國語註譯 · 卷八 晉語二

驪姬譖殺太子申生 〔原文〕 反自稷桑，處五年，驪姬謂公曰：「吾聞申生之謀愈深。日，吾固告君曰得眾，眾不利，焉能勝狄？今矜狄之善，其志益廣。狐突不順，故不出。吾聞之，申生甚好信而強，又失言於眾矣，雖欲有退，眾將責焉。言不可食，眾不可弭，是以深謀。君若不圖，難將至矣！」公曰：「吾不忘也，抑未有以致罪焉。」驪姬告優施曰：「君既許我殺太子而立奚齊矣，吾難里克，奈何！」優施曰：「吾來里克，一日而已。子為我具特羊之饗，吾以從之飲酒。我優也，言無郵。」驪姬許諾，乃具，使優施飲里克酒。中飲，優施起舞，謂里克妻曰：「主孟啖我①，我教茲暇豫事君。」乃歌曰：「暇豫之吾吾，不如鳥烏。人皆集於苑，己獨集於枯。」里克笑曰：「何謂苑，何謂枯？」優施曰：「其母為夫人，其子為君，可不謂苑乎？其母既死，其子又有謗，可不謂枯乎？枯且有傷。」優施出，里克辟奠，不飧而寢。夜半，召優施，曰：「曩而言戲乎？抑有所聞之乎？」曰：「然。君既許驪姬殺太子而立奚齊，謀既成矣。」里克曰：「吾秉君以殺太子，吾不忍。通復故交，吾不敢。中立其免乎？」優施曰：「免。」旦而里克見丕鄭②，曰：「夫史蘇之言將及矣！優施告我，君謀成矣，將立奚齊。」丕鄭曰：「子謂何？」曰：「吾對以中立。」丕鄭曰：「惜也！不如曰不信以疏之，亦固太子以攜之，多為之故，以變其志，志少疏，乃可間也。今子曰中立，況固其謀也，彼有成矣，難以得間。」里克曰：「往言不可及也，且人中心唯無忌之，何可敗也！子將何如？」丕鄭曰：「我無心。是故事君者，君為我心，制不在我。」里克曰：「弒君以為廉，長廉以驕心，因驕以制人家，吾不敢。抑撓志以從君，為廢人以自利也，利方以求成人，吾不能。將伏也！」明日，稱疾不朝。三旬，難乃成。驪姬以君命命申生曰：「今夕君夢齊姜③，必速祠而歸福。」申生許諾，乃祭於曲沃，歸福於絳。公田，驪姬受福，乃■鴆於酒④，■堇於肉⑤。公至，召申生獻，公祭之地，地墤。申生恐而出。驪姬與犬肉，犬斃；飲小臣酒，亦斃。公命殺杜原款⑥。申生奔新城⑦。杜原款將死，使小臣圉告於申生，⑧曰：「款也不才，寡智不敏，不能教導，以至於死。不能深知君之心度，棄寵求廣土而竄伏焉；小心狷介，不敢行也。是以言至而無所訟之也，故陷於大難，乃逮於讒。然款也不敢愛死，唯與讒人鈞是惡也。吾聞君子不去情，不反讒，讒行身死可也。猶有令名焉。死不遷情，強也。守情說父，孝也。殺身以成志，仁也。死不忘君，敬也。孺子勉之！死必遺愛，死民之思，不亦可乎？」申生許諾。人謂申生曰：「非子之罪，何不去乎？」申生曰：「不可。去而罪釋，必歸於君，是怨君也。章父之惡，取笑諸侯，吾誰鄉而入？內困於父母，外困於諸侯，是重困也。棄君去罪，是逃死也。吾聞之：『仁不怨君，智不重困，勇不逃死。』若罪不釋，去而必重。去而罪重，不智。逃死而怨君，不仁。有罪不死，無勇。去而厚怨，惡不可重，死不可避，吾將伏以俟命。」驪姬見申生而哭之，曰：「有父忍之，況國人乎？忍父而求好人，人孰好之？殺父以求利人，人孰利之？皆民之所惡也，難以長生！」驪姬退，申生乃雉經於新城之廟。將死，乃使猛足言於狐突曰⑨：「申生有罪，不聽伯氏⑩，以至於死。申生不敢愛其死，雖然，吾君老矣，國家多難，伯氏不出，奈吾君何？伯氏苟出而圖吾君，申生受賜以至於死，雖死何悔！」是以諡為共君(11)。驪姬既殺太子申生，又譖二公子曰：「重耳、夷吾與知共君之事。」公令閹楚刺重耳(12)，重耳逃於狄；令賈華刺夷吾(13)，夷吾逃於梁(14)。盡逐群公子(15)，乃立奚齊焉。始為令，國無公族焉。 〔注釋〕 ①主孟：孟，里克妻之字。主，古代對大夫之妻的稱呼。②丕鄭：晉國大夫，③齊姜：申生已去世的母親。④鴆：古代傳說中的一種鳥，其羽毛有劇毒。⑤堇：草藥名。又稱烏頭，其莖和葉、根均有毒。⑥杜原款：申生的師傅的名字。⑦新城：即曲沃，新為太子之城的意思。其地在今山西省聞喜縣，是晉的別都。⑧小臣圉：圉，人名。小臣，官名，掌陰事陰命。⑨猛足：申生的家臣。⑩伯氏：即狐突。狐突字伯行，伯氏是其尊稱。(11)諡：封建時代在人死後按其生前事跡以示褒貶的稱號。帝王之諡，由禮官議上；臣下之諡，由朝廷賜予。共君：按諡法，有過能改叫「共」，共君是當時晉國禮官給申生起的諡號。(12)閹楚：閹，是去勢的宮廷侍者。楚，即閹人伯楚，亦叫寺人披。(13)賈華：晉國大夫。(14)梁：古國名，贏姓。在今陝西省韓城縣南。公元前641年滅於秦。