國語註譯 · 卷七 晉語一

武公伐翼止欒共子無死 〔原文〕 武公伐翼①，殺哀侯②，止欒共子曰③：「苟無死，吾以子見天子，令子為上卿，制晉國之政。」辭曰：「成聞之：『民生於三④；事之如一。』父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之。唯其所在，則致死焉。報生以死，報賜以力，人之道也。臣敢以私利廢人之道，君何以訓矣？且君知成之從也，未知其待於曲沃也⑤。從君而貳，君焉用之？」遂斗而死。 〔注釋〕 ①武公，晉武公，名稱。公元前678年至前677年為晉國國君。翼：晉國都城，在今山西省翼城縣東。②哀侯：晉哀侯，名光。公元前717至前710年在位。③欒共子：又叫共叔成，晉哀侯的大夫。④民生於三：此處「三」系指君、師、父。⑤曲沃：晉武公的封地，在今山西省聞喜縣境內。 〔譯文〕 武公討伐翼城，殺了晉哀侯，勸阻晉哀侯的大夫欒共子說：「假如你不為哀侯效忠而死，我將帶你去進見天子，讓他任命你當上卿，掌管晉國的政務。」欒共子拒絕說：「我聽說過：『人在世間生活靠的是父親、師長和國君，要始終如一地事奉他們。』父親給我生命，師長給我教誨，國君給我食祿。沒有父親就不會來到世間，沒有國君的食祿就不會長大，沒有師長的教誨就不會知道家族的歷史，所以必須一心一意事奉他們。只要是他們的事，就應出死力去辦。用死報答他們的養育，用力報答他們的惠賜，這是做人的道理。我豈敢為了一己的私利廢棄做人的道理，那樣的話你又怎麼教我盡忠呢？況且你只知道勸我不為哀候效忠而死，卻不知道我如苟且到曲沃事奉你，就是懷有二心。跟隨國君的人卻懷有二心，國君要用他幹什麼？」於是戰鬥而死。 史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉 〔原文〕 獻公卜伐驪戎①，史蘇占之②，曰：「勝而不吉。」公曰：「何謂也？」對曰：「遇兆，挾以銜骨，齒牙為猾，戎、夏交捽。交捽，是交勝也，臣故云。且懼有口，攜民，國移心焉。」公曰：「何口之有！口在寡人，寡人弗受，誰敢興之？」對曰：「苟可以攜，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？」公弗聽，遂伐驪戎，克之。獲驪姬以歸③，有寵，立以為夫人。公飲大夫酒，令司正實爵與史蘇，曰④：「飲而無餚。夫驪戎之役，女曰『勝而不吉』，故賞女以爵，罰女以無餚。克國得妃，其有吉孰大焉！」史蘇卒爵，再拜稽首曰：「兆有之，臣不敢蔽。蔽兆之紀，失臣之官，有二罪焉，何以事君？大罰將及，不唯無餚。抑君亦樂其吉而備其凶，凶之無有，備之何害？若其有凶，備之為瘳。臣之不信，國之福也，何敢憚罰。」飲酒出，史蘇告大夫曰：「有男戎必有女戎。若晉以男戎勝戎，而戎亦必以女戎勝晉，其若之何！」里克曰：「何如？」⑤史蘇曰：「昔夏桀伐有施⑥，有施人以妹喜女焉，妹喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏⑦。殷辛伐有蘇⑧，有蘇氏以妲己女焉⑨，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷⑩。周幽王伐有褒(11)，褒人以褒姒女焉(12)，褒姒有寵，生伯服，於是乎與虢石甫比(13)，逐太子宜臼而立伯服(14)。太子出奔申(15)，申人、鄫人召西戎以伐周(16)，周於是乎亡。今晉寡德而安俘女，又增其寵，雖當三季之王(17)，不亦可乎？且其兆云：『挾以銜骨，齒牙為猾。』我卜伐驪，龜往離散以應我。夫若是，賊之兆也，非吾宅也，離則有之。不跨其國，可謂挾乎？不得其君，能街骨乎？若跨其國而得其君，雖逢齒牙，以猾其中，誰雲不從？諸夏從戎，非敗而何？從政者不可以不戎，亡無日矣！」郭偃曰(18)：「夫三季王之亡也宜。民之主也，縱惑不疚，肆侈不違，流志而行，無所不疚，是以及亡而不獲追鑒。今晉國之方，偏侯也。其土又小，大國在側，雖欲縱惑，未獲專也。大家、鄰國將師保之，多而驟立，不其集亡。雖驟立，不過五矣。且夫口，三五之門也。是以讒口之亂，不過三五。且夫挾，小鯁也。可以小戕，而不能喪國。當之者戕焉，於晉何害？雖謂之挾，而猾以齒牙，口弗堪也，其與幾何？晉國懼則甚矣，亡猶未也。商之衰也，其銘有之曰：『嗛嗛之德，不足就也，不可以矜，而只取憂也。嗛嗛之食，不足狃也，不能為膏，而只罹咎也。』雖驪之亂，其罹咎而已，其何能服？