國史講話 · 第四章 商王國的始末 [9]
環著渤海和黃海岸，有濟水、黃河、灤河、遼河、鴨綠江、大同江的沖積地。近年因考古學的發達，確知當新石器時代，東北區域在人種及文化上已和黃河流域聯為一體。 1
不知什麼時候，在渤海和黃海的西岸上住著一種文化較高的人民，因為他們後來建都在商丘 2 ，所以稱他們作「商人」；因為他們的國家後來成為東方最大的王國，作諸小國的共主，所以稱他們的全盛期為「商朝」。這是我們的有史時代的開頭，我們該得大大地注意。
據商人自己說，他們這個種族是上帝降下來的。古時白茫茫一片洪水淹沒了這個世界，禹費了大氣力治平之後，地面上就有一個興盛的國家，叫做有娀氏，他們的國君生了兩位美麗的姑娘，大的叫簡狄，小的叫建疵。國君寵愛她們，特地造了一座九層的瑤台，她們住在上面，飲食的時候都命人打鼓作樂。有一天，她們到河裡洗澡，一隻燕子飛來，鳴聲非常好聽，她們爭著捉它，捉住了蓋在玉筐里。等一刻，揭開蓋來，燕子飛走了，留下一個五彩的卵。簡狄搶去吞了，她就懷了孕，原來這頭燕子是上帝派來送種子的呢。後來她生下一個兒子，取名叫契，就是商人的始祖。 3
商代形勢圖
這位派燕子下來送種的上帝，他們說他名夋{音qūn}；後來寫了同音的字，變做帝嚳 4 。他們也稱夋為「高祖夋」，表明這位上帝就是自己的始祖。像這樣的人類起源的神話，朝鮮也有，滿洲也有，可見它在環著渤海岸的各部族之間是普遍流行的，也就可以推知這些部族大有同出一源的可能。 5
簡狄的兒子契，關於他的事跡我們實在聽的太少了，只知道他的稱號是「玄王」，這大約因為燕子色黑，稱為玄鳥，而契的生命乃是玄鳥帶來的緣故。他的兒子昭明搬到商丘，國號就叫做商。昭明的兒子相土是一個有烈烈武功的國王，他開拓的地方大了，立了兩個都城，西都是原有的商，東都在泰山的附近。後來詩人詠嘆他，還說他的勢力達到了「海外」。可惜這位詩人說得太簡單了，不知道所謂海外是「外」到哪裡，是不是他跨過黃海而發展到了東岸的朝鮮？ 6
又傳了幾代，到王亥。他從商丘北渡黃河，帶了很多的牛羊，向高爽地方遊牧去。走到易水，停留在易國里。那位易國的君主綿臣起初待他很好，請他看跳舞，又把美貌的姑娘配給他。可是這種假殷勤終究拆穿，綿臣抓住一個機會，把他殺了，把他的牛羊群統統奪過去了。商國興師問罪，打了兩世的仗，才把綿臣殺掉，報了這個大仇。 7
相土和王亥這兩位商王還有同樣可注意的故事，原來用馬駕車是相土發明的，用牛駕車是王亥發明的。有了這種發明，交通就漸漸便利了起來。 8
又過了好幾代，到湯。他建都在商丘西北的亳 9 。人們說，他十分敬重上帝，他的聖德一天天的升聞到天上，上帝信任了他，便命他享有天下。他既受了上帝的寵愛，政治更好了，武功更強了，小國大國歸附他的更多了。那時有一個葛國 10 ，國君不行祭祀之禮。湯去質問他不祭的理由，他道：「我沒有犧牲。」湯叫人把牛羊送去，葛君自己吃了。第二次去質問的時候，他的回答是沒有黍稷，湯命令自己的人民到葛國去替他種田。少壯的辛苦耕種，老弱的來往送飯，葛君又叫人把他們的飯食搶了下來。有一個小孩提了一籃子黍和肉，不讓他們搶，就被殺死了。因為他們殺死了這個小孩，湯就出兵把葛國滅掉。那時各地的人們聽到這事，都稱讚道：「湯這番舉動並不是貪占地盤，乃是替平民報仇呀！」自從這一次打起了頭，他一共舉了十一次兵，就成為那時的最強者了。 11
