國語註譯 · 卷五 魯語下

叔孫穆子聘於晉 〔原文〕 叔孫穆子聘於晉①，晉悼公饗之②，樂及《鹿鳴》之三③，而後拜樂三。晉侯使行人問焉④，曰：「子以君命鎮撫弊邑，不腆先君之禮，以辱從者，不腆之樂以節之。吾子舍其大而加禮於其細，敢問何禮也？」對曰：「寡君使豹來繼先君之好，君以諸侯之故，貺使臣以大禮。夫先樂金奏《肆夏樊》、《遏》、《渠》⑤，天子所以饗元侯也；夫歌《文王》、《大明》、《緜》⑥，則兩君相見之樂也。皆昭令德以合好也，皆非使臣之所敢聞也。臣以為肄業及之，故不敢拜。今伶簫詠歌及《鹿鳴》之三，君之所以貺使臣，臣敢不拜貺。夫《鹿鳴》，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉。《四牡》，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章。《皇皇者華》，君教使臣曰『每懷靡及，諏、謀、度、詢，必咨於周。』敢不拜教。臣聞之曰：『懷和為每懷，咨才為諏，咨事為謀，咨義為度，咨親為詢，忠信為周。』君貺使臣以大禮，重之以六德，敢不再拜。」 〔注釋〕 ①叔孫穆子：魯國的卿。名豹，叔孫得臣之子。②晉悼公：繼晉厲公為晉國國君，公元前572至前558年在位。③《鹿鳴》：《詩經•小雅》中的一篇。前三篇依次為《鹿鳴》、《四牡》、和《皇皇者華》。周代時用來作宴會群巨嘉賓時演奏的樂歌。④行人：古官名，管朝覲聘問時的迎送賓客之禮，類似禮賓官。⑤《肆夏樊》、《遏》、《渠》：夏代的三首樂曲。《遏》又名《韶夏》，《渠》又名《納夏》，均已失傳。⑥《文王》、《大明》、《緜》：《詩經•大雅》《文王》之什前三篇的篇名。 〔譯文〕 叔孫穆子到晉國作親善訪問，晉悼公用宴樂款待他。當樂師演奏到《鹿鳴》等三曲時，穆子才三次起身拜謝。悼公讓禮賓官問他說：「您奉君命來敝國訪問，敝國以先君微薄的儀式接待您，並以音樂為您助興。您置重大的樂曲於不顧卻為次要的樂曲拜謝，請問這是什麼禮節？」穆子答道：「我的國君派我來，為的是繼承先君的友好關係。貴國國君出於對諸侯國的尊重，賜我以大禮。先用金鐘演奏《肆夏樊》、《遏》、《渠》三首夏曲，這是天子用來招待諸侯領袖的。再演唱《文王》、《大明》、《緜》，這三首曲子是兩國國君相見時用來助興的。這些都是表彰先王美德以加強友好的音樂，都不是像我這種身份所敢聽的。我以為是樂師練習時奏到這些曲子，所以不敢拜謝。現在樂師吹簫演唱到《鹿鳴》等三曲，這是國君賜給使臣的樂曲，我怎麼敢不拜謝這個恩賜呢。其中第一首曲子《鹿鳴》，是國君用來嘉善先君友好關係的，我豈敢不拜謝這種嘉善；第二首曲子《四牡》，是國君用來表彰使臣勤於國事的，我豈敢不拜謝這種表彰；第三首曲子《皇皇者華》中，國君教導使臣說：『每個人都懷有私心，國事將永遠不能辦成功。諏、謀、度、詢，一定要向忠誠的人諮詢。』我豈敢不拜謝這種教導。我聽說：『每懷就是懷私的意思，咨問事務叫諏；咨問困難叫謀；咨問禮義叫度；咨問親戚叫詢；向忠信的人咨問叫周。』貴國國君賜我以大禮，又教導我這六德，我豈敢不再三拜謝。」 叔孫穆子諫季武子為三軍 〔原文〕 季武子為三軍①，叔孫穆子曰：「不可。天子作師，公帥之，以征不德。元侯作師，卿帥之，以承天子。諸侯有卿無軍，帥教衛以贊元侯。自伯、子、男有大夫無卿②，帥賦以從諸侯。是以上能征下，下無奸慝。今我小侯也，處大國之間，繕貢賦以共從者，猶懼有討。若為元侯之所，以怒大國，無乃不可乎？」弗從，遂作中軍。自是齊、楚代討於魯，襄、昭皆如楚③。 〔注釋〕 ①季武子：魯國的卿，季文子之子季孫夙。三軍：按周禮規定，天子可擁有六軍，諸侯大國擁有三軍，次國二軍，小國一軍。魯為大國，原有三軍，然後來國勢削弱，僅置上、下兩軍，中軍闕如。②無卿：按周禮規定，諸侯大國有三卿，都由周天子任命。次國也有三卿，其中二卿由周天子任命，一卿由國君任命。小國有二卿，都由國君任命。此處所指無卿，是說小國沒有周天子任命的卿。③襄、昭：指魯襄公和魯昭公。 〔譯文〕 季武子打算建立三軍，叔孫穆子說：「不可以。天子擁有六軍，由在王室為卿的公統率，用來征討不義之國。大諸侯國的國君擁有三軍，由卿統帥，用來隨從天子征討。一般諸侯國的國君有卿而沒有三軍，由卿統率經過訓練的武衛之士來輔助大諸侯國的國君。自伯、子、男以下的小國有大夫而沒有周天子任命的卿，只是負責出一些兵車甲士跟隨諸侯作戰。這樣上才能匡正下，下面才沒有奸惡。如今我們魯國是個小國，處在齊、楚等大國之間，即使整治好兵車甲士來供應大國，還恐怕被討伐。倘若要建立大諸侯國才有權擁有的三軍，勢必會激怒大國，恐怕不行吧？」季武子沒有聽從穆子的勸告，於是在原來上軍下軍的基礎上又組建了中軍。從此之後齊、楚兩大諸侯國輪番攻打魯國，魯襄公、魯昭公被迫先後去楚國表示臣服。 諸侯伐秦魯人以莒人先濟 〔原文〕 諸侯伐秦①，及涇莫濟②。晉叔向見叔孫穆子曰③：「諸侯謂秦不恭而討之，及涇而止，於秦何蓋？」穆子曰：「豹之業，及《匏有苦葉》矣④，不知其他。」叔向退，召舟虞與司馬⑤，曰：「夫苦匏不材於人，共濟而已。魯叔孫賦《匏有苦葉》，必將涉矣。具舟除隧，不共有法。」是行也，魯人以莒人先濟，諸侯從之。 