吾聞以亂得聚者，非謀不卒時，非人不免難，非禮不終年，非義不盡齒，非德不及世，非天不離數。今不據其安，不可謂能謀；行之以齒牙，不可謂得人；廢國而向己，不可謂禮；不度而迂求，不可謂義；以寵賈怨，不可謂德；少族而多敵，不可謂天。德義不行，禮義不則，棄人失謀，天亦不贊。吾觀君夫人也，若為亂，其猶隸農也。雖獲沃田而勤易之，將不克饗，為人而已。」士曰(19)：「誠莫如豫，豫而後給。夫子誡之，抑二大夫之言其皆有焉。」既，驪姬不克，晉正於秦，五立而後平。 〔注釋〕 ①獻公：晉獻公，姬姓，名詭諸，公元前676年至前651年在位。驪戎：古代部族，當時居住在陝西省臨潼縣一帶。②史蘇：名叫蘇的史官，掌管占卜和記事。③驪姬：驪戎首領的女兒。④司正：官名，主賓主之禮。⑤里克：又名里季子，晉國大夫。⑥有施：古國名，喜姓，其所在地不詳。⑦伊尹：商湯時的國相。名摯。⑧殷辛：即商紂王，名辛。有蘇：古國名，己姓，其所在地不詳。⑨妲己：有蘇氏的美女。⑩膠鬲：商朝的賢臣，後棄商事周，助武王滅紂。(11)周幽王：名宮涅，公元前781年至前771年在位。有褒：古國名，姒姓，其所在地不詳。(12)褒姒：褒國的美女。(13)虢石甫：虢國國君石甫，又作石父。(14)宜臼：周平王的名字。公元前770年至前720年在位。(15)申：古國名。其地在今河南省南陽市北，春秋時被楚所滅。(16)鄫：古國名，其地在今河南省方城縣。(17)三季之王：即夏桀、商紂和周幽王。(18)郭偃：晉國大夫。(19)士：晉國大夫，名子輿。 〔譯文〕 晉獻公卜問討伐驪戎的結果，史蘇占卜後說：「能取勝但不吉利。」獻公問：「此話怎講？」史蘇回答說：「從兆象看是齒牙互相夾持，銜著一塊骨頭，齒牙咬弄著它，象徵驪戎和晉國的互相衝突。齒牙交對，就是交替取勝，所以我才說勝而不吉。況且兆象最怕遇到口，口意味著百姓離棄，國家將會不穩哩。」獻公說：「哪來什麼口！口由我控制，我不接受，誰敢起來說話？」史蘇回答說：「假如連百姓都可以離棄，那麼入耳的甜言蜜語必然會欣然接受。如此任性而不自知，又怎麼防止禍患呢？」獻公不聽，於是討伐驪戎，打敗了它，俘獲驪姬並把她帶回晉國，驪姬得寵，被立為夫人。獻公設酒宴款待大夫們，命司正官斟滿酒遞給史蘇，說：「只飲酒不許吃菜。當初討伐驪戎的戰役，你說『勝而不吉』，所以現在只賞你酒，而罰你不許吃菜。打敗敵國得到愛妃，還有什麼吉利比這更大的！」史蘇飲完酒，低頭拜謝說：「兆象上有的，我不敢隱蔽。隱蔽兆象的內容，就失了做臣子的職責，有了這兩項罪，怎麼事奉國君呢？大的懲罰將要臨頭，不只是沒有菜下酒了。國君也許是喜歡吉兆而防備凶兆的，雖然凶兆沒有出現，防備一下又有什麼害處呢？如果真的出現兇險，防備了也可以減輕。我占的卜不靈驗，是國家的福氣啊，我豈敢害怕受罰。」飲完酒出來，史蘇對大夫們說：「有男兵必有女兵。如果說晉國以男人的力量戰勝了驪戎，那麼它也一定會用女人的力量戰勝晉國的，怎麼辦！」大夫里克問：「這是怎麼一會事？」史蘇說：「過去夏朝的桀討伐有施氏，有施氏的人把妹喜進獻給桀，妹喜得寵，於是就與伊尹一起使夏朝滅亡。商朝的紂討伐有蘇氏，有蘇氏的人把妲己進獻給紂，妲己得寵，於是就與膠鬲一起使商朝滅亡。周幽王討伐褒國，褒國的人把褒姒進獻給幽王，褒姒得寵，生了伯服，於是就聯合虢石甫趕走了太子宜臼，改立伯服為太子。宜臼出走申國，申國人、鄫國人邀集西戎一起討伐周，西周由此而滅亡。現在晉君德行不高，而被那個俘虜的女人所迷惑，還增加對她的寵幸，把晉君比作夏、商、西周三朝的末代君王，不也可以嗎？況且那兆象上說：『上下挾持銜著骨頭，齒牙咬弄著它。』我卜問的是討伐驪戎的勝敗，回答我的結果卻是晉國的離散，像這樣可是敗國的徵兆啊。非但我們不能安居下去，國家也有分裂的危險。沒有人從外面入據晉國，可以說是挾持嗎？沒有人得寵於國君，可以說是銜骨嗎？如果有人入據晉國而且得寵於國君，干出齒牙咬弄的事情，誰敢不服從？晉國服從驪戎的女人，不是失敗又是什麼？參預國政的人不能不警戒，亡國沒有幾天了！」大夫郭偃說：「夏、商和西周三個末代君王的滅亡是合理的。百姓的統治者放縱惑亂而毫不反省，肆意奢侈而毫不忌諱，行動隨心所欲，無所不用其極，所以亡了國而且得不到後世的追念。現在晉國是個偏遠的小侯國，土地不多，齊、秦等大國就在旁邊，即使國君想放縱惑亂，也沒有那個條件，國內的上卿和鄰國將會教訓他，一次次地用新君取代荒淫的舊君，還不至於亡國。雖說會多次改立新君，但也不可能超過五次。