那時天下的共主是夏桀，他在自己的王國里壓迫人民，人民咒詛他早死。桀聽得了，笑道：「他們幹什麼！我是太陽，待沒有了太陽我才死呢！」湯想機會到了，就麾戈北向，先伐滅了韋、顧、昆吾 12 ，把桀的與國剪除了，進一步便和夏王開戰。但他的軍士們似乎不很願意，於是他誓師道：「聽你們講，『夏王的不賢和我們有什麼關涉？』你們這話是錯的。你們應該知道，我是受了上帝的命令而出兵的！我畏懼這最高的威嚴，不敢不這樣做。現在你們盡力幫我去執行上帝的責罰罷！你們肯去，我有大大的賞賜；不去，我連你們的妻子都殺了！」在這樣嚴厲指揮之下，果然把夏師打得一敗塗地。桀逃到三 {音zōng}， 13 就追到三。桀又逃過淮水，直奔南巢 14 ，那裡離中原太遠了，他才歇手。這是中國歷史上「革命」的第一幕。怎麼叫做革命呢？原來夏王作天下的共主，是數百年前上帝的命令，現在上帝又有新命令給湯了，接受了這個新命令去革掉那箇舊命令，這就叫做革命。 15
自從契立了國，相土大擴國境，王亥遊牧北方，經歷約十四代，四百年，打好了這一個基業，到湯的時候才發展到了頂點。因為湯的武功像火一般的旺盛，所以他自號為「武王」。在很遠的西邊有兩種人，一種叫羌，一種叫氐，都迢迢地進來朝貢，承認他在西方的宗主權。 16
許多記載告訴我們，商是常常遷都的：湯以前移過八次，湯以後又遷過六次 17 。他究竟為什麼要遷，是不是遊牧部落的習慣，還是遭遇了水災？這個問題我們現在還沒法回答。
書上說：自湯建都於亳之後，經過八代沒有移動。到第九代仲丁，他遷到囂{音áo} 18 。又傳了兩代。到河亶甲，他渡河而北，建都於相 19 。他的下一代祖乙又遷於耿 20 。住了不久，遇著水災，沖壞了，他又遷到庇 21 。在那裡傳到第四代南庚，又渡河而東，遷都到奄 22 。只隔了一代，到盤庚，又西渡河，都於殷 23 。從此以後，他們住定了，直到亡國，在那邊經歷了二百七十三年。總看這些建都的地方，都在黃河和濟水之間。殷是商朝最長久的都城，所以後人就用了「殷」來稱商，或合稱為「殷商」。但別人儘管叫他們為殷，他們自己還是稱商。這個地方在黃河的轉角上，太行山的東邊。講到交通，是北望漳水，南望淇水，靠近的是洹水，可說是十分方便。也有人說商末曾遷都朝歌 24 ，朝歌在淇水之南。但據新發見的甲骨文看來，卻沒有這件事。大概因為淇水之旁綠竹叢生，風景幽雅，商王蓋造幾所離宮別館在那邊，作游觀和避暑的所在呢。 25
在他們的王國之外，有屬國，又有外邦。商人稱外邦常用「方」字。這些方的名稱，有馬方、虎方、井方、盂方、三封方等等，有好許多方現在已經找不出他們的所在地了，還有許多方我們連他們的國號都念不出字音來了，在邦交好的時候，外邦常常送東西進來，商王也常要替他們祝福；等到邦交一壞，商王不但出師征伐，而且還在祖宗的靈前祈求降下災罰給他們。 26 現在掘出來的許多商朝的東西，裡面有鹹水貝，有鯨魚骨，由此知道他們和海上的交通是很密切的。猜想起來，這個王國當是介於現今的山東、河南、河北和山西四省之間；至於他們的宗主權所及，西邊到陝、甘，東南到蘇、皖，東邊說不定越海到朝鮮，東北一定達到遼寧。他們的聲威，既經這麼遠，所以他們的文化就取精用弘，各方面的文物都有使用的機會，他們能采南國之金，制西方之矛，捕東海之鯨，遊獵於大河南北，以從事於文教的製作和武功的發揚，全東亞再沒有可與他們抗衡的國家了。 27
