國史講話 · 第五章　周人的崛起及其克商 [10]

周人的來源和商人有些相像，也是上帝特地降下來的，但關於這個聖胎的獲得卻又別出蹊徑。他們說：古時有一個女子名喚姜嫄，她的德行為上帝所賞識。她誠心祭祀，祈求上帝賜給她一個兒子。有一天，她在野里走路，瞥見路上留著很大的腳印，一時高興，踏在上面走過去，就覺得肚子裡懷了孕。足月之後，很順利地產下一個男孩。因為這個孩子是上帝降下來的，所以他不受人間的一切傷害。有一天，她無意中把他放在一條小巷裡，沒有去照管，牛和羊便跑來給他吃奶。有一次，他迷失在一座樹林裡，就有砍樹的人把他帶了出來。又有一次，他失足掉在凍冰的河上，就有鳥飛下來張開了翅膀遮護著他；等到這頭鳥飛開時，他呱的一聲哭出來，聲音很響亮，驚動了行路的人，便由他們抱起來了。到他稍微長大時，就會隨處表現他的農業天才，豆咧，麻咧，麥咧，種什麼好什麼。因為他什麼植物都會種，並且傳下了許多好種子，所以他的子孫們上給他一個尊號，叫做「后稷」，「稷」是農作物的一種，現在的名稱是高粱，大概那時人吃的最多，所以把它當做了農作物的代表，「後」即王的異名，這個尊號譯成現代語便是「種田大王」。他死後成為農神，他的子孫用了最隆重的儀式去祭祀他，把他配享上帝，所以田裡的收穫豐盛時，他們說他正在出力養活下民，年成壞了，又說他在天上急得跺腳，想不出什麼方法來救他的子孫。 1 西周形勢圖 相傳姜嫄是有邰氏的女兒， 2 她的兒子后稷長大了也住在有邰，邰地在今陝西武功縣境。 3 周人又說自己這一族先住在杜水旁邊，後來又遷到漆水岸上。杜水在武功縣東，漆水在長安縣西，表明他們是由西向東順著渭水遷徙的。 4 不知道他們在漆水邊住了多少時候，傳到公亶父，他想換一個新環境，就帶了他的夫人姜女和一班人民又回頭向西，沿了渭水和雍水，走到了岐山的山腳。在那邊，他們找到一塊大平原叫做周原的，非常的肥美，連堇荼這種苦菜也帶了一些甜味兒，他喜歡極了，想定居在這裡，就和隨從的人們商量，又用了龜甲占卜，都得著滿意的表示。他們住了下來，劃分田畝的疆界，把人民安頓在各方面。本來他們住家在漆水邊時，是在窯洞裡過活的，現在遷到了這塊新地方，就聚集人眾，大興土木，這邊是宗廟，那邊是社壇，這裡是宮室，那裡是城門，一路打鼓，一路工作，把這座城布置得井井有條了。因為他們住在這塊周原上，所以他們的國號就叫做周。 5 不知道又過了幾代，傳到公劉。他是一個很有作為的人，不肯安閒地住著。他勤於農業，把糧食積聚起來，等到積得很多之後，就率領人民，背了弓箭，裹了糧草，向東北行去。他們走到涇水旁邊的邠谷 6 ，那裡也是一塊大平原，水泉又很多。他上山下原，揀擇適宜建都的地方，看到一處高丘，其名曰京，覺得它最好，就在那裡築起城邑來了。涇水東南流入渭水，渭水南岸就是終南山，木材最多，石料和礦產也很豐富，他派人去運，一船一船地載了來。邠地向來沒有墾闢過，他芟草刊木，新開了好多的土地。順著水泉灌溉的方便，他劃分了若干區田畝，授給人民耕種，又規定了他們的軍賦和稅法。因為他管理得很好，別處的人也去歸附他，他的人民一天比一天增多起來，連山澗里都住滿了。人口增加之後，土地不夠分配，只得到涇水上流去再開闢新地方，周國的疆域便又擴充到汭水的外面 7 。