國語註譯 · 卷四 魯語上

曹劌問戰 〔原文〕 長勺之役①，曹劌問所以戰於莊公②。公曰：「余不愛衣食於民，不愛牲玉於神。」對曰：「夫惠本而後民歸之志，民和而後神降之福。若布德於民而平均其政事，君子務治而小人務力；動不違時，財不過用；財用不匱，莫不能使共祀。是以用民無不聽，求福無不豐。今將惠以小賜，祀以獨恭。小賜不咸，獨恭不優。不咸，民不歸也；不優，神弗福也。將何以戰？夫民求不匱於財，而神求優裕於享者也，故不可以不本。」公曰：「余聽獄雖不能察，必以情斷之。」對曰：「是則可矣。知夫苟中心圖民，智雖弗及，必將至焉。」〔注釋〕①長勺：地名。今山東省曲阜縣境內。②曹劌：魯國武士，又名曹劌。莊公：魯莊公。公元前693至前662年在位。〔譯文〕魯國將和齊國的軍隊在長勺交鋒，曹劌問魯莊公憑什麼來作戰。莊公說：「我對百姓從不吝嗇衣服和食物，對神靈從不吝嗇牛羊和玉器」。曹劌回答說：「只有從根本上樹德施惠百姓才會歸附，百姓齊心然後神靈才會降福。如果你能向百姓廣施恩德並公平地處理政事，使君子熱心於協助治國，小民熱心於貢獻力量；同時你的舉動不違背時令，耗費不超過常度，這樣百姓的日用就不會匱乏，大家才有能力供奉神靈。所以你動員百姓沒有不聽從的，求神降福沒有不應驗的。現在你只是到了臨戰關頭才給百姓施點小惠，獨自向神靈供奉祭品。小惠不可能普遍，獨自供奉也不可能豐裕。不普遍施恩德百姓不會歸附，供奉不豐，神靈不會降福，你還憑什麼去作戰呢？百姓所求的是日用不感到匱乏，神靈所求的是祭品的豐裕，所以不可以不從根本上著眼。」莊公說：「我處理百姓的訴訟時雖然不能做到體察一切，但總是力求以情理判斷。」曹劌回答說：「這就可以了。假如內心確實為百姓考慮，智慧即使有所不及，也一定能達到目的。」 曹劌諫莊公如齊觀社 〔原文〕 莊公如齊觀社①。曹劌諫曰：「不可。夫禮，所以正民也。是故先王制諸侯，使五年四王、一相朝。終則講於會，以正班爵之義，帥長幼之序，訓上下之則，制財用之節，其間無由荒怠。夫齊棄太公之法而觀民於社②，君為是舉而往觀之，非故業也，何以訓民？土發而社，助時也。收攟而蒸，納要也。今齊社而往觀旅，非先王之訓也。天子祀上帝，諸侯會之受命焉。諸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。臣不聞諸侯相會祀也，祀又不法，君舉必書，書而不法，後嗣何觀？」公不聽，遂如齊。 〔注釋〕 ①社：祭祀土地神的節日。公元前671年，齊國借社祭為名舉行閱兵，以炫耀國威。②太公：齊國的始祖太公望，以呂為氏，姜姓。 〔譯文〕 魯莊公要到齊國去觀看社祭。曹劌勸阻說：「不能去。禮，是用來端正百姓的。所以先王為諸侯訂下制度，規定諸侯每五年要派使臣聘見天子四次，諸侯親自朝見天子一次。事畢就集中在一起講習禮儀，用以釐正爵位的尊卑，遵循長幼的次序，講求上下的法度，確定納貢的標準，在這期間不能缺席或怠慢。現在齊國廢棄始祖太公望的法制，讓大家去觀看社祭，你為這事也前去參觀，這是沒有先例的，今後怎麼訓導百姓呢？春天舉行社祭，是祈求農事得到上天的賜福；冬天收穫以後舉行社祭，是為了向土神貢獻五穀。現在齊國組織社祭讓大家去觀看閱兵，這不是先王的法度。天子祭祀上帝，諸侯要參加助祭以聽受政令；諸侯祭祀先王先公，卿大夫要襄助料理並接受任務。我沒有聽說過諸侯之間可以互相觀看祭祀的，這種祭祀顯然不合法度。國君的一舉一動都是要記載下來的，記載不合法度的事，後世子孫們將會怎麼看呢？」莊公不聽勸阻，還是去了齊國。 匠師慶諫莊公丹楹刻桷 〔原文〕 莊公丹桓宮之楹①，而刻其桷。匠師慶言於公曰②：「臣聞聖王公之先封者，遺後之人法，使無陷於惡。其為後世昭前之令聞也，使長監於世，故能攝固不解以久。今先君儉而君侈，令德替矣。」公曰：「吾屬欲美之。」對曰：「無益於君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。」公弗聽。 〔注釋〕 ①桓宮：魯莊公父親魯桓公的宗廟。②匠師慶：即魯國掌管工匠事務的大夫御孫，名慶。 〔譯文〕 魯莊公要把先父桓公宗廟的楹柱塗上紅漆，並在屋椽上雕刻花紋。匠師慶對莊公說：「我聽說先王國公中那些創基立業的聖人，給後代人遺留下典法，使之不致陷於邪惡，為的是讓後代光大前人的美名，並長久引以為鑑，所以他們的業績才能保持牢固不懈而綿延久遠。現在，先君桓公節儉而你卻奢侈，美德就要泯滅了。」莊公說：「我們做小輩的正是想美化先君啊。」回答說：「這對你沒有益處，反而會泯沒了先君的美德，所以我說，這件事應該停下來了。」莊公不聽。 夏父展諫宗婦覿哀姜用幣 〔原文〕 哀姜至①，公使大夫、宗婦覿用幣②。