(15)群公子：指除了申生、重耳和夷吾之外的其他幾個公子。《左傳》曰：「獻公之子九人。」 〔譯文〕 太子申生從稷桑回來後，過了五年，驪姬對獻公說：「我聽說申生謀害你的打算更成熟了。過去，我早就曾告訴你說申生頗得人心。如果他不給民眾好處，又怎麼能打敗狄人？如今他誇耀征伐狄人時善於用兵，他的野心越來越大了。狐突因為太子處境不順利，所以躲在家裡不出來。我聽說，申生很講信用，好爭強，他已把奪位的意圖流露給眾人，即使想罷休，眾人也要責備他的。說過的話不能食言，對眾人又不能制止，所以他會考慮得更加周密。國君如果不採取對策，大難就要降臨了！」獻公說：「我不會忘記，只是還沒有給他加罪的理由。」驪姬就去告訴優施說：「國君已經答應我殺死太子改立奚齊了，但我感到里克很難對付，怎麼辦呢？」優施說：「我把里克請來，一天就能使他就範。你為我準備整羊的宴席，我用來陪他喝酒。我是個戲子，話說過頭也沒關係。」驪姬答應下來，於是準備了宴席，讓優施送去給里克喝酒。喝到半醉時，優施站起來舞蹈，對里克的妻子說：「夫人請我吃一頓的話，我會教這位大夫如何輕鬆愉快地事奉好國君。」隨即就唱起來：「一心想事奉好國君啊，卻不知如何才能愉快而且有閒暇。這個人真是笨啊，他的智慧還不及鳥雀烏鴉。別人都往草木豐盛的地方去了，他卻獨自留在枯朽的枝丫。」里克笑著問：「什麼叫草木豐盛的地方？什麼叫枯朽的枝丫？」優施說：「母親是國君的夫人，兒子將要做國君，能不叫草木豐盛的地方嗎？另一個母親死了，兒子又被人說壞話，能不叫枯朽的枝丫嗎？這枯枝還會折斷呢。」優施走後，里克撤去酒萊，飯也不吃就睡下了。半夜時分，他召來優施，問道：「剛才你說的話是開玩笑呢？還是聽到了什麼風聲？」優施說：「確有其事。國君已經答應驪姬殺掉太子改立奚齊，計劃已經定了。」里克說：「如果要我順從國君殺死太子，我不忍心。如果和往常一樣仍與太子交往，我也不敢，採取中立的態度大概可以免禍吧？」優施說：「可免。」早晨，里克去見丕鄭，說：「史蘇預言的事快要發生了！優施告訴我，國君的計劃已定，將要立奚齊為太子。」丕鄭問：「你對優施說了些什麼？」里克說：「我回答他將保持中立。」丕鄭說：「真可惜啊！不如對他說不相信有這回事而使他們心灰意冷，這樣也就加強了太子的地位而分化了他們的黨羽。應該多想些辦法迫使他們改變計劃，他們的計劃被拖延下來，就可以找機會離間他們了。現在你說保持中立，越發加強了他們的陰謀，他們準備就緒以後就不容易被離間了。」里克說：「我說過的話已無可挽回，況且驪姬的心思肆無忌憚，十分頑固，又怎麼能挫敗他們呢！不知你將如何對付？」丕鄭說：「我沒有一定的主意。我是事奉國君的人，以國君的意見為我的意見，決定權不在我手裡。」里克說：「把弒君救太子看作是耿直，誇大這種耿直會產生驕傲，憑這種驕傲之心去裁決人家父子之間的關係，我不敢這麼做。但是違心地順從國君，廢了太子而給自己謀私利，或者利用手段與奚齊妥協，我也做不到。我只有隱退了！」第二天，便稱病不再上朝。一個月後，驪姬策劃的宮廷政變就發生了。驪姬用國君的名義命令申生說：「昨晚國君夢見你母親齊姜，你必須儘快去祭祀她，然後把祭祀的酒肉送來。」申生答應照辦，就去到曲沃的祖廟祭祀，回來後把祭祀的酒肉送到宮中。獻公正外出打獵，驪姬收下祭品後，便把鴆毒放入酒中，又把一種叫烏頭的毒藥放入肉中。獻公回來，吩咐申生獻上酒肉，獻公把酒灑在地上祭地，地馬上鼓了起來。申生驚恐地跑出去。驪姬用肉餵狗，狗死了；給近侍喝那酒，也死了。獻公下令殺死申生的師傅杜原款，申生逃到曲沃。杜原款臨死前，吩咐一個名叫圉的小臣轉告申生，說：「我沒有才幹，智謀少，又遲鈍，不能負教導之責，以至被處死。我沒能洞察國君的心思，讓你及早拋棄太子的地位跑到別國隱伏下來。我又生性拘謹守本分，不敢與你一起出走。因此所到對你的誹謗，我沒有為你辯解，這才使你陷於危難，遭到驪姬的暗害。我杜原款並不怕死，遺憾的只是跟驪姬共同分擔了罪惡的責任。我聽說君子不會丟掉忠愛的感情，不會對讒言申辯，遭到讒言陷害而死並無不可，還有好名聲留存於世。至死不改變對國君的忠愛之情，是堅強的表現。堅持忠愛的感情讓父君高興，是孝順的表現。拋棄生命卻達到自己的志向，是仁德的表現。臨死還想到衛護國君，是恭敬的表現。你這個年輕人努力吧！死後一定會給人民留下愛心，讓百姓所思念，不也是值得的嗎？」申生答應了。有人對申生說：「不是你犯的罪過，為什麼不離開晉國呢？」