國故概論 · 一九　清錢莘楣《十駕齋養新錄》論古書音讀三則

古今音　《釋名》：「古者曰車，聲如居，所以居人也。今曰車，聲近舍。」韋昭辨之云：「古皆音尺奢反，從漢以來，始有居音。」二說正相反。韋氏誤也。韋特見《詩》「王姬之車」、「君子之車」皆與華韻，而不知讀華為呼瓜切，亦非古音也。古讀華為敷。《詩》「有女同車」，與「華」、「琚」、「都」為韻。「攜手同車」與「狐」、「烏」為韻。車之讀車，又何疑焉。宏嗣生於漢季，稍染俗學，故於古音不甚了了。 古無輕唇音　凡輕唇之音，古讀皆為重唇。《詩》：「凡民有喪，匍匐救之。」《檀弓》引《詩》作「扶服」，《家語》引作「扶伏」。又「誕實匍匐」，《釋文》本亦作「扶服」。《左傳》昭十二年：「奉壼飲冰以蒲伏焉。」《釋文》本又作「匍匐」，蒲本亦作扶。昭二十一年：「扶伏而擊之。」《釋文》本或作「匍匐」。《史記·蘇秦傳》：「嫂委蛇蒲服。」《范睢傳》：「膝行蒲服。」《淮陰侯傳》：「俛出袴下蒲服。」《漢書·霍光傳》：「中孺扶服叩頭。」皆匍匐之異文也。古讀扶如酺，轉為蟠音。《漢書·天文志》：「晷長為潦，短為旱，奢為扶。」鄭氏云：「扶當為蟠。齊魯之間，聲如酺。酺扶聲近。蟠，止不行也。」《史記·五帝本紀》：「東至蟠木。」《呂氏春秋》：「東至扶木。」又云：「禹東至榑木之地。」「扶木」，謂扶桑也，說文作「榑桑」。古音扶如蟠，故又作「蟠木」。服又轉為犕音。《說文》引《易》「犕牛乘馬」。「犕牛」即「服牛」也。《左傳》：「王使伯服游孫伯。」《史記·鄭世家》：「伯犕。」《後漢書·皇甫嵩傳》：「義真犕未平。」註：「犕，古服字。」服又轉為謈音。《漢書·東方朔傳》：「舍人不勝痛，呼謈。」服虔云：「謈，暴。」鄧展云：「瓜瓝之瓝。」師古曰：「痛切而叫呼也，與《田蚡傳》『呼服』音義皆同。」《田蚡傳》：「蚡疾，一身盡痛，若有擊者，呼服謝罪。」晉灼云：「服，音瓝。關西俗謂得杖呼及小兒啼為呼瓝。」《廣韻》：「菢，薄報切，鳥伏卵。伏，扶富切，鳥菢子。」伏，菢，互相訓，而聲亦相轉，此伏羲所以為庖犧，伏羲氏亦稱庖犧氏。《說文》：「，迫也。讀若《易》虙羲氏。」《唐韻》：「，平秘切。」《風俗通》：「伏者，別也，變也。伏羲始別八卦以變化天下。」伏又與逼通。《考工記》：「不伏其轅，必縊其牛。」註：「故書，伏作偪。」杜子春云：「偪，當作伏。」按偪、迫、別、變，皆重唇。古音負如背，亦如倍。《史記·魯周公世家》：「南面倍依。」《漢書·徐樂傳》：「南面背依。」倍與背同，即負扆也。《書·禹貢》：「至於陪尾。」《史記》作「負尾」，《漢書》作「倍尾」。《漢書·宣帝紀》：「行幸陽宮。」李斐曰：「負，音倍。」《東方朔傳》：「倍陽宣曲尤幸。」師古曰：「倍陽，即陽也。」《釋名》：「負，背也，置項背也。」《書》：「方命圮族。」《史記》作「負命」。《正義》云：「負，音佩。」依《字通》：「負，違也。」按負命，猶言背命。古讀附如部。《左傳》：「部婁無松柏。」《說文》引作「附婁」，云：「附婁，小土山也。」《詩》：「景命有僕。」傳：「仆，附也。」《廣雅》：「薄，附也。」苻，即蒲字。《左傳》：「取人於萑苻之澤。」《釋文》：「苻，音蒲。」《晉書》：「蒲洪孫堅，背有草付字，改姓苻。」古讀佛如弼，亦如勃。