他的都城建在京丘上，就叫做京，用久了變作都城的通名，所以後世的王都也都稱為京，或又加上一個方向，又或加上一個地名，稱為什麼京了。 8 公劉時代，周國既富且強，人民都有些蓄積。九傳到了太王，國勢更盛，可是想不到碰著一個意外的打擊。原來現在的山西省境內和陝西省的東北部，當時住著一個強大的遊牧部落，他們的種族名為鬼方。商王武丁處在商的全盛時代，兵精糧足，厭惡他們漸漸東侵，逼近王畿，便出兵討伐，一下子打了三年，鬼方失敗，便轉頭向西遷徙，到了涇水流域。周國正占有了涇水流域的一塊好地方，雖說很富強，究竟還是一個小國家，無論如何沒有力量和他們抵抗的。鬼方恃強向周人索取財物，他們索一次太王就給一次，但總是填不滿他們的欲望；後來索性不要財物，而要周的土地和人民了。太王不得了，召集了自己的部下，向他們說道：「為了我住在這裡，害得狄人不斷地來胡鬧。你們不怕沒有人來做你們的君主，我現在要避開了！」他就帶了家屬，離開邠地，翻山到岐山的南麓，自己的祖宗的老地方。邠地的人民捨不得他，一家家扶老攜幼，跟隨他到了那邊。岐山土地肥沃，不比邠地差，他把國家遷去同樣可以好好過活；而且岐山南面有一條道路可通漢水的上游，那邊也是好地方，又給他們一個向南發展的機會。太王有三個兒子，大的泰伯，次的仲雍，幼的季歷。那兩位哥哥看自己的小弟弟能幹，不怕他擔負不了國家大事，就把將來的君位讓給他。他們弟兄二人帶了部屬直向南方山溝里走去，沿著漢水到了長江，斷髮文身，和蠻人一起度日。他們的本領高強，蠻人佩服他們，齊來歸附，泰伯登時做了那邊的君主，國號為吳。泰伯死後，仲雍繼位，後來仲雍的子孫又繼續下去，周人在南方就有了穩固的勢力 9 。因為周的國土擴大，富力增加，所以周君也學了大國商朝的模樣，改號稱王了。 10 季歷做了王，稱為王季。他不但有很好的德行，而且還就成了煊赫的武功。那壓迫太王的鬼方，到了王季的手裡就報了仇了，他們的二十個狄王，在一次戰爭里都做了周國的俘虜。後來他伐燕京之戎，不幸失利。過了兩年，他又伐余無之戎，得著一回大勝。商王文丁看他的勢力這樣蓬勃，恐怕於商不利，為想羈縻他，命他為「牧師」，那就是諸侯的領袖的意思。到這時，周就成了商以下的唯一大國。又過了三年，他攻打始呼之戎和翳徒之戎，也都把他們克服。這許多戎大概都在現今的山西、陝西一帶，周人的疆土，靠了這幾次武功，急劇地向東向北擴張開來。但文丁站在旁邊看著再也忍不住了，他趁王季沒有留心的時候就把他捉來殺了。 11 為了周國急速發展的緣故，商王不但命王季為牧師，而且早年還送給他一位夫人，叫做太任。太任是商王畿內的摯國的姑娘，嫁到周國去著實有些和親的意味。她生的兒子名昌，就是文王。文王即位的初年，商王帝乙又把自己的少女嫁與他。他們結婚的時候，舉行一個盛大的典禮，文王到洽水 12 和渭水的邊上去親迎，把許多船隻聯結成為一道很長的浮橋。這樣的大典禮使得僻處西邊的周人大開眼界，所以後來詩人詠歌，說這位大國的姑娘表現她的光榮，仿佛天上降下來的女神一般。但文王卻不因他自己一來是商的外甥，二來是商的姑爺，就忘掉了他的祖和父傳給他的使命；商王的恩禮愈重，他的願望也繼長增高。他是一個有大幹才的人，又有許多的好輔佐，無論在實力上或德行上都足以使人心悅誠服，所以四方的小國歸附他的很多。