申生說：「不行。我走了雖能解脫罪責，但這件事的責任一定會落在父君身上，這是我在怨恨父君了。暴露父君的罪惡，讓諸侯國恥笑，我還能出走到哪兒去呢？內不見容於父母，外不見容於諸侯，這是雙重的困厄啊。背棄國君解脫罪責，是為了逃避一死。我聽說：『仁愛的人不怨恨國君，睿智的人不內外交困，勇敢的人不逃避死亡。』假如罪名不能解脫，出走必然會使它更重。出走而加重罪名，這是不明智。逃避死亡並且怨恨國君，這是不仁德。有罪名而不敢去死，這是不勇敢。出走會加重罪名，我的罪名不能再增加了。死亡既然不可逃避，我將留在這裡等待命運的發落。驪姬到曲沃去見申生，哭鬧著說：「你對父親都忍心謀害，還會愛國人嗎？忍心謀害父親卻還希望國人擁戴，誰能對你有好感呢？想殺害父親來為國人謀利，國人誰會相信這一套呢？這些都是百姓所憎惡的，這樣的人怎能活得長久！」驪姬走後，申生就在曲沃的祖廟裡上吊自殺了。臨死前，派猛足去告訴狐突說：「我有罪，不聽你的勸告，以至落到死的地步。我不敢吝惜自己的生命，雖然這樣，但是我們國君年紀大了，國家又多難，你不出來輔佐他，我們國君怎麼辦？你假使肯出來幫助國君謀劃，我申生就算是受到你的恩賜才死的，就是死了也沒有什麼可後悔的！」所以他後來的諡號叫共君。驪姬逼殺太子申生以後，又誣陷兩位公子說：「重耳、夷吾都參與並知道申生的陰謀。」於是獻公派閹人伯楚去刺殺重耳，重耳逃亡到狄；又派大夫賈華去刺殺夷吾，夷吾逃亡到梁。把其餘的公子也都趕跑以後，便立奚齊做了太子。從此制定法令，不准諸公子再回到晉國。 公子重耳夷吾出奔 〔原文〕 二十二年①，公子重耳出亡，及柏谷②，卜適齊、楚。狐偃曰③：「無卜焉。夫齊、楚道遠而望大，不可以困往。道遠難通，望大難走，困往多悔。困且多悔，不可以走望。若以偃之慮，其狄乎！夫狄近晉而不通，愚陋而多怨，走之易達。不通可以竄惡，多怨可與共憂。今若休憂於狄，以觀晉國，且以監諸侯之為，其無不成。」乃遂之狄。處一年，公子夷吾亦出奔，曰：「盍從吾兄竄於狄乎？」冀芮曰④：「不可。後出同走，不免於罪。且夫偕出偕入難，聚居異情惡，不若走梁。梁近於秦，秦親吾君。吾君老矣，子往，驪姬懼，必援於秦。以吾存也，且必告悔，是吾免也。」乃遂之梁。居二年，驪姬使奄楚以環釋言⑤。四年，復為君。 〔注釋〕 ①二十二年：晉獻公二十二年，即公元前655年。②柏谷：晉國地名。其地在今河南省靈寶縣西南朱陽鎮。③狐偃：狐突的兒子，重耳的舅舅，又叫子犯。④冀芮：晉國大夫，公子夷吾的師傅。⑤奄楚：人名。即前文所注的閹楚。〔譯文〕晉獻公在位的第二十二年，公子重耳被迫出逃。到了柏谷這個地方，占卜求問去齊國或楚國的吉凶。狐偃說：「不用占卜了。那齊、楚兩個國家離晉國很遙遠，而且奢望很大，不能在困厄的情勢下投奔它們。道路遙遠難以抵達，奢望很大又難以投奔，我們在困厄中去投奔它們肯定會後悔。令我們困厄而且後悔的國家，不能指望投奔後得到幫助。若按我考慮，還是去狄國吧！狄國靠近晉國，但與晉國沒有交往。這個國家愚昧落後，和鄰國結怨甚多，投奔它很容易到達。狄國與晉國不交往我們正好可以隱蔽下來，與鄰國結怨多我們可以與它共擔憂患。如今我們如果能在狄國獲得休整並為它分憂，從這裡靜觀晉國政局的變化，而且密切注視諸侯國的行動，那麼成就大事沒有不成功的。」於是重耳就逃亡到了狄國。重耳到狄國一年以後，公子夷吾也被迫出逃，說：「何不跟隨我哥哥隱蔽在狄國呢？」他的師傅冀芮說：「不行。你出逃在後卻跟他住在同一個國家，難免有合謀之罪。再說一起進出也不方便，生活在一處你和重耳性格也合不來，不如投奔梁國。梁國親近秦國，秦國又和我們國君很親善。我們國君已年邁，你去梁國，驪姬害怕，必定以為我們會向秦國求援。由於我們在梁國可以依靠秦的庇護，她必定很後悔，這樣我們也就有免罪的可能了。」於是夷吾逃亡到了梁國。在梁國寄住的第二年，驪姬派奄楚送來玉環，表達願意讓夷吾還國的意思。夷吾在梁國呆了四年後，回國當了國君。 虢將亡舟之僑以其族適晉 〔原文〕 虢公夢在廟①，有神人面白毛虎爪，執鉞立於西阿，公懼而走。神曰：「無走！帝命曰：『使晉襲於爾門』。」公拜稽首，覺，召史嚚占之②，對曰：「如君之言，則蓐收也③，天之刑神也，天事官成。」公使囚之，且使國人賀夢。舟之僑告諸其族曰④：「眾謂虢亡不久，吾乃今知之。君不度而賀大國之襲，於已也何瘳？吾聞之曰：『大國道，小國襲焉曰服。小國傲，大國襲焉曰誅。』民疾君之侈也，是以遂於逆命。