宗人夏父展曰③：「非故也。」公曰：「君作故。」對曰：「君作而順則故之，逆則亦書其逆也。臣從有司，懼逆之書於後也，故不敢不告。夫婦贄不過棗、栗，以告虔也。男則玉、帛、禽、鳥，以章物也。今婦贄幣，是男女無別也。男女之別，國之大節也，不可無也。」公弗聽。 〔注釋〕 ①哀姜：魯莊公娶自齊國的夫人。哀是諡號，姓姜。②幣：古人相見時所拿的禮物，如玉帛之類。③宗人：又稱宗伯，周代掌管宗廟祭祀的官。夏父：複姓。展：人名。 〔譯文〕 哀姜來到魯國，莊公讓同宗大夫的妻子們帶上玉、帛之類的禮物去拜見她。宗人夏父展說：「這不是先王的規矩。」莊公說：「國君可以創製規矩。」夏父展回答說：「國君的創製合乎禮就可以成為規矩，違反禮也將在史書上記載他違禮。我服從自己的職守，生怕這違禮的事情被記載下來傳於後世，所以不敢不告訴你。女人進見的禮物不過是棗、栗之類，用以表示誠敬。男人進見的禮物則有珠玉、絲帛、禽鳥之類，用以表明尊卑不同的身份和等級。現在女人拿著玉、帛一類的禮物，這就男女之間沒有差別了。男女的區別，是國家的大禮節，不可以沒有的啊。」莊公不聽。 臧文仲如齊告糴 〔原文〕 魯飢，臧文仲言於莊公曰①：「夫為四鄰之援，結諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為。鑄名器，藏寶財，固民之殄病是待。今國病矣，君盍以名器請糴於齊！」公曰：「誰使？」對曰：「國有饑饉，卿出告糴，古之制也。辰也備卿，辰請如齊。」公使往。從者曰：「君不命吾子，吾子請之，其為選事乎？」文仲曰：「賢者急病而讓夷，居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。」文仲以鬯圭與玉磬如齊告糴②，曰：「天災流行，戾於弊邑，饑饉薦降，民羸幾卒，大懼乏周公、太公之命祀③，職貢業事之不共而獲戾。不腆先君之幣器，敢告滯積，以紓執事；以救弊邑，使能共職。豈唯寡君與二三臣實受君賜，其周公、太公及百辟神祇實永饗而賴之！」齊人歸其玉而予之糴。 〔注釋〕 ①臧文仲：魯國的卿，名辰。②鬯圭：祭祀宗廟時用的名貴的器具。玉磬：宮廷演奏雅樂時用的一種樂器。③周公：魯國始祖。太公：齊國始祖。 〔譯文〕 魯國發生饑荒，臧文仲對魯莊公說：「與鄰國結好，取得諸侯的信任，用婚姻關係來加強它，以盟約誓言來鞏固它，乃是為了應付國家的急難。鑄造鐘鼎寶器，貯藏珠玉財物，乃是為了救助百姓的困苦。現在國家遇到了困難，國君為何不抵押鐘鼎寶器向齊國要求購買糧食呢？」莊公說：「派誰前去？」臧文仲回答說：「國家遇到饑荒而由卿大夫外出求購糧食，是古代的制度。臣充列卿位，請派臣去齊國。」於是莊公派遣臧文仲赴齊。臧文仲的侍從說：「國君沒有指派你，你卻主動要求，這不是自己挑選差事去幹嗎？」文仲說：「賢明的人應該爭當危難而謙讓平易的事務，當官者應該敢於任事而不逃避危難，在高位者應該體恤百姓的憂患，這樣國家才能安定。現在我不去齊國，就不是爭當危難了。處於上位而不體恤百姓，當了官而又懶於理事，不是臣子侍奉國君所該做的。」臧文仲去到齊國後，用鬯圭和玉磬向齊國求購糧食，說：「天災流行，殃及敝國，饑荒又降臨到人民中間，百姓瘠瘦羸弱，生命受到威脅。對周公、太公的祭祀無法保證，給王室的貢品也難以操辦，我們國君很擔心因此而獲罪。所以不敢再珍惜先君的寶器，請求交換貴國積余的陳糧。這既可減輕貴國管糧人的負擔，也可解救敝國的饑荒，使我們能擔當向王室朝貢的職守。不但我們的國君和臣子能領受到貴國國君的恩惠，就是周公、太公和天地間的所有神祇也靠這可以繼續得到祭祀。」齊人於是把糧食借給了魯國，並退還了寶器。 展禽使乙喜以膏沫犒師 〔原文〕 齊孝公來伐魯①，臧文仲欲以辭告。病焉，問於展禽②。對曰：「獲聞之，處大教小，處小事大，所以御亂也，不聞以辭。若為小而崇，以怒大國，使加己亂，亂在前矣，辭其何益？」文仲曰：「國急矣！百物唯其可者，將無不趨也。願以子之辭行賂焉，其可賂乎？」展禽使乙喜以膏沫犒師③，曰：「寡君不佞，不能事疆場之司，使君盛怒，以暴露於弊邑之野，敢犒輿師。」齊侯見使者曰：「魯國恐乎？」對曰：「小人恐矣，君子則否。」公曰：「室如懸磬，野無青草，何恃而不恐？」對曰：「恃二先君之所職業。昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：『女股肱周室，以夾輔先王。賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也。』君今來討弊邑之罪，其亦使聽從而釋之，必不泯其社稷；豈其貪壤地，而棄先王之命？