國史講話 · 第十七章　社會組織的變動與學者階級的出現

在春秋末年中原和平時期中，最值得紀念的是學術思想的發皇。中國學術史上第一位大聖人——孔子——就在那時產生。我們要明白孔子思想的由來與其在歷史上的地位，須先明白孔子以前及其同時的社會組織。 周代以前的社會，我們只有一些零碎的材料，根據了這些材料是不容易立起一個完整的系統來的。現在我們姑且從周代的社會說起——這是貨真價實的封建社會。 周代封建社會的組織大致是這樣的：天子居全國的最高級，諸侯為第二級，卿大夫為第三級，士為第四級，庶民為第五級，一層層地統治著。天子把土地分封給諸侯，諸侯又把土地分封給卿大夫士，卿大夫士又把土地分封給子弟們。庶民則大部分是附屬於土地的農奴，他們替貴族耕種土地，繳納一定數目的貢賦，而他們自己的生活是很貧苦的。 庶民以外的人還有工商，是附屬於官府的。庶民工商以下，又有奴隸，奴隸是貴族和公家的私產，替貴族和公家服勞苦的職務的。貴族可以自由處置奴隸的死生，和處置牛馬器物一般。奴隸的來源大半是征伐所得的俘虜，一部分是罪犯，他們的頭銜是世襲罔替的；據說奴隸中還分有好幾層等級，詳細的情形我們已不能知道了。士以上是貴族階級，在封建時代貴族階級就是有產階級，也就是有權階級和智識階級；政治、經濟、智識，是三位一體地屬於貴族階級的。 與封建制度連繫而不可分析的是宗法制度。宗法制度之產生是由於嫡庶之制。周代以前是沒有嫡庶制的，一個國君生下的兒子都是未來的儲貳；因為這樣，所以沒有嚴密的封建制度。周代開始建立嫡庶制，從嫡庶制上定出宗法制來。宗法制度大致是這樣：天子以嫡子嗣位，奉始祖為「本宗」；其庶子封為諸侯，為「小宗」。諸侯在國內以嫡子嗣位，奉始祖為「大宗」；其庶子封為卿大夫，為「小宗」。卿大夫在邑內以嫡子嗣位，奉始祖為「大宗」；其庶子各有食地，為「小宗」；這也是一層層地統治的。凡大宗必是始祖的嫡裔，而小宗則或宗其高祖，或宗其曾祖，或宗其祖和父，而對大宗則皆為庶。這種制度，推其極可以合天子諸侯卿大夫士為一家，其組織之細密可以想見。 封建制度就是照宗法制度支配的。宗法所給予的是身份，封建所給予的是土地。身份土地都是屬於貴族階級，所以宗法制和封建制也都推到士為止，庶民以下似乎不在這種制度範圍以內。 從封建制和宗法制推衍出來的，是世官制度。世官制度，就是卿大夫世世由嫡子繼位，凡是貴族階級都有世世做官的權利。 封建制和宗法制、世官制，三本一源，綜合起來，可用「封建社會的制度」一名去包括它們。這秩然有序的封建社會，從周初起到西周末年止，維持了幾百年。到周厲王時，才開始發生動搖。 耶穌紀元前842年，西周的首都起了革命，人民們起來把暴虐的天子——厲王——趕出了都城，這是市民革命的開始，表示平民勢力已有相當的發展了。從此以後，便有家奴的兒子做著百官，船夫的兒子穿著熊羆{音pí}的裘子的情形。因為這樣，就把代表封建勢力的西周帝國送上了末路。 周室東遷以後，王室勢力已倒，封建社會的第一層已經破毀，於是「禮樂征伐自諸侯出」了。到了春秋中年，工商業日漸發展，小農社會的規模一天天崩壞，平民的勢力急劇抬頭，國君大夫們往往因為不如民眾的意願而被殺死或趕掉。據記載，在那時背著戈與殳的候人（做衛士的下層階級）已有同時三百個穿著赤黻{音fú}（赤黻是貴族官吏的衣服）的了，商人也有能救國的了，車夫的話也有時被國君和大夫們採用的了，工人也有升為官吏的了。