那時商王紂怕他，正像以前文丁怕季歷一樣。紂也曾把他捉住了關閉在羑里，然而一班心向他的諸侯都情願跟他一塊兒監禁，商朝沒有法子對付，只得把他釋放了。紂在黎的地方練兵， 13 那裡是商、周二國的邊界，目的恐怕是在整飭國防，向周國作些威脅。忽然消息報到，東夷叛變了。他趕緊出師東伐，打了好幾年仗才得平定。可是得到勝利之後，他們已經筋疲力盡，不暇西顧。文王乘著這個當兒，很輕易地把黎這塊地方搶過去了。這真是給商朝一個很大的打擊。當時商的一位大臣祖伊聽到這事，奔到王前，急忙說道：「天子啊！我們的天命怕已終止了吧？那位西方的霸主已經把黎打下來了！」紂也沒有辦法，只得向祖伊安慰道：「天命究竟在我的身上，看他把我怎麼樣罷！」在文王伐黎的前前後後，他又判斷了虞國和芮國的爭訟，取得西河兩岸的主權； 14 又趕走了畎夷 15 伐滅了密國，保護了阮國 16 ，鞏固北面的疆土；又滅了崇國 17 鎮定渭水的南岸；又打下了邘國 18 ，直逼商的王畿。拿現在的省區來看，周的國境已跨有陝西、甘肅、山西、河南四省之地；如果連泰伯、仲雍新辟的地方一塊兒算上，恐怕湖北和江西都成了周的天下了。因為這樣，所以後人稱讚文王，說，如果把天下分作三份，文王倒占有了兩份。 19 當文王滅崇之後，嫌岐山下面的都城偏在西邊，不便經營東方，就遷移到崇國的故地，灃水的旁邊，稱為豐邑 20 。他很想在這個新根據地上完成他的伐商大志，不幸他得病逝世了。他的長子武王繼起，為要成就他父親的事業，自稱「太子發」，在畢地祭了天， 21 奉了文王的木主，出兵東征。他行到孟津 22 只見四方的諸侯都帶兵前來參加。但他體察情形，似乎商朝的實力還不可輕視，深恐一擊不中反而損傷了自己的威信，即命班師回國。過了兩年，他覺得時候到了，就率領戎車三百乘 23 ，虎賁三千人 24 ，還帶著許多友邦和西南八個蠻族的聯軍， 25 浩浩蕩蕩，直奔商都。他們從汜水邊上 26 渡過黃河，順著太行山脈走了六天，毫無阻攔，一氣走到商都南郊的牧野 27 。明天一早，天還沒有大亮，武王就召集了所有的軍隊，他左手握定黃色的大斧，右手搖著白旄牛尾的指揮旗子，誓師道：「諸位從西方來，走得辛苦了！商王紂聽信了婦人的語言，輕忽了神靈的祭祀，疏遠了自己的弟兄，包庇了外邦的罪犯，所以我要恭行上天的責罰！你們應當整齊步伐，勇敢向前，像虎、貔、熊、羆一樣的勇猛！你們勉力罷！上帝就在你們的面前，你們不可疑惑呀！」那時商的軍隊重重疊疊，像一座茂密的樹林；不過他們的兵士裡邊有許多是從東夷捉來的俘虜，他們懷著二心。那時周人的明晃晃的戰車直衝過去，勇將師尚父像天空中老鷹一樣的飛揚擊斗，商人已招架不住，想不到他們前陣的俘虜們又忽然迴轉身來殺向自己的隊伍里去，一霎時殺得紂的十萬大兵一齊崩潰。後人形容那時流血之多，說道，戰場上血水滔滔，連舂杵都浮起來了。 28 紂是一個硬漢，他不肯逃走。奔到鹿台之上，自己放火燒死。武王舉起旗子麾進諸侯，朝著紂的屍首射了三箭，砍下了他的頭，掛在大白旗上；又把兩個自縊了的妃子的頭砍下，掛在小白旗上。他們在商都里住了一夜，就聚集周國的許多重要人物舉行一回大祭，武王拜受天命。可是周雖克商，究竟他們初到中原，和商的人民沒有什麼關係，而且商的地方是這麼大，要馬上做新任的主人翁也有好些困難。