其何以鎮撫諸侯？恃此以不恐。」齊侯乃許為平而還。 〔注釋〕 ①齊孝公：齊桓公之子，名昭。公元前642年至前633年在位。②展禽：即柳下惠，魯國大夫。姓展，名獲，字禽。③乙喜：即展喜，魯國大夫。 〔譯文〕 齊孝公出兵討伐魯國，臧文仲想寫一篇文辭謝罪，請求齊國退兵，但找不到適當的措辭，求問於展禽。回答說：「我聽說，大國要做好小國的表率，小國要事奉好大國，這樣才能防備禍亂，沒聽說用言辭就能解決問題的。倘若作為小國卻自高自大，激怒大國，使它把禍亂加到自己身上，那麼大難當頭，言辭又有什麼用處？」文仲說：「國家已經危急了，各種貴重的物品，只要可以送禮的，沒有捨不得割愛的。希望憑著你的說辭去給齊國送禮，能否試一試呢？」展禽讓乙喜帶著不值錢的潤發膏去慰勞齊國軍隊，說：「我們國君不才，沒有侍奉好貴國邊界上的官員，讓您非常生氣，以至帶兵來到我國的郊野經受風雨，所以派我斗膽前來慰勞貴國的大軍。」齊孝公接見使者問道：「魯國害怕了嗎？」回答說：「小人倒是怕了，但君子並不怕。」孝公說：「你們國庫空虛，農村大旱，憑仗什麼不怕？」回答說：「我們憑仗著周公和太公的職守。從前周成王命令我們兩國的始祖周公和太公說：『你們要全力支持王室，輔佐先王。賜給你們土地，你們要用犧牲祭祀天地，立誓以為質信，世世代代、子子孫孫不互相侵害。』現在你來討伐我國的過失，目的也是讓我們知錯順從就寬恕了，一定不會滅亡魯國。難道還會貪圖我們的土地，而拋棄先王的遺命嗎？那樣還怎麼能稱霸諸侯？憑仗這個所以不怕。」齊孝公於是同意講和，退兵而還。 臧文仲說僖公請免衛成公 〔原文〕 溫之會，晉人執衛成公歸之於周①，使醫鴆之，不死，醫亦不珠。臧文仲言於僖公曰②：「夫衛君殆無罪矣。刑五而已③，無有隱者，隱乃諱也。大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鑽笮，薄刑用鞭撲，以威民也。故大者陳之原野，小者致之市朝，五刑三次，是無隱也。今晉人鴆衛侯不死，亦不討其使者，諱而惡殺之也。有諸侯之請，必免之。臣聞之：班相恤也，故能有親。夫諸侯之患，諸侯恤之，所以訓民也。君盍請衛君以示親於諸侯，且以動晉？夫晉新得諸侯，使亦曰：『魯不棄其親，其亦不可以惡。』」公說，行玉二十瑴，乃免衛侯。自是晉聘於魯，加於諸侯一等，爵同，厚其好貨。衛侯聞其臧文仲之為也，使納賂焉。辭曰：「外臣之言不越境，不敢及君。」 〔注釋〕 ①溫之會：公元前632年，諸侯在溫地（今河南省溫縣西南）盟會。衛成公不服從晉國的盟主地位，所以晉國逮捕了他，並把他押送到周關了起來。衛成公：衛國國君，公元前634年至前600年在位。②僖公：魯國國君，名申。公元前659年至前627年在位。③刑五：指古代的甲兵、斧鉞、刀鋸、鑽笮、鞭撲等五種刑罰。 〔譯文〕 諸侯在溫地盟會時，晉國逮捕了衛成公，把他押送到周，指使醫生用毒酒暗害他，沒有成功，醫生也沒有受到報復。臧文仲對魯僖公說：「衛君大概沒有罪了。刑不過五種，沒有用毒死的方法去暗害的。暗害就得避嫌疑。大刑是用甲兵討伐，其次是用斧鉞殺戮，中刑是用刀鋸斷肢，其次是用鑽笮毀容，最輕的是鞭打，用來威嚇百姓。所以用甲兵、斧鉞殺死的在野外執行，用刀鋸處死的在市、朝執行，五種刑法三個場所，這些都沒有隱蔽地執行的。現在晉人毒死衛侯不成功，也沒有報復醫生，是想避去暗害的嫌疑。倘若有諸侯出面替衛君求情，一定會得到赦免。我聽說：地位相同的人互相體恤，所以能夠關係親近。諸侯有了患難，其他諸侯去體恤他，這樣才能教育百姓互相幫助。你何不替衛君求情以在諸侯間顯示你的愛心，並且以此感動晉侯呢？晉侯剛剛成為諸侯間的盟主，讓他也認為：魯國不背棄它親近的諸侯，我們不可以待他不好。」僖公很高興，用二十對白玉送給周王和晉侯，於是衛侯得到赦免。自此以後晉國遣使到魯國聘問，規格要比其他諸侯高一等，送的禮物也比和魯國同等爵位的要好。衛侯聽聞臧文仲對自己被釋放的作用，派人送禮給他。臧文仲推辭說：「別國臣子的話不越境，不敢和你有交往。」 臧文仲請賞重館人 〔原文〕 晉文公解曹地以分諸侯①。僖公使臧文仲往，宿於重館②，重館人告曰：「晉始伯而欲固諸侯，故解有罪之地以分諸侯。諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭先；晉不以固班，亦必親先者，吾子不可以不速行。魯之班長而又先，諸侯其誰望之？若少安，恐無及也。」從之，獲地於諸侯為多。反，既復命，為之請曰：「地之多也，重館人之力也。臣聞之曰：『善有章，雖賤賞也；惡有釁，雖貴罰也。』今一言而辟境，其章大矣，請賞之。」乃出而爵之。 〔注釋〕 ①晉文公：晉獻公之子，名重耳。