因為口在星象上是紀三辰和宣五行的，所以由口而引發的內亂，不過牽涉到三個或者五個國君而已。至於挾，只是小鯁塞，可以造成小的內傷，但不足以亡國。當事者雖受到傷害，對晉國則無大礙。雖說是內外挾持，而且齒牙咬弄，口不能承受，但又能為害多久呢？晉國的恐懼是很嚴重了，亡國還不至於。商朝衰亡的原因，在鐘鼎銘文上是這樣記載的：『小小的德行，不足以讓世人歸心，不可以因此而自誇，那樣只會帶來憂患。少少的食祿，不值得貪慾，不能肥己，那樣只會遭到不幸。』就算驪姬挑起內亂，不過是她自己遭到不幸罷了，又怎麼能使人順從呢？我聽說通過動亂聚斂財富邀籠人心的人，沒有好的計謀就不能維繫長久，得不到民眾就不能自免於難，不合禮法就不能堅持到底，違反仁義就不能盡其天壽，缺少德惠就不能得到繼嗣，沒有天命佑助就不能長盛不衰。現在驪姬不居安而處危，不能算善謀；做齒牙咬弄的事以害人，不能算得民心；毀棄國家而為個人，不能算合乎禮；不考慮利害而以邪奪正，不能算講究義；自恃得寵而招怨國人，不能算有德；缺少盟友而廣樹政敵，不能算得天助。不行德義，不效禮法，背棄百姓，缺乏謀略，所以上天也不會幫助她。依我看君夫人如果挑起內亂，將會像農村的奴隸一樣，雖然獲得一塊良田並且勤於耕作，也不夠吃的，為人辛勞而已。」大夫士偃說：「與其告誡不如預作準備，有了準備一旦出事就好對付了。您告誡過了，兩位大夫的話都是很有道理的。」過後，驪姬的圖謀沒有得逞，晉國的內亂在秦國的干預下被蕩平，先後立了五個國君才安定下來。 史蘇論驪姬必亂晉 〔原文〕 獻公伐驪戎，克之，滅驪子①，獲驪姬以歸，立以為夫人，生奚齊。其娣生卓子。驪姬請使申生主曲沃以速懸②，重耳處蒲城③，夷吾處屈④，奚齊處絳⑤，以儆無辱之故。公許之。史蘇朝，告大夫曰：「二三大夫其戒之乎，亂本生矣！日，君以驪姬為夫人，民之疾心固皆至矣。昔者之伐也，興百姓以為百姓也，是以民能欣之，故莫不盡忠極勞以致死也。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而內惡其貪，則上下既有判矣；然而又生男，其天道也？天強其毒，民疾其態，其亂生哉！吾聞君之好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常。伐木不自其本，必復生；塞水不自其源，必複流；滅禍不自其基，必復亂。今君滅其父而言其子，禍之基也。畜其子，又從其欲，子思報父之恥而信其欲，雖好色，必噁心，不可謂好。好其色，必授之情。彼得其情以厚其欲，從其噁心，必敗國且深亂。亂必自女戎，三代皆然。」驪姬果作難，殺太子而逐二公子。君子曰：「知難本矣。」 〔注釋〕 ①驪子：驪戎的國君。②申生：晉獻公的太子。曲沃：晉國的別都，在今山西省聞喜縣東北。③重耳：太子申生的異母弟。蒲城：晉國古城名，在今山西省隰縣西北。④夷吾：太子申生的異母弟。屈：晉國古城名，在今山西省鄉寧縣北。⑤奚齊：驪姬與晉獻公生的兒子。絳：晉國的都城，在今山西省翼城縣東。晉穆侯在位時從曲沃遷都到此，晉獻公增築為都城。 〔譯文〕 晉獻公討伐驪戎，征服了這個國家，殺了它的國君驪子，俘獲驪姬回國，立她為夫人。驪姬生了奚齊，她妹妹生了卓子。驪姬請求獻公派太子申生去曲沃以逼他速死，另派公子重耳去蒲城，公子夷吾去屈，而把奚齊留在國都絳。她說這是為了防備敵國的入侵，不讓晉國受到恥辱。獻公同意了她的請求。史蘇上朝時對大夫們說：「你們可要戒備哩，晉國內亂的根子已經產生了！當年，國君立驪姬為夫人，民眾不滿的心態原就達到了極點。古代的明君從事征伐，是發動百姓為百姓除害，所以民眾能高興地擁戴他，無不盡忠竭力甚至不惜一死。現在國君發動百姓卻是為的自己豐厚，民眾對外攻戰得不到利益，又厭惡國內君王的貪慾，所以上下已經離心了。然而驪姬生的又是兒子，難道這是天意？上天加強了晉國的禍害，民眾不滿這種狀況，內亂就要發生了！我聽說國君應該喜歡好的事物，憎惡壞的事物，歡樂時就高興，安定時就放心，這樣統治才能持久正常。砍伐樹木不從樹根開始，必定會重新萌生；堵塞河水不從源頭開始，必定會重新流淌；消滅禍亂不從根本著手，必定會重生禍亂。如今國君殺了驪姬的父親卻又留下驪姬，這正是禍亂的根基啊。既留下驪姬，還要順從她的欲望，她想報殺父之恥就會伸張野心。雖然外貌很美，但內心一定很醜惡，不能算是真正的美。國君喜歡她的美麗外貌，必定會答應她的要求。她得到國君的寵愛會進一步加強政治上的欲望，擴張其野心，這樣就必定會使晉國敗亡並且造成深重的禍亂。