《詩》：「佛時仔肩。」《釋文》：「佛，毛符弗反，大也。」鄭音：「弼，輔也。」《學記》：「其求之也佛。」《正義》：「佛者，佛戾也。」《釋文》本又作：「拂，扶弗反。」《曲禮》：「獻鳥者佛其首。」註：「佛，戾也。」《釋文》作「拂」，本又作「佛，扶弗反」。《晉書》：「赫連勃勃。」《宋書》作「佛佛」。乞伏氏亦作「乞佛」。佛亦作。《說文》：「，大也，讀若予違汝弼。」古讀文如門。《水經注·漢水》篇：「文水，即門水也。」《書》：「岷嶓既藝。」「岷山之陽。」「岷山導江。」《史記·夏本紀》皆作「汶山」。《漢書·武帝紀》：「文山郡。」註：「應劭曰：『文山，今蜀郡山。』」《禮記》：「君子貴玉而賤碈。」或作「玟」。《釋文》：「玟，武巾反，又音枚。」《漢書·高帝紀》：「亡諸身帥閩中兵。」如淳曰：「閩，音緡。」應劭曰：「音文飾之文。」文閩同音，皆重唇。《史記·魯世家》：「平公子文公。」世本作「湣公」。湣與閔同。閔亦從文聲。古讀弗如不。《廣韻》：「不，與弗同分勿切。」《說文》：「吳謂之不律。燕謂之弗。秦謂之筆。」筆、弗聲相近也。古讀拂如弼。《孟子》：「入則無法家拂士。」《史記·夏本紀》：「女匡拂予。」古讀笰如蔽。《詩》：「翟笰以朝。」傳：「笰，蔽也。」《周禮注》引作「翟蔽以朝」。「簟笰魚服」。箋：「笰之言蔽也。」「簟笰朱鞹」，傳：「車之蔽曰笰。」《論語》：「色勃如也。」《說文》兩引，一作孛，一作艴。《廣韻》十一沒部：「艴，艴然不悅。蒲沒切。」此古音。又八物部：「艴，淺色，敷勿切。」此齊梁後之音。古讀繁如鞶。《左傳》成二年：「曲縣繁纓以朝。」《釋文》：「繁，步干反。」繁纓，亦作樊纓。《周禮》：「巾車，玉路，錫樊纓十有再就。」註：「樊，讀如鞶帶之鞶，謂今馬大帶也。」《釋文》：「樊，步干反。」繁又轉如婆音。《左傳》定四年：「殷民七族：繁氏，錡氏……」《釋文》：「繁，步何反。」《漢書·公卿表》：「李延壽為御史大夫，一姓繁。」師古曰：「繁，音蒲元反。」《陳湯傳》：「御史大夫繁延壽。」師古曰：「繁，音蒲胡反。」《蕭望之傳》師古音婆，《谷永傳》師古音蒲何反。延壽一人，而小顏三易其音，要皆重唇非輕唇，則是漢人無輕唇之證也。《史記·張丞相列傳》：「丞相司直繁君。」《索隱》音繁為婆。《文選》：「繁休伯。」呂向音步何反。《廣韻》八戈部有繁字，薄波切，姓也。則繁姓讀婆音為正。古讀蕃如卞。《漢書·成帝紀》引《書》「於蕃時雍」。於蕃，即於變也。《孔宙碑》又云：「於卞時雍。」卞、變、蕃皆同音。古讀藩如播。《周禮·大司樂》：「播之以八音。」註：「故書播為藩。杜子春云：『播，當為播，讀后稷播百穀之播。』」《尚書大傳》：「播國率相行事。」鄭註：「播，讀藩。」古讀僨如奔。《禮·射義》：「賁軍之將。」註：「賁讀為僨，覆敗也。」《詩·行葦》傳引作「奔軍之將」。古讀紛如豳。《周禮·司几筵》：「設莞筵紛純。」司農云：「紛，讀為豳。」古讀甫如圃。《詩》：「東有甫草。」《韓詩》作「圃草」。《薛君章句》：「圃，博也，有博大茂草也。」鄭箋云：「甫草，甫田之草也。」鄭有圃田，《釋文》：「鄭音補。」《左傳》：「及甫田之北竟。」《釋文》：「甫，布五反，本亦作圃。」古音敷如布。《書·顧命》：「敷重篾席。」《說文》引作「布重席」。