〔注釋〕 ①諸侯伐秦：指公元前559年，晉侯派六卿率領諸侯大夫討伐秦國，以報櫟地戰役失敗之仇。②涇：水名，渭河的支流。③叔向：晉國大夫，名肸。④《匏有苦葉》：《詩經•邶風》篇名。匏，一種有苦味的葫蘆，不能食用，但浮渡深水時，可以系在腰間作浮囊。⑤舟虞：軍中掌船隻運輸的官員。司馬：即軍司馬，主管軍政的官員。 〔譯文〕 晉國發動諸侯討伐秦國，軍隊到達涇水時誰也不肯先渡河。晉國大夫叔向去見魯國的叔孫穆子，說：「諸侯認為秦國對盟主不恭敬而討伐它，但到達涇水後卻停止不前，這對伐秦有什麼好處？」穆子說：「我的事，就是誦讀《匏有苦葉》，不懂得其他還有什麼。」叔向告辭後，召來管理船隻和軍政的官員，說：「苦匏不能被人食用，只能派渡河的用處。魯國的叔孫穆子誦讀《匏有苦葉》，一定是打算過河了。你們馬上準備船隻，清除道路，不供給船隻要依法論處。」在這次渡河的行動中，魯國用莒國的部隊先過河，諸侯們隨後跟著過了河。 襄公如楚 〔原文〕 襄公如楚①，及漢，聞康王卒②，欲還。叔仲昭伯曰③：「君之來也，非為一人也，為其名與其眾也。今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？」諸大夫皆欲還。子服惠伯曰④：「不知所為，姑從君乎！」叔仲曰：「子之來也，非欲安身也，為國家之利也，故不憚勤遠而聽於楚；非義楚也，畏其名與眾也。夫義人者，固慶其喜而吊其憂，況畏而服焉？聞畏而往，聞喪而還，苟羋姓實嗣⑤，其誰代之任喪？王太子又長矣，執政未改，予為先君來，死而去之，其誰曰不如先君？將為喪舉，聞喪而還，其誰曰非侮也？事其君而任其政，其誰由己貳？求說其侮，而亟於前之人，其仇不滋大乎？說侮不懦，執政不貳，帥大仇以憚小國，其誰雲待之？若從君而走患，則不如違君以避難。且夫君子計成而後行，二三子計乎？有御楚之術而有守國之備，則可也；若未有，不如往也。」乃遂行。反，及方城⑥，聞季武子襲卞⑦，公欲還，出楚師以伐魯。榮成伯曰⑧：「不可。君之於臣，其威大矣。不能令於國，而恃諸侯，諸侯其誰暱之？若得楚師以伐魯，魯既不違夙之取卞也⑨，必用命焉，守必固矣。若楚之克魯，諸姬不獲焉⑩，而況君乎？彼無亦置其同類以服東夷(11)，而大攘諸夏(12)，將天下是王，而何德於君，其予君也？若不克魯，君以蠻、夷伐之，而又求入焉，必不獲矣。不如予之。夙之事君也，不敢不悛。醉而怒，醒而喜，庸何傷？君其入也！」乃歸。 〔注釋〕 ①襄公：魯襄公，名午，公元前572至前542年在位。②康王：楚國國君，楚恭王之子，名昭。公元前559至前545年在位。③叔仲昭伯：魯國大夫，名帶。④子服惠伯：魯國大夫，仲孫它之子，名椒。⑤羋：楚國的姓。⑥方城：楚國北面的山名。在今河南省葉縣南，春秋時楚國所築的長城經過此山東麓。⑦卞：屬於魯國公室的一座城。在今江蘇省泗水縣東，季武子欲侵削公室據為己有。⑧榮成伯：魯國大夫，名欒。⑨夙：季武子的名。⑩諸姬：指和周同姓的諸侯，姬為周姓。(11)東夷：指當時東方沿海各族。(12)諸夏：指中原各國。 〔譯文〕 魯襄公去楚國，到漢水時，聽說楚康王死了，打算返回。大夫叔仲昭伯說：「國君這次來楚國，不是為了楚康王一個人，而是懾於它的大國盟主的身份和強大的軍隊。如今楚康王雖然已死，但它的大國身份沒有改變，它的軍隊沒有衰敗，為什麼要返回？」眾大夫還是希望回國。大夫子服惠伯說：「既然不知如何是好，就姑且聽從國君的吧！」叔仲昭伯說：「你們這次出行，不是為求個人安身立命，而是為了國家的利益，所以才不怕路遙辛勞來向楚國表示尊崇。你們不是服膺於楚國的正義，而是畏懼它的地位和實力。服膺於別人的正義，固然要慶賀其喜而弔慰其喪，何況是畏懼而懾服於人呢？畏懼楚國而來，聽說楚君死了又要返回，如果楚國有了新君，又會有誰代替他主辦喪事呢？楚國的王太子現已成年，當政的顯貴也未改變，我們為先君而來，他一死就回去，顯然是看不起新君，誰能說新君的德行不如先君呢？即使在國內聽到楚國有喪也應前去弔慰，現在聽到有喪反要回去，誰能說這不是對楚國的侮辱呢？楚國的卿大夫臣事自己的新君，負責本國的政事，誰會願意在新君當政時別國懷有二心呢？楚國的君臣要除去那些輕侮他們的人，一定會比以前更迫切，這樣楚國對我國的仇恨不就更大了嗎？楚國為免去耽辱就不會示弱，君臣上下一心，懷著深仇大恨來威脅我們，誰能抵禦得了它呢？倘若聽從國君的話中途回國而遭致禍患，那還不如違背國君的意見以避免災難。況且君子凡事考慮周詳然後才採取行動，你們大家都認真考慮了嗎？有抗禦楚國的辦法和守護國家的準備，就可以回去，如果沒有，不如到楚國去。」於是大家繼續前行。訪問完畢回國的路上，到方城山時，聽說季武子襲占了卞城，襄公打算返回楚國，請求楚國出兵討伐季武子。大夫榮成伯說：「不行。君對於臣，他的權威是很大的。國君的命令不能在本國被執行，卻要依靠別國諸侯的力量，諸侯誰還會親近你？倘若請到楚國的軍隊來攻打季武子，而魯國人當時並未反對季武子奪取卞城的舉動，他們一定會聽從他的命令，防守一定會牢固。倘若楚國戰勝魯國的季武子，就是周室的王公也見不到什麼好處，何況國君您呢？楚國將在魯國安插其同姓鞏固統治，進而征服東夷，全力驅逐中原各國的勢力，以稱王於天下。