禍亂一定來自女人，夏、商、西周都是這樣。」後來驪姬果然作亂，殺了太子申生並驅逐了公子重耳和夷吾。有識之士說：「史蘇洞察災難的根源了。」 獻公將黜太子申生而立奚齊 〔原文〕 驪姬生奚齊，其娣生卓子。公將黜太子申生而立奚齊。里克、丕鄭、荀息相見①，里克曰：「夫史蘇之言將及矣！其若之何？」荀息曰：「吾聞事君者，竭力以役事，不聞違命。君立臣從，何貳之有？」丕鄭曰：「吾聞事君者，從其義，不阿其惑。惑則誤民，民誤失德，是棄民也。民之有君，以治義也。義以生利，利以豐民，若之何其民之與處而棄之也？必立太子。」里克曰：「我不佞，雖不識義，亦不阿惑，吾其靜也。」三大夫乃別。蒸於武公②，公稱疾不與，使奚齊蒞事。猛足乃言於太子曰：③「伯氏不出④，奚齊在廟，子盍圖乎！」太子曰：「吾聞之羊舌大夫曰⑤：『事君以敬，事父以孝。』受命不遷為敬，敬順所安為孝。棄命不敬，作令不孝，又何圖焉？且夫間父之愛而嘉其貺，有不忠焉；廢人以自成，有不貞焉。孝、敬、忠、貞，君父之所安也。棄安而圖，遠於孝矣，吾其止也。」 〔注釋〕 ①里克、丕鄭、荀息：三人均為晉國大夫。②蒸：祭祀名。古代冬祭曰蒸。武公：即武宮，晉獻公的祖廟。③猛足：太子申生的家臣。④伯氏：指晉獻公的長子申生。古代兄弟排列次序為伯、仲、叔、季。⑤羊舌大夫：人名，羊舌職的父親。 〔譯文〕 驪姬生了奚齊，她妹妹生了卓子。晉獻公打算廢黜太子申生而改立奚齊為太子。里克、丕鄭、荀息三人見面時，里克說：「史蘇的預言將要應驗了，怎麼辦呢？」荀息說：「我聽說臣事國君的人，應該盡力為之辦事，沒聽說可以違抗君命的。國君定了的事臣子理應服從，怎麼可以有二心呢？」丕鄭說：「我聽說臣事國君的人，只能服從正確的決定，不可屈從他的錯誤。國君的錯誤會影響民眾，民眾跟著一起犯錯誤而丟失德行，無異於拋棄民眾。民眾所以要有國君，是用來確定上下之間禮義的，禮義是用來生利的，利是用來豐裕民眾的。怎麼可以與民眾共處卻要拋棄他們呢？一定要讓國君立申生為太子才對。」里克說：「我沒有才能，雖不懂得義，但也不會屈從國君的錯誤，我將保持沉默。」三位大夫於是告別了。冬天祭祀武宮祖廟時，獻公稱病未去參加，而派奚齊主持祭事。猛足為此對太子申主說：「不讓長子出面，卻由奚齊在祖廟主持，你怎麼考慮自身地位的安固呢？」太子說：「我聽羊舌大夫說過：『要以恭敬臣事國君，要以孝順服侍父親。』接受君命堅定不移叫做恭敬，按照父親的意願去行動叫做孝順。違抗君命就是不敬，擅自行動就是不孝，我又能為自己考慮什麼呢？況且離間父親的愛卻還享受他的賞賜，那就是不忠了；廢了別人來成全自己，那就是不貞了。孝、敬、忠、貞，是君父肯定的好品德。拋棄這些好品德而考慮自己的地位，就遠離了孝，我只有靜待命運的安排了。」 獻公伐翟柤 〔原文〕 獻公田，見翟柤之氛①，歸寢不寐。郤叔虎朝②，公語之。對曰：「床笫之不安邪？抑驪姬之不存側邪？」公辭焉。出遇士③，曰：「今夕君寢不寐，必為翟柤也。夫翟柤之君，好專利而不忌，其臣競諂以求媚，其進者壅塞，其退者拒違。其上貪以忍，其下偷以幸，有縱君而無諫臣，有冒上而無忠下。君臣上下各饜其私，以縱其回，民各有心而無所據依。以是處國，不亦難乎！君若伐之，可克也。吾不言，子必言之。」士以告，公悅，乃伐翟柤。郤叔虎將乘城，其徒曰：「棄政而役，非其任也。」郤叔虎曰：「既無老謀，而又無壯事，何以事君？」被羽先升，遂克之。 〔注釋〕 ①翟柤：古國名。②郤叔虎：晉國大夫，名豹。③士：晉國大夫。 〔譯文〕 晉獻公打獵時，看見翟柤國上空瀰漫著凶氣，回來後睡不好覺。郤叔虎上朝時，獻公告訴他這件事。郤叔虎問：「是因為床鋪不安適呢？還是因為驪姬不在身旁呢？」獻公沒作回答。郤叔虎退朝出來遇見士，說：「今晚國君睡不好覺，一定是為翟柤國。那翟柤國的國君喜歡獨占利益而且毫不顧忌，他的臣下爭相拍馬屁以求討好他。那些升官的都是堵塞國君視聽的小人，那些遭到排斥的都是進逆耳之言的忠臣。這國君貪婪而不義，臣下則苟且以求僥倖，有放縱的國君而沒有直言極諫的臣子，有貪婪的上層而沒有忠心耿耿的下屬。君臣上下各自滿足一己的私慾，放縱他們的邪惡，民眾各有自己的想法而無所以靠。像這樣治國，不也很困難嗎？晉君如要征伐它，准能成功。這些話我不說，你一定要向晉君說。」士把這事告訴了獻公，獻公很高興，於是出兵征伐翟柤國。郤叔虎準備登上城牆殺敵，他的部下說：「丟下政務去作戰，這不是你的職責啊。」郤叔虎答道：「我既沒有謀略，又不去出力，憑什麼事奉國君呢？」