《詩》：「敷政優優。」《左傳》引作「布政」。《儀禮》：「管人布幕於寢門外。」註：「今文布作敷。」敷亦讀如鋪。《詩》：「鋪敦淮。」《釋文》：「《韓詩》作敷。」又「敷時繹思」，《左傳》引作鋪。《蓼蕭》箋：「外薄四海。」《釋文》云：「諸本作外敷，注芳夫反。」是亦讀如鋪也。古讀方如旁。《書》：「方鳩僝功。」《說文》兩引，一作「旁逑僝功」，一作「旁救孱功」。《史記》作「方聚布功」。《書》：「方施象刑惟明。」《新序》引作「旁施」。《立政》：「方行天下。」亦讀為旁，與《易》「旁行而不流」義同。傳云：「方，四方。」非也。《書》：「方告無辜於上。」《論衡》引作旁。《士喪禮》：「牢中旁寸。」註：「今文旁為方。」《左傳》：「衡流而方羊。」《釋文》：「方，蒲郎反。」《莊子·逍遙遊》篇：「彷徨乎無為之側。」崔本作「方羊」。方又讀如謗。《論語》：「子貢方人。」鄭康成本作「謗人」。《廣雅》：「方，表也。邊，方也。」《說文》：「方，並船也。」古人讀方重唇，與邊、表並聲相近。《字林》：「，方遙反。，方沃反。，方代反。」呂忱，魏人。其時初行反語，即反語可得方之正音。六朝以後，轉重唇為輕唇。後世不知有正音，乃強為類隔之說，謬矣！古音魴如鰟。《說文》：「魴，或作鰟。《春秋》『晉侯使士魴來乞師』，《公羊》作『士彭』。」是魴非輕唇也。古音逢如蓬。《詩》：「鼉鼓逢逢。」《釋文》：「逢，薄紅反。」徐仙民音豐，亦讀豐，重唇也。《爾雅》：「歲在甲曰閼逢。」《淮南·天文訓》作「閼蓬」。《莊子·山木》篇：「雖羿、蓬蒙不能眄睨。」即《孟子》之逢蒙也。後世聲韻之學行，妄生分別，以鼓逢逢讀重唇，入束韻，相逢字讀輕唇，入鍾韻，又別造一逄字，轉為薄江切，訓人姓，改逢蒙、逢丑父之逢為逄以實之，則真大謬矣！洪氏《隸釋》引司馬相如云：「烏獲、逄蒙之巧。」王褒云：「逢門子彎烏號。」《藝文志》亦作「逢門」，即「逢蒙」也。《古今人表》有逢於何數人。陽朔中，有太僕逢信。《左傳》有逢伯陵、逢丑父矣。漢有逢萌。《莊子》：「羿、逢蒙不能睥睨。」《淮南子》：「重以逢蒙門子之巧。」皆作逢迎之逢。石刻有《漢故博士趙傅逢府君神道》、《逢童子碑》，其篆文皆從夆。魏《元丕碑》有逢牧，《孔宙碑》陰有逢祈，《逢盛碑》陰有逢信，亦不書作逄。又謂：「漢儒尚借蠭為逢，則恐諸逢當讀為『鼉鼓逢逢』之逢。」洪說是也。漢魏以前，無逄字，其為六朝人妄造無疑。《廣韻》江部又有字，訓鼓聲，此即鼉鼓逢逢之逢音，轉為薄江切，俗師改從音旁，又改夆為夅，皆所謂不知而作也。古讀封如邦。《論語》：「且在邦域之中矣。」《釋文》：「邦或作封。」「而謀動干戈於邦內」，《釋文》：「鄭本作封內。」《釋名》：「邦，封也，有功於是，故封之也。」封又讀如窆。《檀弓》：「縣棺而封。」註：「封當為窆，下棺也。《春秋傳》作堋。」《周禮·鄉師》：「及窆，執斧以蒞匠師。」鄭司農云：「窆，謂葬下棺也。《春秋傳》曰：『日中而塴。』《禮記》所謂封者。」《太僕》：「窆亦如之。」鄭司農云：「窆，謂葬下棺也。《春秋傳》所謂『日中而塴』，《禮記》謂之『封』，皆葬下棺也，音相似。」窆讀如「慶封氾祭」之氾。《左傳》：「日中而塴。」《釋文》：「塴，北鄧反，下棺也。禮家作窆，彼驗反，義同。」