湯以後武功最大的王有兩個，一個是武丁，一個是紂。武丁時有個強大的異族，喚做鬼方，他們的根據地在現今的陝、甘一帶。大概為了他們的勢力向東進展到今山西，離商都已近，武丁便領兵征伐，一打打了三年，才把他們克服。打一回仗要用三年工夫，在古代真是一個極大的戰爭了。 28 那時商的強鄰還有四個，東面的是夷方，北面的是土方，西北面的是方，西南面的是羌方。武丁曾用了五千人打土方，用三千人打方，又曾命他的妃子名婦好的帶了一萬三千人去打羌方，顯見得羌方比別的方一概強盛。但征伐的次數，在現今已整理的材料里，伐土方、羌方、夷方，都只有幾次，伐方卻有二十六次之多，又可見方搗的麻煩最為厲害。商的屬國，如沚，如戉，都在西邊時時受土方和方的欺凌，他們也就時時到這宗主國來請求保護。羌方是湯時就來朝貢的，但在武丁時曾有些小變亂，結果仍被征服了。至於商的東方屬國，有畫，在今山東臨淄附近，有兒，即後來的郳，他們和井方為鄰，沒有聽說動過刀兵。 29
商的末葉有一件很重要的戰史，就是紂征夷方。在紂的十年、十五年、二十年，一共對於夷方開過三次仗。夷方就是東夷，在今山東一帶，當古代的濟水流域，本是商的屬國，在武丁時已鬧過，到了這時又叛變起來。紂靠了他自己的才幹高強，兵士眾多，用了全力把東夷攻克，捉得許多俘虜而歸。可是這回表面的勝利竟成了他後來失敗的根本原因，為了打的太兇，把自己的國力鬧空虛了，「螳螂捕蟬，黃雀在後」，周人乘虛而入，他再也沒有力量去抵抗了。 30
周人立國在今陝西中部，起初不過是一個部落，經了三四百年的經營，居然成為西方最強大的國家。商朝封他們的君主為「周侯」， 31 又和他們締結姻親， 32 很想把這一個強族拉到自己的勢力範圍之下。不幸商朝有了千餘年積累的文化，大家專喜歡講究生活的舒服，漸漸把朝氣換成了暮氣。到末年，他們上上下下的人都愛喝酒作樂，喝得個人事不知，整夜叫鬧，甚至把白天當作了晚上。他們的最主要的道德原是敬重鬼神，虔誠祭祀，但到了這時候，品行的墮落甚至偷竊到祭神的犧牲了。做官的也沒有一點綱紀，只會互相欺騙。人民又時常鬧意氣，彼此結成冤家，全國仿佛一盤散沙。 33 就在這時候，那文化程度不很高的周國急劇地興盛起來了，他們有很大的地盤，很富的農產，很強的武力，還有刻苦奮鬥的精神，試問在這個老大國家裡享福慣了的人們如何擋得住這種銳利的侵略，於是商朝就像疾風吹落葉般地結束了！
從契到紂，依現在所知道的共為四十六王。商人傳位的制度大致是兄終弟及的，一世可以不止一個人作王，所以從世數算來一共是三十世。 34 年數現在已沒法確實知道，我們猜測起來，從他們的初建國到滅亡，大約一千年是有的，從湯到紂，相傳是六百年左右 35 。因為他們始創文字，記出了他們的事跡，所以我們稱商朝為有史時代的開頭 36 。
在春秋的末年，孔子為了尋求商朝的制度，特地跑到宋國去，但結果只有帶著失望回來。 37 現在離開那時又已二千四百餘年了，孔子所能看見的東西我們也看不見了，我們對於商的歷史將如何講起？天大的幸運，四十年前商朝的甲骨卜辭發現於河南安陽，經過了長時間的發掘和研究，又加上舊傳的材料，我們方得說出一個大略。安陽就是商朝的下半段建都二百七十三年的殷地，後來叫做殷虛的。因為這是一個長時期的都城，所以保有十二代君主的占卜遺物。為什麼在占卜上會得保存歷史呢？原來那時的國王做一件事必先占卜，祭祀的事不用說了，就是出去、回來，走到哪裡，停在哪裡，經過哪裡，在哪裡打獵，在哪裡捕魚，向哪方開仗，向哪方交際，都得占卜，也都得把占卜的事情刻在占卜的甲骨上，所以這些卜辭就不啻保存了他們的二百數十年的歷史。我們生在這個時代實在太幸福了，我們對於商朝歷史的知識不但超過了漢以下的史學家，而且也超過了春秋時的那位徵文考獻的孔子了 38 ！
注釋
