國史講話 · 第二章　商周間的神權政治

古人相信天上有上帝，上帝有無上的權力。王是人間的第一等人物，他到了天上還該是第一等人物，所以或說王是上帝所生，或說王死後魂升於天也做了上帝；最謙虛的想法，是王的地位有和上帝接近的資格，所以活的時候可以見到上帝，死了之後可以升到上帝那邊去，跟上帝一塊兒做事。 1 王和上帝既然這樣地分不開，所以王的另一種稱呼是「天子」，表明他是上帝的兒子，直接代上帝到下界來管理土地和人民的。諸侯百官和人民除了信仰這位天子之外，還應當信仰那位比天子更高超的上帝。 上帝和下民息息相關，人們必須處處聽從他的命令，不幸他是人們所瞧不見的，他的意志從何表現？他們說，不妨，有占卜的方法，在占卜時他就會表現出他的意志來。占卜的方法怎樣？他們說，用了田龜的腹甲，獸的肩胛骨和脛骨，刮磨得平滑了，先在反面用鑿子鑿成一個橢圓的孔，再用鑽子鑽出一個正圓的孔，這樣一來，鑽鑿的地方就薄了，用火在孔上一灼，甲骨的正面就裂出了線紋，鑿的孔容易使正面裂出直紋，鑽的孔容易使正面裂出橫紋，成為 諸種形象，這叫做「兆」。上帝就在這些兆的樣子上表示出他的意見。他要我們這樣做，我們聽了他的話做了可以得福，這就是「吉」；他不要我們這樣做，我們違背了他的話做了便要得禍，這就是「凶」。我們要求好好過生活，自該趨吉避凶，趨吉避凶的方法就是捨棄了自己的主意，而遵從上帝的命令。 2 這是商朝人的說法。到了周朝，他們除了使用這個卜法之外，另有一種接受上帝命令的方法，叫做「筮」。筮法是拿了蓍草四十九條，排列四次，再變化十八次而成為六十四卦中的一卦，再從卦里去定出六爻中的一爻，就從這一爻里看出事情的吉凶來。 3 因為筮法比較卜法簡易，所以稱筮為「易」。 4 因為這是周人所發明的，所以叫做「周易」。他們占大事用卜法，占小事用筮法。如果卜了覺得還不能決定，隨後就來一次筮。卜的態度嚴重，他們認為更容易接近上帝，所以卜和筮的結果倘有不同，那時人總覺得應該承受卜的表示。 5 《周易》是《十三經》中的第一部經書，凡是受過舊教育的人沒有不讀的，可是懂得用蓍草占筮的人太少了，我們還不容易親切看到古人使用的方法。用了甲骨的卜法也早失傳了，千幸萬幸，近四十年來在洹水邊上發現了商代都城的遺址，挖出了一二十萬片的商王占卜用的甲骨。在這上面，不但保存了鑽鑿和燒灼的痕跡，不但保存了直裂和橫裂的兆文，而且那時的史官，用小刀刻了許多文字在上面，記出占卜的日期，記出占卜的原因，還記出事後的應驗，簡直是一部商朝的歷史。我們從這些文字記載上，知道他們卜祭祀的最多，其次有卜出去和還來的，有卜打獵和捕魚的，有卜颳風和下雨的，有卜年成好壞的，有卜戰事勝敗的。總之，他們每做一件事情就得占卜。試想那時的上帝是怎樣的不怕麻煩，擔負了指示人間的一切大事和小事的責任。 商和周都認自己的一族是上帝特地降下來的，但商王就把上帝當做自己的祖先，去世的祖宗也算作上帝，周王只把自己的祖先陪配上帝，做了比上帝次一等的人物， 6 這一點卻不同。那時的天子有不方便的地方，因為他的頭上還有上帝和祖宗監督著他；但是也有更方便的地方，每逢他自己要做什麼事情，可以不管別人的意見如何，只說上帝和祖宗要我這樣做，我便不敢不這樣做，否則上帝和祖宗要生氣的，他們要降下大災來的。說這句話時，不必拿出證據來，一般臣民也就沒法反對，只好照他的意思辦了。 像這樣的事情，我試舉幾個例。 