國故概論 · 一三　唐陸德明《經典釋文敘錄》

魯商瞿子木受《易》於孔子，以授魯橋庇子庸。子庸授江東臂子弓。子弓授燕周丑子家。子家授東武孫虞子乘。子乘授齊田何子莊（《高士傳》雲字莊，《漢書·儒林傳》雲臨淄人）。及秦燔書，《易》為卜筮之書，獨不禁，故傳授者不絕。漢興，田何以齊田徙杜陵，號杜田生，授東武王同子中及洛陽周王孫、梁人丁寬（字子襄，事田何，復從周王孫受古義，作《易說》三萬言，訓故舉大誼而已。《藝文志》雲《易說》八篇。為梁孝王將軍）、齊服生（劉向《別錄》雲齊人，號服先），皆著《易傳》。漢初言《易》者本之田生。同授淄川楊何（字叔，一本作字叔元，太中大夫）。寬授同郡碭田王孫。王孫授施讎及孟喜、梁丘賀。由是有施、孟、梁丘之學焉。施讎（字長卿，沛人，為博士）傳《易》，授張禹（字子文，河內軹人，徙家蓮勺，以《論語》授成帝，官至丞相安昌侯）及琅邪魯伯（會稽太守）。禹授淮陽彭宣（字子佩，大司空，長平侯，作《易傳》）及沛戴崇（字子平，少府作《易傳》）。伯授太山毛莫如（字少路，常山太守）及琅邪邴丹（字曼容）。後漢劉昆（字桓公，陳留東昏人，侍中弘農太守光祿勛）受施氏《易》於沛人戴賓。其子軼（字君文，官至中正）。孟喜（字長卿，東海蘭陵人，曲台署長丞相掾），父孟卿。喜為《禮》、《春秋》。孟卿以《禮經》多，《春秋》煩雜，乃使喜從田王孫授《易》。喜為《易章句》，授同郡白光（字少子）及沛翟牧（字子況）。後漢窪丹（字子玉，南陽育陽人，世傳《孟氏易》，作《易通論》七篇，官至大鴻臚）、觟陽鴻（字孟孫，中山人，少府）、任安（字定祖，廣漢綿竹人）皆傳《孟氏易》。梁丘賀（字長卿，琅邪諸人）本從太中大夫京房受《易》（房，淄川楊何弟子），後更事田王孫，傳子臨（黃門郎少府）。臨傳五鹿充宗（字君孟，代郡人，少府玄菟太守）及琅邪王駿（王吉子，御史大夫）。充宗授平陵士孫張（字仲方，博士、揚州牧、光祿大夫、給事中，家世傳業）及沛鄧彭祖（字長夏，真定太守）、齊衡咸（字長眉，王莽講學大夫）。後漢范升（代郡人，博士）傳《梁丘易》（一本作《孟氏易》），以授京兆楊政（字子行，左中郎將）。又潁川張興（字君上，太子少傅）傳《梁丘易》，弟子著錄且萬人。子魴傳其業（魴官至張掖屬國都尉）。京房（字君明，東郡頓邱人，本姓李，推律自定為京，至魏郡太守）受《易》梁焦延壽（字延壽，名贛）。延壽雲嘗從孟喜問《易》。會喜死，房以《延壽易》即孟氏學。翟牧白生不肯，曰：「非也！」延壽嘗曰：「得我術以亡身者，京生也。」房為《易章句》，說長於災異。以授東海段嘉（《漢書·儒林傳》作殷嘉）及河東姚平、河南乘弘（一本作桑弘），皆為郎博士。由是前漢多京氏學。後漢戴馮（字次仲，汝南平輿人，侍中兼領虎賁中郎將）、孫期（字仲奇，濟陰成武人，兼治《古文尚書》，不仕）、魏滿（字叔牙，南陽人，弘農太守）並傳之。費直（字長翁，東萊人，單父令）傳《易》，授琅邪王璜（字平仲，又傳《古文尚書》），為費氏學。本以古文，號古文《易》，無章句，徒以《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》解說《上下經》（《七錄》雲直《易章句》四卷殘缺）。