今嘉其夢，侈必展，是天奪之鑑而益其疾也。民疾其態，天又誑之；大國來誅，出令而逆；宗國既卑，諸侯遠己。內外無親，其誰雲救之？吾不忍俟也！」將行，以其族適晉。六年，虢乃亡⑤。〔注釋〕①虢公：周文王之弟虢仲的後代，姬姓，名丑。②史嚚：虢國的太史。③蓐收：西方神的名稱，司秋。④舟之僑：虢國大夫。⑤虢乃亡：公元前655年虢國（在今河南省三門峽附近）為晉所滅，虢公逃往京師。 〔譯文〕 虢公夢見在宗廟裡，有一個神臉上長著白毛還有老虎一樣的爪，拿著斧站在西邊的屋檐下，虢公嚇得逃走了。神說：「不要走！上天命令說：『讓晉國進入你的國門』。」虢公下拜磕頭後，夢醒，召來史嚚占問這個夢的吉凶。回答說：「像你所敘述的，那麼這個神就是西方之神蓐收了。他是天上主管刑殺的神，上天命令的事情都是由神完成的。」虢公下令把史嚚囚禁起來，並且要國人祝賀他這個夢是吉利的。舟之僑告訴他同族的人說：「大家都說虢國不久會滅亡，我今天才知道了這個道理。國君不認真考慮神的意思，反而要國人去祝賀晉國的進入，這難道能減輕自己的災禍嗎？我聽說：『大國正義，小國進入叫順服。小國傲慢，大國進入叫誅伐。』民眾痛恨國君的奢侈，就會違拒他的命令。如今他認為自己的夢吉祥，他的奢侈必然會更甚，這是上天奪去他用來省察自己的鏡子而加重他的毛病啊。民眾痛恨他的所作所為，上天又迷惑他的良知；大國一旦來誅伐，他下的命令沒有人服從；公族已經衰敗，諸侯又對他疏遠。內外都沒有人親近他，還談得上誰來拯救呢？我不忍心等著看到國家的滅亡！」於是帶領他的家族離開虢國到晉國去。過了六年，虢國就滅亡了。 宮之奇知虞將亡 〔原文〕 伐虢之役，師出於虞①。宮之奇諫而不聽②，出，謂其子曰：「虞將亡矣！唯忠信者能留外寇而不害③。除暗以應外謂之忠，定身以行事謂之信。今君施其所惡於人，暗不除矣，以賄滅親，身不定矣。夫國非忠不立，非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其釁而歸圖焉。已自撥其本矣，何以能久？吾不去，懼及焉。」以其孥適西山，三月，虞乃亡。 〔注釋〕 ①虞：姬姓國名。其地在今山西省平陸北。②宮之奇：虞國大夫。③外寇：指借道虞國的晉國軍隊。 〔譯文〕 晉國討伐虢國，向虞國借道出兵。宮之奇勸諫虞公不要答應，虞公不聽從。宮之奇出來後對他的兒子說：「虞國快要滅亡了！只有以忠信立國的人，才能讓外國軍隊留住在自己的國土上而不受其害。除去自身的愚昧以應付外界的壓力叫做忠，堅持正確的立身之道以待人處事叫做信。現在國君把自己所不能接受的禍害加給虢國，就是沒有除去自身的愚昧；為了晉國的財禮而讓自己的兄弟之幫滅亡，就是沒有堅持正確的立身之道。一個國家沒有忠就不能自立，沒有信就不能穩固。既不講忠信，又讓外寇借道，晉國了解了我們的弱點在回師途中將會算計我國的。自己已經拔掉了立國的根本，怎麼能長久存在下去呢？我若不離開虞國，恐怕災難就要臨頭了。」於是帶著妻子兒女逃避到西山，過了三個月，虞國就滅亡了。 獻公問卜偃攻虢何月 〔原文〕 獻公問於卜偃曰①：「攻虢何月也？」對曰：「童謠有之曰：『丙之晨，龍尾伏辰②，均服振振，取虢之旗。鶉之賁賁③，天策焞焞④，火中成軍，虢公其奔！』火中而旦，其九月十月之交乎？」 〔注釋〕 ①卜偃：晉國掌卜大夫郭偃。②龍尾：星宿的名稱，屬二十八宿中的尾宿。辰：中國古代天文學的一個專用名詞，指月朔時太陽所在的位置，古稱「日月之交會」。③鶉：星宿的名稱，即鶉火星，屬二十八宿中的柳宿。賁賁：光耀的樣子。④天策：星名，又稱傅說星，屬尾宿中的一顆。焞焞：暗淡的樣子。 〔譯文〕 晉獻公問掌卜大夫郭偃道：「攻打虢國應該在哪個月份？」回答說：「童謠中有這樣的話：『丙子日的早晨，日月交會在龍尾星辰，兵士的軍服成風齊整，去奪取虢國的旗旌。鶉火星賁賁，天策星焞焞，早晨集合大軍去進攻，虢公將要倉皇出奔。』鶉火星在早晨出現在南方，該是九月底到十月初之間吧？」 宰周公論齊侯好示 〔原文〕 葵丘之會①，獻公將如會，遇宰周公②，曰：「君可無會也。夫齊侯好示務施，與力而不務德，故輕致諸侯而重遣之，使至者勸而叛者慕。懷之以典言，薄其要結而厚德之，以示之信。三屬諸侯，存亡國三，以示之施。是以北伐山戎③，南伐楚，西為此會也。譬之如室，既鎮其甍矣，又何加焉？吾聞之，惠難遍也，施難報也。不遍不報，卒於怨仇。夫齊侯將施惠如出責，是之不果奉，而暇晉是皇，雖後之會，將在東矣。