《說文》：「堋，喪葬下土也，《禮》謂之封，《周官》謂之窆。」封，府容切；窆，方驗切；堋，方鄧切；聲皆相似，故可互轉。後儒不通古音，乃有類隔之例，不知古音本無輕唇也。古人讀封如邦。先鄭云：「窆、塴、封音相似。」是東京尚無輕唇音。古音勿如沒。《爾雅》「蠠沒」即《詩》「密勿」也。《詩》：「黽勉從事。」《劉向傳》引作「密勿從事。」《禮記·祭義》：「勿勿諸其欲其饗之也。」註：「勿勿，猶勉勉。」《大戴禮·曾子立事》篇：「君子終身守此勿勿。」註：「勿勿猶勉勉。」《曲禮》：「國中以策彗勿。」註：「勿，搔摩也。」古人讀勿重唇，故與勉、摩聲相轉。《顏氏家訓》云：「《戰國策》音刎為免。」古音刎、免皆重唇，六朝人轉刎為輕唇，故以為異。古讀副如劈。《說文》：「副，判也。」判、副雙聲。引《周禮》「副辜」，籀文作疈辜。《詩》：「不坼不副。」讀孚逼反。《字林》：「副，判也，匹亦反。」古讀罰如。《周禮》：「大馭犯。」註：「故書作罰。」杜子春云：「罰為，，讀為別異之別。」古讀非如頒。《說文》：「菐，賦事也。讀若頒，一曰讀若非。」《周禮·太宰》：「匪頒之式。」鄭司農云：「匪，分也。」匪、頒雙聲。古讀匪如彼。《詩》：「彼交匪敖。」《春秋》襄廿七年傳引作「匪交匪敖」。《詩》：「彼交匪紓。」《荀子·勸學》篇：引作「匪交匪紓」。《春秋》襄八年傳引《詩》「如匪行邁謀」，註：「匪，彼也。」《廣雅》：「匪，彼也。」匪又與邲通。《詩》：「有匪君子。」《韓詩》作邲。腓與芘同。《詩》：「小人所腓。」鄭箋云：「腓當作芘。」毛於此文及「牛羊腓字之」皆訓腓為辟，蓋以聲相似取義。古文妃與配同。《詩》：「天立厥配。」《釋文》本亦作配。《易》：「遇其配主。」鄭本作妃。剕與臏通。《書》：「剕罰之屬五百。」《史記·周本紀》作臏。菲與苞通。《曲禮》：「苞屨扱衽。」註：「苞或為菲。」浘與浼通。《詩》：「河水浼浼。」《釋文》：「浼，每罪反，《韓詩》作浘浘。」娓即美字。《詩》：「誰侜予美。」《韓詩》作娓。《說文》：「娓，順也，讀若媚。」古音微如眉。《少年禮》：「眉壽萬年。」註：「古文眉為微。」《春秋》莊廿八年「築郿」，《公羊》作微。《詩》：「勿士行枚。」傳：「枚，微也。」古讀無如模。《說文》：「或說規模字。」漢人規模字或作橅。《易》：「莫夜有戎。」鄭讀莫如字，雲無也，無夜，非一夜。《詩》：「德音莫違。」箋：「莫，無也。」《廣雅》：「莫，無也。」《曲禮》：「毋不敬。」《釋文》云：「古文言毋，猶今人言莫也。」無又轉如毛。《後漢書·馮衍傳》：「飢者毛食。」注云：「按衍集，毛字作無。」《漢書·功臣侯表序》：「靡有孑遺，耗矣！」註：「孟康曰：『耗，音毛。』師古曰：『今俗語猶謂無為耗。』」大昕按：今江西、湖南方音，讀無如冒，即毛之去聲。無轉訓為末。《檀弓》：「末吾禁也。」註：「末，無也。」又轉訓為靡。《釋言》：「靡，無也。」古讀蕪與蔓通。《釋草》：「蔓菁。」《釋文》云：「蔓，音萬，本又作蕪，音無。」古讀膴如模。《詩》：「民雖靡膴。」箋：「膴，法也。」《釋文》：「徐云：『鄭音模，又音武。』《韓詩》作靡腜。」《詩》：「周原膴膴。」《文選》注引《韓詩》作「腜腜」。莫來切。模、腜聲相近。《說文》：「膴，讀若謨。」璑從無聲。《周禮·弁師》：「瑉玉三采。」