漢成帝時劉向典校書，考《易》說，以為諸《易》家說，皆祖田何、楊叔元、丁將軍，大義略同，唯京氏為異。向又以中古文《易經》校施、孟、梁丘三家之《易經》，或脫去《無咎》、《悔亡》，唯《費氏經》與古文同。范曄《後漢書》云：「京兆陳元（字長孫，司空南閣祭酒，兼傳《左氏春秋》）、扶風馬融（字季長，茂陵人，南郡太守議郎，為《易傳》，又注《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《論語》）、河南鄭眾（字仲師，大司農，兼傳《毛詩》、《周禮》、《左氏春秋》）、北海鄭玄（字康成，高密人，師事馬融，大司農征不至，還家，凡所注《易》、《尚書》、《三禮》、《論語》、《尚書大傳》、《五經中候》。箋毛氏，作《毛詩譜》。駁許慎《五經異議》，針何休《左氏膏肓》，去《公羊墨守》，起《穀梁廢疾》，休見大慚）、潁川荀爽（字慈明，官至司空，為《易言》）並傳《費氏易》。」沛人高向治《易》，與直同時，其《易》亦無章句，專說陰陽災異，自言出於丁將軍，傳至相。相授子康（康以明《易》為郎）及蘭陵毋將永（豫章都尉），為高氏學。漢初立《楊氏易》博士。宣帝復立施、孟、梁丘之《易》。元帝又立京氏《易》。費、高二家不得立，民間傳之。後漢費氏興而高氏遂微。永嘉之亂，施氏、梁丘之《易》亡。孟、京、費之《易》，人無傳者，唯鄭康成、王輔嗣所注行於世。（江左中興，《易》唯置王氏博士，太常荀崧奏請置鄭《易》博士，詔許，值王敦亂，不果立。）而王氏為世所重。 濟南伏生（名勝，故秦博士）授《書》於濟南張生、千乘歐陽生（字和伯，千乘人）。生授同郡倪寬（御史大夫）。寬又從孔安國受業，以授歐陽生之子（歐陽、大小夏侯《尚書》皆出於寬）。歐陽氏世傳業，至曾孫高，作《尚書章句》，為歐陽氏學。高孫地余（字長賓，侍中少府）以《書》授元帝，傳至歐陽歙（字正思，後漢大司徒）。歙以上八世，皆為博士。濟南林尊（字長賓，為博士，論石渠，官至少府太子太傅）受《尚書》於歐陽高，以授平當（字子思，下邑人，徙平陵，官至丞相封侯，子晏亦明經至大司徒）及陳翁生（梁人，信都太傅，家世傳業）。翁生授殷崇（琅邪人，為博士）及龔勝（字君賓，楚人，右扶風）。當授朱普（字公文，九江人，為博士）及鮑宣（字子都，渤海人，官至司隸）。後漢濟陰曹曾（字伯山，諫大夫）受業於歐陽歙，傳其子祉（河南尹）。又陳留陳弇（字叔明，受業於丁鴻）、樂安牟長（字君高，河內太守，中散大夫）並傳歐陽《尚書》。沛國桓榮（字春卿，太子太傅太常五更關內侯）受《尚書》於朱普（《東觀漢紀》雲榮事九江朱文，文即普字），以授漢明帝，遂世相傳，東京最盛。（《漢紀》云：門生為公卿者甚眾，學者慕之，以為法。榮子郁以《書》授章帝，官至侍中太常。郁子焉復以《書》授安帝，官至太子太傅太尉。）張生（濟南人，為博士）授夏侯都尉（魯人）。都尉傳族子始昌（始昌通五經，以《齊詩》、《尚書》教授，為昌邑太傅）。