君無懼矣，其有勤也！」公乃還。 〔注釋〕 ①葵丘之會：葵丘，地名，在今河南省蘭考縣東之盟台鄉。齊桓公發起的這次葵丘盟會，在公元前651年。②宰周公：名孔，周王室的太宰，食邑在周，故稱。③山戎：古族名。又稱北戎。春秋時分布在今河北省北部一帶。公元前663年齊桓公曾討伐山戎。 〔譯文〕 齊桓公發起諸侯們在葵丘盟會，晉獻公打算前去參加。遇到宰周公，宰周公說：「你可以不去參加盟會。那個齊桓公好大喜功，施些小恩小惠，致力於武功而不修德，所以諸侯到他那裡只獻一些薄禮卻滿載而歸。這是為了讓到會的諸侯受到鼓勵，而使背叛他的諸侯心懷羨慕。每次盟會時只不過重申一下過去的誓約，同時簡化其儀式，而多給諸侯些好處，用以顯示他的誠信。他主持過三次盟會，保住過三個快要滅亡的國家，用以顯示他的熱心助人。為此他北伐山戎，南攻楚國，在西邊發起了這次盟會。譬如一間房子，已經在它的棟樑上加蓋了屋頂，還能再加什麼呢？我聽說，施惠難以普遍，受恩難以報答。不普遍不報答，最終會結下怨氣和仇恨。那齊桓公施的恩惠好像放出的債希望得到回報，這種想法是行不通的。他哪有功夫來對付晉國？即使是以後的盟會，也將在東邊舉行了。你不必害怕齊侯，將來有你出力氣的時候。」獻公就回國了。 宰周公論晉侯將死 〔原文〕 宰孔謂其御曰①：「晉侯將死矣！景霍以為城②，而汾、河、涑、澮以為渠③，戎、狄之民實環之。汪是土也，苟違其違，誰能懼之！今晉侯不量齊德之豐否，不度諸侯之勢，釋其閉修，而輕於行道，失其心矣。君子失心，鮮不夭昏。」是歲也④，獻公卒。八年，為淮之會⑤。桓公在殯，宋人伐之。 〔注釋〕 ①宰孔：即宰周公。御：趕車的人。②景霍：晉國的山名，也稱霍太山，位於山西省中部，汾河東岸。③汾：汾河。河：黃河。涑：涑水，在今山西省西南部，源出絳縣太陰山。澮：澮水，汾河的支流。源出山西省翼城縣東南的澮山。④是歲也：指公元前651年。⑤八年：指葵丘之會後的八年。淮之會：齊桓公發起的又一次諸侯盟會。淮在今江蘇省盱眙縣。 〔譯文〕 宰孔對他的駕車人說：「晉侯快要死了。晉國以霍太山為城垣，以汾河、黃河、涑水和澮水為護城河，戎、狄的人民環繞在它的周圍。雖然有如此廣大的國土，但如果違背了它所不應違背的準則，誰還會害怕它！如今晉侯不衡量齊侯的德行厚薄，也不分析諸侯的強弱大勢，放棄閉門治理，又輕視行仁德，這就失去了人心。君子失去人心，很少有不早死的。」這一年，獻公果然死了。齊桓公在葵丘盟會後的第八年，又發起了淮地的盟會。齊桓公剛死，宋國就攻打齊國。 里克殺奚齊而秦立惠公 〔原文〕 二十六年①，獻公卒。里克將殺奚齊，先告荀息曰②：「三公子之徒將殺孺子③，子將如何？」荀息曰：「死吾君而殺其孤，吾有死而已，吾蔑從之矣！」里克曰：「子死，孺子立，不亦可乎？子死，孺子廢，焉用死？」荀息曰：「昔君問臣事君於我，我對以忠貞。君曰：『何謂也？』我對曰：『可以利公室，力有所能，無不為，忠也。葬死者，養生者，死人復生不悔，生人不愧，貞也。』吾言既往矣，豈能欲行吾言而又愛吾身乎？雖死，焉避之？」里克告丕鄭曰④：「三公子之徒將殺孺子，子將何如？」丕鄭曰：「荀息謂何？」對曰：「荀息曰『死之』。」丕鄭曰：「子勉之。夫二國士之所圖，無不遂也。我為子行之。子帥七輿大夫以待我⑤。我使狄以動之，援秦以搖之。立其薄者可以得重賂，厚者可使無入。國，誰之國也！」里克曰：「不可，克聞之，夫義者，利之足也；貪者，怨之本也。廢義則利不立，厚貪則怨生。夫孺子豈獲罪於民？將以驪姬之惑蠱君而誣國人，讒群公子而奪之利，使君迷亂，信而亡之，殺無罪以為諸侯笑，使百姓莫不有藏惡於其心中，恐其如壅大川，潰而不可救御也。是故將殺奚齊而立公子之在外者，以定民弭憂，於諸侯且為援，庶幾曰諸侯義而撫之，百姓欣而奉之，國可以固。今殺君而賴其富，貪且反義。貪則民怨，反義則富不為賴。賴富而民怨，亂國而身殆，懼為諸侯載，不可常也。」丕鄭許諾。於是殺奚齊、卓子及驪姬，而請君於秦。既殺奚齊，荀息將死之。人曰：「不如立其弟而輔之。」荀息立卓子。里克又殺卓子，荀息死之。君子曰：「不食其言矣。」既殺奚齊、卓子，里克及丕鄭使屠岸夷告公子重耳於狄⑥，曰：「國亂民擾，得國在亂，治民在擾，子盍入乎？吾請為子。」重耳告舅犯曰⑦：「里克欲納我。」舅犯曰：「不可。夫堅樹在始，始不固本，終必槁落。夫長國者，唯知哀樂喜怒之節，是以導民。不哀喪而求國，難；因亂以入，殆。以喪得國，則必樂喪，樂喪必哀生。