1 本段根據傅斯年先生《東北史綱》第一卷《古代之東北》第一章（民國二十一年十月，國立中央研究院出版）。所謂考古學上的證明，系指民國十年安特生先生在遼寧省錦西縣沙鍋屯的發掘，他證明該地的文化遺物，如貝環，如彩色陶片，都和河南澠池縣仰韶村所發現的異常的合同，其結論云：「此一穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時代上大致同期，且正屬於同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化也。」（見地質調查所出版之《古生物志》丁種第一號第一冊）又沙鍋屯與仰韶村所出之人骨，由步達生先生比較研究，其結論亦謂此兩地居民並與今日北部中國人為一類。（見《古生物志》丁種第一號第三冊）又1928年日本東京帝國大學濱田耕作教授等發掘旅順之貔子窩，其結論亦謂發現之人骨與仰韶村及沙鍋屯人為近，並謂漢武帝時之漢人東漸，乃是前此支那人伸張之重現，而武帝之成功亦正以其在該地原有相當的民族根據的緣故。（見《貔子窩發掘報告》。）
2 商丘，今河南省東部之商丘縣。《史記·殷本紀》云：「契封於商」，是都商者始於契。《荀子·成相》篇云：「契玄王，生昭明，居於砥石遷於商」，是都商者始於契子昭明。無論如何，總是商人早年的根據地。
3 本段根據《詩·商頌·玄鳥》及《長發》篇，《呂氏春秋·音初》篇、《淮南子·地形訓》。
4 甲骨卜辭中常見「煮於夒」之文，王國維先生據皇甫謐「帝嚳名夋」之語，定「夋」為「夒」字之訛文，「嚳」與「夒」聲相近，故古籍中又作「帝嚳」，說見其所作《古史新證》（《清華大學研究講義》）。
5 傅斯年先生《東北史綱》第一卷第一章第三節《朱天女玄鳥諸神話》所說。《魏書·高句麗傳》云：「朱母……為夫余王閉於室中，為日所照，……既而有孕，生一卵，大如五升。……置於暖處，有一男破殼而出，……字之曰朱。」朱後為高句麗王。《清太祖實錄》云：「天降三仙女，浴於泊，長名恩古倫，次名正古倫，三名佛庫倫。浴畢上岸，有神鵲銜一朱果置佛庫倫衣上，……甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。……後生一男，……名布庫理雍順，……其國定號滿洲，乃其始祖也。」
6 本段根據《詩·長發》篇、《左氏》定四年《傳》、《荀子·成相》篇。按《左傳》云：「取於相土之東都以會王之東蒐。」杜《注》：「為湯沐邑，王東巡守，以助祭泰山。」故知相土東都當在泰山附近。
7 本段根據《楚辭·天問》篇、《山海經·大荒東經》及郭璞《山海經注》引《竹書紀年》。按王亥之名不見於《史記》，人們早已忘卻。民國初年，王國維先生整理甲骨文字，屢見「於王亥」之文，加以考核，始知《史記》之「振」即為其誤文，經此發現，那些散見於各書的零碎材料也就聯貫起來了。說詳其所著《殷卜辭中所見先公先王考》中。
8 本段根據《世本·作》篇（《周禮·校人》注及《初學記》卷二十引）、《荀子·解蔽》篇、《呂氏春秋·勿躬》篇、《管子·輕重戊》篇及王國維先生《殷卜辭中所見先公先王考》、董作賓先生《甲骨文斷代研究例》。（相土或作乘杜，或作乘雅；王亥或作王冰，或作胲。）
9 湯都之亳，一稱北亳，在商丘西北，今山東曹縣南。說詳王國維先生《三代地理小記》。
10 葛國，今河南寧陵縣地，在山東曹縣西南。
11 本段根據《詩·商頌·長發》篇、《孟子·滕文公下》篇。