所以武王取了商朝的許多寶物之後，覺得還不如享有東方宗主權的好，他就命令紂子武庚仍作商王，另外派了兩個自己的弟弟管叔鮮和蔡叔度幫著商王管理政事，連武庚稱為「三監」，要他們監住商的人民，不許叛變。這樣一來，商就成了周的保護國了。箕子是紂的叔叔，只為觸怒了紂，被編入奴隸隊里，到這時武王放他出來，封他為朝鮮的君主。諸事安排已畢，就收兵迴轉西方。武王把周的國都遷得更東一點，在滈水邊上築了一座城，名為鎬京 29 。他做了西土的王，武庚做了東土的王，周是天下的共主，商是半獨立的王國，武王就這樣地決定了。 30 武王克商之後，不久逝世，他的兒子成王年紀還小。商是個有千餘年歷史的大國，哪能在一時就給周人征服，所以武庚趁這機會，聯絡了徐、奄、淮夷等八個東方國家， 31 揭起反周的旗幟。那時在周朝執掌大權的是武王的弟弟周公旦，管叔、蔡叔和他雖是同胞兄弟，看他獨攬政權，也不免眼中出火，就發散謠言，說周公對於成王不懷好意；他們不去阻擋商兵，反而離間王室，周公一方面須得對付武庚的外患，一方面又要對付管、蔡的內亂，沒有辦法，只得倚仗了武力來解決。他出兵東征，經歷三年的長時間，一直打到海邊，滅了五十個國家，殺了武庚和管叔，囚禁了蔡叔，才把這場大亂平定。這是周人第二度克商，不但克商而且連帶克了商的許多屬國和與國，周人的勢力方始真正達到東方。周公作長治久安的打算，下了一個決心，把周家的族人和姻親封建到新征服的地方。周公的弟弟康叔封本是封國在康的，現在打下了商都，就把他改封到那邊，立了一個衛國。 32 周公的長子伯禽本是封在魯的，現在打下了奄國，就把他改封到那邊，連魯這個國名也帶了過去。 33 其他商王勢力所及的地方，像齊，像燕，也都把周王室里的重要人物分封了 34 。一時新建的國家星羅棋布，這裡且不談。再說那班反周的商遺民，自從周公用了全力把他們平定之後，他再也不肯放鬆他們了，有的發遣給新封的諸侯，做了奴隸； 35 有的驅逐到遙遠的地方，成了化外； 36 那些有勢力的和不肯妥協的呢，周公在洛陽造起一座大城市，把他們押搬到那邊去，還把一部分商朝的官吏遷到鎬京的北面，好由周朝就近監視，不讓他們作出某些的活動。 37 這時候，一個有長久歷史的大國就真的滅亡！但周公還為保留他們的面子，把紂的老兄微子南封到他們的老家商丘，立了一個宋國，因為微子本是投降武王的，料想他不敢反抗，也許還可以幫助周王鎮壓商遺民咧。 38 周公施展他的鐵腕實現了這許多的政策，周朝八百年的基業就穩穩地站住了。 39 注釋 1　本段根據《詩·大雅·生民》《雲漢》、《周頌·思文》、《魯頌·閟宮》諸篇。《生民》篇中「履帝武」一語實不可解，只得採取了《史記·周本紀》的說法。相傳后稷名棄（自《左傳》和《史記》以來都這麼說），但我不信。這個孩子是姜嫄自己去祈求來的（《詩·生民》「克禋克祀，以弗無子」，弗即祓除之祓），為什麼生下之後要棄去呢？所謂置之隘巷、平林、寒冰，而終於無災無咎，都只是表示他在上帝的保護下的奇蹟，而不是說姜嫄故意丟掉了他。近來又有好多人說后稷無父而生，可證那時還是知有母而不知有父的母系社會。但那時離現在不過三千多年，母系社會似乎不會這樣地近。這無非是周人自尊其祖先以取得民眾的信仰，故托之於上帝特降而已。 2　見《大戴禮記·帝系》篇。