於是披著鳥羽率先爬上城牆，打敗了翟柤國。 優施教驪姬遠太子 〔原文〕 公之優曰施①，通於驪姬。驪姬問焉，曰：「吾欲作大事，而難三公子之徒如何②？」對曰：「早處之，使知其極。夫人知極，鮮有慢心；雖其慢，乃易殘也。」驪姬曰：「吾欲為難，安始而可？」優施曰：「必於申生。其為人也，小心精潔，而大志重，又不忍人。精潔易辱，重僨可疾，不忍人，必自忍也。辱之近行。」驪姬曰：「重，無乃難遷乎？」優施曰：「知辱可辱，可辱遷重；若不知辱，亦必不知固秉常矣。今子內固而外寵，且善否莫不信。若外憚善而內辱之，無不遷矣。且吾聞之：甚精必愚。精為易辱，愚不知避難。雖欲無遷，其得之乎？」是故先施讒於申生。驪姬賂二五③，使言於公曰：「夫曲沃，君之宗也；蒲與二屈④，君之疆也，不可以無主。宗邑無主，則民不威；疆埸無主，則啟戎心。戎之生心，民慢其政，國之患也。若使太子主曲沃，而二公子主蒲與屈，乃可以威民而懼戎，且旌君伐。」使俱曰：「狄之廣莫，於晉為都。晉之啟土，不亦宜乎？」公悅，乃城曲沃，太子處焉；又城蒲，公子重耳處焉；又城二屈，公子夷吾處焉。驪姬既遠太子，乃生之言，太子由是得罪。 〔注釋〕 ①施：人名，為晉獻公樂舞逗趣的藝人。②三公子：指太子申生和公子重耳、夷吾。③二五：均為人名，指晉國的下大夫梁五和東關五。④二屈：地名。屈地分為南屈與北屈，故稱二屈。 〔譯文〕 晉獻公有個為他樂舞逗趣的藝人叫施，與驪姬有私情。驪姬向他請教說：「我想辦件大事，向三位公子發難，應該怎麼做？」施回答說：「早點把他們的地位固定下來，使他們認識到自己的地位已經到頂。人若知道自己的地位已經到頂，就不敢再有非分之想。即使有輕慢之心，也能很容易擊敗了。」驪姬又問：「我要發難，先從誰下手呢？」施回答說：「必須先從太子申生開始。申生為人膽小怕事，受不得辱，而且年長穩重，又不忍心害人。那受不得辱的人，就容易羞辱；穩重而不靈活的人，就可以找他的毛病；不忍心害人的人，就只能自忍。可以對他最近的行為進行誣衊。」驪姬說：「穩重的人，恐怕難以動搖他吧。」施說：「懂得羞恥的人才可以羞辱他，即使性格再穩重也會動搖的。如果一個人不在乎羞辱，也就一定不知道固守常規而容易動搖了。現在夫人內得君心，外受寵愛，你說一個人好話或壞話，國君沒有不相信的。如果你表面做出善待申生的樣子，私下用不義的罪名羞辱他，那他的意志沒有不動搖的。我還聽說，過分精明的人近於愚蠢。精明的人容易受辱，就會愚蠢得不知躲避禍難。即使想不動搖，他能辦得到嗎？」於是驪姬就先對申生施加讒言。驪姬買通梁五和東關五，叫他們向獻公進言說：「曲沃，是您的宗廟所在之地；蒲和南北二屈，是您的邊疆要地，不能沒有人主管。宗廟所在地沒有人主管，民眾就不會畏懼；邊疆要地沒有人主管，就會引發戎狄的侵略野心。戎狄產生野心，民眾輕慢朝廷，這是國家的大患。如果讓太子申生去主管曲沃的宗廟，讓公子重耳和夷吾去主管蒲和南北二屈，就可以威服民眾並使戎狄懼怕，而且也彰明了您的功績。」驪姬又指使這兩個人一同對獻公說：「戎狄有廣闊土地，讓它成為晉國的下邑，晉國開拓了疆土，不也是一件很好的事嗎？」獻公聽了很高興，就下令在曲沃築城，讓太子申生住在那裡，又下令在蒲築城，讓公子重耳住在那裡；又下令在南北二屈築城，讓公子夷吾住在那裡。驪姬達到使太子離開國都的目的之後，就開始編造讒言謗語，太子申生從此蒙受了不白之冤。 獻公作二軍以伐霍 〔原文〕 十六年①，公作二軍，公將上軍，太子申生將下軍以伐霍②。師未出，士言於諸大夫曰：「夫太子，君之貳也。恭以俟嗣，何官之有？今君分之土而官之，是左之也。吾將諫以觀之。」乃言於公曰：「夫太子，君之貳也，而帥下軍，無乃不可乎？」公曰：「下軍，上軍之貳也。寡人在上，申生在下，不亦可乎？」士對曰：「下不可以貳上。」公曰：「何故？」對曰：「貳若體焉，上下左右，以相心目，用而不倦，身之利也。上貳代舉，下貳代履，周旋變動，以役心目，故能治事，以制百物。若下攝上，與上攝下，周旋不動，以違心目，其反為物用也，何事能治？故古之為軍也，軍有左右，闕從補之，成而不知，是以寡敗。若以下貳上，闕而不變，敗弗能補也。變非聲章，弗能移也。聲章過數則有釁，有釁則敵入，敵入而凶，救則不暇，誰能退敵？敵之如志，國之憂也。可以陵小，難以征國。君其圖之！」公曰：「寡人有子而制焉，非子之憂也。」對曰：「太子，國之棟也。棟成乃制之，不亦危乎？」公曰：「輕其所在，雖危何害？」士出語人曰：「太子不得立矣。