始昌傳族子勝（字長公，後漢東平長信少府，太子太傅）。勝從始昌受《尚書》及《洪範五行傳》，說災異。又事同郡簡卿。卿者，倪寬門人。又從歐陽氏問，為學精熟。所問非一師，善說禮服。受詔撰《尚書論語說》，（《藝文志》：夏侯勝《尚書章句》二十九卷。）號為大夏侯氏學。傳齊人周堪（堪字少卿，太子少傅光祿勛）及魯國孔霸（字次孺，孔子十三世孫，為博士，以《書》授元帝，官至大中大夫、關內侯，號褒成君）。霸傳子光（字子夏，丞相博山侯，光又事牟卿），堪授魯國牟卿（為博士）及長安許商（字伯長，四至九卿，善算，著《五行論》）。商授沛唐林（字子高，王莽時為九卿）及平陵吳章（字偉臣，王莽時博士）、重泉王吉（字少音，王莽時為九卿）、齊炔欽（字幼卿，王莽時博士）。後漢北海牟融亦傳大夏侯《尚書》。夏侯建（字長卿，勝從父兄子，為博士議郎太子少傅）師事夏侯勝及歐陽高，左右採獲。又從五經諸儒問與《尚書》相出入者，牽引以次章句，為小夏侯氏學。傳平陵張山拊（字長賓，為博士，論石渠，官至少府）。山拊授同縣李尋（字子長，騎都尉）及鄭寬中（字少君，為博士，授成帝，官至光祿大夫，領尚書事，關內侯）、山陽張無故（字子孺，廣陵太傅）、信都秦恭（字延君，城陽內史，增師法至百萬言）、陳留假倉（字子膠，以謁者論石渠，至膠東相）。寬中授東郡趙玄（御史大夫）。無故授沛唐尊（王莽太傅）。恭授魯馮賓（為博士）。後漢東海王良亦傳小夏侯《尚書》。漢宣帝本始中，河內女子得《泰誓》一篇獻之，與伏生所誦，合三十篇，漢世行之。然《泰誓》年月，不與序相應，又不與《左傳》、《國語》、《孟子》眾書所引《泰誓》同，馬、鄭、王肅諸儒皆疑之。《漢書·儒林傳》以為百兩篇者，出東萊張霸，分析合二十九篇，以為數十，又采《左傳》、《書序》為作首尾，凡百二篇。篇或數簡，文意淺陋。成帝時，劉向校之，非是，後遂黜其書。《古文尚書》者，孔惠之所藏也。魯恭王壞孔子舊宅（漢景帝程姬之子，名余，封於魯，諡恭王），於壁中得之，並《禮》、《論語》、《孝經》皆科斗文字。博士孔安國（字子國，魯人，孔子十二世孫，受《詩》於魯申公，官至諫議大夫、臨淮太守）以校伏生所誦，為隸古寫之，增多伏生二十五篇（《藝文志》雲多十六篇）。又伏生誤合五篇，凡五十九篇，為四十六篇。（《藝文志》云：《尚書》古文經四十六卷，五十七篇。）安國又受詔為《古文尚書傳》，值武帝末，巫蠱事起，經籍道息，不獲奏上，藏之私家。（安國並作《古文論語》、《古文孝經》傳。《藝文志》云：安國獻《尚書傳》，遭巫蠱事，未列於學官。）以授都尉朝。司馬遷亦從安國問故，遷書多古文說。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文，脫誤甚眾。（《藝文志》云：《酒誥》脫簡一，《召誥》脫簡二，文異者七百有餘，脫字數十。）都尉朝授膠東庸生（名譚，亦傳《論語》）。庸生授清河朝常（字少子，以明《穀梁春秋》為博士，至部刺史，又傳《左氏春秋》）。常授虢徐敖（右扶風掾，又傳《毛詩》）。敖授琅邪王璜及平陵塗惲（字子真）。惲授河南乘欽（字君長，一本作桑欽）。