在這種情勢之下，許多聰明的卿大夫已認識民眾的重要，竭力施恩於他們，收為己助，以擴張本族的勢力，去削弱公室。從此國君的大權又漸漸落到卿大夫的手裡，於是又造成「禮樂征伐自大夫出」的局面了。 在宗法制度和封建制度之下，倫理的觀念：在內心方面，最重要的是忠孝和慈愛；在外表方面，最重要的是禮儀。政治方法，最重要的是親親尊尊，正名分禮制以維持社會。但是當封建組織極嚴密的時候，貴族間已難免有衝突，到了封建制發生動搖的時候，弒父弒君，親族互相殘害，便成了家常的事了。 整個的春秋時期所表現的政治與社會：在政治方面，是禮制的崩潰和政權的下移；在社會方面，是土地的集中和經濟的演進。因為這樣，思想學術也頗有變動的現象。到了春秋末年，封建社會表示出總崩潰的形勢，影響到整個的思想界。但是一方面舊制度雖破壞，而新制度還未成立，這個時期，正是由封建社會進化到統一國家的過渡時代，孔子便是這過渡時代的代表人物。 孔子是魯國昌平鄉陬邑人，生於魯襄公二十一年，名丘，字仲尼。他是宋國宗室孔父嘉的後裔；孔父嘉殉華督之難（事見本講義第三章），子孫避禍奔魯。數傳之後，到了陬叔紇，是魯國一位著名的勇士，他也曾做到相當的官職。孔子早年喪父，因為家中很是貧窮，曾做過管賬和管畜牧的小官。他生性很好學，在早年已有「知禮」的名聲。壯年曾游過齊國，頗受齊人的敬重。回魯以後，聲望愈高，從他求學的人也很多。隔了幾時，他做了魯國的中都宰，治理人民頗著成績；不久升任為司空，又被任為司寇。在司寇的任里，他曾輔相魯定公與齊侯在夾谷地方相會，很替魯國爭回些面子。他因為有才幹，被執政季氏所信任，他便想乘此機會幫著魯君收回政權；不幸三桓的家臣反抗這個運動，他失敗了，只得離開了魯國。從此他週遊衛、宋、鄭、陳、蔡、楚諸國，始終不曾得志。到他又回到魯國時，年已衰老，他也不想做官了，就專心從事於學術事業，弟子愈來愈多，聲望也越發的增高，常為國君、執政、大夫等所諮詢。他用詩書禮樂教導學生，弟子中有成就的頗不少。他死在魯哀公十六年，享壽七十四歲。在他去世的時候，魯國國君哀公曾親自製首誄辭追悼他道：「上天太不幫助我們，不肯留一個老成人給我做輔佐，叫人心裡何等難受！」可見那時他已成了魯國最有榮譽的國老了。 孔子的時代，是個封建制度總崩潰的時代：那時中原各國不但政權落到大夫手裡，而且大夫的家臣也有很多看了大夫的榜樣，起來代行大夫的職權的。孔子的祖國——魯國——表現這種趨勢最是明顯。季、孟、叔三家的家臣都曾專政和據邑作亂。當魯昭公伐季氏的時候，事情已經快要成功，只因叔孫氏的家臣竭力主張援助季氏，結果竟把昭公趕出國去。後來季氏的家臣陽虎格外來得專橫，甚至拘囚家主，放殺異己，威劫國君，私據要邑，把持國政；結果終至作亂，偷盜了國寶，據邑叛變。又當孔子得勢的時候，曾想毀壞三家的大邑，藉此鞏固公室，但終因家臣起來據邑反抗，竟使這強公室的運動完全失敗。當時家臣跋扈的情形於此可見。同時王室大亂，天子蒙塵，而三家分晉，田氏代齊的局面也已成立。這個時代，真是所謂「冠履倒置」的時代了！ 孔子的學說，便是針對這時代而產生的。他在倫理方面，主張忠信，孝友，禮義，以維持封建社會的道德；在政治方面，主張正名，禮治，主張從上化下，以維持封建社會的秩序。嚴格說起來，他的學說是倫理與政治合一的。這實在是代表了封建社會的結晶，所以他自己也以祖述文王、周公為志願，而「述而不作，信而好古」兩句話，便是他自己所下的最好評語。 