公元前636年至前628年在位。②重館：重，魯地，今山東省魚台縣西北。館，候館，公家接待賓客的房舍。韋昭註：「《周禮》，五十里有市，市有候館也。」 〔譯文〕 晉文公削減曹國的封地，分給各諸侯國。魯僖公派臧文仲前去受領，途中宿在重邑的館舍。館舍的看守人對他說：「晉國剛剛稱霸，想加固諸侯對它的信服，所以削減得罪霸主的曹國之地分給諸侯。諸侯無不希望分到土地，一定會爭先恐後地去親近晉國。晉國未必按照諸侯間原來的等級次序來分配，一定會給先去的人占便宜，您不能不火速前去。魯國按等級次序本來就排在前面，又能搶先到達，諸侯誰還敢企望與魯國相比？倘若您稍稍歇息，恐怕就失去機會了。」文仲聽從了看守人的建議，果然在諸侯中所分得的土地最多。回到魯國復命後，他為看守人請功說：「土地分得這麼多，是重邑館舍看守人的功勞啊。我聽說：『一個人的善德彰明昭著，即使身分低下，也應該給予獎賞；一個人的惡行得到證實，即使地位高貴也應該給予懲罰。』現在由於看守人的一句話而擴大了國家的疆土，他的功勞再明顯不過了，請國君獎賞他。」僖公於是把這個看守人從僕隸中提拔出來，賜給他大夫爵位。 展禽論祭爰居非政之宜 〔原文〕 海鳥曰「爰居」，止於魯東門之外三日，臧文仲使國人祭之。展禽曰：「越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也；而節，政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也。「夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能扞大患則祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也①，其子曰柱，能殖百穀百蔬；夏之興也，周棄繼之②，故祀以為稷。共工氏之伯九有也③，其子曰后土④，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以明民共財，顓頊能修之⑤。帝嚳能序三辰以固民⑥，堯能單均刑法以儀民⑦，舜勤民事而野死⑧，鮌鄣洪水而殛死⑨，禹能以德修鮌之功，契為司徒而民輯⑩，冥勤其官而水死(11)，湯以寬治民而除其邪(12)，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜(13)；夏後氏禘黃帝而祖顓頊(14)，郊鮌而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王，幕(15)，能帥顓頊者也，有虞氏報焉；杼(16)，能帥禹者也，夏後氏報焉，上甲微(17)，能帥契者也，商人報焉；高圉、大王(18)，能帥稷者也，周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也。「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。非是不在祀典。「今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫仁者講功，而智者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不能問，非智也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恆知避其災也。」是歲也，海多大風，冬煖。文仲聞柳下季之言，曰：「信吾過也，季子之言不可不法也。」使書以為三。 〔注釋〕 ①烈山氏：傳說中炎帝的號。②棄：古代周族的始祖。曾在堯舜時代做農官，教民耕種。③共工氏：古代傳說中的人物，傳為人面蛇身赤發。九有：九州、全國。④后土：傳說中黃帝的土官，名句龍。⑤顓頊：傳說中黃帝的孫子。⑥帝嚳：傳說中黃帝的曾孫。⑦堯：傳說中帝嚳的庶子，名放勛。⑧舜：顓頊六世孫，名重華。⑨鮌：顓頊之後代，禹的父親。⑩契：傳說中商族的始祖，被堯封為司徒。(11)冥：傳說中契的六世孫，夏代的水官。(12)湯：商朝的建立者。(13)有虞氏：古部落名，舜為其首領。禘：祭祀名，古代天子祭祀祖先的大祭。即在始祖宗廟內對始祖所自出之天帝的祭祀。祖：祭祀名，古代天子對始祖的祭祀。郊：祭祀名，古代天子對天的祭祀。宗：祭祀名，古代天子對族長的祭祀。(14)夏後氏：古部落名，禹為其首領。(15)幕：人名，舜的後人。報：祭祀名，古人為報恩德而舉行的祭祀。(16)杼：人名，禹的後人。(17)上甲微：人名，傳說中契的八世孫。