國史講話 · 第一章　春秋時的農民生活與商工業

農業的發明便是文化的曙光：當人類在過漁獵的生活時，他們的行動是和禽獸沒有多大的區別的。自從有了農業，人類開始定居，才有餘暇來做別的工作，所以高等文化是隨定居的生活而產生的。 種植的發明並不是很晚的事，據近代考古學家和社會學家的考究，歐洲等處在新石器時代已有很幼稚的農業了。在中國的新石器時代的遺址仰韶村里，最近也發掘出石制的耕器來，這證明了東西人類古代文化進展的速度並沒有多大的差異。 殷虛出土的商代甲骨文字里已有「農、嗇、甽{音quǎn}、圃、耤{音jí}、禾、黍、麥、米、稷、糠」等字，又有卜禱年歲豐凶的記載，這證明了那時農業與畜牧是並盛的；何況我們更知道商民族是因沉酗於農產品所製成的酒而亡國的！ 周人更是以發展農業而強盛的民族，他們認了農神后稷為始祖，利用金屬物製成的耕器，努力開闢田地，從國王以下都是「卑服即康功田功」，在《詩》《書》里敘述和歌頌農業的話不知道有多少，這可見那時確已是農業的全盛時代了。 據近人的研究，商代的農具似乎只是木製或石制的，到周代才用銅製的耕器。直到春秋時，鐵器應用漸廣：至遲在春秋中期以後，當已有鐵制的農具了。又古代耕種的情形，是用腳壓踏耕器入土又用手推發而工作，多半是兩人合作的，這就是所謂「耦耕」。大致也到春秋中年以後，才有牛耕的發明（古代的牛是專作拉車用的）。孔子的弟子有名「耕」而字「牛」的，可以為證。 古代的田地分配製度，我們已不能詳細地知道。我們只能大略地知道古代一切田地的所有權都屬於貴族階級，他們把田地分成兩種：一種算是貴族自己的祿地，叫人民替他們耕種，耕種出來的收成完全歸貴族自己，這種田便是所謂「公田」；另外一種田由貴族分配給人民，只許他們子孫相傳耕種之後享用田裡的出產，至於土地的所有權是仍屬於貴族的，這種田便是所謂「私田」。公田的耕種，是人民對於公家所擔任的義務，而私田出產的享受，便算是公家對於人民的報酬了。所以公田的出產便是賦稅，此外私田或許也另有徵收。若問公私田的分配分量如何，我們沒有材料，不敢確實回答。 又有一篇號稱周公所作而實際卻是春秋時代魯國的詩《七月》里記載當時農民的生活情形很是詳盡。據它說：農民們一到正月，便修好農器；到了二月，就下去耕種；一直忙到八月，開始收穫；九月里修築場圃，預備把農作物送進去；十月里獲了稻子，並釀製明春給貴人們上壽的酒。等到把農作物統統收好，便忙著去替公家修築宮室，白天去揉茅，晚上絞繩；剛把公家的宮室蓋完，便又快到開始播谷的時候了。在冬天，還要去打獵：打到狐狸，就替公子們制皮袍；打到野豬，便把大的獻給貴人們，自己只敢偷藏了小的。他們除了耕田、蓋屋、打獵以外，還要替貴人們去鑿冰，鑿下了冰就收進冰室，預備給貴人們夏天去涼快。 以上說的是男人們的工作，至於女人們呢？在春天陽光溫和黃鸝歌叫的時候，她們手裡提著籃子，循著小路去採桑葉來養蠶；八月里織麻布和收得的蠶絲，染成黑的、黃的和紅色的，替公子們做衣裳。偶然遇到公子們高興，她們還要含著一泡眼淚，跟著公子們回去，給他們去玩弄。 至於農民自己的生活是怎樣呢？他們一年四季勞苦得像牛馬一樣，結果仍是「無衣無食」，凍得只是發抖。吃的是苦菜，燒的是爛柴；屋子被耗子咬得東穿西洞，只好拿些爛泥去塗塗，又燒些草料去薰薰，嘆口氣道：「老婆孩子們，你們就在這裡住著過年罷！」到快過年的時候，他們殺了羔羊，也要獻給貴人們；他們走到貴人的堂上去，用大杯捧上美酒，高聲說：「萬壽無疆！」 在《左傳》和《國語》等書里記著當時國君貴族們對於人民的暴斂橫徵的情形很多。最詳盡的，如當時齊國的百姓竟三分其力，「二人於公，而衣食其一」，這與後儒夢想的什一之制相差到怎樣的程度？《論語》里記著魯哀公問孔子的弟子有若道：「年成不好，國用不足，怎麼辦呢？」有若答道：「你何不行徹制（徹制究竟是怎樣一回事，我們已不能很明白）？」哀公嘆道：「我的二成的稅尚且不夠，如何談得到徹制？」哀公所謂的二成的稅，或許就是「二人於公」的「二」。那時公室向人民的榨取，確實不少了。 《七月》詩里所講，還是農民的平居生活；到了有起事來，他們更是遭殃，築城、打仗，哪一件不是農民的事。《詩經·豳風》里還有一首《東山》詩，大約也是春秋時代的作品。這首詩里敘述一個戰士打過仗後回家時的情形：他回到家門外，看見屋子被蔓草羅絡著了，小蜘蛛在門上結網，菜園已變成鹿兒的遊戲場，螢火蟲兒在閃閃地飛舞，鶴鳥在土堆上鳴叫；走進屋子，土老鼠盡在屋裡跑。