他們對國君有麼什恩德，會把魯國白白送給您呢？倘若楚國沒有打敗魯國的季武子，那麼您用蠻夷的軍隊討伐季武子不成，再想返回魯國的話，一定不會獲准。與其這樣，不如把卞城賜給季武子。季武子出於感恩事奉國君，也不敢不改過。一個人喝醉時常常會發怒，酒醒後也就回嗔為喜了，又有什麼關係呢？國君還是回國吧！」於是襄公回到魯國。 季冶致祿 〔原文〕 襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆①，追而予之璽書②，以告曰：「卞人將畔，臣討之，既得之矣。」公未言，榮成子曰：「子股肱魯國，社稷之事，子實制之。唯子所利，何必卞？卞有罪而子征之，子之隸也，又何謁焉？」子冶歸，致祿而不出，曰：「使予欺君，謂予能也，能而欺其君，敢享其祿而立其朝乎？」 〔注釋〕 ①季冶：魯國大夫。②璽書：璽，印章。春秋時卿大夫之印也稱璽，秦始皇始以天子之印曰璽，成為皇帝印章的專用名詞。 〔譯文〕 魯襄公出訪楚國時，季武子乘機占有了卞城，他派季冶去迎候襄公，又追趕上季冶交給他一封蓋了官印的信轉致襄公。信上說：「卞城的人將要叛變，我討伐他們，已經占領了卞城。」襄公閱信後還未發話，榮成子就讓季冶轉告季武子說：「你是魯國的重臣，國家的事務，實際上是由你裁奪。既然一切聽你的便，何況區區一個卞城呢？卞城的人有罪，你去討伐，這是你職份內的事，又何須來奉告呢？」季冶回去後，交還俸祿辭官不出，說：「派我去欺騙國君，認為我有才能。有才能卻欺騙自己的國君，還怎麼敢享受國君的俸祿為國君做事呢？」 叔孫穆子知楚公子圍有篡國之心 〔原文〕 虢之會①，楚公子圍二人執戈先焉②。蔡公孫歸生與鄭罕虎見叔孫穆子③，穆子曰：「楚公子甚美，不大夫矣，抑君也。」鄭子皮曰：「有執戈之前，吾惑之。」蔡子家曰：「楚，大國也；公子圍，其令尹也。有執戈之前，不亦可乎？」穆子曰：「不然。天子有虎賁④，習武訓也；諸侯有旅賁⑤，御災害也；大夫有貳車⑥，備承事也；士有陪乘⑦，告奔走也。今大夫而設諸侯之服，有其心矣。若無其心，而敢設服以見諸侯之大夫乎？將不入矣。夫服，心之文也。如龜焉，灼其中，必文於外。若楚公子不為君，必死，不合諸侯矣。」公子圍反，殺郟敖而代之⑧。 〔注釋〕 ①虢之會：公元前541年，楚、魯、晉、齊、宋、蔡等國在虢地會盟。虢：古地名，今河南省鄭州市北。②公子圍：楚恭王的庶子熊虔，當時是楚國的令尹。③公孫歸生：蔡國大師子朝之子，字子家。罕虎：鄭國大夫，字子皮。④虎賁：官名，王宮中衛戍部隊的將領。⑤旅賁：諸侯出行時護車的勇士。⑥貳車：隨從的副車。⑦陪乘：跟車的隨從人員。⑧郟敖：楚康王的兒子，名麋。公元前544至541年在楚國執政。 〔譯文〕 在虢地舉行的諸侯盟會上，楚國的公子圍安排兩個衛兵拿著戈在前面開道。蔡國的公孫歸生和鄭國的大夫罕虎遇見叔孫穆子，穆子對他們說：「楚國的公子圍穿的服飾太神氣了，簡直不像是大夫的格局，倒像是國君。」罕虎說：「他前面有衛兵拿著戈開道，我對此也感到很奇怪。」公孫歸生說：「楚國是個大國，公子圍是楚國的令尹。有拿著戈的衛兵在前面開道，不也可以嗎？」穆子說：「這話不對。天子有虎賁，負責教習武功以保衛王宮；諸侯有旅賁，用來防禦意外的災禍；大夫有貳車，可以備差遣；士人有陪乘，供奔走時出力。現在作大夫的卻冒用了諸侯的車服規格，有篡國之心啊。倘若沒有那種心思，怎麼敢用諸候的車服規格來見諸侯國的大夫呢？他今後不會再當楚國的大夫了。車服，是內心的表露。好比龜甲，在裡面燒它，外面一定會有裂紋顯現。如果公子圍當不上國君，肯定會死，不會再以大夫的身份會見諸侯了。」公子圍回國後，果然殺了郟敖並奪取了他的王位。 叔孫穆子不以貨私免 〔原文〕 虢之會，諸侯之大夫尋盟未退。季武子伐莒取鄆①，莒人告於會，楚人將以叔孫穆子為戮。晉樂王鮒求貨於穆子②，曰：「吾為子請於楚」。穆子不予。梁其脛謂穆子曰③：「有貨，以衛身也。出貨而可以免，子何愛焉？」穆子曰：「非女所知也。承君命以會大事，而國有罪，我以貨私免，是我會吾私也。苟如是，則又可以出貨而成私慾乎？雖可以免，吾其若諸侯之事何？夫必將或循之，曰：『諸侯之卿有然者故也。』則我求安身而為諸侯法矣。君子是以患作。作而不衷，將或道之，是昭其不衷也。余非愛貨，惡不衷也。且罪非我之由，為戮何害？」楚人乃赦之。穆子歸，武子勞之，日中不出。其入曰：「可以出矣。」穆子曰：「吾不難為戮，養吾棟也。夫棟折而榱崩，吾懼壓焉。故曰雖死於外，而庇宗於內。可也。今既免大恥，而不忍小忿，可以為能乎？」乃出見之。 〔注釋〕 ①季武子：魯國正卿，季文子的兒子。莒：古國名。屬地在今山東省安丘縣、諸城縣、莒縣和日照縣一帶。公元前431年為楚國所滅。鄆：古邑名。莒國的一座小城，位於今山東省沂水縣北。②樂王鮒：晉國大夫，又稱樂桓子。③梁其脛：叔孫穆子的家臣。 〔譯文〕 在虢地召開的盟會上，各諸侯國的大夫們謀求弭兵休戰的盟約還未完成，魯國的季武子就攻伐莒國，占領了鄆城。莒國向與會各國控告，楚國主張殺掉魯國的盟使叔孫穆子。晉國的樂王鮒向叔孫穆子索取賄賂，說：「我替你向楚國說情。」叔孫穆子拒絕了。