(18)高圉：人名，傳說中后稷的十世孫，周部落的首領。大王：人名，周文王的祖父，高圉的曾孫。 〔譯文〕 一隻叫「爰居」的海鳥，停留在魯國都城東門外已經三天了，臧文仲讓都城裡的人去祭祀它。展禽說：「真是太迂闊了，文仲竟這樣管理國政！祭祀，是國家的重要制度，而制度又是行政得以成功的保證。所以應該慎重地制定祭祀禮節作為國家的典章。現在無緣無故地增加祭典，不是處理政事的適宜的做法。「聖王制定祭祀禮節的原則是：凡是以完善的法規治理人民的就祭祀他；凡是為國事操勞，至死不懈的就祭祀他；凡是有安定國家的功勞的就祭祀他；凡是抵禦重大災禍的就祭祀他。不屬這幾類的，不能列入祭祀的範圍。從前烈山氏管理天下時，他的兒子叫柱，能種植各種穀物和蔬菜；夏朝興起後，周族的棄繼承了柱的事業，所以後人祭祀他們，尊他們為穀神。共工氏稱霸九州時，他的兒子叫后土，能治理天下的土地，所以後人祭祀他，尊他為土神。黃帝能給百物命名，使人民明白道理共同占有財富，顓頊能繼承他的功業。帝嚳能按照日、月和星辰的運行規律制定季節的順序，教人民安心從事農業生產；堯能盡力使刑法公平，使之成為人民的準則；舜能辛勤治理民事，死在蒼梧之野；鮌堵治洪水失敗被處死；禹能以崇高的德行繼承並改進鮌的事業；契在擔任司徒時教化人民使他們和睦；冥當水官勤於職守而死在水中；商湯以寬大的辦法治理人民並除掉暴虐的夏桀；后稷為播種百穀死在山上；周文王以文德名揚天下；周武王討伐紂的暴政為民除害。所以有虞氏禘祭黃帝，祖祭顓頊，郊祭堯，宗祭舜；夏後氏禘祭黃帝，祖祭顓頊，郊祭堯，宗祭禹；商代人禘祭舜，祖祭契，郊祭冥，宗祭湯；周代人禘祭嚳，郊祭后稷，祖祭文王，宗祭武王；慕，是能遵循顓頊功業的人，有虞氏報祭他；杼，是能遵循禹功業的人，夏後氏報祭他；上甲微，是能遵循契功業的人，商代人報祭他；高圉和大王，是能遵循后稷功業的人，周代人報祭他。所有禘、祖、郊、宗、報這五種祭祀都是國家祭祀的典章。「此外再加上祭祀土地、五穀和山川的神，因為都是對人民有功德的；以及祭祀前代的聖哲、有美德的人，因為都是人民所崇信的；祭祀天上的日、月、星辰，因為都是人民所瞻仰的；祭祀大地的金、木、水、火、土，因為都是人民所賴以生存繁衍的；祭祀九州的名山大川，因為都是人民財用的來源。不屬於這些範圍的就不能列入祭祀的典章內。「現在海鳥飛來魯國，自己弄不清楚什麼原因就祭祀它，還把這定為國家的祭典，這實在不能說是仁德和明智的舉動。仁德的人講究功績的評價，明智的人講究事理的考察。海鳥對人民沒有功績卻祭祀它，不合乎仁德；不知海鳥什麼原因飛來又不向別人詢問，不是明智的做法。現在海上可能要發生什麼災變了吧？因為那廣闊海域裡的鳥獸常常會預先知道並躲避災變的。」這一年，海上常有大風，冬天則反常的暖和。臧文仲聽到柳下惠的議論後說：「這的確是我錯了。柳下惠的話不能不認真遵守啊。」便讓人把柳下惠的話寫在三卿的簡冊上。 文公欲弛孟文子與郈敬子之宅 〔原文〕 文公欲弛孟文子之宅①，使謂之曰：「吾欲利子於外之寬者。」對曰：「夫位，政之建也；署，位之表也；車服，表之章也；宅，章之次也；祿，次之食也。君議五者以建政，為不易之故也。今有司來命易臣之署與其車服，而曰：『將易而次，為寬利也。』夫署，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署，服其車服，為利故而易其次，是辱君命也，不敢聞命。若罪也，則請納祿與車服而違署，唯里人所命次。」公弗取。臧文仲聞之曰：「孟孫善守矣②，其可以蓋穆伯而守其後於魯乎③！」公欲弛郈敬子之宅④，亦如之。對曰：「先臣惠伯以命於司里⑤，嘗、禘、蒸、享之所致君胙者有數矣⑥。出入受事之幣以致君命者，亦有數矣。今命臣更次於外，為有司之以班命事也，無乃違乎！請從司徒以班徙次⑦。」公亦不取。 〔注釋〕 ①文公：魯僖公的兒子，名興。公元前626年至前609年在位。孟文子：魯國大夫，名伯谷。②孟孫：即孟文子。③穆伯：孟文子的父親公孫敖。④郈敬子：魯國大夫，名敬伯同。⑤惠伯：郈敬子的先祖。司里：春秋官名，主管宅里事務。⑥嘗、禘、蒸、享：古代四時祭祀的名稱。秋祭為嘗，夏祭為禘，冬祭為蒸，春祭為享。⑦司徒：官名，主管教化。 〔譯文〕 魯文公打算拆毀孟文子的住宅以擴建自己的宮庭，便派人對孟文子說：「我想在外面寬敞的地方給你安排個好住宅。」孟文子說：「爵位，是因政事而設立的；官署，是爵位的標誌；車和服飾，是標誌中顯示貴賤的；宅，是有車服官位者所居住的府第；祿，是有府第者所享受的食米。國君討論決定這五項內容以建立政事，不可隨意變動。現在有關部門命令更換我的官署和車服，而且說：『改變你的住宅，是為了你的寬敞便利。』