註：「故書瑉，作璑。」《說文》：「瑉，三采玉也。」璑瑉聲相近。古讀反如變。《詩》：「四矢反兮。」《韓詩》作變。《說文》「汳水」即汴水。古讀馥如苾。《詩》：「苾芬孝祀。」《韓詩》作「馥芬」。古讀復如愎。《釋言》：「狃，復也。」孫炎云：「狃忕前事，復為也。」《春秋傳》：「愎諫違卜。」謂諫不從而復為也。《說文》無愎字，蓋即狃復字，後儒改從心旁耳。今人呼鰒魚曰鮑魚，此方音之存古者。古音晚，重唇。今吳音猶然。《說文》：「晚，莫也。」《詩》毛傳：「莫，晚也。」莫、晚聲相近。古讀馮為憑，本從冰得聲。《易》：「用馮河。」《詩》：「不敢馮河。」《論語》：「暴虎馮河。」《春秋》：「宋公馮。」皆皮冰反。吾衍謂：「《孟子》諸馮、馮婦之馮，皆皮冰反。」按《水經注》：「皇舅寺，是太師昌黎憑晉國所造。」考《魏書》：「馮熙，字晉國，文明太后兄也，封昌黎王。」是魏時讀馮姓皮冰反，故或作憑也。俘與寶通。《春秋》：「齊人來歸衛俘。」《公穀》俘作寶。《一切經音義》引詔定古文官書，枹桴二字同體，扶鳩反，是桴與枹同音。古讀望如茫。《釋名》：「望，茫也，遠望茫茫也。」《周禮·職方氏》：「其澤藪曰望諸。」註：「望諸，明都也。」疏：「明都，即宋之孟諸。」古讀務如牟。《荀子·成相》篇：「天乙湯，論舉當，身讓卞隋舉牟光。」即務光也。《左傳》：「莒公子務婁。」徐音莫侯反。古讀發如撥。《詩》：「鱣鮪發發。」《釋文》：「補末反。」此古音也。「一之日觱發」，《說文》作「冹」。此雙聲，亦當為補末切。《釋文》雲「如字」，誤矣！《說文》：「冹，分勿切。」 舌音類隔之說不可信　古無舌頭舌上之分，知、徹、澄三母，以今音讀之，與照、穿、床無別也，求之古音，則與端、透、定無異。《說文》：「沖，讀若動。」《書》：「惟予沖人。」《釋文》：「直忠切。」古讀直如特。沖子，猶童子也。字母家不識古音，讀沖為蟲，不知古讀蟲亦如同也。《詩》：「蘊隆蟲蟲。」《釋文》：「直忠反。」徐，徒冬反，《爾雅》作「爞爞」。郭，都冬反。《韓詩》作「烔」，音徒冬反。是蟲與同音不異。古音中如得。《周禮·師氏》：「掌王中失之事。」故書中為得。杜子春云：「當為得。記君得失，若《春秋》是也。」《三倉》云：「中，得也。」《史記·封禪書》：「康後與王不相中。」《周勃傳》：「勃子勝之尚公主不相中。」小司馬皆訓為得。《呂覽》：「以中帝心。」註：「中猶得。」古音陟如得。《周禮·太卜》：「掌三夢之法曰咸陟。」註：「陟之言得也，讀如王德翟人之德。」《詩》：「陟其高山。」箋：「陟，登也。」登、得聲相近。古音趙如。《詩》：「其鎛斯趙。」《釋文》：「徒了反。」《周禮·考工記》注引作「其鎛斯」，大了反。《荀子》楊倞註：「趙讀為掉。」古音直如特。《詩》：「實惟我特。」《釋文》：「《韓詩》作直，雲相當值也。」《孟子》：「直不百步耳。」直，但也。但、直聲相近。《呂覽·尚廉》篇：「特王子慶忌為之賜而不殺耳。」註：「特，猶直也。」《檀弓》：「行並植於晉國。」註：「植或為特。」《王制》：「天子犆礿。」註：「犆，猶一也。」《釋文》：「犆，音特。」《玉藻》：「君羔幦虎犆。」註：「犆，讀如直道而行之直。」《士相見禮》：「喪俟事不犆吊。」定本作特。《穀梁傳》：「犆言同時。」本亦作特。古音竹如篤。