他的家臣梁其脛說：「有財貨，是用來保護自己的。拿出財貨就可以免去一死，你為什麼吝惜呢？」叔孫穆子說：「這不是你所懂得的。我奉國君的命令來參加會盟的大事，現在國家有罪，我卻用財貨私自免死，這就說明我來會盟是為了自己的私利。如果我這樣做了，不就還可以拿財貨達到私慾嗎？雖然我可免一死，但今後怎麼再從事諸侯國之間的外交呢？一定會有別人仿效我的行為，說『某國諸侯的卿就曾這樣做過的』。於是我求安身就為諸侯樹立了一個行賄免死的榜樣。所以君子擔憂行事不正，行事不正，將會導致別人也來仿效，這就更加暴露出他的行事不正。我不是吝惜財貨，而是討厭行事不正啊。況且罪過不是由我引起，我就是被殺又何害於義？」楚國人於是赦免了叔孫穆子。叔孫穆子回魯國後，季武子前去慰勞，叔孫穆子到中午還不肯出門見他。家人說：「可以出門了。」叔孫穆子說：「我連被殺都不當作難事，是為了保住魯國的棟樑。棟樑塌了，椽子也就毀了，我怕被壓著。所以說即使死在國外，但庇護了國內的宗室，是值得的。現在既然免掉了國家滅亡的大恥，卻不能忍受個人的小忿，可以這樣做嗎？」於是出門見季武子。 子服惠伯從季平子如晉 〔原文〕 平丘之會①，晉昭公使叔向辭昭公②，弗與盟。子服惠伯曰③：「晉信蠻、夷而棄兄弟④，其執政貳也。貳心必失諸侯，豈唯魯然？夫失其政者，必毒於人，魯懼及焉，不可以不恭。必使上卿從之。」季平子曰⑤：「然則意如乎！若我往，晉必患我，誰為之貳？」子服惠伯曰：「椒既言之矣，敢逃難乎？椒請從。」晉人執平子。子服惠伯見韓宣子曰⑥：「夫盟，信之要也。晉為盟主，是主信也。若盟而棄魯侯，信抑闕矣。昔欒氏之亂⑦，齊人間晉之禍，伐取朝歌。我先君襄公不敢寧處，使叔孫豹悉帥敝賦，踦跂畢行，無有處人，以從軍吏，次於雍渝⑧，與邯鄲勝擊齊之左⑨，掎止晏萊焉⑩，齊師退而後敢還。非以求遠也，以魯之密邇於齊，而又小國也；齊朝駕則夕極於魯國，不敢憚其患，而與晉共其憂，亦曰：『庶幾有益於魯國乎！』今信蠻、夷而棄之，夫諸侯之勉於君者，將安勸矣？若棄魯而苟固諸侯，群臣敢憚戮乎？諸侯之事晉者，魯為勉矣。若以蠻、夷之故棄之，其無乃得蠻、夷而失諸侯之信乎？子計其利者，小國共命。」宣子說，乃歸平子。 〔注釋〕 ①平丘之會：平丘，地名，今河南省商丘縣東。公元前529年，晉國與齊、宋、衛、鄭等國諸侯在此盟會。②晉昭公：晉平公的兒子，名夷。公元前531年至前526年在位。叔向：晉國大夫。公元前532年魯國攻取莒國和邾國的一些地方，莒、邾兩國求助於晉，晉欲伐魯，所以不讓魯國參加盟會。③子服惠伯：魯國大夫，名椒。④蠻、夷：此處指邾、莒兩國，是魯國對它們的貶稱。因魯國與晉國祖先同為周文王之後，血緣關係近於邾、莒，故稱兄弟之國。⑤季平子：魯國上卿，季武子之孫，名意如。⑥韓宣子：晉國的卿，名起。⑦欒氏之亂：欒氏，指晉大夫欒盈。公元前550年欒盈出逃齊國，在齊的支持下討伐晉國，占領朝歌。⑧雍渝：古地名，今河南省滑縣西北。⑨邯鄲勝：晉國大夫須子勝，因其采邑在邯鄲，故名。⑩晏萊：齊國大夫。 〔譯文〕 諸侯在平丘盟會時，晉昭公派叔向責備魯昭公，不讓他參加盟會。子服惠伯說：「晉國聽信蠻夷邾、莒的話而拋棄了兄弟的魯國，他們的執政者有二心呀。有二心必然會失去諸侯的信賴，又何止只是失去魯國的信賴呢？一國的國政出現失誤，必然要加害於別國，魯國害怕受到強晉的侵害，不能不對晉國恭敬，應該派上卿去晉國謝罪。」季平子說：「這樣的話就應該我去啦！只是如果我去，晉國一定會找我的麻煩，誰願意做我的隨從？」子服惠伯說：「既然是我出的主意，還能逃避危難嗎？請讓我作隨從。」晉國人逮捕了季平子。子服惠伯去見韓宣子，說：「諸侯盟會，由信義把他們結合在一起。晉國作為盟主，是主持信義於天下的。倘若諸侯盟會而不讓魯國國君參加，那信義就有欠缺了。過去欒盈發動內亂時，齊國乘晉國有禍，攻占了朝歌。我國的先君魯襄公不敢袖手旁觀，派叔孫豹統帥全國的兵甲，包括腿腳有缺陷的殘疾人都一起入伍，沒有一個人呆在家裡，全都隨軍出征。到達雍渝一帶後，與邯鄲勝大夫共同攻擊齊國的左軍，牽制並俘虜了齊國的晏萊，直到齊軍從晉國撤退以後才敢率軍回國。我說這些並不是為了表白魯國過去的功勞，而是因為魯國緊鄰齊國，又相對弱小；早晨從齊國駕車晚上就能到達魯國，但魯國不敢怕齊國的侵害，而決心與晉國共命運，還是說：『只有這樣才能有益於魯國！』現在晉國聽信邾、莒之言而拋棄魯國，對那些盡力於晉國的諸侯，將如何解釋呢？如果晉國拋棄了魯國仍然可以牢固地團結諸侯，那麼我們又怎麼敢怕死呢？在事奉晉國的諸侯中，魯國是最盡力的了。如果因為邾、莒兩國的緣故而拋棄魯國，那恐怕會得到邾、莒卻失去諸侯信任的吧？你不妨考慮一下利害得失再作決定，我們魯國一定恭敬從命。」韓宣子對子服惠伯的分析心悅誠服，於是放季平子回國。 季桓子穿井獲羊 〔原文〕 季桓子穿井①，獲如土缶②，其中有羊焉。使問之仲尼曰③：「吾穿井而獲狗，何也？」對曰：「以丘之所聞，羊也。丘聞之：木石之怪曰夔、蝄④，水之怪曰龍、罔象⑤，土之怪曰羵羊。」⑥〔注釋〕①季桓子：魯國上卿，名斯，季平子的兒子。②土缶：陶製的瓦罐。③仲尼：孔丘的字。公元前551至前479年在世，著名的思想家和教育家。