官署，是早晚用來恭敬地執行國君命令的地方。我住先臣的官署，用先臣的車服，為了一點利益而更換地點，是有辱君命的，所以不敢服從。倘若這樣做有罪，就請收回我的俸祿和車服，離開我的官署，讓里宰來安排我的住處吧。」文公沒有取得孟文子的住宅。臧文仲聽到這件事後說：「孟文子真善於守職啊。他可以超過他父親穆伯並在魯國保住後嗣！」文公又打算拆毀郈敬子的住宅，也派人到郈敬子那裡說了同樣的話。郈敬子說：「我的先祖惠伯從司里官那兒得到這處住宅，每年秋祭、夏祭、冬祭、春祭時我從這住宅里送肉給國君，已經多年了；在這住宅里受使出境入國，帶著禮物傳達國君的命令，也已經多年了。現在命令我遷到外面去居住，如果有司按照位次下達職事，恐怕太遠了吧！請讓我聽從司徒官根據位次來安排搬家。」文公也沒有能取得郈敬子的住宅。 夏父弗忌改昭穆之常 〔原文〕 夏父弗忌為宗①，蒸將躋僖公。宗有司曰：「非昭穆也②。」曰：「我為宗伯，明者為昭，其次為穆，何賞之有！」有司曰：「夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等胄之親疏也。夫祀，昭孝也。各致齊敬於其皇祖，昭孝之至也。故工史書世③，宗祝書昭穆④，猶恐其踰也。今將先明而後祖，自玄王以及主癸莫若湯⑤，自稷以及王季莫若文、武⑥，商、周之蒸也，未嘗躋湯與文、武，為不踰也。魯未若商、周而改其常，無乃不可乎？」弗聽，遂躋之。展禽曰：「夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言順矣，僖又未有明焉。犯順不祥，以逆訓民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而躋之亦不祥，犯鬼道二，犯人道二，能無殃乎？」侍者曰：「若有殃焉在？抑刑戮也，其天札也⑦？」曰：「未可知也。若血氣強固，將壽寵得沒，雖壽而沒，不為無殃。」既其葬也，焚，煙徹於上。 〔注釋〕 ①夏父弗忌：魯國大夫，夏父展的後代。夏父，複姓；弗忌，名。宗：即宗伯，官名。主掌國家祭祀之禮。②昭穆：古代宗廟次序，以始祖廟居中，左為昭，右為穆。父為昭，子為穆。祭祀時，子孫也按此種規定排列行禮。③工史：工，樂師；史，史官。④祝：即太祝，古官名，掌祭祀祈禱。⑤玄王：商族的始祖，名契。主癸：商朝開創者湯的父親。⑥稷：后稷，周族的始祖，名棄。王季：周文王的父親。⑦札：瘟疫。 〔譯文〕 夏父弗忌擔任宗伯，冬祭時要把魯僖公的位次升到魯閔公之前。手下具體辦事的人說：「這不合乎昭穆的次序。」夏父弗忌說：「我是宗伯，僖公有明德當為昭，不如他的就為穆，有什麼固定的次序？」主事人說：「宗廟的昭穆次序，是用來排列世系的先後，理順後人的親疏關係。祭祀，是表明孝道的。各自向皇天宗祖獻上敬意，這是表明孝道的最高禮儀。所以樂師和史官要記載世次的先後，宗伯和太祝要記載昭穆的次序，還生怕出現越禮的現象。現在你要把所謂有明德的僖公排在前，而把世次在前的閔公列在後，那麼從玄王到主癸都不及湯的明德，從后稷到王季都不及周文王和周武王的明德，可是商人、周人在冬祭時，並沒有因此把湯和文王、武王排列在前，這是為的不越禮啊，魯國不像商人、周人那樣做反而改變常規，這多麼不可以啊！」夏父弗忌不聽勸告，還是把僖公的位次升到閔公之前。展禽說：「夏父弗忌一定有災禍。宗廟主事人的話是合乎禮的，況且僖公又沒有明德。違犯了禮不吉祥，用違禮的話教育民眾也不吉祥，變換神的位次也不吉祥，沒有明德反升到前面也不吉祥，前兩條違犯了人道，後兩條違犯了鬼道，能沒有災禍嗎？」旁邊的侍者問：「如果有災禍會在哪裡呢？是被刑殺，還是因瘟疫而早死？」回答說：「這還不能知道。假如這個人身體壯實，將僥倖而盡天年，但即使是壽終而死，也不會沒有災禍。」夏父弗忌死後，下葬的時候棺槨忽然起火，煙氣直上天空。 里革更書逐莒太子仆 〔原文〕 莒太子仆弒紀公①，以其寶來奔。宣公使僕人以書命季文子曰②：「夫莒太子不憚以吾故殺其君，而以其寶來，其愛我甚矣。為我予之邑。今日必授，無逆命矣。」里革遇之而更其書曰③：夫莒太子殺其君而竊其寶來，不識窮固又求自邇，為我流之於夷。今日必通，無逆命矣。」明日，有司復命，公詰之，僕人以里革對。公執之，曰：「違君命者，女亦聞之乎？」對曰：「臣以死奮筆，奚啻聞之也！臣聞之曰：『毀則者為賊，掩賊者為藏，竊寶者為宄，用宄之財者為奸。』使君為藏奸者，不可不去也。臣違君命者，亦不可不殺也。」公曰：「寡人實貪，非子之罪。」乃舍之。 〔注釋〕 ①太子仆：莒國紀公之子。紀公先立仆為太子，後又欲立次子季■而廢掉仆，所以太子仆把紀公殺了。②宣公：魯文公之子，名倭。