《世本》文同，見《詩·生民》篇《正義》引。但它們都把姜嫄說成帝嚳的元妃，這是附會，看《生民》和《閟宮》的本文便知。 3　《詩·生民》篇：「即有邰家室。」《正義》云：「此邰為后稷之母家，其國當自有君，所以得封后稷者，或時君絕滅，或遷之他所也。」這是無可奈何的一種解釋。但何以知道后稷一定做了邰君呢？《正義》又引杜預云：「邰，始平武功縣所治厘城是也。」 4　《詩·大雅·綿》篇：「綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。」這「民之初生」一語和《生民》的「厥初生民」一樣，都是說自己這一族開頭時的情形。「自土沮漆」，《漢書·地理志》右扶風杜陽下顏師古注云「《齊詩》作『自杜』」，既知土當作杜，杜為地名，即知沮為徂誤，徂為動詞，和《綿》篇的「自西徂東」，雲漢的「自郊徂宮」諸句一例，就是說周人是從杜遷到漆的。漆為水名，《詩·周頌·潛》：「猗與漆、沮，潛有多魚」，《書·禹貢》：「漆、沮既從」，漆與沮近，故常聯文，後人因杜寫作土，不得其解，遂讀徂為沮，以沮漆為漆沮之倒文。杜亦水名，《漢志》杜陽條云：「杜水南入渭」，大約就是現在的武亭河，貫麟遊、扶風、武功、盩厔四縣之境而入於渭水的。漆水當在長安縣境內。《水經注·漆水》篇引潘岳《關中記》云：「酆、鄗、漆、沮四水在長安西南鄠縣，漆、沮皆南注，酆、鎬水北注。」按《禹貢》雲「涇屬渭、汭，漆、沮既從，灃水攸同」，涇水在長安北入渭，灃水在長安南入渭，則敘述在涇、灃之間的漆、沮自必在長安附近。《禹貢》又云：「導渭自鳥鼠同穴，東會於灃，又東會於涇，又東過漆、沮，入於河」，則漆、沮必在涇水之東可知。沮水今稱石川河，在高陵縣入渭；漆水雖不詳今名，當亦在石川河附近入渭，或即石川河的支流，《周頌·潛》篇為西周王者薦魚享祀之詩，而彼時取魚於漆、沮，是必如成周之瀍、澗，新鄭之溱、洧，近在國都之旁者，決不能遠至岐山之下也。後人未想到此層，遂將漆水說至岐周去，以至無法解此矛盾。又有人因漢代之漆縣即今邠縣，而將漆水說在邠縣的，亦同樣不可信，因與下文「率西水滸，至於岐下」之道路不合也。 5　見《詩·大雅·綿》篇。打鼓，是建築時約束工人的節奏。公亶父這個人，從孟子以來都說是太王，我覺得不對。《綿》篇明明說「民之初生」，足見這乃是周人歷史的第一頁（后稷降生本來是一個神話；詩中又在公亶父的名上加了一個「古」字，和《尚書》的「曰若稽古」相同，可見這件故事是很早的）。太王之世已到周國的興盛時期，所以他可稱王；公亶父之世還在周國的開創時期，為了表示他是一個酋長，所以稱他為公。如果他就是太王，而太王的尊號是後人加上去的，那麼他當時雖稱公，而子孫賦詩詠嘆，歌於宗廟，也該改稱他為王了。何況此詩開頭一句就是「綿綿瓜瓞」，足見作者是探本窮源講述周人的祖先的，決不會徑從中間的太王講起。孟子們所以說為太王，只為公亶父「至於岐下」，而太王則「居岐之陽」（《魯頌·閟宮》），有這一點相像。可是住在一處的何必即為一人？而且公亶父由漆遷岐，太王由幽遷岐，其居岐雖同，而出發之點則不同，又分明是兩個人。此意我已在「文王是紂臣嗎」（《古史辨》第一冊頁一四七）一文中說過，但未詳闡，得暇當另作專文論之。 6　邠谷，在今陝西栒邑縣，《詩經》作豳，《孟子》作邠。 