④夔：又稱山■，人面猴身的動物。蝄：傳說為山間精怪，能仿效人聲而迷惑人。⑤罔象：又稱沐腫，能吃人的一種水中動物。⑥羵羊：又稱墳羊，傳說中外形似羊的土中怪物。 〔譯文〕 季桓子家中挖井，得到一個像瓦罐一樣的東西，裡面有一隻外形似羊的動物。派人去試探孔丘說：「我家挖井時得到一隻狗，是怎麼一回事呢？」回答說：「據我所知，你得到的應該是羊。我聽說：山中的怪物叫夔，叫蝄，水中的怪物叫龍，叫罔象，土中的怪物叫羵羊。」 公父文伯之母對季康子問 〔原文〕 季康子問於公父文伯之母曰①：「主亦有以語肥也。」對曰：「吾能老而已，何以語子。」康子曰：「雖然，肥願有聞於主。」對曰：「吾聞之先姑曰②：『君子能勞，後世有繼。』」子夏聞之③，曰：「善哉！商聞之曰：『古之嫁者，不及舅、姑④，謂之不幸。』夫婦，學於舅、姑者也。」 〔注釋〕 ①季康子：魯國上卿，名肥，季桓子的兒子。公父文伯：魯國大夫名歜。母：公父穆伯之妻敬姜。②先姑：媳婦稱婆婆為姑，稱已故的婆婆為先姑。③子夏：孔子的學生，名卜商。④舅姑：即公婆。 〔譯文〕 季康子請教公父文伯的母親敬姜說：「您有什麼話可以告誡我吧。」回答說：「我不過年老些而已，有什麼可以告誡的。」季康子說：「就算這樣，我還是願意聽到您的教誨。」回答說：「我從已故的婆婆處聽說過：『君子能勤勞做事，他的子孫就會興旺發達。』」子夏聽到這番對話後說：「講得真好啊！我聽說過：『古時候女子出嫁，而公婆已故世的，叫做不幸。』為人婦，是應該向公婆學習的。」 公父文伯飲南宮敬叔酒 〔原文〕 公父文伯飲南宮敬叔酒①，以露睹父為客②。羞鱉焉，小。睹父怒，相延食鱉，辭曰：「將使鱉長而後食之。」遂出。文伯之母聞之，怒曰：「吾聞之先子曰③：『祭養屍④，饗養上賓。』鱉於何有？而使夫人怒也！」遂逐之。五日，魯大夫辭而復之。 〔注釋〕 ①南宮敬叔：魯大夫，名說。南宮是複姓。②露睹父：魯大夫。客：周禮規定，眾人飲酒時，尊一人為上客，即上賓。③先子：古時媳婦對已經故世的公公的稱謂，也可叫先舅。④屍：舉行祭祀之禮時，應尊代死者受祭的人。 〔譯文〕 公父文伯在宴請南宮敬叔的酒席上，尊露睹父為上賓。在進鱉這道菜時，鱉小了些，露睹父很生氣。相請吃鱉的時候，他退席告辭說：「等鱉長大以後我再來吃吧。」於是中途出去了。文伯的母親聽說後，氣憤地對兒子說：「我聽故世的公公說過：『祭祀時要讓代死者受祭的人吃得好，宴請時要讓上賓吃得好。』你進鱉這道萊時用的什麼禮節，使得上賓生氣呢！」於是把公父文伯從家裡攆走了。過了五天，魯國的大夫們前來說情，才同意公父文伯回家。 公父文伯之母論內朝與外朝 〔原文〕 公父文伯之母如季氏，康子在其朝①，與之言，弗應，從之及寢門，弗應而入。康子辭於朝而入見，曰：「肥也不得聞命，無乃罪乎？」曰：「子弗聞乎？天子及諸侯合民事於外朝，合神事於內朝②；自卿以下，合官職於外朝，合家事於內朝；寢門之內③，婦人治其業焉。上下同之。夫外朝，子將業君之官職焉；內朝，子將庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。」 〔注釋〕 ①朝：卿大夫處理事務的廳堂。又分為內外兩部分，外面的叫外朝，裡面的叫內朝。②神事：祭祀祖宗神靈之類的事務。③寢門：卿大夫家屬居住地與內外朝的界限。 〔譯文〕 公父文伯的母親去季氏家，季康子正在廳堂上辦事。與她打招呼，不應聲。季康子一直限到居室的門外，她還是不應聲就進去了。季康子於是放下工作離開廳堂，進入居室見文伯的母親，說：「我沒聽到您的教誨，是不是得罪了您？」回答說：「你沒有聽說過嗎？天子與諸侯在外朝處理民眾的事務，在內朝處理祭祀神靈的事務；卿以下的官員，在外朝處理本職工作，在內朝處理家族內的事情；至於寢門以內家屬居住的地方，則由婦女操持安排。君臣上下都是這一個規矩。外朝，是你事奉國君完成職事的；內朝，你要在那兒處理家族的事情，所以這都不是我所敢與你說話的地方啊。」 公父文伯之母論勞逸 〔原文〕 公父文伯退朝，朝其母，其母方績。文伯曰：「以歜之家而主猶績，懼忓季孫之怒也①，其以歜為不能事主乎！」其母嘆曰：「魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女。昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善之噁心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向義，勞也。是故天子大采朝日②，與三公、九卿祖識地德③；日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧④、相宣序民事；少採夕月⑤，與大史、司載糾虔天刑⑥；日入監九御⑦，使潔奉禘、郊之粢盛⑧，而後即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工⑨，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。士朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。