公元前608至前591年在位。季文子，魯國正卿季孫行父。③里革：名克，魯國太史。 〔譯文〕 莒國的太子仆殺了紀公，帶著寶物來投奔魯國。魯宣公派僕人拿著公文去命令季文子說：「莒太子為了我無所顧忌地殺了他的國君，並帶著他的寶物來投奔，他對我太好了。替我封給他采邑，今天必須執行，不得違抗命令。」里革遇見僕人，把公文的內容改為：「莒太子殺了他的國君，並偷竊了他的寶物來投奔，他不認識自己的窮凶頑固還想來接近我們，替我把他放逐到東夷去。今天必須執行，不得違抗命令。」次日，有關官員匯報命令執行情況，宣公責問他們，僕人便把里革的事告訴了宣公。宣公把里革抓來問道：「違抗國君命令該當何罪，你聽說過嗎？」里革回答說：「我拼著一死奮筆改寫公文，豈止是聽說！我還聽說過：『破壞法紀的人是亂賊，掩匿亂賊的人是窩主，竊取財寶的人是內盜，用內盜財寶的人是奸邪。』會使國君成為窩主、奸邪的人，是不能不除去的。我違抗了國君的命令，也不能不處死。」宣公說：「我確實太貪心，不是你的罪過。」於是赦免了里革。 88 里革斷宣公罟而棄之 〔原文〕 宣公夏濫於泗淵，里革斷其罟而棄之，曰：「古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罶①，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁置羅②，矠魚■以為夏犒，助生阜也。鳥獸成，水蟲孕，水虞於是禁罝、罜，設穽鄂，以實廟庖，畜功用也。且夫山不槎櫱，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麂■，鳥翼卵，蟲舍蚳蝝，蕃庶物也，古之訓也。今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。」公聞之曰：「吾過而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，為我得法。使有司藏之，使吾無忘諗。」師存侍③，曰：「藏罟不如罟里革於側之不忘也。」 〔注釋〕 ①水虞：古代管湖、澤的官。②獸虞：古代管山林禽獸的官。③師存：師，樂師。存，人名。 〔譯文〕 魯宣公夏天把魚網投入泗水深處捕魚，里革割斷他的魚網扔在一旁，說：「古時候大寒到來深藏在泥土中的動物開始活動時，掌管湖、澤的官才考慮使用魚網和竹籠，去捕捉大魚和鱉蜃等水產，用來在寢廟中祭祀祖先。這時讓國人捕魚，是為了幫助地下的陽氣宣洩出來。鳥產卵，獸懷胎時，魚類長成，掌管山林禽獸的官便禁止使用網捕捉鳥獸，只准用矛刺取魚鱉，曬成肉乾供夏天食用，這是為了幫助鳥獸的生長。鳥獸長大了，魚鱉則開始繁殖，掌管湖澤的官便禁止下網捕魚，只准設陷阱和鳥網去獵獲鳥獸，以供應宗廟和廚房的需要，而把小魚養在河裡等它們長大後再取來享用。此外到山上砍柴時不能伐掉樹苗，到水邊割草時不能割取沒有長成的嫩草，捕魚時禁止捕幼魚；捕獸時要留下小鹿和小麋，捕鳥時要保護雛鳥和鳥卵，捕蟲時要避免傷害幼蟲：這些都是為了使萬物生長繁殖，是古人的教導。現在正是雌魚剛剛和雄魚分開而開始繁殖的時候，你卻不讓魚長大，還要下網捕撈，真是太貪心了！」宣公聽了這番話，說：「我錯了，有里革糾正我，不也很好嗎？這是一副好魚網啊，它讓我認識到治理國家的方法。請管事的人把網保存起來，使我永遠不忘。」師存正在旁邊侍候宣公，說道：「與其保存這副魚網，還不如把里革安排在您的身邊，就不會忘記他的規勸了。」 子叔聲伯辭邑 〔原文〕 子叔聲伯如晉謝季文子①，郤犨欲予之邑②，弗受也。歸，鮑國謂之曰③：「子何辭苦成叔之邑，欲信讓耶？抑知其不可乎？」對曰：「吾聞之，不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。夫苦成叔家欲任兩國而無大德，其不存也，亡無日矣。譬之如疾，余恐易焉。苦成氏有三亡：少德而多寵，位下而欲上政，無大功而欲大祿，皆怨府也。其君驕而多私④，勝敵而歸⑤，必立新家。立新家，不因民不能去舊；因民，非多怨民無所始。為怨三府，可謂多矣。其身之不能定，焉能予人之邑！」鮑國曰：「我信不若子，若鮑氏有釁，吾不圖矣。今子圖遠以讓邑，必常立矣。」 〔注釋〕 ①子叔聲伯：魯國大夫。季文子：魯國正卿季孫行父，當時被晉國扣押作為人質。②郤犫：即苦成叔，晉國的卿。與子叔聲伯有姻親。③鮑國：魯國大夫，鮑叔牙的玄孫。④其君：指晉厲公。⑤勝敵：指公元前575年晉國在鄢陵之戰中戰勝楚國。 〔譯文〕 子叔聲伯去晉國謝罪並請求放回季文子，郤犨想請晉君封給他城邑以示籠絡，子叔聲伯不接受。