7　《詩·大雅·公劉》篇「芮鞫之即」，毛《傳》釋芮為水厓；鄭《箋》釋芮為水內，鞫為水外；朱熹《集傳》云：「芮，水名，出吳山西北，東入涇。《周禮·職方》作汭。」朱氏之說大約由《漢書·地理志》來，《志》於右扶風汧縣下云：「芮水出西北，東入涇，《詩》『芮』，雍州川也。」顏師古註：「芮鞫之即，《韓詩》作『芮』。」按此說較有據，故今從之。汭水在今甘肅東部崇信、華亭兩縣境內。 8　本段根據《詩·大雅·公劉》篇。 9　本段太王遷岐事根據《孟子》及《史記》，余說俱從徐中舒先生《殷周之際史跡之檢討》（《國立中央研究院歷史語言研究所集刊》第七本第二分，民國二十五年出版）。狄人壓迫太王由於武丁伐鬼方，泰伯、仲雍逃之荊蠻為的是開闢南土，這都是從前人沒有說過的；但把許多史料排比來看，加上因果的推測，便覺得其事甚確。太王志欲翦商，是《魯頌·閟宮》里明說的，但他正在避狄之餘，救死不遑，商、周勢力之大小又相懸絕，何以會忽發此野心？徐先生以為周人初盛之時，決不能和殷商作正面的衝突，他們一定先揀抵抗力最小而又與殷商無甚關係的地方下手侵略，以培養其國力。泰伯等經營江、漢流域應即是翦商的開端。徐先生又因《詩·大雅·嵩高》篇記周宣王封申伯於謝（今河南南陽縣）之事，而《詩》言「申伯信邁，王餞於郿」，知道那時從宗周到江漢流域是經過郿縣的，郿縣在岐山之南，有褒斜道通今陝西褒城和南鄭（即漢中）等縣而轉至漢水，故知泰伯等逃之荊蠻即由此路。泰伯等當時應只到江、漢間，其後裔或因楚的壓迫而遷到長江下游。 10　《禮記·中庸》說：「周公成文、武之德，追王太王、王季，上祀先公以天子之禮。」《史記·周本紀》也稱太王為「古公」，王季為「公季」，表示他們當時只稱公；又云：「詩人道西伯，蓋受命之年稱王，……後七年而崩，諡為文王。……追尊古公為太王，公季為王季，蓋王瑞自太王興。」似乎太王、王季的稱王均由武王、周公的追尊。其實這都是用了後世的眼光來看古事。古代較有勢力的國君自稱為王是很平常的事，王國維先生有「古諸侯稱王說」（在《三代地理小記》中），以彝器銘文如《呂王鬲》等作證，說甚可信。郭沫若先生《兩周金文辭大系考釋》以為春秋時鄭亦稱王，故新鄭所出銅器有「王子嬰次之盧」，王子嬰次即鄭子嬰齊也。按宣六年《左傳》有王子伯廖，襄八年《傳》有王子伯駢，皆鄭大夫，可證郭說。《詩·大雅·皇矣》篇說王季「王此大邦」，其非追稱可見。《史記》之說，正如其在夏、殷王者名號之上都加帝字（如啟稱帝啟，太甲稱帝太甲），到了周王，諡法之下已寫明王字（如成王），再冠不上帝字了，便說「周武王為天子，其後世貶帝號，號為王」（《殷本紀》），是一樣的彌縫曲解。 11　本段根據《詩·大雅·皇矣》篇及《竹書紀年》。原本《紀年》已佚，本段所據見《後漢書·西羌傳》及章懷太子《注》引文。商王殺季歷事見《晉書·束皙傳》引《紀年》，《呂氏春秋·首時》篇亦云：「王季歷困而死。」諸戎所在，注家皆不詳，惟燕京之戎可知其在今山西省境內。按《淮南子·地形訓》云：「汾出燕京」，高誘注云：「燕京，山名也，在太原。」《水經·汾水注》云：「燕京山，亦管涔之異名也。」管涔山在今山西省西北部，就可知道燕京之戎是住在那邊的。 12　洽水在渭水的北面，源出陝西郃陽縣西北，南流入黃河。 