改其制而不患其難，輕其任而不憂其危，君有異心，又焉得立？行之克也，將以害之；若其不克，其因以罪之。雖克與否，無以避罪。與其勤而不入，不如逃之。君得其欲，太子遠死，且有令名，為吳太伯③，不亦可乎？」太子聞之，曰：「子輿之為我謀④，忠矣。然吾聞之：為人子者，患不從，不患無名；為人臣者，患不勤，不患無祿。今我不才而得勤與從，又何求焉？焉能及吳太伯乎？」太子遂行，克霍而反，讒言彌興。 〔注釋〕 ①十六年，指晉獻公十六年，即公元前661年。②霍：古國名，周武王弟叔武的封國。其地在今山西省霍縣西南一帶，後為晉所滅。③吳太伯：周文王的伯父。本為太子，為了讓位給弟弟而出走吳地。後周武王追封為吳伯，亦叫吳太伯。④子輿：晉國大夫士的字。 〔譯文〕 公元前661年，晉獻公組建上、下兩軍。獻公統領上軍，太子申生統領下軍去進攻霍國。軍隊出發前，士對諸位大夫說：「太子，是國君的繼承人。恭敬地等著繼承君位，怎麼能有官位？現在國君分封給他土地，還給他安排了官職，這是把他當外人看待啊。我要向國君進諫來了解他的態度。」於是對獻公說：「太子，是國君的繼承者，而您卻讓他去統領下軍，恐怕不合宜吧？」獻公說：「下軍，就是上軍的副職。我統領上軍，申生統領下軍，不也是可以的嗎？」士回答說：「下不可以作為上的副職。」獻公問：「這是為什麼？」回答說：「正副職的關係就像人的四肢一樣，分成上下和左右，用來輔助心和目，所以才能經久使用而不勞倦，給身體帶來好處。上肢的左右手交替舉物，下肢的左右腳交替走步，輪流變換，用來服務於心和目，人所以才能做事，節制百物。如果下肢去引持上肢，或者上肢去引持下肢，就不能正常地輪流變換，破壞了與心和目的協調，那人就反而要被百物牽制，什麼事能做得成？所以古代組建的軍隊，有左軍有右軍，缺了可以及時補上，列成陣勢後敵方不知道有缺口，所以很少失敗。如果以下軍作為上軍的副職，一旦出現缺口就不能變動補充，失敗了也不能補救。沒有表示進退的旗鼓指揮，軍隊是不能移動的。旗鼓的變化超過了規定的數目就會出現隊形的空隙，有了空隙敵軍就會乘虛而入，敵軍突入後，形勢就不吉利，想挽回失敗已來不及了，誰還能擊退敵軍呢？敵軍一旦得逞，是國家的憂患啊。所以變亂軍制，只能侵凌小國，難以征服大國。請國君三思！」獻公說：「我有兒子，並且已經為他編制了下軍，用不著你擔心。」士力諫說：「太子，是國家的棟樑。棟樑已成，卻讓他帶兵，不也危險嗎？」獻公說：「減輕他的責任，雖然有危險，會有什麼害處？」士出來告訴眾人說：「太子不能繼承君位了。國君改變了他的職位卻不考慮他的困難，減輕了他的責任卻不擔心他的危險，國君既已存異心，太子又怎能繼承呢？他此行若能伐霍成功，將會因為得民心而被害；若不成功，也會因此而獲罪。無論成功與否，都沒有辦法躲避罪責。與其辛辛苦苦出力而得不到國君的滿意，還不如逃離晉國的好。這樣國君得遂其願，太子也避開了死亡的危險，而且將獲得美名，做吳太伯，不也很好嗎？」太子聽到士的議論後說：「子輿為我考慮，可謂是忠心耿耿了。但是我聽說：做兒子的，怕不順從父親的命令，不怕沒有美名；做臣子的，怕不辛勤事奉國君，不怕得不到俸祿。如今我沒有才能卻得到跟隨君父征伐的機會，還能要求什麼呢？我又怎麼能比得上吳太伯呢？」太子於是率軍出征，打敗了霍國回來，誹謗他的讒言更多了。 優施教驪姬譖申生 〔原文〕 優施教驪姬夜半而泣謂公曰：「吾聞申生甚好仁而強，甚寬惠而慈於民，皆有所行之。今謂君惑於我，必亂國，無乃以國故而行強於君。君未終命而不歿，君其若之何？盍殺我，無以一妾亂百姓。」公曰：「夫豈惠其民而不惠於其父乎？」驪姬曰：「妾亦懼矣。吾聞之外人之言曰：為仁與為國不同。為仁者，愛親之謂仁；為國者，利國之謂仁。故長民者無親，眾以為親。苟利眾而百姓和，豈能憚君？以眾故不敢愛親，眾況厚之，彼將惡始而美終，以晚蓋者也。凡民利是生，殺君而厚利眾，眾孰沮之？殺親無惡於人，人孰去之？苟交利而得寵，志行而眾悅，欲其甚矣，孰不惑焉？雖欲愛君，惑不釋也。今夫以君為紂，若紂有良子，而先喪紂，無章其惡而厚其敗。鈞之死也，無必假手於武王，而其世不廢，祀至於今，吾豈知紂之善否哉？君欲勿恤，其可乎？若大難至而恤之，其何及矣！」公懼曰：「若何而可？」驪姬曰：「君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君。且君其圖之，自桓叔以來①，孰能愛親？唯無親，故能兼翼。」公曰：「不可與政。我以武與威，是以臨諸侯。