王莽時，諸學皆立。惲璜等貴顯。范曄《後漢書》云：中興，扶風杜林傳《古文尚書》，賈逵（字景伯，扶風人，左中郎將、侍中）為之作訓，馬融作傳，鄭玄註解。由是《古文尚書》遂顯於世。案今馬、鄭所注，並伏生所誦，非古文也。孔子之本絕，是以馬、鄭、杜預之徒，皆謂之逸書。王肅亦注今文，而解大與古文相類，或肅私見孔傳而秘之乎？江左中興，元帝時，豫章內史枚賾（字仲真，汝南人）奏上《孔傳古文尚書》，亡《舜典》一篇，購不能得，乃取王肅注《堯典》，從「昚徽五典」以下分為《舜典》篇以續之。（孔序謂伏生以《舜典》合於《堯典》。孔傳《堯典》止於「帝曰往欽哉」，而馬、鄭、王之本同為《堯典》，故取為《舜典》。）學徒遂盛。後范寧（字武子，順陽人，東晉豫章太守，兼注《穀梁》）變為今文集注。俗間或取《舜典》篇以續孔氏。齊明帝建武中，吳興姚方興采馬、王之注，造《孔傳舜典》一篇，雲於大頭買得，上之。梁武帝時為博士。議曰：「孔序稱伏生誤合五篇，皆文相承接，所以致誤。《舜典》首有『曰若稽古』，伏生雖昏耄，何容合之？」遂不行用。漢始立歐陽《尚書》，宣帝復立大小夏侯博士，平帝立古文。永嘉喪亂，眾家之書並滅亡，而古文《孔傳》始興，置博士。鄭氏亦置博士一人。近唯崇古文，馬、鄭、王注遂廢。今以孔氏為正，其《舜典》一篇，仍用王肅本。 漢興，傳《詩》者有四家：魯人申公（亦謂申培公，楚王太傅，武帝以安車蒲輪征之。時申公年八十餘，以為大中大夫），受《詩》於浮丘伯，以《詩經》為訓故以教，無傳，疑者則闕不傳，號曰魯詩。弟子為博士者十餘人。郎中令王臧（蘭陵人）、御史大夫趙綰（代人）、臨淮太守孔安國、膠西內史周霸、城陽內史夏寬、東海太守魯賜（碭人）、長沙內史膠生（蘭陵人）、膠西中尉徐偃、膠東內史闕門慶忌（鄒人）皆申公弟子也。申公本以《詩》、《春秋》授，瑕丘江公盡能傳之，徒眾最盛。魯許生、免中徐公皆守學教授。丞相韋賢受《詩》於江公及許生，傳子玄成（賢字長孺，玄成字少翁，父子並為丞相，封伏陽侯，又治《禮》、《論語》。玄成兄子賞以《詩》授哀帝，大司馬車騎將軍）。又王式（字翁思，東平新桃人，昌邑王師）受《詩》於免中徐公及許生，以授張生長安（名長安，字幼君，山陽人，為博士，論石渠，至淮陽中尉）及唐長賓（東平人，為博士，楚王太傅）、褚少孫（沛人，為博士。《褚氏家傳》雲即續《史記》褚先生）。張生兄子游卿（諫大夫）以《詩》授元帝、傳王扶（琅邪人，泗水中尉）。扶授許晏（陳留人，為博士）。又薛廣德（字長卿，沛國相人，御史大夫）受《詩》於王式，授龔舍（字君倩，楚國人，太山太守）。齊人轅固生（漢景帝時為博士，至清河太守）作《詩傳》，號齊詩。傳夏侯始昌。始昌授后蒼（字近君，東海郯人，通《詩》、《禮》，為博士，至少府）。蒼授翼奉（字少君，東海下邳人，為博士，諫大夫）及蕭望之（字長倩，東海蘭陵人，御史大夫，前將軍，兼傳《論語》）、匡衡（字稚圭，東海承人，丞相樂安侯子。咸亦明經，歷九卿，家世為博士）。衡授師丹（字公仲，琅邪人，大司空）及伏理（字游君，高密太傅，家世傳業）、滿昌（字君都，潁川人，詹事）。