回國後，鮑國問他說：「你為什麼辭讓郤犨為你請封的城邑，是真的要辭讓呢，還是知道他辦不到？」回答說：「我聽說，不是粗大的棟樑，不能承擔重壓。最重的壓力莫過於國家，最好的棟樑莫過於有德了。郤犨想插手晉、魯兩個國家的事務卻又沒有很高的德行，他的地位不會長久，敗亡就在眼前。好比得了疫厲，我擔心他很快就會垮台的。郤犨有三個敗亡的原因：缺少德行卻多受晉君寵愛，地位不高卻想干預國政，沒有大功卻要豐厚的俸祿：這些都會招來對他的怨恨。晉厲公為人驕矜，身邊有許多奸佞之臣。現在他剛剛戰勝楚國回來，一定會論功行賞立新大夫。立了新大夫，卻不順應民眾的意願不能除去他們所厭惡的舊官員。按照民眾的意願，不是招怨多的官員，民眾不會首先攻擊他。郤犨在三個方面招來怨恨，可以說是夠多了。他自身尚且不能保全，怎麼還能請求封給別人城邑！」鮑國說：「我確實不及你。倘若我的家族中有什麼禍兆，我是不能算計到的，現在你考慮深遠而辭讓了城邑，你一定會保持住穩固的地位。」 里革論君之過 〔原文〕 晉人殺厲公①，邊人以告，成公在朝②。公曰：「臣殺其君，誰之過也？」大夫莫對，里革曰：「君之過也。夫君人者，其威大矣。失威而至於殺，其過多矣。且夫君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事，民旁有慝無由省之，益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使，至於殄滅而莫之恤也，將安用之？桀奔南巢③，紂踣於京④，厲流於彘⑤，幽滅於戲⑥，皆是術也。夫君也者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉。」 〔注釋〕 ①晉人殺厲公：指公元前573年正月晉國大夫欒書和中行偃派程滑殺死了晉厲公。②成公：名黑肱，魯國國君。公元前590年至前573年在位。③桀：夏桀，夏代的暴君。南巢：古地名，今安徽省巢縣西南。④紂：商紂，商代暴君。京：指商紂王時的別都朝歌，在今河南省淇縣。⑤厲：周厲王，周代暴君。彘：古地名，今山西省霍縣境內。⑥幽：周幽王，周代暴君。戲：戲山，今陝西省臨潼市東。 〔譯文〕 晉國人殺了晉厲公，魯國防守邊境的官員把這個消息報告給朝廷，魯成公正好在朝堂上。成公聽到後說：「臣子殺了他的國君，是誰的過錯？」大夫們沒有人回答。里革回答說：「這是國君的過錯。統治民眾的人，他的威嚴是極大的。喪失威嚴以至於被殺，他的過錯一定太多了。而且做國君的，應該治理民眾並糾正民眾的邪惡。倘若國君放縱自己的私心邪念而放棄了治理民眾的事情，民眾中間發生的邪惡沒有人去了解，就會使邪惡越來越多。倘若用邪惡的辦法治理民眾，政事就會敗壞而不能挽救。施行仁政又不肯專一到底，就不能支配民眾。民眾到了滅亡的地步也不去體恤，這樣還要國君做什麼？夏桀出逃到南巢，商紂王死在朝歌，周厲王被流放到彘地，周幽王在戲山身亡，都是由於過錯太多失掉威嚴的緣故。國君就好比養育民眾的川澤。君行而民從，好壞都由國君決定，民眾怎麼能無故弒君呢？」 季文子論妾馬 〔原文〕 季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰①：「子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！」文子曰：「吾亦願之，然吾觀國人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。」文子以告孟獻子②，獻子因之七日。自是，子服之妾不過七升之布，馬餼不過稂莠。文子聞之，曰：「過而能改者，民之上也。」使為上大夫③。 〔注釋〕 ①仲孫它：又名子服，魯國大夫。②孟獻子：仲孫它之父仲孫蔑。③上大夫：古職官名。春秋時期國君之下有卿、大夫、士三級，大夫序列內又分為上大夫、中大夫、下大夫。 〔譯文〕 季文子在魯宣公和魯成公時擔任國相，他的妾不穿絲帛，馬匹不餵精料。仲孫它勸他說：「您是魯國的上卿，輔佐過兩朝國君，妾不穿絲帛，馬匹不餵精料，國人恐怕會以為您吝嗇，而且國家不也有失體面嗎？」季文子說：「我也願意華貴一些啊。但是我看國人中，父兄吃粗糧，穿陋衣的還很多，所以我不敢。別人的父兄衣食不豐，而我卻優待妾和馬匹，這難道是輔佐國君的人該做的嗎？況且我只聽說高尚的德行可以為國增光，沒有聽說過以妾和馬匹來誇耀的。」季文子把這件事告訴了仲孫它的父親孟獻子。孟獻子為此把仲孫它關了七天。從這以後，仲孫它的妾穿的只是粗布，餵馬的飼料也只是稗草。季文子知道後說：「有錯誤而能改正，是人中之俊傑啊。」於是推薦仲孫它擔任上大夫。