未歿而亡政，不可謂武；有子而弗勝，不可謂威。我授之政，諸侯必絕；能絕於我，必能害我。失政而害國，不可忍也。爾勿憂，吾將圖之。」驪姬曰：「以皋落狄之朝夕苛我邊鄙②，使無日以牧田野，君之倉廩固不實，又恐削封疆。君盍使之伐狄，以觀其果於眾也，與眾之信輯睦焉。若不勝狄，雖濟其罪，可也。若勝狄，則善用眾矣，求必益廣，乃可厚圖也。且夫勝狄，諸侯驚懼，吾邊鄙不儆，倉廩盈，四鄰服，封疆信，君得其賴，不知可否，其利多矣。君其圖之！」公悅，是故使申生伐東山③，衣之偏裻之衣，佩之以金玦。僕人贊聞之④，曰：「太子殆哉！君賜之奇，奇生怪，怪生無常，無常不立。使之出征，先以觀之，故告之以離心，而示之以堅忍之權，則必惡其心而害其身矣。惡其心，必內險之；害其身，必外危之。危自中起，難哉！且是衣也，狂夫阻之衣也⑤。其言曰：『盡敵而反。』雖盡敵，其若內讒何！」申生勝狄而反，讒言作於中。君子曰：「知微。」 〔注釋〕 ①桓叔：晉獻公的曾祖。②皋落狄：狄族的一支。③東山：皋落狄人居住的地區，在今山西省垣曲縣附近。④贊：人名，太子申生的僕人。⑤狂夫：古代掌驅疫和墓葬時驅鬼的官屬，又叫方相氏。 〔譯文〕 優施獻計讓驪姬在夜裡哭著對獻公說：「我聽說申生為人很仁義而且勢力很大，對百姓又很寬厚慈愛，這些都是有所用心的舉動。如今他說國君被我迷惑，一定會因此而亂國，我恐怕他會以國家利益作藉口對你施行武力。你還健在，準備怎麼應付他呢？何不殺了我，不要為了我一個女人而讓百姓遭受動亂。」獻公問：「他難道會愛百姓而不愛他的父親嗎？」驪姬說：「我也正害怕這個啊。我聽別人說，施行仁義和效忠國家不一樣。施行仁義的人，把愛自己的親人稱作仁；而效忠國家的人，把安定社稷稱作仁。所以百姓的領袖沒有私親，而以百姓為親。倘若他認為對多數人有利又能把百姓團結在自己周圍，還怕弒君？為了多數人的緣故而不愛私親，大家會更加擁戴他，他開始雖有弒君的惡聲，可是最終能得到忠於國家的美名，用後來的善行掩蓋掉前面的罪惡。民眾總是追求利的。殺了國君而讓民眾得到厚利，民眾有誰還會反對他呢？殺了父親但沒有施惡於他人，民眾有誰還會背棄他呢？如果大家都得利而受寵，他的志向實現了使大家高興，大家會更擁戴他，誰能不被他所迷惑？即使想愛國君，可這種迷惑解脫不了啊。現在且把國君比作紂王，如果紂王有個好兒子，先把紂王殺了，這樣就不會張揚紂的罪惡而招來周的誅伐。同樣是死，就不必借周武王之手了，而且商的國祚不會中斷，祖宗至今還得到祭祀，我們怎麼會知道紂王其人是善是惡呢？你想不擔心這類事的發生，能辦得到嗎？等到大禍臨頭時才憂慮，就再也來不及了！」獻公害怕地問：「怎麼辦才好呢？」驪姬說：「你何不稱老退位而把國政交給申生。申生掌握了國政，按自己心愿行事，得到了他追求的東西，就會放過你。你再考慮一下，自你的曾祖桓叔以來，誰能愛過親人？正因為不愛私親，所以才能把本家占有的翼地兼併了。」獻公說：「不能把國政交出去。我憑著武功和威勢，才得以駕馭諸侯。沒死就丟失國政，不能算有武功；連兒子也制服不了，不能算有威勢。我把國政交給他，諸侯必定會和我們斷絕關係；能斷絕關係，必定會加害於我們。丟失國政而且害了國家，這是不能容忍的。你不必擔心，我會有辦法對付他。」驪姬說：「皋落狄不分早晚侵擾我國的邊境，使那裡的邊民沒有一天可以到田野放牧牛羊。國君的倉庫本來就不充實，又擔心外族削減我國的疆土。你何不派申生去討伐狄國，以便觀察他是否能帶兵，與民眾的關係是否確實很和睦。如果他不能戰勝狄國，那就自然構成罪名，可以加罪於他；如果勝了狄國，那就說明他很會使用民眾，他所要求的會更多，我們就更要想辦法對付他。況且戰勝狄國，諸侯將會吃驚害怕，我們的邊境將不必戒備，國庫充實，四鄰畏服，疆界不會有爭議，你得到這些利益，又可以知道如何去對付申生，好處太多了。你何不謀劃一下！」獻公聽了很高興，於是決定派申生討伐東山的狄人，讓他穿一件左右顏色各異的衣服，佩戴一塊金玦。申生的僕人贊聽到後說：「太子危險了！國君賜給他奇異的東西，奇就要生怪，怪就要出現反常，反常預示著太子不能繼立為君。派他出征，先以此觀察他和民眾的關係，用左右顏色各異的衣服象徵不一致，用金玦暗示冷淡和離心，這就必定是討厭他的心性而想加害於他的身體了。討厭他的心性，就必定在內部使他陷於危險；要加害於他的身體，就必定在外面使他陷於絕境。危險從內部產生，難以擺脫哩！而且那件衣服，是要讓方相氏詛咒後才能穿的。方相氏的詛咒說：『消滅敵人而返回。』