昌授張邯（九江人）及皮容（琅邪人），皆至大官，徒眾尤盛。後漢陳元方亦傳《齊詩》。燕人韓嬰（漢文帝時為博士，至常山太傅）推《詩》之意，作《內外傳》數萬言，號曰韓詩。淮南賁生受之。武帝時，嬰與董仲舒論於上前，仲舒不能難（嬰又為《易傳》，燕趙間好《詩》，故其《易》微，惟韓氏自傳之）。其孫商為博士。孝宣帝時，涿韓生其後也。河內趙子事燕韓生，授同郡蔡誼（誼以《詩》授昭帝，至丞相封侯）。誼授同郡食子公（為博士）及琅邪王吉（字子陽，王駿父，昌邑中尉，諫大夫。吉兼五經，能為《鄒氏春秋》，以《詩》、《論》教授）。子公授太山栗豐（部刺史）。吉授淄川長孫順（為博士）。豐授山陽張就，順授東海發福，並至大官。《藝文志》云：「齊、韓詩或取《春秋》，采雜說，咸非其本義。魯最為近之。」《毛詩》者，出自毛公，河間獻王好之。徐整（字文操，豫章人，吳太常卿）云：「子夏授高行子。高行子授薛倉子。薛倉子授帛妙子。帛妙子授河間人大毛公。毛公為《詩故訓》，傳於家，以授趙人小毛公（名萇）。小毛公為河間獻王博士，以不在漢朝，故不列於學。」一云：「子夏傳曾申（字子西，魯人，曾參之子）。申傳魏人李克。克傳魯人孟仲子（鄭玄《詩譜》雲子思之弟子）。孟仲子傳根牟子。根牟子傳趙人孫卿子。孫卿子傳魯人大毛公。」《漢書·儒林傳》云：「毛公，趙人，治《詩》，為河間獻王博士。授同國貫長卿。長卿授解延年（為阿武令，《詩譜》雲齊人）。延年授虢徐敖。敖授九江陳俠（王莽講學大夫）。或雲陳俠傳謝曼卿。」元始五年，公車征說《詩》。後漢鄭眾、賈逵傳《毛詩》。馬融作《毛詩注》，鄭玄作《毛詩箋》，申明毛義，難三家，於是三家遂廢矣。魏太常王肅更述毛非鄭。荊州刺史王基（字伯輿，東萊人）駁王肅，申鄭義。晉豫州刺史孫毓（字休郎，北海平昌人，長沙太守）為《詩評》，評毛、鄭、王肅三家同異，朋於王。徐州從事陳統（字元方）難孫申鄭。宋徵士雁門周續之（字道祖，及雷次宗俱事廬山惠遠法師）、豫章雷次宗（字仲倫，宋通直郎，征不起）、齊沛國劉並為《詩序義》。前漢魯、韓、齊三家詩列於學官。平帝世，《毛詩》始立。齊詩久亡，魯詩不過江東。韓詩雖在，人無傳者。惟《毛詩》、《鄭箋》獨立國學，今所遵用。 漢興，有魯高堂生傳《士禮》十七篇，即今之《儀禮》也。而魯徐生善為容，孝文時為禮大官夫。景帝時，河間獻王好古，得古《禮》獻之。（鄭《六藝論》云：後得孔氏壁中河間獻王古文《禮》五十六篇，《記》百三十一篇，《周禮》六篇，共十七篇，與高堂生所傳同而字多異。劉向《別錄》云：古文《記》二百四篇。《藝文志》曰：《禮古經》五十六篇，出於魯淹中。蘇林云：淹中里名。）或曰：「河間獻王開獻書之路。時有李氏上《周官》五篇，失《冬官》一篇，乃購千金，不得，取《考工記》以補之。」瑕丘蕭奮以《禮》至淮陽太守，授東海孟卿（孟喜父）。卿授同郡后蒼及魯閭丘卿。其《古禮經》五十六篇，蒼傳十七篇，所餘三十九篇以付書館，名為《逸禮》。蒼說禮數萬言，號曰《后蒼曲台記》（在曲台校書，著記因以為名）。孝宣之世，蒼為最明。