13　黎，《史記·周本紀》作耆，《殷本紀》作飢，在今山西東南部的長子縣，離紂都朝歌不甚遠。周克諸戎已占有今之山西省西部，黎地約在商的西境，距周已近。 14　虞國在今山西平陸縣東北，當黃河東岸；芮國在今陝西朝邑縣，當黃河西岸。古時稱今山西、陝西間的黃河為「西河」。 15　畎夷之名，用同音異字寫出，亦為混夷、昆夷、串夷（見《詩經》及《孟子》）。依王國維先生的《鬼方昆夷獫狁考》說，畎夷亦即鬼方。 16　密國，《史記》作密須，在今甘肅靈台縣，地當岐山的北面。阮國，在今甘肅涇川縣，當靈台縣的北面。 17　崇國，在今陝西鄠縣東。 18　邘國，在今河南沁陽縣。 19　本段根據《詩·大雅·大明》《綿》《皇矣》等篇，《易·泰卦》《歸妹卦》爻辭（說明見頡剛所作《周易卦爻辭中的故事》，《古史辨》第三冊頁十一），《尚書·西伯戡黎》篇，《左氏》襄三十一年《傳》（紂囚文王），昭四年《傳》（紂搜於黎），昭十一年《傳》（紂克東夷），《論語·泰伯》（三分天下有其二），及《史記·周本紀》。征人方（即夷方）的記載見甲骨文及金文甚多。紂搜於黎而東夷叛，徐中舒先生《殷周之際史跡之檢討》文中疑係周人勢力達到江、漢之東，故能嗾使東夷起來牽制商朝；及紂克東夷時，文王又戡黎，使商人疲於奔命，故《左傳》謂「紂克東夷而隕其身」。此說亦甚有可能性，故採用之。《西清續鑒》甲編云：「乾隆二十有六年，臨江民耕地，得古鏡十一」，乃吳王皮之子名者減者所作之器，臨江即今江西清江縣。一說此指劉宋所置之臨江郡而言，地當今安徽和縣。按吳國自江、漢東徙，必先至江西，次及蘇、皖。 20　豐邑，在今陝西長安縣南，鄠縣的北面。 21　畢，在今陝西咸陽縣北。按《周本紀》「武王上祭於畢」一語，《索隱》云：「畢星主兵，故師出而祭畢星」，是以畢為星名。然畢地離周都甚近，文王葬在那邊，後來武王也葬在那邊，殷大夫也遷在那邊，在那邊祭天出師甚有可能，故依《集解》引馬融說，解作地名。 22　孟津，在今河南孟縣南。 23　一乘是駕著四匹馬的一輛車，每車容步卒七十二人。三百乘即二萬一千六百人。但人數的異說甚多，待後詳。 24　虎賁，是勇士。 25　《尚書·牧誓》云：「我友邦冢君……及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。」這八族所在的確實地點，現在還考不很清，只知道羌在周西，庸、盧、彭、濮在漢水流域，蜀即巴、蜀之蜀。即此可見自從泰伯南征之後，西南各族已多屬周。 26　汜水，在今河南汜水縣，即虎牢關所在，亦名成皋。 27　牧野，在朝歌南七十里，今河南淇縣南。 28　本段根據《詩·大雅·大明》《文王有聲》篇、《尚書·牧誓》篇、《左氏》昭二十四年《傳》引《太誓》、《孟子·盡心》篇、《荀子·儒效》篇、《淮南子·兵略訓》《史記·周本紀》。 29　鎬京，在今陝西長安縣南，豐邑之東，灃和滈兩條水都在長安縣西，向北流入渭，見本篇注4。 30　本段根據《詩·文王有聲》篇、《逸周書·克殷解》《論語·微子》篇、《史記·周本紀》。 31　據《逸周書·作雒解》《書序》《呂氏春秋·察微》篇。 32　《尚書·康誥》篇《正義》引馬融曰：「康，圻內國名。」《史記·衛康叔世家》《索隱》云：「康，畿內國名。宋忠曰：『康叔從康徙封衛，衛即殷墟。