《詩》：「綠竹猗猗。」《釋文》：「《韓詩》竹，作，音徒沃反。」與篤音相近，皆舌音也。篤、竺並從竹得聲。《論語》：「君子篤於親。」《汗簡》云：「古文作竺。」《書》：「曰篤不忘。」《釋文》云：「本又作竺。」《釋詁》：「竺，厚也。」《釋文》云：「本又作篤。」按《說文》：「竺，厚也。」篤厚字本當作竺，經典多用篤，以其形聲同耳。《漢書·西域傳》：「無雷國北與捐毒接。」師古曰：「捐毒，即身毒，天毒也。」《張騫傳》：「吾賈人轉市之身毒國。」鄧展曰：「毒音督。」李奇曰：「一名天竺。」《後漢書·杜篤傳》：「摧天督。」註：「即天竺國。」然則竺、篤、毒、督四文同音。古讀禂如禱。《周禮·甸祝》：「禂牲，禂馬。」杜子春云：「禂，禱也。」引《詩》云：「既伯既禱。」後鄭云：「禂，讀如伏誅之誅，今侏大字也。」按《說文》引《詩》：「既禡既禱。」禱與禂文異義同。後鄭讀禂為誅，是漢時誅、侏亦讀舌音。古讀豬如都。《檀弓》：「洿其宮而豬焉。」註：「豬，都也，南方謂都為豬。」《書·禹貢》「大野既豬」，《史記》作「既都」。「滎波既豬」，《周禮注》作「滎播既都」。古讀追如堆。《士冠禮》「追」註：「追，猶堆也。」《郊特牲》：「毋追。」《釋文》：「多雷反。」枚乘《七發》：「逾岸出追。」李善註：「追，古堆字。」《詩》：「追琢其章。」傳：「追，彫也。」彫追聲相近，故荀子引《詩》「彫琢其章」。《釋文》：「追，對回反。」追琢又作敦琢。《詩》：「敦琢其旅。」《釋文》：「敦，都回反。」徐又音彫。古讀卓與的相近。《覲禮》：「匹馬卓上。」註：「卓，猶的也，以素的一馬為上。」古讀倬如菿。《詩》：「倬彼甫田。」《韓詩》作菿。古讀棖如棠。《論語》：「或對曰：『申棖。』」《釋文》：「鄭康成云：『蓋孔子弟子申續。』」《史記》云：「申棠，字周。」《家語》云：「申續，字周也。」王應麟云：「今《史記》以棠為黨，以續為績，傳寫之誤也。後漢《王政碑》：『有羔羊之節，無申棠之欲。』則申棖、申棠一人耳。」大昕案：《詩》：「俟我於堂兮。」箋云：「堂當作棖。」棖與棠、堂同音，黨亦音相近，非由轉寫之訛。古文賡續同聲。《家語》申續蓋讀如庚，與棠音亦不遠。今本《史記》作績，則轉寫誤也。因棖有棠音，可悟古讀長，丁丈切，與黨音相似，正是音和，非類隔。古讀池如沱。《詩》：「滮池北流。」《說文》引作淲沱。《周禮·職方氏》：「并州，其川虖池。」《禮記》「晉人將有事於河，必先有事於惡池」，即滹沱之異文。古讀禠如拕。《易》：「終朝三禠之。」《釋文》：「禠，徐敕紙反，又直是反，鄭本作拕，徒可反。」《說文》：「禠，奪衣也，讀若池。」池，即拕之訛。拕、奪聲相近。古讀沈如潭。《史記·陳涉世家》：「夥頤涉之為王沈沈者。」應劭曰：「沈沈，宮室深邃之貌。沈，音長含反。」與潭同音。韓退之詩「潭潭府中居」，即沈沈也。古讀如壇。《周禮·人》註：「故書為壇。」杜子春讀壇為。《載師》：「以里任國中之地。」註：「故書或為壇。」司農讀為。古讀秩如。《書》：「平秩東作。」《說文》引作，爵之次弟也，從豐，弟聲。秩又與通。《說文》：「，大也，讀若《詩》『大猷』。」、大聲相近。秩又與通。《說文》：「，走也，讀若《詩》『威儀秩秩』。」凡從失之字，如跌、迭、瓞、蛈、皆讀舌音，則秩亦有迭音可信也。