盤庚是商代中葉的王，不知為了什麼原因，他要遷都到殷地，他的臣子們安土重遷，齊聲拒絕。他把甘言好語來騙他們，不夠，把嚴刑峻法來逼他們，還不夠，他就請出先王先祖的神靈來嚇他們，居然給他嚇倒了。在他的公開演說里有下面一段話： 我想起我們先王任用你們的先人，就記掛你們，要把你們養育得好好的。現在此地不能住了，若是我還勉強住下，先王一定要重重地責罰我，說道：「你為什麼要這樣虐待我的人民呢？」若是你們無數人民不肯去求安樂的生活，和我同心遷去，先王就要重重地責罰你們，說道：「你為什麼不跟我的幼小的孫兒和好呢？」所以你們做了不好的事情，上天決不饒恕你們；你們也一定沒有法子避免這個責罰！ 我們的先王既經任用了你們的先祖先父，你們當然都是我所蓄養的臣民。倘使你們心中存了害人的念頭，我們的先王一定會知道，他便要撤除你們的先祖先父在上天侍奉先王的職役；你們的先祖先父受了你們的牽累，就要拋掉你們，不救你們的死罪了！如果你們在位的官吏之中有貪污的，他喜歡財貨，不顧大局，你們的先祖先父就要竭力請求我們的先王，說道：「快些定了嚴厲的刑罰給與我們的子孫罷！」於是先王就大大地降下不祥來了！…… 7 在這一段話里我們可以知道，一個王死了之後稱為先王，他的權力就比活的時候更大，因為王只管世間而先王則上天下地都是他的勢力範圍；他的刑罰也比活的時候更辣，因為王只能用刀殺人而先王則可以降下大災難來害許多人陪著死。我們又可以知道，在地面上的王國里的君臣，死了之後到天國里還是君臣，一個臣子總是臣子，他在生逃不了侍奉君王的責任，死後也逃不了侍奉先王的職役。這條索子捆得這樣緊，無論入世出世總給它捆著，就是過了千萬年還給它捆著。 盤庚之後有一位名武丁的王，他是很能接近神靈的，他即位後的頭三年，不曾開口說過一句話，常在默默地思想，一班臣子發急了，懇求他說：「王是應該發號施令的，你永遠不說話，教我們哪裡去接受命令，辦國家的大事呢？」武丁聽了，寫出一篇文字給他們看，寫的是「為了怕我的才力不夠治理四方，所以沒有說話。可是我曾得一夢，夢見上帝賞給我一個治國的大賢人，現在就把他的相貌畫出來，你們照這個樣子去尋覓罷！」臣子們拿了這個畫像到各處去訪問，居然在傅岩中找出一個人來，同畫上的一樣，這人名叫傅說，正在打杵築牆，就把他拉了回朝。武丁一見大喜，升為上公，號為夢父，命他早晚在旁邊規誡自己，對他說：「我像一柄刀，要用你作磨石。我像一條河，要用你作渡船。我像天旱，要用你作大雨。你一定要教我學好，不要把我棄掉！」為了武丁用了傅說，這樣聽信他，所以國內大治，對外也表揚了赫赫的武功。 8 當周人在西方興起的時候，也學會了這一套本領。他們說，偉大的上帝看下面的事情是很清楚的。上帝知道商國是沒有希望的了，到各處去找，只有周國是好的，於是先給他們一片岐山的荒地，讓他們開闢了住下；又替周王娶了一位賢后，讓她生出好兒子來承受天祿，國土也就大起來了。到文王時，他事奉上帝更加謹慎，上帝喜歡，對文王說：「你這樣不胡干，不貪求，你就可先得著天下，坐在最高的位子上。」上帝又說：「我常常想念你的德行，你不自作聰明，又不改變態度，一切都遵從我的規矩，你這人真是最誠實的。」上帝又說：「你該聯合了兄弟們來對付你的仇讎，你就帶了雲梯、臨車和衝車去打崇國的城罷！」文王出兵了，他知道有上帝的保佑，精神很定，攻擊很緩，先祭上帝，再祭群神；崇國的城牆雖是非常高大而又堅固，但他縱兵一戰，就把他們滅掉了。