因亂以入，則必喜亂，喜亂必怠德。是哀樂喜怒之節易也，何以導民？民不我導，誰長？」重耳曰：「非喪誰代？非亂誰納我？」舅犯曰：「偃也聞之，喪亂有小大。大喪大亂之判也，不可犯也。父母死為大喪，讒在兄弟為大亂。今適當之，是故難。」公子重耳出見使者，曰：「子惠顧亡人重耳，父生不得供備灑掃之臣，死又不敢蒞喪以重其罪，且辱大夫，敢辭。夫固國者，在親眾而善鄰，在因民而順之。苟眾所利，鄰國所立，大夫其從之，重耳不敢違。」呂甥及郤稱亦使蒲城午告公子夷吾於梁⑧，曰：「子厚賂秦人以求入，吾主子。」夷吾告冀芮曰⑨：「呂甥欲納我。」冀芮曰：「子勉之。國亂民擾，大夫無常，不可失也。非亂何入？非危何安？幸苟君之子，唯其索之也。方亂以擾，孰適御我？大夫無常，苟眾所置，孰能勿從？子盍盡國以賂外內，無愛虛以求入，既入而後圖聚。」公子夷吾出見使者，再拜稽首許諾。呂甥出告大夫曰：「君死自立則不敢，久則恐諸侯之謀，徑召君於外也，則民各有心，恐厚亂，盍請君於秦乎？」大夫許諾。乃使梁由靡告於秦穆公曰⑩：「天降禍於晉國，讒言繁興，延及寡君之紹續昆裔，隱悼播越，托在草莽，未有所依。又重之以寡君之不祿，喪亂並臻。以君之靈，鬼神降衷，罪人克伏其辜，群臣莫敢寧處，將待君命。君若惠顧社稷，不忘先君之好，辱收其逋遷裔胄而建立之，以主其祭祀，且鎮撫其國家及其民人，雖四鄰諸侯之聞之也，其誰不儆懼於君之威，而欣喜於君之德？終君之重愛，受君之重貺，而群臣受其大德，晉國其誰非君之群隸臣也？」秦穆公許諾。反使者，乃召大夫子明及公孫枝(11)，曰：「夫晉國之亂，吾誰使先，若夫二公子而立之？以為朝夕之急。」大夫子明曰：「君使縶也(12)。縶敏且知禮，敬以知微。敏能竄謀，知禮可使；敬不墜命，微知可否。君其使之。」乃使公子縶吊公子重耳於狄，曰：「寡君使縶吊公子之憂，又重之以喪。寡人聞之，得國常於喪，失國常於喪。時不可失，喪不可久，公子其圖之！」重耳告舅犯。舅犯曰：「不可。亡人無親，信仁以為親，是故置之者不殆。父死在堂而求利，人孰仁我？人實有之，我以僥倖，人孰信我？不仁不信，將何以長利？」公子重耳出見使者曰：「君惠吊亡臣，又重有命。重耳身亡，父死不得與於哭泣之位，又何敢有他志以辱君義？」再拜不稽首，起而哭，退而不私。公子縶退，吊公子夷吾於梁，如吊公子重耳之命。夷吾告冀芮曰：「秦人勤我矣！」冀芮曰：「公子勉之。亡人無狷潔，狷潔不行。重賂配德，公子盡之，無愛財！人實有之，我以僥倖，不亦可乎？」公子夷吾出見使者，再拜稽首，起而不哭，退而私於公子縶曰：「中大夫里克與我矣，吾命之以汾陽之田百萬(13)。丕鄭與我矣，吾命之以負蔡之田七十萬(14)。君苟輔我，蔑天命矣！亡人苟入掃宗廟，定社稷，亡人何國之與有？君實有郡縣，且入河外列城五(15)。豈謂君無有，亦為君之東遊津梁之上，無有難急也。亡人之所懷挾纓纕，以望君之塵垢者。黃金四十鎰，白玉之珩六雙，不敢當公子，請納之左右。」公子縶返，致命穆公。穆公曰：「吾與公子重耳，重耳仁。再拜不稽首，不沒為後也。起而哭，愛其父也。退而不私，不沒於利也。」公子縶曰：「君之言過矣。君若求置晉君而載之，置仁不亦可乎？君若求置晉君以成名於天下，則不如置不仁以猾其中，且可以進退。臣聞之曰：『仁有置，武有置。仁置德，武置服。』」是故先置公子夷吾，寔為惠公(16)。 〔注釋〕 ①二十六年：晉獻公二十六年，即公元前651年。②荀息：晉國大夫，奚齊的師傅。③三公子之徒：么子重耳、夷吾和申生的黨徒。④丕鄭：晉國大夫。⑤七輿大夫：指申生的七個下軍大夫共華、賈華、叔堅、騅歂、累虎、特宮和山祁。⑥屠岸夷：晉國大夫。⑦舅犯：重耳的舅舅。字子犯，名偃。⑧呂甥、郤稱：公子夷吾的黨徒。蒲城午：晉國大夫。⑨冀芮：即晉國大夫郤芮，公子夷吾的師傅。因其食邑在冀，故又叫冀芮。⑩梁由靡：晉國大夫。秦穆公：名任好。公元前659至前621年在位。(11)子明：秦國大夫孟明視的字。公孫枝：秦國大夫，字子桑。(12)縶：秦穆公的兒子，字子顯。(13)汾陽：晉國地名，在今山西省陽曲縣西北。(14)負蔡：又作負葵，晉國地名，在今山西省萬榮縣北的汾河以南地區。(15)河外：指屬於晉國境內的黃河以西地區。(16)惠公：即晉惠公。公元前650至前637年在位。 〔譯文〕 公元前651年，晉獻公去世。里克打算殺掉奚齊，事先告訴荀息說：「三位公子的黨徒將要殺奚齊，你想採取什麼態度？」荀息說：「我們的國君剛故世就要殺他的兒子，我寧願死去，也不會聽從他們！」