蒼授沛聞人通漢（字子方，以太子舍人論石渠，至中山中尉）及梁戴德（字延君，號大戴，信都太傅）、戴聖（字次君，號小戴，以博士論石渠，至九江太守）、沛慶普（字孝公，東平太傅）。由是禮有大小戴、慶氏之學。普授魯夏侯敬，又傳族子咸（豫章太守）。大戴授琅邪徐良（字斿卿，為博士州牧郡守，家世傳業），小戴授梁人橋仁（字季卿，大鴻臚，家世傳業）及楊榮（字子孫，琅邪太守）。王莽時，劉歆為國師，始建立《周官經》以為《周禮》。河南緱氏杜子春受業於歆，還家，以教門徒。好學之士鄭興父子（興字少贛，河南人，後漢大中大夫。子眾已見前，並作《周禮解詁》）等多往師之。賈景伯亦作《周禮解詁》。《禮記》者，本孔子門徒共撰所聞以為此記。後人通儒，各有損益。故《中庸》是子思伋所作，《緇衣》是公孫尼子所制。鄭玄云：「《月令》是呂不韋所撰。」盧植（字子幹，涿郡人，後漢北中郎將，九江太守）云：「《王制》是漢時博士所為。」陳邵（字節長，下邳人，晉司空長史）《周禮論序》云：「戴德刪古《禮》二百四十篇為八十五篇，謂之《大戴禮》。戴聖刪《大戴禮》為四十九篇，是為《小戴禮》。」（漢劉向《別錄》有四十九篇，其篇次與《禮記》同名，為他家書拾撰所取，不可謂之《小戴禮》。）後漢馬融、盧植考諸家同異，附戴聖篇章，去其繁重，及所敘略而行於世，即今之《禮記》是也。鄭玄亦依盧馬之本而注意。范曄《後漢書》云：中興，鄭眾傳《周官經》。後馬融作《周官傳》，授鄭玄。玄作《周官注》。（鄭注引杜子春、鄭大夫、鄭司農之義。鄭玄《三禮目錄》云：二鄭信同宗之大儒，今贊而辯之。）玄本治《小戴禮》，後以古經校之，取其義長者順者，故為鄭氏學。玄又注小戴所傳《禮記》四十九篇，通為三禮焉。漢初立高堂生禮博士，後又立大小戴、慶氏三家。王莽又立《周禮》。後漢三禮皆立博士。今慶氏《曲台》久亡，大戴無傳學者，惟鄭注《周禮》、《儀禮》、《禮記》並列學官。而《喪服》一篇，又別行於世。今三禮俱以鄭為主。 《春秋》有公羊（名高，齊人，子夏弟子，受經於子夏）、穀梁（名赤，魯人，麋信雲與秦孝公同時。《七錄》雲名淑，字元始。《風俗通》雲子夏門人）、鄒氏（王吉善《鄒氏春秋》）、夾氏之傳。鄒氏無師，夾氏有錄無書，故不顯於世。漢興，齊人胡毋生（字子都，景帝時為博士，年老歸教於齊。齊之言《春秋》者宗事之。公孫弘亦頗受焉）、趙人董仲舒（官至江都膠西相）並治《公羊春秋》。蘭陵褚大（梁相）、東平嬴公（諫大夫）、廣川段仲溫、呂步舒（步舒丞相長史）皆仲舒弟子。嬴公守學，不失師法，授東海孟卿及魯眭弘（字孟，符節令）。弘授嚴彭祖（字公子，東海下邳人，為博士，至左馮翊、太子太傅）及顏安樂（字翁孫，魯國薛人也，孟姊子也，為魯郡太守丞），由是《公羊》有嚴、顏之學。弘弟子百餘人，嘗曰：「《春秋》之意，在二子矣！」彭祖授琅邪王中（少府，家世傳業）。中授同郡公孫文（東平太傅，徒眾甚盛）及東門雲（荊州刺史）。安樂授淮陽泠豐（字次君，淄川太守）及淄川任翁（少府）。豐授大司徒馬宮（字游卿，東海戚人，封扶德侯）及琅玡左咸（郡守九卿，徒眾甚盛）。