四方之國聽到這消息，沒有敢不順從的了。 9 文王死後，武王興兵伐紂，到了商郊牧野，商國的兵丁排的行陣黑壓壓地像一座大森林。武王向自己的部隊下令道：「你們不要有什麼疑惑，也不要有什麼害怕，上帝就在你們的跟前！」大家聽了他的話膽氣增加許多，待到兩國一交鋒，一個很大的商國就給周人打敗了！ 10 克商後二年，武王得了重病。那時天下初平，這樣一個軍事和政治的領袖實在死不得，他的弟弟周公旦尤為憂慮，無可奈何只得求祖宗了。於是周公在一個場上築起朝南的三座壇，供了他們的曾祖太王、祖王季和父文王，再起了一座朝北的壇，他站在上面，頂了璧，捧了珪，把自己做了抵押品，上告三王。史官開讀祝文道： 你們的長孫現在犯了很厲害的病。倘說在天上的你們為了自己的不舒服要叫他上來盡扶持的責任，那麼就請你們把我代替了他罷！我很會說話，又很能幹，最適宜於服事鬼神。你們的長孫，他並不多才多藝，是不會做這些事的。 你們受命於上帝的宮庭里，把四方完全保護了，所以你們的子孫能安居在下面，四方的人民沒有不敬畏的。唉，只要我們不失掉上帝給付的重命，也就永遠有地方來安頓你們的神靈了！ 現在我就在大龜上面接受你們的命令。你們如果答應了我，我就把璧和珪獻給你們，回去等候你們的消息。若是你們不答應我，我就把璧和珪拋開了。 祝文讀罷，他分配三人同時卜了三個龜，結果是一致得到了吉兆。開了鎖鑰，把記載卜兆的書翻開一查，原來是武王和周公都得了吉兆。周公高興道：「好了，王的病不緊要了！我小子新受了三王的命令，也可以長久籌謀國事。現在等候著罷，三王是一定關心我的。」他回去，把這篇祝文安放在用金質封固的柜子里。隔了一天，武王的病果然好了。 11 在這篇記載里，我們又可以知道，周朝開國的三王雖不即是上帝，而對於人間的事情也可以幫上帝做一點主。他們在天上有時也像活人一般生病，所以武王病倒時，周公會猜想他們欠人侍候，要喚他們的長孫上天。他們愛的是玉器，所以周公可以用了珪和璧去要挾他們。 武王死後，紂子武庚又反，東方的奄國也起兵相助，逼得周朝幾乎退回老家去。周公東征三年，殺掉武庚，又滅掉奄國。他在洛陽造了一個東都，叫做王城；又在東都的附近造了一座城，叫做成周，把東方的殷遺民遷去，藉此剷除他們作亂的根苗。遺民當然不願，但在武力統制之下有什麼法子違抗。他們遷去後，周公代成王向他們演說了一番，說的是： 你們這班遺留下來的殷人啊！你們不幸，上天降下大亂與你們，我們奉了上帝的威嚴，來執行這個責罰。你們想，我們周家本是一個小國，怎敢來奪取你們這樣的大國，我也怎敢希求這個天位，只是上天要我們這樣做，我們得到上天的幫助之後也就不得不做！ 我聽說好久以前，上帝本讓夏人安全過日子的，不幸他們太荒唐了，逼得上帝廢掉他們，命你們的先祖成湯起來革去夏命。你們的先王，從成湯到帝乙，沒有一個不是修身敬神的，所以天就保定了殷，殷王世世代代受到上天的恩惠。直到你們的後王行為放蕩，不顧先王的教訓，也不注意天道和民事，於是上帝不再能保護你們，他降下這大亂來了。就是四方大小諸國的喪亂，也無非他們的罪惡的天罰。 我們周王事奉上帝是最虔誠的，上帝有命令下來，著我們「割殷」，我們就只得完成他的命令。我們原不想和你們敵對，可是你們王家竟和我們敵對起來了，亂事就從你們那邊發動了。為了這個緣故，所以我要把你們遷到西面來。