里克說：「如果因為你的死，奚齊得以立為國君，那不也很值得嗎？可是你死了，奚齊照樣會被廢黜，你又何必去死呢？」荀息說：「先君以前曾問過我事奉國君的態度，我回答他忠貞二字。先君問：『什麼叫忠貞？』我回答說：『凡可以有利於國家，力所能及而沒有不去做的，這叫做忠。埋葬故世的國君，奉養繼位的國君，對死而復生的不覺得後悔，對活著的不感到慚愧，這叫做貞。』我的話已經說了，怎麼能為實踐我的話而又吝惜我的生命呢？即使是死，我又怎麼能逃避呢？」里克又問丕鄭：「三位公子的黨羽將要殺奚齊，你打算怎麼辦？」丕鄭問：「荀息怎麼說？」里克回答說：「荀息說他將為奚齊而死。」丕鄭說：「你努力干吧。兩個國士所籌劃的事，沒有不成功的。我來幫助你一起行動。你帶著申生手下的七位大夫等待我，我讓狄國行動起來，並聯絡秦國動搖奚齊的勢力。擁立人望較差的做國君，我們可以從他那兒獲得重酬，人望好的我們可以不讓他回到晉國。晉國還能是誰的天下！」里克說：「不行。我聽說，義是利的基礎；貪利是產生怨恨的原因。廢棄義就談不上得到利，貪慾深了怨恨就會萌發。那奚齊難道得罪了民眾嗎？民眾的怨恨是因為驪姬迷亂國君並且欺騙了國人。她誣陷群公子，奪去他們原來的利益，使國君失誤，聽信她的讒言而驅逐群公子，逼殺無辜的申生而被諸侯取笑，使百姓無不將憎恨藏於內心，這恐怕就像堵塞大河一樣，潰決了再也無法挽救。所以我們打算殺悼奚齊而擁立逃亡在外的公子為君，是為了安定民心消除憂患，並且可以指望得到諸侯的援助。也許可以說，諸侯認為合乎義的就撫助他，百姓喜歡的就尊奉他，國家才能安定鞏固。現在如果企圖通過殺了繼位的新君來謀取個人的好處，就是貪利而且違背了義。貪利則民眾怨恨，背義則好處還會失去。為了一點好處招來民眾的怨恨，會亂國而身危，還要害怕被諸侯記載於史，這樣做是不合常理的。」丕鄭接受了里克的意見。於是殺了奚齊、卓子和驪姬，請求秦國幫助立一個國君。奚齊被殺後，荀息曾打算隨奚齊而死。有人說：「不如立奚齊的弟弟輔佐他。」荀息就立了卓子。里克又殺了卓子，荀息終於為之而死。君子說：「荀息不說假話。」殺了奚齊和卓子以後，里克和丕鄭讓屠岸夷去狄國告訴公子重耳說：「國家動亂，民眾受到驚擾，動亂時才有得到君位的機會，民眾受到驚擾時反而容易治理，你何不回國來呢？讓我們為你回國肅清道路。」重耳告訴舅舅子犯說：「里克想接納我回國繼承君位。」子犯說：「不行。堅固的樹木在於開始，開始不培植好根基，終究要枯萎凋落。君臨國家的人，必須要知道喜怒哀樂的禮節，用來訓導民眾。服喪期間不哀痛卻想求得君位，難以成功；乘國家動亂之機想回國執政，將有危險。因為國喪而得到君位，就會視國喪為樂事，以國喪為樂事必定會導致悲傷。因為動亂而得以回國，就會把動亂當作喜事，把動亂當作喜事必定會放鬆道德的修養。這些都顯然與喜怒哀樂的禮節相違背，還怎麼來訓導民眾呢？民眾不聽從我們的訓導，還當什麼國君？」重耳說：「如果不是國喪，誰有機會繼承君位？如果不是動亂，誰會接納我？」子犯說：「我聽說，喪亂有大小之分。大喪大亂的鋒芒，是不可以冒犯的。父母故世是大喪，兄弟間有讒言是大亂，如今你正處於這種境地，所以很難成功。」於是公子重耳出來接見使者，說：「承蒙你的好意，來看望我這個逃亡在外的人。父親在世時，我不能盡灑掃的義務。父親去世後，又不能回去操辦喪事而加重了我的罪過，而且玷辱了大夫們，所以冒昧地辭謝你們的建議。安定國家的人，要親近民眾，處理好鄰國的關係，還要體察民眾的情緒以順應民心。如果是民眾認為有利，鄰國願意擁立，大夫們都服從，我重耳才不敢違背。」呂甥和郤稱也派蒲城午去梁國對公子夷吾建議說：「你用厚禮送給秦國，求他們幫助你回國繼位，我們在國內策應你。」夷吾告訴冀芮說：「呂甥打算接納我回國。」冀芮說：「你努力吧。國家動亂民眾驚擾，大夫們沒有主心骨，不能失掉這個好機會。不是動亂哪有機會回國繼位？不是民眾有危難，何必要立君以安民？幸好你是國君的兒子，所以找到你了。如今正逢國家動亂民眾驚擾，誰能抵擋我們？大夫們沒有主心骨，如果大家立你為國君，誰能不服從？你何不用晉國所有的財富來收買國外諸侯和國內的大夫，不要吝惜國庫會空虛，以求得回國繼位，回國後還可設法聚斂財富。」於是公子夷吾出來接見使者，跪拜磕頭答應了建議。呂甥出面告訴大夫們說：「國君已死，我們不敢擅自立一個新君。時間拖得太久怕諸侯算計，直接從國外迎來公子，又怕民眾意見不一，加重國家的動亂，何不請求秦國幫助我們立君呢？」