「王后親織玄紞，公侯之夫人加之以紘、綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服⑩，列士之妻加之以朝服(11)，自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，蒸而獻功，男女效績，愆則有辟，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力？今我，寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業。況有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：『必無廢先人。』爾今曰：『胡不自安。』以是承君之宮，余懼穆伯之絕嗣也(12)。」仲尼聞之曰：「弟子志之，季氏之婦不淫矣。」 〔注釋〕 ①季孫：指魯國的上卿季康子。②大采：五采的禮服。朝日：朝拜祭祀日神。周禮規定，天子以春分朝日。③地德，土地上生長的五穀。④師尹：大夫官。牧：地方長官。⑤少採：三彩的禮服。夕月：祭祀月神。⑥大史：即太史，主管記載史書。司載：主管天文的官。⑦九御：內宮的女官。⑧粢盛：放在祭器內供祭祀用的穀物。⑨百工：古代官的總稱，猶言百官。⑩命婦：大夫的妻。(11)列士：周代的士等級內，又分為上士、中士、下士，上士亦稱列士，下士亦稱庶士。(12)穆伯：公父文伯的父親公父穆伯。 〔譯文〕 公父文伯退朝回家，向母親請安，母親敬姜正在紡麻。公父文伯說：「像我們這樣的家庭，主人還要紡麻，恐怕會惹季康子不滿，他會以為我公父文伯不能侍奉好母親呢！」他的母親嘆息說：「魯國大概要滅亡了！讓你這樣不懂事的孩子在朝廷做官，卻沒有把做官的道理告訴過你嗎？坐下，讓我來告訴你。過去聖王治理百姓，總是挑選貧瘠的土地來安置他們，使百姓辛勤勞動，把土地耕種好，所以能長久地統治天下。百姓勤勞就會想到節儉，想到節儉就會產生善良的心；安逸則會放蕩，放蕩就會忘記善良，忘記善良就會產生壞心。生活在肥沃土地上的百姓不能成材，就是因為太安逸了；生活在貧瘠土地上的百姓無不嚮往仁義，這是因為勤勞的緣故。因此天子在每年春分時穿起五彩的禮服朝拜日神，和三公九卿一起熟習和認識五穀的生長情況；中午要考查朝政的得失和百官政事的勤怠，大夫官和各地方長官輔佐天子按次序全面地處理百姓的事務；每年秋分時天子穿起三彩的禮服祭祀月神，和太史、司載恭敬地觀察上天顯示的徵兆；日落以後監督內宮女官的工作，讓她們把禘祭和郊祭的祭品整潔地準備好，這以後才能安寢。諸侯在早上要辦理天子交給的任務和命令，白天考察自己封國的事務，晚上檢查法令的執行情況，夜間還要監督百官，使他們不敢怠慢，這以後才能安寢。卿大夫在早上要研究自己的本職工作，白天講習一般例行公事，晚上檢查自己經辦的事務，夜間處理家內雜事，這以後才能安寢。士人在早上要接受朝廷交辦的任務，白天講習政事，晚上複習，夜間檢查自己一天的言行有沒有過失，這以後才能安寢。自一般百姓以下，天亮就勞動，天黑了才能休息，沒有一天可以怠惰。「王后要親自編織王冠兩旁懸掛玉瑱的黑色絲繩，公侯的夫人除此之外還要再加上編織系王冠的帶子，卿的妻子要親自編織束身用的黑色腰帶，大夫的妻子要親自做祭祀用的禮服，列士的妻子除此之外還要給丈夫做朝服，自下士以下的妻子都要給丈夫做衣服穿。春祭時要分配農桑的事務，冬祭時要獻上收穫的果實，男女都各盡其力，有了差錯就要治罪，這是自古以來的制度。君子用心力操勞，小人用體力操勞，這是先王的訓誡。從上到下，誰敢使自己放縱而不用力氣？如今我是個寡婦，你也只是個大夫，從早到晚兢兢業業地工作，還生怕敗壞了祖先的成業，如存怠惰之念，又怎麼躲避罪責呢？我希望你每天早晚都提醒我說：『一定不要毀敗先人的成業。』你剛才卻說：『為什麼不自求安逸？』用這樣怠惰的態度來擔任國君賦予你的官職，我真擔心你父親穆伯要斷絕後代啊！」孔子聽到敬姜這番話，說：「學生們要記住，季氏家的婦人可算是一個不貪圖安逸的人了。」 公父文伯之母別於男女之禮 〔原文〕 公父文伯之母，季康子之從祖叔母也。康子往焉，門與之言①，皆不逾閾②。祭悼子③，康子與焉，酢不受④，徹俎不宴，宗不具不繹⑤，繹不盡飫則退。仲尼聞之，以為別於男女之禮矣。 〔注釋〕 ①門：開門。此處的門當指寢門。②閾：門檻。③悼子：季悼子，公父文伯的祖父，敬姜的公公。④酢：祭祀時用的肉。⑤宗：主祭祀之禮的宗臣。 〔譯文〕 公父文伯的母親，是季康子的叔祖母。季康子去看她，她就開著門和季康子說話，彼此都不越過門檻。祭祀悼子的時候，季康子參加了祭禮。他向主人獻上祭肉時，文伯的母親不親手接受，祭祀完畢撤下禮器後，也不與季康子一起宴飲。第二天又祭時，宗臣不到齊她就不參加祭祀，祭祀完畢後稍稍飲酒馬上退下。孔子聽說這些事，認為文伯母親懂得男女之別的禮節了。 公父文伯之母欲室文伯 〔原文〕 公父文伯之母欲室文伯，饗其宗老①，而為賦《綠衣》之三章②。老請守龜卜室之族③。師亥聞之曰④：「善哉！男女之饗，不及宗臣⑤；宗室之謀，不過宗人⑥。