始貢禹（字少翁，琅玡人，御史大夫）事嬴公而成於眭孟，以授潁川堂溪惠。惠授泰山冥都（丞相史）。又疏廣（字仲翁，東海蘭陵人，太子太傅）事孟卿，以授琅玡筦路。筦路及冥都又事顏安樂。路授大司農孫寶（字子嚴，潁川鄢陵人）。瑕丘江公受《穀梁春秋》及《詩》於魯公，武帝時為博士（傳子至孫，皆為博士），使與董仲舒論。江公吶於口，而丞相公孫弘本為《公羊》學，比輯其義。卒用董生。於是上因尊《公羊》家。詔太子受。衛太子復私問《穀梁》而善之，其後寖微。惟魯榮廣（字王孫）、浩星公二人受焉。廣盡能傳其《詩》、《春秋》。蔡千秋（字少君，諫大夫郎中戶將）、梁周慶（字幼君）、丁姓（字子孫，至中山太傅）皆從廣受。千秋又事浩星公，為學最篤。宣帝即位，聞衛太子好《穀梁》，乃詔千秋與《公羊》家並說。上善《穀梁》說。後又選郎十人，從千秋受。會千秋病死，征江公孫為博士。詔劉向受《穀梁》，欲令助之。江博士復死，乃征周慶、丁姓待詔，使卒授十人。十餘歲，皆明習。乃召五經名儒太子太傅蕭望之等大議殿中，平《公羊》《穀梁》同異。（時《公羊》博士嚴彭祖、侍郎申、伊推、宋顯，《穀梁》議郎尹更始待詔，劉向、周慶、丁姓並論。）望之等多從《穀梁》，由是大盛。慶、姓皆為博士。姓授楚申章昌曼君（為博士，至長沙太傅）。初尹更始（字翁君，汝南邵陵人，議郎諫大夫，長樂戶將）事蔡千秋，又受《左氏傳》，取其變理合者，以為章句，傳子咸（大司農）及翟方進（字子威，汝南上蔡人，丞相，封侯）、房鳳（字子元，琅玡石其人。光祿大夫五官中郎將，青州牧）。始江博士授胡常。常授梁蕭秉（字君房），王莽時為講學大夫。 左丘明作傳以授曾申。申傳衛人吳起（魏文侯相）。起傳其子期。期傳楚人鐸椒（楚大夫）。椒傳趙人虞卿（趙相）。卿傳同郡荀卿名況。況傳武威張蒼（漢丞相，北平侯）。蒼傳洛陽賈誼（長沙梁王太傅）。誼傳至其孫嘉。嘉傳趙人貫公（《漢書》雲賈誼授貫公為河間獻王博士）。貫公傳其少子長卿（盪陰令）。長卿傳京兆尹張敞（字子高，河南平陽人，徙杜陵）及侍御史張禹（字長子，清河人）。禹數為御史大夫蕭望之言《左氏》，望之善之，薦禹征待詔。未及問，會病死。禹傳尹更始。更始傳其子咸及翟方進、胡常。常授黎陽賈護（字季君，哀帝時待詔為郎）。護授蒼梧陳欽（字子佚，以《左氏》授王莽至將軍）。《漢書·儒林傳》云：漢興，北平侯張蒼及梁太傅賈誼、京兆尹張敞、大中大夫劉公子皆修《春秋左氏傳》。始劉歆（字子駿，向之子，王莽國師）從尹咸及翟方進受《左氏》（哀帝時，歆與房鳳、王龔欲立《左氏》，為師丹所奏，不果，平帝世始得立），由是言《左氏》者本之賈護、劉歆。歆授扶風賈徽（字元伯，後漢潁陰令，作《春秋條例》二十一卷）。徽傳子逵。逵受詔列《公羊》、《穀梁》不如《左氏》四十事奏之，名曰《左氏長義》，章帝善之。逵又作《左氏訓詁》。司空南閣祭酒陳元作《左氏同異》。大司農鄭眾作《左氏條例章句》。南郡太守馬融為三家同異之說。京兆尹延篤（字叔堅，南陽人）受《左氏》於賈逵之孫伯升，因而注之。汝南彭汪（字仲博）記先師奇說及舊注。