12 韋國在今河南省滑縣東南，顧國在今山東范縣東南，昆吾國在今河北濮陽縣東。這三國今日雖分劃歸三省，但在地理上卻非常接近，都在當時濟水的上游。
13 三 ，在今山東定陶縣。
14 南巢，在今安徽巢縣東北。
15 本段根據《詩·長發》篇、《書·湯誓》《多士》篇、《孟子·梁惠王上》篇、《書序》。
16 本段根據《詩·長發》《殷武》篇、《國語·周語下》。
17 根據《書序》《史記·殷本紀》，及古今本《竹書紀年》。
18 囂，亦作隞，在今河南河陰縣西北。
19 相，在今河南內黃縣東南。
20 耿，舊說在今山西河津縣；但是別的都城全在太行山之東，為什麼獨有這一個遠在山之西呢？《史記·殷本紀》，耿作邢，在今河南溫縣，當即其地。
21 庇，不詳其地，大約離邢不遠。
22 奄，在今山東曲阜縣。
23 殷，在今河南安陽縣。
24 朝歌，在今河南淇縣，北與安陽接境。皇甫謐《帝王世紀》謂武乙徙都朝歌。
25 本段根據《書序》《史記·殷本紀》《詩·大雅·盪》篇（稱商為殷商），《周書》各篇（稱商為殷），甲骨卜辭（有商無殷）及王國維先生《三代地理小記》。
26 根據余永梁先生《粊誓的時代考》（《古史辨》第二冊頁七五）、董作賓先生《甲骨文斷代研究例》（《慶祝蔡元培先生六十五歲紀念論文集》）。
27 根據李濟先生《安陽最近發掘報告及六次工作之總估計》（《安陽發掘報告》第四期，民國二十二年國立中央研究院出版）。李先生在本文中說：「殷虛文化是多元的。……出土品中確可指為原始於東方的為骨卜、龜卜、蠶桑業、文身技術、黑陶、戈、瞿、戚、璧、瑗、琮等。確與中亞及西亞有關者，為青銅業、空頭錛等。顯然與南亞有關者，為肩斧、錫、稻、象、水牛等。這些實物都是構成殷虛文化的重要成分，已與那時的人民的日用及宗教生活發生了密切的關係，不是短時間的一個湊合。換句話說，他們的背後已經有了一大段的歷史。要是我們能把上列的諸實物每一件移動的歷史都弄清楚，我們對於殷商以前黃河流域與他處的交通也可以明白好些。」
28 根據《周易·既濟》爻辭、王國維先生《鬼方昆夷獫狁考》。
29 根據董作賓先生《甲骨文斷代研究例》。郳即春秋時的小邾。
30 本段根據《左氏》宣十二、十五，昭四、十一年《傳》，《小臣艅尊銘》，董作賓先生《甲骨文斷代研究例》。夷方的叛變，在《周人的崛起及其克商》注 19 中有一個推測。
31 見董作賓先生《新獲卜辭寫本後記》（民國十七年中央研究院出版）。
32 見《詩·大雅·大明》篇。
33 以上見《詩·大雅·盪》篇、《書·微子》篇。
34 根據董作賓先生《殷代先公先王世系圖》（在《甲骨文斷代研究例》中）。
35 《左氏》宣三年《傳》云：「鼎遷於商，載祀六百。」《漢書·律曆志下》云：「自伐桀至武王伐紂，六百二十九歲。」
36 商代的文字因為刻在甲骨上，所以稱為甲骨文。那些文字大部分是象形的，寫法也沒一定，往往一個字有幾十種寫法，行列的形式也極隨便，足見那時還在文字的構成途中，想來商以前是沒有文字的。在發現的古物裡邊，從來不曾有過一件虞、夏時的有文字的器物，也足以證明這個假設。
37 見《論語·八佾》篇、《禮記·禮運》篇。
38 關於甲骨文字的發現和研究的經過，見董作賓先生《甲骨年表》（商務印書館出版）、朱芳圃先生《甲骨學商史編》（中華書局出版）。按安陽甲骨本散在田間，村人當作龍骨賣給藥鋪，至光緒二十五年（西元1899），始給山東古玩商人販至北京，取得古物的價值；到今年（1939），整整的經過四十年。現在大批甲骨和商代銅器、陶器、石器、人獸遺骨等等，均藏在國立中央研究院歷史語言研究所中。