謀而不犯，微而昭矣。詩所以合意，歌所以詠詩也。今詩以合室，歌以詠之，度於法矣。」 〔注釋〕 ①宗老：主管禮樂的家臣。②《綠衣》：《詩經•邶風》的篇名。③守龜：占卜之人。④師亥：魯國一流樂師的名字。⑤宗臣：與國君同姓的臣子。⑥宗人：古代官名，主管祭祀之禮。諸侯、大夫皆有宗人。 〔譯文〕 公父文伯的母親打算給文伯娶妻，為此宴請了主管禮樂的家臣，並吟誦《綠衣》第三章中的詩句。家臣於是請占卜之人卜問了女方家族的情況。師亥聽說這事後說：「做得好啊！為了男女婚娶的事舉行宴會，不必請宗臣到場；自己家裡商量娶媳婦的事情，只要請主管禮樂的家臣參加就行了。像這樣謀劃婚事不違犯禮節，吟誦古人的詩句能微妙而公開地表明對婚事的態度。詩是用來表明內心想法的，歌則是用來詠唱詩句的。現在用吟誦古人的詩句來促成婚事，用歌來詠唱它，是合於法度的。」 公父文伯卒其母戒其妾 〔原文〕 公父文伯卒，其母戒其妾曰：「吾聞之：好內，女死之；好外，士死之①。今吾子夭死，吾惡其以好內聞也。二三婦之辱共先者祀，請無瘠色，無洵涕，無瘠膺，無憂容，有降服，無加服②。從禮而靜，是昭吾子也。」仲尼聞之曰：「女知莫若婦，男知莫若夫。公父氏之婦智也夫！欲明其子之令德。」 〔注釋〕 ①士：為春秋時最低級的貴族階層。②服：古代照喪禮規定穿戴一定的喪服以哀悼死者。按與死者關係的親疏，分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五等。 〔譯文〕 公父文伯故世，他的母親告誡他的妾說：「我聽說，寵愛妻妾的人，女人為他而死。熱心國家大事的人，士為他而死。如今我兒子不幸早死，我討厭他有寵愛妻妾的名聲。你們幾個人在供奉亡夫的祭祀儀式上要委屈一下，請不要悲傷得消瘦下來，不要不出聲地流淚，不要捶胸，不要容色憂愁，喪服要降一等穿戴，不要提高喪服的等級。遵守禮節靜靜地完成祭祀，這樣才能昭明我兒子的美德。」孔子聽到這件事後說：「姑娘的見識不及婦人，男孩子的見識不及丈夫。公父家的婦人真明智！她這樣做是想顯揚她兒子的美德。」 孔丘謂公父文伯之母知禮 〔原文〕 公父文伯之母朝哭穆伯，而暮哭文伯。仲尼聞之曰：「季氏之婦可謂知禮矣。愛而無私，上下有章。」 〔譯文〕 公父文伯的母親早晨哭亡夫穆伯，黃昏哭亡子文伯。孔子聽到後說：「季氏家的婦人可說是懂得禮節了。愛亡去的親人而沒有私情，早晨哭夫，黃昏哭子，上下合乎章法。」 孔丘論大骨 〔原文〕 吳伐越，墮會稽①，獲骨焉，節專車。吳子使來好聘②，且問之仲尼，曰：「無以吾命。」賓發幣於大夫，及仲尼，仲尼爵之。既徹俎而宴③，客執骨而問曰：「敢問骨何為大？」仲尼曰：「丘聞之：昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至④，禹殺而戮之，其骨節專車。此為大矣。」客曰：「敢問誰守為神？」仲尼曰：「山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神；社稷之守者，為公侯。皆屬於王者。」客曰：「防風何守也？」仲尼曰：「汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也⑤，為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄⑥，今為大人。」客曰：「人長之極幾何？」仲尼曰：「僬僥氏長三尺⑦，短之至也。長者不過十之，數之極也。」 〔注釋〕 ①會稽：山名，在今浙江省紹興縣東南。②吳子：指吳王夫差。公元前495至前473年在位。吳國國君自稱為王，但諸夷不承認，所以貶稱為「子」。③俎：古代祭祀時盛牛羊肉的禮器。④防風氏：相傳古代汪芒氏的部落首領。⑤封、嵎：皆山名，在今浙江省德清縣東。⑥長狄：汪芒氏在周代時北遷，改稱長狄。⑦僬僥氏：古代傳說中生活在西南地區的一支矮人部落。 〔譯文〕 吳國攻打越國，摧毀了越王勾踐在會稽山上的營壘，獲得一節很大的骨骼，要用一輛車專門裝它。吳王派使者去魯國作親善訪問，順便讓使者向孔子詢問骨骼的事，並且說：「不要告訴這是我的命令。」去到魯國後使者向大夫們分送禮幣，送到孔子面前時，孔子回敬他一杯酒。當撤去禮器開始宴飲時，吳國使者拿著桌上吃剩下來的骨頭問孔子道：「請問什麼骨頭最大？」孔子說：「我聽說，從前大禹召集群神到會稽山，防風氏違命後到，大禹殺了他，陳屍示眾，他的骨骼一節要用一輛車裝，這算是最大的骨頭了。」吳國使者問：「請問掌管什麼才算得上神？」孔子說：「山川的精靈，能夠興雲降雨以利天下，所以掌管山川的可以稱得上神；至於掌管社稷的可以稱公侯。他們都從屬於王。」吳國使者問：「防風掌管的是什麼呢？」孔子說：「防風是古代汪芒氏的首領，掌管封山和嵎山，姓漆。在虞舜、夏、商時叫汪芒氏，到了周代時改稱長狄，它的百姓算是現在身材高大的人。」吳國使者又問：「最高的人有多高呢？」孔子答道：「僬僥氏的人身高只有三尺，是最矮的。身材高大的不過十倍於他，那就高到頂了。」 孔丘論楛矢 〔原文〕 仲尼在陳，有隼集於陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮，其長尺有咫①。