這不是我隨意把你們搬動，乃是奉行天命，你們不得違背！我的命令發出之後是不能收回的，你們不要來埋怨我！你們知道，你們的先人傳下來的冊書上明明記著「殷革夏命」，目前的事情正同那時一樣。 你們曾說：「殷朝肯選了夏人做官，為什麼現在不這樣？」我並不是不肯提拔你們，我要用的是有德的人，商邑的情形太壞，我不敢就在那邊找來用了。我所以把你們遷到洛邑來，原為哀憐你們，希望你們學好。現在的不用你們，不能說是我的錯處，只是我遵照上天的命令！ 你們聽著：以前我從奄國班師的時候，你們本已犯了死罪。我雖然饒過你們的生命，可是我仍須奉行上天的責罰，把你們移到這遠地方來。在這裡，你們離開了原住的地方，就近做了我們的臣僕，將來你們就可恭順得多多了。 我告知你們：我為了不忍把你們殺掉，現在再把這個命令申說一遍。我在洛水旁邊造起這一座大城來，就為你們奔走服事我們的方便打算。在這裡，你們依然有自己的土地，你們一樣可以安居樂業。只要你們能敬天，天自會給你們保佑。否則豈但你們失去了現有的土地，我還要把上天的刑罰降到你們的身上！…… 12 左一個上帝，右一個上天，周公說這一大篇話時何等威嚴，又何等得意。可憐這班亡國奴本已動彈不得，現在又有這樣一個天大的大帽子壓下來，哪敢不表示屈服。而且他們記得成湯受了天命來革掉夏命是真實的歷史記載，又哪能禁止這件故事的復演。既經這樣，造反也無用，不如大家死心塌地當了奴隸算了！於是殷民再也翻身不轉，而周朝的政權就漸漸地穩定了下來。 注釋 1　說王是上帝所生，如商祖契和周祖后稷。說王死後也做上帝，如商人尊他們的先王為帝甲（卜辭中稱沃甲為帝甲，王國維先生說，見其所著《殷卜辭中所見先公先王考》）、帝乙、帝辛。說王生時可以見上帝，如《詩·大雅·皇矣》篇中的「帝謂文王」。說王死後到上帝處去，如《詩·大雅·文王》篇中的「文王陟降，在帝左右」。 2　見朱芳圃《甲骨學商史編》第九卜法。《史記·龜策列傳》中載有許多看兆文吉凶的方法。 3　筮的方式，手頭無書可檢，現在就《易·繫辭傳》中「大衍之數」一章敷衍了幾句，定有錯誤，俟後改正。 4　《洪範》說卜兆有五種，筮兆只有二種，而易有簡易之義，故如此說。但易也有變易之義，說不定因它的排列法變化多端而稱為易。 5　例如《左氏》僖四年傳：「初，晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：『從筮。』卜人曰：『筮短龜長，不如從長。』」 6　《詩·周頌·思文》篇：「思文后稷，克配彼天。」《魯頌·閟宮》篇：「皇皇后帝，皇祖后稷，享以騂犧，是饗是宜。」《孝經·聖治章》：「嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。」 7　見《尚書·盤庚中》篇，全篇譯文見《古史辨》第二冊四十五頁。 8　本段記載是把《國語·楚語上》篇作主要材料，參用《史記·殷本紀》《書序》《偽古文尚書·說命篇》諸說。「夢父」一名見於卜辭，夢父即傅說，出董作賓先生和丁山先生的考證，見《甲骨學商史編》第三，頁二。 9　本段譯自《詩·大雅·皇矣》篇，參用毛《傳》、鄭《箋》、孔《疏》和朱《傳》。 10　見《詩·大雅·大明》篇，參《魯頌·閟宮》篇。 11　見《尚書·金縢》篇，全篇譯文見《古史辨》第二冊六十八頁。 12　見《尚書·多士》篇。惟匆匆譯出，參考書籍又少，只譯了一個大意，俟將來校正。