姪、娣本雙聲字。《公羊釋文》：「姪，大結反。娣，大計反。」此古音也。《廣韻》姪有徒結、直一兩切。今南北方音皆讀直一切，無有作徒結切者。古今音有變易。字母家乃謂舌頭舌上交互出切，此昧其根源而強為之詞也。古讀抽如搯。《詩》：「左旋右抽。」《釋文》云：「抽，敕由反。」《說文》作搯，他牢反。古讀陳如田。《說文》：「田，陳也。」齊陳氏後稱田氏。陸德明云：「陳完奔齊，以國為氏，而《史記》謂之田氏。」是古田、陳聲同。《呂覽·不二》篇：「陳駢貴齊。」陳駢，即田駢也。《詩》：「維禹甸之。」《釋文》：「毛，田見反，治也。鄭，繩證反，六十四井為乘。」《周禮·小司徒》：「四邱為甸。」註：「甸之言乘也。」《稍人》：「掌邱乘之政令。」註：「邱乘，四邱為甸，讀與『維禹敶之』之乘同。」《禮記·郊特牲》：「邱乘共粢盛。」註：「甸，或謂之乘。」《左傳》：「渾良夫乘吏甸兩牡。」《釋文》：「甸，時證反。」《說文》引作中佃。古者乘、甸、陳、田聲皆相近。乘之轉甸，猶陳之轉田，經典相承。陳，直覲反，乘，繩證反。後世言等韻者，以陳屬澄母，甸屬定母，乘屬床母，由於不明古音，徒據經典相承之反切而類之，而不知其本一音也。《爾雅》：「堂途謂之陳。」《詩》：「胡逝我陳。」傳：「堂塗也。」「中堂有甓。」傳：「堂塗也。」《正義》：「《爾雅》：『廟中路謂之唐，堂塗謂之陳。』唐之與陳，廟庭之異名耳，其實一也。」古讀咮如鬬。《詩》：「不濡其咮。」《釋文》：「咮，陟救反，徐又都豆反。」《廣韻》五十候部有噣字，或作咮，都豆切，與鬬同音。古讀涿如獨。《周禮·壺涿氏》註：「故書涿為獨。」杜子春云：「獨讀為濁，其源之濁，音與涿相近，書亦或為濁。」古人多舌音，後代多變為齒音，不獨知、徹、澄三母為然也。如《詩》「重穋」字，《周禮》作「穜稑」，是重、穜同音。陸德明云：「禾邊作重，是重樛之字。禾邊作童，是穜蓺之字。今人亂之已久。」予謂古人重、童同音。《嶧山碑》動從童。《說文》董從童。《左傳》：「予發如此種種。」徐仙民作董董。古音不獨重穋讀為穜，即種蓺字亦讀如穜也。後代讀重為齒音，並從重之字，亦改讀齒音，此齊梁人強為分別耳。而元朗以為相亂，誤矣！今人以舟、周屬照母，輈、啁屬知母，謂有齒舌之分，此不識古音者也。《考工記》：「玉楖雕矢磬。」註：「故書彫或為舟。」是舟有雕音。《詩》：「何以舟之。」傳：「舟，帶也。」古讀舟如雕，故與帶聲相近。彫、雕、琱、[1]皆從周聲，調亦從周聲，是古讀周亦如雕也。《考工記》：「大車車轅摯。」註：「摯，也。」《釋文》：「，音周，一音吊，或竹二反。」陸氏於字兼收三音。吊與雕有輕重之分而同為舌音。周、摯聲相近，故又轉為竹二反。今分周為照母，竹為知母，非古音之正矣！至、致本同音，而今人強分為二，不知古讀至亦為陟利切，讀如疐，舌頭，非舌上也。《詩》「神之吊矣」、「不吊昊天」，毛傳皆訓吊為至，以聲相近為義。咥、耋皆從至聲可證。至本舌音，後人轉為齒音耳。古讀支如鞮。《晉語》：「以鼓子苑支來。」苑支，即《左傳》之鳶鞮也。《說文》引杜林說，芰作茤。彖本舌音。椽，從彖聲。徐仙民《左傳音》切椽為徒緣，此古音也，而顏之推以為不可依信，後來韻書，遂不收此音。 註解： [1]　，原作「雕」，據《十駕齋養新錄》卷五改。