他對於宗教的觀念也是很守舊的：他同商、周人一樣迷信著上天，迷信著命運。他以為生死窮達都有預定的命運的，所以自稱「上天已經把德付託在我的身上，別人能把我怎樣！」在這裡，他很像是一位教主。但他究竟是個比較開明時代的人物，又是一個人本主義者，所以他對於神怪和命運等是很少談到的。他又曾主張「敬鬼神而遠之」，他又自己承認不知道死生和鬼神的事。這是比較開明的態度！然而這種態度，春秋時的開明人物已有比他更進步的了。 那末孔子的學說就一無貢獻嗎？這也不然。他曾經把古代的思想綜合成一個系統，開始對於古代的制度，給予一種理論的根據。他用「仁」的一個名詞把倫理觀念綜合起來。仁就是同情的意思，同情心是一切道德的根本，這確是他的大發現。有一次，他突然呼喚他的學生曾參道：「參呀！我的道是整個的，貫通的啊！」曾參漫不經意地答道：「對呀！」曾參的學生轉問曾參道：「剛在老先生的話究竟是什麼意思？」曾參道：「我們先生的道只是忠恕兩個字啊！」「忠」就是把心放在當中，誠實待人的意思；「恕」就是待人如待自己的意思。「忠」「恕」合起來就是所謂「仁」，孔子是以「仁」的道理貫通一切的。同時他又提出「仁、智、勇」三德合一的人格觀念，他主張以健全的智識，不怕的勇氣去推行那同情心的道德，這才算是完人。他更提出了一個個「中庸」的名詞來，「中」就是無過無不及的意思，「庸」就是平常的意思。他是反對立異鳴高的行為的。這種「中庸」的觀念影響了二千年的人心。 孔子對於政治事業是失敗的，但他在教育上的建樹則又收到意外的大成功。他實在只是個教育家。他對於治學和教育的態度，是「為之不厭（學），誨人不倦（教）」，「毋意（不臆測），毋必（不武斷），毋固（不固執），毋我（不持己見）」。他在當時有「多能」和「聖者」之稱，一般人都期望著上天把他當作木鐸去警醒世人。他首先對人性加以研究，他以為人性本來是相近的，只因環境的不同而分歧了（只有上智和下愚的人是不為環境所改變的）。他有了這種觀念，所以主張「有教無類」（這句話的意思，就是說人人都可用教育薰陶成好人的）。他的教育的方法，則是因人施教和啟發主義。他教人治學要思想學習並重，由卑淺而入高深；先要博學多識，然後加以貫通。他的教育法能使人「欲罷不能」，他教育天才之高於此可見了。 自從孔子開門授徒，他的學生從貴族到平民哪一類的人都有。這般人學習成功，分播到四方，有的人仍守他的本業，但大部分的人另聚成一種階級——這個階級就是所謂「士」。這個「士」和以前「大夫士」的「士」是不同了，以前的是貴族中某一階級的名詞，現在變成學者的代稱了。這「士」的階級可以說是孔子一手造成的。自從有了這個階級，於是古代的農、工、商三行以外，又新添了一種「不耕而食，不織而衣」的士的行業。這士的行業的出路只有兩條：一條是做官，一條是講學。他們「上說王公大人」，以取高官厚祿；「次說匹夫徒步之士」，以博高名厚譽。他們全盛的時代，最大的學者，竟是「後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯」，氣概凌壓王公，不要說小民了。戰國以後，封建制度完全倒塌（士階級的成立和發達也是促進封建制完全倒塌的一個大原因），官的行業差不多整個的落在這個階級的手裡。他們支配著整個的政治界，同時又支配著整個的思想界，在社會上他們的潛勢力之大真是無與倫比。這樣重要的一個階級，就是在春秋末年中原和平而封建制度趨於總崩潰的時勢中產生出來的！