陳惠公使人以隼如仲尼之館問之②。仲尼曰：「隼之來也遠矣！此肅慎氏之矢也③。昔武王克商，通道於九夷、百蠻④，使各以其方賄來貢，使無忘職業。於是肅慎氏貢楛矢、石砮，其長尺有咫。先王欲昭其令德之致遠也，以示後人，使永監焉，故銘其栝曰『肅慎氏之貢矢』⑤，以分大姬、配虞胡公而封諸陳⑥。古者，分同姓以珍玉，展親也；分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。故分陳以肅慎氏之貢。君若使有司求諸故府，其可得也。」使求，得之金櫝⑦，如之。 〔注釋〕 ①楛矢：用楛木做杆的箭。石砮：石制的箭頭。咫：古代長度單位，周制合八寸。②陳惠公：陳哀公之孫，名吳。公元前533至前502年在位。③肅慎：古代北方部落名。一作息慎、稷慎。商周時居東北地區，從事狩獵。④九夷、百蠻：泛指南北方各少數民族。⑤栝：箭尾扣弦的地方。⑥大姬：周武王的長女。虞胡公：虞舜的後代，封地在陳。⑦金櫝：用金帶裝飾的木盒。 〔譯文〕 孔子在陳國時，有一隻鷹墜在陳侯的庭院裡死了。楛木做的箭射穿了它的身體，箭頭是用尖石做的，箭有一尺八寸長。陳惠公派人帶著這隻鷹，去到孔子住的館舍詢問。孔子說：「這隻鷹來得很遠呢，它身上的箭是北方肅慎氏製造的。從前周武王打敗了商，開通了去南北方各少數民族居住地區的道路，命令他們各自拿出本地的土特產進貢，使他們不忘記各自所從事的職業。於是肅慎氏就向周天子進貢楛矢和石砮，箭長一尺八寸。武王為了公開表明他使遠方民族歸附的威德，告示後人，讓他們永遠看到自己的權威，所以在箭尾扣弦處刻上『肅慎國進貢之箭』的字樣，送給大女兒，並隨嫁給虞胡公而帶到他所封的陳國。古時候，帝王把珍玉分給同姓，用來表示血緣的親近；把遠方的貢品分給異姓，使他們不忘事奉天子。虞胡公是異姓，所以把肅慎國的貢品分給了陳國。國君如派管事的去舊府里尋找，大概還能找到。」陳惠公於是派人尋找，果然在用金裝飾的木盒裡發現了楛矢，像孔子所說的一樣。 閔馬父笑子服景伯 〔原文〕 齊閭丘來盟①，子服景伯戒宰人曰②：「陷而入於恭。」閔馬父笑③，景伯問之，對曰：「笑吾子之大也。昔正考父校商之名頌十二篇於周太師④，以《那》為首⑤，其輯之亂曰：『自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪。』先聖王之傳恭，猶不敢專，稱曰『自古』，古曰『在昔』，昔曰『先民』。今吾子之戒吏人曰『陷而入於恭』，其滿之甚也。周恭王能庇昭、穆之闕而為『恭』⑥，楚恭王能知其過而為『恭』⑦。今吾子之教官僚曰『陷而後恭』，道將何為？」 〔注釋〕 ①閭丘：名明，齊國大夫。②子服景伯：子服惠伯之孫，名何，魯國大夫。宰人：官名，此處指卿大夫的家臣。③閔馬父：魯國大夫。④正考父：宋國大夫。太師：樂官之長。⑤《那》：《詩經•商頌》第一篇的篇名。⑥周恭王：周昭王的孫子，周穆王的兒子。⑦楚恭王：楚莊王的兒子，公元前590年至前560年在位。 〔譯文〕 齊國大夫閭丘明來魯國結盟，子服景伯告誡他的屬下說：「你們在盟會時如果有失誤，就表現得恭敬一些。」閔馬父聽到後笑了，景伯問他原因，回答說：「我笑你太驕傲自滿哩。從前正考父從周的太師那兒計點了《商頌》十二篇，首篇是《那》，它在結尾處說：『自古在昔，先民們在祭祀的時候，每天早晚都溫和而恭敬，執事者更是恭敬有加。』先聖王教人恭敬，還不敢說是創之於己，聲稱是『自古』，稱古代為『在昔』，稱古代的人為『先民』。如今你告誡下屬說『有失誤就表現出恭敬』，真是自滿太甚了。周恭王能遮掩他祖父和父親的過失，所以才諡號為『恭』，楚恭王能知道自己的過失，所以也諡號為『恭』。現在你教屬下官員說『有失誤才恭敬』，那麼沒有失誤的恭敬又是怎樣的呢？」 孔丘非難季康子以田賦 〔原文〕 季康子欲以田賦，使冉有訪諸仲尼①。仲尼不對，私於冉有曰：「求來！女不聞乎？先王制土，籍田以力，而砥其遠邇；賦里以入，而量其有無；任力以夫，而議其老幼。於是乎有鰥、寡、孤、疾，有軍旅之出則征之，無則已。其歲，收田一井，出稯禾、秉芻、缶米②，不是過也。先王以為是。若子季孫欲其法也，則有周公之籍矣③；若欲犯法，則苟而賦，又何訪焉！」 〔注釋〕 ①冉有：孔子的學生，名求，是季康子的家臣。②稯：計算穀物的單位，古制六百四十斛為一稯。秉：這裡指計算禾把的單位。缶：古制十六斗為一缶。③籍：指籍田法，即田賦法。 〔譯文〕 季康子打算按田畝增收田賦，派冉有徵求孔子的意見。孔子不作正式答覆，私下對冉有說：「冉有，你沒聽說嗎？先王按照土地的肥瘠分配土地，按照勞力的強弱徵收田賦，而且根據土地的遠近來對田賦加以調整；徵收商稅按照商人的利潤收入，而且估量其財產的多少來對商稅加以調整；分派勞役則按照各家男丁的數目，而且要照顧那些年老和幼小的男子。於是就有了鰥、寡、孤、疾的名稱，有戰事時才徵召他們，無戰事時就免除。有戰事的這年，每一井田要出一稯糧、一秉禾草、一缶米，不超過這個標準。先王認為這樣就足夠用了。如果季康子想按法辦，那已有周公的田賦法了；如果要不顧法規辦事，就隨意賦稅好了，又何必來徵求我的意見呢？」