當他夢魂顛倒的她正在長吁短嘆著灑掃房屋的時候，他恰巧回來了！他能回來，還是極可慶幸的事哩，不然，戰場上已埋著他的骨頭了！ 人民私有土地制究竟是什麼時候起來的，我們也不敢確實回答。據我們的猜想，或許春秋中年以後，人民便有私有田地的了。因為春秋初年以來，各國努力開疆闢土，新開發的農地必定很多，下層的農民乘此機會漸漸隨意占有田土也是可能的；又貴族階級傳世過多，必有降為庶民的，他們或者尚有私有的田地，這也足使農奴們看樣，得到了解放的機會。我們再看春秋時各國增加田賦，這或許也因人民私有土田過多，公田的稅漸漸不夠起來，所以不得不有這樣的舉動，也未可知。又鄭子產制定田界的辦法，恐也含些禁兼併的意思，這更足使我們猜疑到當時人民私有田地的事已盛行了。 農業維持了春秋時代的基本經濟（這並不僅春秋時代如此，就是一直到了現在，這種情形也還未完全改變），同時商工業在這時也稍發達，當商代和西周時用貝做一種交易的媒介物，不久就有用銅仿造的貝，銅在很早的時候似乎已用作代價品了。（《易經》里有「資斧」的名稱，或許古代又用斧斤為貨幣。）到春秋時如管仲和周景王等都有製造錢幣的事，證明此時已有通行的錢幣。但就大體看來，在春秋時貝和銅錢等等似乎都不曾普遍地當作財富行用，那時的商業似乎還沒有完全脫離「以貨易貨」的階段。 工商與庶民在那時是分立的（庶民就是農民）；工商和皂隸一樣同屬於官府，生活卻半由自己維持。他們也同農民一樣，以不改業為貴。商人受命於官府，往來各城邑，走販貨物。那時的商業似乎還沒有深入於廣大的下層社會，商人們差不多只是替貴族當差。他們所販賣的貨物，雖然也有絲、布、谷、米、畜牲、木料等類，可供下層社會的應用，但他們多注意於珠、玉、皮幣等較珍貴的物品，以供貴族們的需求。商人在貴族階級的眼光里，已被看成不可少的社會成員，因之有「商不出則三寶絕」的話。 商人的聚集地在市，當時所謂的市大約只是人民在大道旁按定時聚集的空地。那時似乎只有市，或許有些小規模的商場；至於固定的大規模的商店，那時是沒有的。據《國語》的記載，管仲治齊，曾替工商們設立了定居的鄉；可惜詳細的情形怎樣，我們已不能知道。那時的商業，也有稅征：有廛{音chán}征，大約是征商場的稅；有市征，大約是征市場的稅；有關征，大約是征商貨出入關口的稅。商稅也是國家的一筆大收入，所以那時的君主們也很注意「通商」的事。 到了春秋下半期，商業更興盛了，那時的大都邑里已有能「金玉其車，文錯其服」的富商出現，他們能得到貴族所不能得到的珍寶，他們能輸納小諸侯所能輸的賄賂。又如孔子的門徒子貢也以「貨殖」著名，而陶朱公的「三致千金」更是後世艷傳的故事。《論語》里所記孔子等的說話也常常把「富」和「貴」並稱，可見那時在貴的階級以外，已有新興的富的階級起來了。 那時商業頂興盛的國家有鄭國，鄭國因為處在當時「天下」的中心，一班商人們，西到周，北到晉，東到齊，南到楚，都有他們的足跡。他們在開國的時候，已與鄭君訂有條約：商人不背叛國君，國君也不強賣強奪商人的貨物；商人有利市寶貨，國君不得預聞。他們有了這種特定的保障，所以事業更容易發展了。現在且說兩個鄭國商人的故事：當魯僖公三十三年，秦人起兵暗襲鄭國，在半路上和鄭國人到周地去經商的弦高們碰著，弦高探得他們的來意，便一方面假託鄭君的名義，拿四張熟牛皮和十二隻牛去犒師，一方面派人向鄭君告警；秦兵覺得鄭人已有防備，只好把襲鄭的計劃取消了。又當魯宣公的時候，晉國大將知罃被楚人在戰場俘虜去，有一位鄭國的商人，在楚國做買賣，要想把他藏在衣囊里偷偷地運走；計策已定好，還沒實行，楚人已把知罃放回。後來那位商人到晉國去，知罃待他很好，同已經救了自己一樣；那商人謙謝不遑，就到齊國去了。從這上一件故事，可見商人的地位已稍抬高，他們竟能獨自救國了；從這下一件故事，可見當時的商人頗能有道德的觀念，他們已感染貴族的禮教了。 春秋時代的工業情形，記載太嫌缺乏，我們只能知道工人的聚集地在肆（工場），他們造成好的工藝品獻給貴族，造成次的工藝品賣給人民；如當時精細的彝器和兵器之類，恐怕非有專門的工人是不能製造的。據《考工記》的記載，制木器的工人有七種，制金屬器的工人有六種，制皮器和設色、刮摩的工人都有五種，制土器、陶器等的工人有兩種；更詳細的情形雖不能確知，但工業進步的狀況不難推想而得。如南方吳、越一帶都有著名的鑄劍。至於工業的稅制怎樣，那也沒有詳確的記載可資參考，想來國家對於工業的稅收也不少，所以當時國君們會有「惠工」的舉動。