大中大夫許淑（字惠卿，魏郡人）、九江太守服虔（字子慎，河南人）、侍中孔嘉（字山甫，扶風人）、魏司徒王朗（字景興，肅之父）、荊州刺史王基、大司農董遇、徵士燉煌周生烈並註解《左氏傳》。梓潼李仲欽著《左氏指歸》。陳郡穎容（字子嚴，後漢公車征，不就）作《春秋條例》。又何休（字邵公，任城人，後漢諫大夫）作《左氏膏肓》、《公羊墨守》、《穀梁廢疾》。鄭康成《針膏肓》，《發墨守》，《起廢疾》。自是《左氏》大興。漢初立《公羊》博士。宣帝又立《穀梁》。平帝始立《左氏》。後漢建武中，以魏郡李封為《左氏》博士，群儒蔽固者數廷爭之。及封卒，因不復補。和帝元興十一年，鄭興父子奏上《左氏》，乃立於學官，仍行於世，迄今遂盛行。二傳漸微。（江左中興，立《左氏傳》、《杜氏》、《服氏》博士，太常荀崧奏請立二傳博士，詔許立《公羊》，雲《穀梁》膚淺，不足立博士。王敦亂，竟不果立。）《左氏》今用杜預注。《公羊》用何休注。《穀梁》用范寧注。 河間人顏芝傳《孝經》，是為今文。長孫氏、博士江翁、少府后蒼、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家，凡十八章。又有古文出於孔氏壁中，別有《閨門》一章，自余分析十八章，總為二十二章。孔安國作傳。劉向校書，定為十八。後漢馬融亦作《古文孝經傳》而世不傳。世所行《鄭注》，相承以為鄭玄。案《鄭志》及《中經薄》無。惟中朝穆帝集講《孝經》雲「以鄭玄為主」。檢《孝經注》與康成注五經不同，未詳是非。（江左中興，《孝經》、《論語》共立鄭氏博士一人。）古文《孝經》世既不行，今隨俗用鄭注十八章本。 漢興，傳《論語》者則有三家：《魯論語》者，魯人所傳，即今所行篇次是也。常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢及其子玄成、魯扶卿、太子少傅夏侯建、前將軍蕭望之並傳之，各自名家。《齊論語》者，齊人所傳，別有《問王》、《知道》二篇，凡二十二篇。其二十篇中，章句頗多於《魯論》。昌邑中尉王吉、少府宋畸、琅玡王卿、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生並傳之，惟王陽名家。《古論語》者，出自孔氏壁中，凡二十一篇。有兩《子張》（如淳雲分《堯曰》篇後「子張問何如可以從政」以下為篇名，曰《從政》），篇次不與齊、魯《論》同（《新論》雲文異者四百餘字）。孔安國為傳，後漢馬融亦注之。安昌侯張禹受《魯論》於夏侯建，又從庸生王吉受《齊論》，擇善而從，號曰《張侯論》，最後而行於漢世。禹以《論》授成帝。後漢包咸（字子長，吳人，大鴻臚）、周氏（不詳何人）並為章句，列於學官。鄭玄就《魯論》張、包、周之篇章，考之齊、古，為之注焉。魏吏部尚書何晏集孔安國、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群（字長文，潁川人，魏司空）、王肅、周生烈（燉煌人，《七錄》雲字文逢，本姓唐，魏博士侍中）之說，並下己意為集解，正始中，上之，盛行於世，今猶為主。