即使消滅了敵人，申生又能對內部的讒言怎麼樣呢？」申生戰勝了狄國回來後，對他的讒言從宮中開始散布。有識之上說：「贊這個人知道精微的道理。」 申生伐東山 〔原文〕 十七年冬①，公使太子伐東山。里克諫曰：「臣聞皋落氏將戰，君其釋申生也！」公曰：「行也！」里克對曰：「非故也。君行，太子居，以監國也；君行，太子從，以撫軍也。今君居，太子行，未有此也。」公曰：「非子之所知也。寡人聞之，立太子之道三：身鈞以年，年同以愛，愛疑決之以卜、筮②。子無謀吾父子之間，吾以此觀之。」公不說。里克退，見太子。太子曰：「君賜我以偏衣、金玦，何也？」里克曰：「孺子懼乎？衣躬之偏，而握金玦，令不偷矣。孺子何懼？夫為人子者，懼不孝，不懼不得。且吾聞之曰：『敬賢於請。』孺子勉之乎！」君子曰：「善處父子之間矣。」太子遂行，狐突御戎③，先友為右④，衣偏衣而佩金玦。出而告先友曰：「君與我此，何也？」先友曰：「中分而金玦之權，在此行也。孺子勉之乎！」狐突嘆曰：「以龐衣純，而玦之以金銑者，寒之甚矣，胡可恃也？雖勉之，狄可盡乎？」先友曰：「衣躬之偏，握兵之要，在此行也，勉之而已矣。偏躬無慝，兵要遠災，親以無災，又何患焉？」至於稷桑⑤，狄人出逆，申生欲戰。狐突諫曰：「不可。突聞之：國君好艾，大夫殆；好內，適子殆，社稷危。若惠於父而遠於死，惠於眾而利社稷，其可以圖之乎？況其危身於狄以起讒於內也？」申生曰：「不可。君之使我，非歡也，抑欲測吾心也。是故賜我奇服，而告我權。又有甘言焉。言之大甘，其中必苦。譖在中矣，君故生心。雖蝎譖，焉避之？不若戰也。不戰而反，我罪滋厚；我戰死，猶有令名焉。」果敗狄於稷桑而反。讒言益起，狐突杜門不出。君子曰：「善深謀也。」 〔注釋〕 ①十七年：晉獻公十七年，即公元前660年。②卜、筮：卜，占卜。古人用火灼龜甲，根據龜甲的裂紋推測出行事的吉凶。筮，占卦。古人用蓍草的莖以推測出行事的吉凶。③狐突：狐偃之父，字伯行。④先友：晉國大夫。⑤稷桑：皋落狄國境內的地名，其所在位置不詳。 〔譯文〕 公元前660年冬天，晉獻公派太子申生討伐東山皋落狄。里克勸諫說：「我聽說皋落狄人將拚死作戰，國君還是不要派申生去冒險吧！」獻公說：「讓他去！」里克回答說：「這不是過去的成例。過去國君出征，讓太子留守，以監護國家；或者國君出征，讓太子同行，以撫慰軍心。如今您留守本國，而讓太子出征，沒有過這樣的安排哩。」獻公說：「這不是你所知道的。我聽說，立太子的原則有三條：德行相同時根據年齡長幼來決定，年齡相同時根據國君的喜愛程度來決定，喜愛誰還有疑惑時根據卜筮的結果來決定。你不必對我們父子關係費心，我要通過這次出征來觀察太子的能力。」獻公不高興。里克退下後，遇見太子。太子問：「父君賜給我偏衣和金玦，這是為什麼？」里克說：「你害怕了嗎？國君讓你穿偏衣，握金玦，說明對你不薄。你有什麼可害怕的！做兒子的，只怕不能盡孝，不怕不能繼位。況且我聽說：『恭敬勝於請求。』你還是努力孝敬國君吧。」有識之士說：「里克善於處理父子之間的關係。」太子於是出征，狐突掌馭兵車，先友擔任車右。太子身上穿著偏衣，佩戴著金玦，離開國都後對先友說：「國君賜給我這些東西，意味著什麼呢？」先友答道：「意味著在這次出征中你分得了一半君權，可以用金玦來決斷大事，你好自為之吧！」狐突則嘆息道：「拿雜色的衣服讓純正的人穿，用寒冷的金屬來分離人心，冷酷極了，還有什麼可以依賴的？即使太子努力作戰，狄人能全部消滅嗎？」先友說：「穿著偏衣，執掌著軍隊的指揮權，太子在這次出征中，努力作戰就可以了。國君給你偏衣並無惡意，讓你掌握兵權可以遠離災害，既無惡意又遠離災害，你還有什麼可擔憂的呢？」到了稷桑，狄人出兵迎戰。申生打算進攻，狐突勸告說：「不行。我聽說，國君喜歡寵臣，大夫就危險；國君喜歡女色，太子就危險，國家將遭難。如果你順從父親的意願讓奚齊做太子可以遠離死亡，順從民心不打仗可以有利於國家，何不考慮一下呢？再說你在狄人的國土上冒危險，而國內卻已經出現針對你的讒言了。」申生說：「不能這樣做。國君派我討伐東山，不是喜歡我，而是想探測我的心思。所以才賜給我偏衣，又給了我金玦，臨行前還說了些好話。說的話太甜，骨子裡一定苦。讒言起於宮廷，說明父君對我已生疑心。就像木蠹啃吃樹心，我怎能逃避它呢？不如拚死一戰。不戰而回，我的罪就更大了。我戰死的話，還可以有一個孝敬的好名聲。」申生果然在稷桑打敗了狄人然後回國。這時讒言更加風起，狐突閉門不出。有識之士說：「狐突善於深謀遠慮。」