國學知識大全 · 七、論語 孟子 孝經 爾雅

《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，乃漢人所謂《五經》。《論語》、《孝經》，漢人皆以為傳。（《孝經》雖蒙經名，亦在傳列）《孟子》在儒家諸子中，《爾雅》則漢人所輯之訓詁書也。自宋代以此諸書，與「五經」、「三傳」及《小戴禮記》合刻，乃有「十三經」之名；朱子取《禮記》中之《大學》、《中庸》，以配《論語》、《孟子》，乃又有「四書」之名。經與傳之別，自西漢專門之學亡後，實已不能深知；今日研究，傳且更要於經，說見前。亦不必更嚴其別也。今就此諸書，略論其讀法如下。 《四書》之名，定自朱子；懸為令申，則始元延祐。然《漢志》、《禮記》之外，有《中庸說》二篇，《隋志》有戴顒《中庸說》二卷，梁武帝有《中庸講疏》一卷；則《禮記》外有別行之本，由來已久。《大學》，唐以前無別行本，而《書錄解題》有司馬光《大學中庸廣義》各一卷；亦在二程之前。王安石最尊《孟子》，司馬光、晁公武卻非議之，未免意氣用事。宋《禮鄭韻略》所附條式，元祐中即以《論》、《孟》試士，則尊《孟》亦不始朱子矣。又朱子所定《四書》，以《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》為次。後人移《中庸》於《大學》之後，則專以卷帙多少論耳。 朱子於四書皆有注，乃一生精力所萃。其於義理，誠有勝過漢儒處，不可不細讀也。欲窺宋學之藩者，讀此四書之注亦甚好。朱子注四書，《大學》分經傳，顛倒原次；《中庸》雖無顛倒，分章亦不從鄭氏，故皆謂之「章句」。《論》、《孟》則聚眾說，為之註解，故稱「集注」。朱子注此四書之意，別著《或問》以發明之；然其後於《集注》又有改定，而《或問》於《大學》外未及重編。故《或問》與《四書注》，頗多牴牾；《文集》、《語類》中，有言及注四書之意者，亦不能盡合，不得據《或問》以疑四書之注也。 《論語》有《魯論》、《齊論》及《古論》之別。《魯論》篇次與今本同。《齊論》別有《問王》、《知道》二篇。二十篇中，章句亦頗多於《魯論》。《古論》雲出孔壁，分《堯曰》後半「子張問」以下，別為一篇，故有兩《子張》；篇次亦不與《齊論》、《魯論》同。張禹受《魯論》於夏侯建，又從庸生王吉受《齊論》；擇善而從，號曰《張侯論》，已亂《齊》、《魯》之別；鄭玄就《魯論》篇章，考之《齊》、《古》為之注，則並《齊》、《魯》、《古》三者之別而泯之矣。魏何晏集諸家之說，並下己意為《集解》，盛行於世；即今《十三經註疏》所采之本也。梁時，皇侃為之作疏。宋邢昺疏，即系據《皇疏》刪其支蔓，附以義理者。《梁疏》後亡佚，迄清代乃得之日本焉。《古論》雲有孔安國注，今見《集解》所引，蓋亦王肅所偽，其後此注亦亡；清時，歙縣鮑氏，雲得其書於日本，重刻之，則又六朝以來偽物也。《論語》一書，皆記孔子及孔門弟子言行，說頗平易可信。書系雜記，無條理。《正義》篇篇皆言其總旨及章次，殊屬不必也。清儒作新疏者，有劉寶楠《論語正義》。 《孟子》一書，存儒家大義實多。他姑勿論，民貴君輕之義，非《孟子》即幾於泯歿不傳。此外道性善、明仁義，亦皆孔門大義，至可寶貴。康有為謂《孟子》傳孔門大同之義，荀卿只傳小康；合否今姑勿論，要其為書，則遠出荀卿之上，非他儒書所得比並，真孔門之馬鳴龍樹矣。又《孟子》書中，存古經說甚多。其言《春秋》處，今人已多知之；言《尚書》處，則知者較鮮。予按《萬章上》篇，言堯舜禪讓事，無一不與《書大傳》合者；蓋今文書說，亦民貴君輕之大義也。若無此義，則《堯典》一篇，誠乃極無謂之物矣。古有趙岐注，頗無味。阮氏《校勘記》指其注「摩頂放踵」處，與《文選注》所引不合，疑亦有竄亂也。疏題宋孫奭，實邵武士人所偽，已見前。清儒作新疏者，有焦循《正義》，博而精。 《孝經》一書，無甚精義。姚際恆《古今偽書考》以為偽書。然其書在漢時，實有傳授，且《呂覽》即已引之，則姚說未當。此書於甚精義，而漢儒顧頗重之者，漢時社會宗法尚嚴，視孝甚重。此書文簡義淺，人人可通，故用以教不能深造之人。如後漢令期門、羽林之士通《孝經》章句是也。（緯書云：「志在《春秋》，行在《孝經》。」《六藝論》云：「孔子以六藝題目不同，指意殊別，恐道離散，後世莫知根原，故作《孝經》以總會之。」可見漢人重此之心理）此書亦有今、古兩本。今文注出鄭玄，傳自晉荀昶；古文出於劉炫，多《閨門章》四百餘字。唐《開元御注》用今文，元行沖為之作疏。宋邢昺《疏》，即以《元疏》為藍本。清儒治此者，有皮錫瑞《孝經鄭註疏》。此書無甚深義，一覽可也（孔門言孝之義，長於《孝經》者甚多）。 《爾雅》乃訓詁書，後人亦附之於經。其實非也。張楫《上廣雅表》謂「周公著《爾雅》一篇。釋文以為釋詁。今俗所傳二篇，或言仲尼所增，或言子夏所益，或雲叔孫通所補，或雲沛郡梁文所考」，要之皆無確據。予按古人字書，共有三種：（一）四言或三七言韻語，自《史籀篇》以下皆然。王國維說。乃古人識字之書，與今私塾教學童讀《三字經》、《千字文》同法。（此事蓋沿之自古，予別有論）（二）以字形分部，如今之字典，始於許慎之《說文解字》。（三）《爾雅》，今之詞典也。此本抄撮以備查檢，後人相傳，亦必有增改，無所謂誰作。今此書訓詁，幾全同《毛傳》，《釋樂》同《周官·大司樂》，九州異《禹貢》而同《周官》，則古學既出後之物。《釋獸》中狻麂即獅子，出西域；鳩出北方沙漠，翠生鬱林，出樂浪、潘國，蝦出穢邪頭國；皆非戰國前所有，明為後人增益。正如《神農本草經》有漢郡縣名耳。此書專治小學者，宜熟讀之；否但粗加涉獵，隨時查檢即可。清儒新疏，有郝懿行《義疏》、邵晉涵《正義》兩種。