……畿內之康，不知所在。』」《路史·國名紀》戊，「康叔故城在潁川」，蓋因《說文》六下「邟，潁川縣」，故以為康即邟也。按《易·晉》卦辭云：「康侯用錫馬蕃庶」，稱康叔為康侯。《康誥》云：「肆汝小子封在茲東土」，明指徙封於衛之事，而篇題猶為《康誥》。《史記·衛康叔世家》云：「康叔卒，子康伯代立」，父子均以康稱，足見康是國名而非諡法。據此諸點看來，似他們封地雖遷，而國名未改，猶魯遷於奄而仍稱其國曰魯也。衛之本字作郼（《呂氏春秋》中數見），郼讀為衣，即殷也。疑康為其國之正名而衛則沿襲其地之舊名。 33　《詩·魯頌·閟宮》篇曰：「王曰『叔父，建爾元子，俾侯於魯，大啟爾宇，為周室輔。』乃命魯公，俾侯於東，錫之山川，土田附庸。」此文先說侯於魯，次說侯於東，可見其受封之次序。傅斯年先生《大東小東說》（《國立中央研究院歷史語言研究所集刊》第二本第一分）謂魯之原封在今河南魯山縣，及周公平奄，乃改封於曲阜。王國維先生《古史新證》亦謂魯地有淹中，亦作弇中，淹與弇即奄也。 34　傅斯年先生《大東小東說》謂燕之本字作郾，金文中皆然，其封地即今河南郾城縣，後乃遷封於薊丘。又謂齊之本國為呂，故太公曰呂望，其子曰呂伋，《水經注》雲，「宛西有呂城」，其地即今河南南陽縣，後乃改封於營丘。燕、魯、齊諸國之所以改封，即為周公東征之結果。此說甚是。按《史記》謂武王封箕子於朝鮮，其地望不詳，或不能如今地之遠，所以改封燕於薊者，當含有監視朝鮮殷民之用意。《書序》雲，「成王既踐奄，將遷其君於蒲姑」，蒲姑為齊地（見《左氏》昭二十年《傳》），《孟子·滕文公下》，「周公……伐奄三年討其君，驅飛廉于海隅而戮之」，可見商人在海隅尚有勢力，故改封呂於營丘，亦含有監視海濱殷民之用意。其所以改封魯於曲阜者，《閟宮》之詩曰，「保有鳧、繹，遂荒徐宅，至於海邦，淮夷蠻貊，及彼南夷，莫不率從，莫敢不諾」，《尚書·費誓》為魯侯誓師之辭，篇首曰，「徂茲淮夷、徐戎並興」，徐與淮夷皆為殷之與國，移封伯禽即所以鎮壓之也。 35　《左氏》定四年《傳》記祝佗之言，謂成王分魯公以殷民六族，分康叔以殷民七族。 36　《呂氏春秋·古樂》篇雲，「成王立，殷民反，……周公遂以師逐之，至於江南」，是即驅之於化外也。又武王封箕子於朝鮮，或亦含有驅殷民於遠方之意。 37　《尚書·多士》篇《序》云：「成周既成，遷殷頑民。」《左氏》桓二年《傳》云：「武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之。」同是一種人，商人謂之義士，周人即謂之頑民矣。按《多士》篇雲，「周公初於新邑洛用告商王士」，《多方》篇雲，「惟爾殷侯尹民，……越惟有胥伯小大多正」，足見所遷者皆頗有地位之人，猶秦始皇之徙天下豪富於咸陽及諸田於關中也。又《逸周書·作雒解》雲，「俘殷獻民，遷於九畢」，孔晁《注》「獻民，士大夫也」，則遷其人於咸陽之北，更在周室之肘腋下矣。 38　宋國，在今河南歸德縣，其地即契或昭明所都之商丘，為商人之最先根據地。微子面縛、輿櫬降武王，見《左氏》僖六年《傳》。 39　本段根據《詩·豳風·東山》《破斧篇》、《書·金縢》篇、《左氏》定四年《傳》、《孟子·滕文公下》篇、《史記·周本紀》、余見注31-38所舉。