大夫們同意了。於是就派梁由靡向秦穆公陳述說：「上天降災禍於晉國，讒言蜂起，波及到先君的幾位公子。他們為此憂傷害怕，被迫逃亡到國外隱匿民間，無所依託。又加上先君的去世，使國喪和禍亂同時臨頭。托您的靈威，鬼神發了善心，讓有罪的驪姬遭受了報應。現在晉國的大臣們不敢安寧地生活，都在等待您的命令。您如能仁慈地關注晉國的命運，不忘與先君的友好關係，請收留一位逃亡在外的公子並幫助他繼承君位，以便讓他主持晉國的祭祀，鎮撫國家和民眾。假使四方的鄰國諸侯聽到您這樣做，誰能不害怕您的威勢，同時又讚賞您的仁德？您對晉國始終如一的厚愛，使晉國受到您的重賜，晉國的群臣感受您的大恩大德，誰不願成為供您驅使的臣子呢？」秦穆公答應了梁由靡的請求，打發他回晉國。於是召見大夫孟明視和公孫枝，問：「晉國動亂，我該選派誰去重耳和夷吾處，觀察哪一個適宜立為新君，以解決晉國緊迫的繼承問題呢？」大夫孟明視說：「國君派公子縶去吧。公子縶聰敏知禮，待人恭敬而且洞察精微的道理。聰敏能夠熟諳謀略，知禮適合派作使者；恭敬不會有誤君命，洞察精微的道理就能判斷立誰為君。你應派他去。」於是就派公子縶去狄國弔慰公子重耳，說：「我的國君派我來慰問你的逃亡之憂，以及喪親之痛。我聽說：得到國家常常在國喪的時候，失掉國家也常常在國喪的關頭。時機不可放過，國喪的期限不會太久，請公子好生考慮！」重耳把他的話告訴舅舅子犯。子犯說：「不可以。逃亡在外的人沒人親近，只有誠信仁德，才能得到人們的親近，擁立這樣的人做國君才不危險。父親剛死，靈柩還停在堂上就圖利，哪個人會以為我們仁德？別的公子也有繼承君位的權利，我們如果憑僥倖之心爭先，哪個人會認為我們誠信？不仁不信，又怎麼能有長久的利益呢？」於是公子重耳出來見公子縶說：「承蒙你來弔慰逃亡之人，又負有幫助我回國的使命。但我重耳是流亡在外之人，父親死了都不能得到哭喪的位置，又怎麼敢有其他想法以玷辱你的義舉呢？」說完只跪拜而不磕頭，然後站起來哭泣，退下後也不再私下回訪公子縶。公子縶離開狄國，又去到梁國，像弔慰公子重耳一樣弔慰公子夷吾。夷吾對冀芮說：「秦國要幫助我了！」冀芮說：「公子努力吧。逃亡在外的人無所謂潔身自好，潔身自好則辦不成大事。應該用厚重的禮物去酬謝幫助你的人的恩德，你盡力去辦，不要吝惜財貨！別的公子也有繼承君位的權利，我們憑僥倖去爭一爭，不也可以嗎？」於是公子夷吾出來見公子縶，跪拜磕頭，站起來不哭泣，退下後又私下訪問公子縶說：「中大夫里克已支持我做國君了，我命令把汾陽一帶的百萬畝田地賜給他。丕鄭也已支持我做國君了，我命令把負蔡一帶的七十萬畝田地賜給他。秦君如能幫助我，就不再要天命特別眷顧了！我如能回國灑掃宗廟，安定社稷，一個流亡的人還計較什麼國土？秦君有的是郡縣土地，我再奉上黃河以西的五座城邑，這不是因為秦君沒有，而是為秦君東遊到黃河的橋樑之上時，就不再會有什麼為難著急的事了。我願意執鞭牽馬，跟隨在秦君的車塵之後。另外送上黃金八百兩、白玉製作的裝飾品六雙，不敢用來報答公子，請賞給左右的隨從。」公子縶回到秦國，向秦穆公復命。穆公說：「我支持公子重耳，重耳仁德。他只跪拜而不磕頭，是表示不貪圖繼承君位。站起來哭泣，是愛他的父親。退下後不私自拜訪，是不汲汲於私利。」公子縶說：「國君的話錯了。您如果輔立晉君是為了成全晉國，那麼立一個仁德的公子未嘗不可。您如果輔立晉君是為了在天下成就秦國的威名，就不如立一個不仁德的公子以擾亂晉國，並且可以駕馭它。我聽說過這樣的話：『有為了實行仁道而輔立別國國君的，有為了顯示武威而輔立別國國君的。為了實行仁道就要輔立有德的，為了顯示武威就要輔立服從聽話的。』」所以秦國就先輔立公子夷吾，這就是晉惠公。 冀芮答秦穆公問 〔原文〕 穆公問冀芮曰：「公子誰恃於晉？」對曰：「臣聞之，亡人無黨，有黨必有仇。夷吾之少也，不好弄戲，不過所復，怒不及色，及其長也弗改。故出亡無怨於國，而眾安之。不然，夷吾不佞，其誰能恃乎？」君子曰：「善以微勸也。」 〔譯文〕秦穆公問冀芮說：「公子夷吾在晉國有誰可以依靠？」回答說：「我聽說，逃亡在外的人沒有黨羽，有黨羽必然就有仇人。夷吾小時候，不喜歡遊戲，報復不過分，發怒不流露在臉色上，等到他長大後也沒有改變。所以出亡後國人對他沒有什麼怨恨，民眾能安然處之。要不然，夷吾沒有才能，還有誰能依靠呢？」有識之士說：「冀芮善於微妙地勸諫哩。」