古今圖書集成醫部全錄 · 古今圖書集成醫部全錄卷五百九

醫術名流列傳 金 李慶嗣 按《金史》本傳：李慶嗣，洛人。少舉進士不第，棄而學醫，讀《素問》諸書，洞曉其義。天德間，歲大疫，廣平尤甚，貧者往往闔門臥病，慶嗣攜藥與米分遺之，全活者眾。慶嗣年八十餘，無疾而終。所著《傷寒纂類》四卷，考證《活人書》二卷、《傷寒論》三卷、《針經》一卷，傳於世。 紀天錫 按《金史》本傳：紀天錫，字齊卿，泰安人。早棄進士業，學醫，精於其技，遂以醫名世。集注《難經》五卷，大定十五年，上其書，授醫學博士。 張元素 【 張璧】 按《金史》本傳：張元素，字潔古，易州人。八歲試童子舉，二十七試經義進士，犯廟諱下第，乃去學醫，無所知名。夜夢有人用大斧長鑿，鑿心開竅，納書數卷於其中，自是洞徹其術。河間劉完素病傷寒八日，頭痛脈緊，嘔逆不食，不知所為。元素往候，完素麵壁不顧。元素曰：何見待之卑如此哉！既為診脈，謂之曰：脈病云云。曰：然。初服某藥用某味乎？曰：然。元素曰：子誤矣！某味性寒下降，走太陰，陽亡汗不能出。今脈如此，當服某藥則效矣。完素大服，如其言遂愈。元素自此顯名。元素治病，不用古方，其說曰：運氣不齊，古今異軌，古方新病，不相能也。自為家法雲。 按《古今醫統》：張元素善知藥性氣味陰陽厚薄升沉之微，李時珍稱其《靈》、《素》而後一人，著《珍珠囊》引經佐使。李杲師事之，盡得其學。子璧得父業，名著當時，號雲岐子，有《脈訣》行世。 劉完素 按《金史》本傳：劉完素，字守真，何間人。嘗遇異人陳先生，以酒飲守真，大醉，及寤，洞達醫術，若有授之者。乃撰《運氣要旨論》、《精要宣明論》。慮庸醫或出妄說，又著《素問元機原病式》，特舉二百八十八字，注二萬餘言。然好用涼劑，以降心火益腎水為主，自號通元處士雲。 【 按陳先生，查《畿輔通志》，稱陳希夷，未知是否】 張從正 按《金史》本傳，張從正，字子和，睢州考城人。精於醫，貫穿《素》、《難》之學，其法宗劉守真，用藥多寒涼，然起疾救死多取效。古醫書有汗下吐法，亦有不當汗者汗之則死，不當下者下之則死，不當吐者吐之則死，各有經絡脈理，世傳黃帝岐伯所為書也。從正用之最精，號張子和汗下吐。妄庸淺術，習其方劑，不知察脈原病，往往殺人。此庸醫所以失其傳之過也。其所著有六門二法之目，存於世雲。 按《河南通志》：張從正，興定中召補太醫，居無何辭去，乃與麻知幾輩，日游(氵隱)水之上，講明奧義，辨析元理，遂以平日聞見及嘗試效者，輯為一書，凡十四卷，名曰《儒門事親》。 竇漢卿 按《古今醫統》：竇漢卿為金太師，善醫，妙於針。有死去經日者，若胷前稍溫，針之立起。著有《針經指南》、《標幽賦》，誠為古今之軌範。 成無己 按《古今醫統》：成無己，世習儒醫，無己尤該博羣書，有敏質，袓述仲景傷寒，辨析表里虛實，極其旨趣，著有《傷寒論明理論》凡數十卷行世。 王博 【 韓熒】 按《鳳陽府志》：王博、韓熒，皆醫道通神。宿州衛有百戶李昶者，方十五六歲時，以弱疾幾不起，延二公視之。韓曰：此兒病即愈，壽且至八十餘。王再視之亦曰：壽八十四歲而終，病不日當愈。人皆笑其迂。後竟病痊，至八十四歲而終。 丘處機 按《西軒客談》：歷代方士皆謂有不死藥以惑時君，既而煉藥不成，或勸服藥，反速其至死者多矣。金末，道士丘處機應蒙古國主聘，問：有好長生之藥麼？對曰：有衛生之道，無長生之藥。可謂傑然不羣者矣。 元 李元 按《兗州府志》：李元，字善長，滕人，以醫侍世祖，奏對稱旨。從比安王那木罕西征，行萬餘里，為叛主海都所得，幽之六年，乃得脫歸，覲世袓於行在，上問其來狀，顧左右曰：是人萬里來歸，盡忠孝於我，雖蒙古弗逮也，厚勞賜之。踰年，遷大中大夫都總管府達魯花赤，清而有惠，愷悌宜民，以年老致仕，退處滕陽，年八十四而卒。 麻九疇 按《古今醫統》：麻九疇，字知幾，莫州人。三歲識字，七歲能書，長通經史。因疾從子和學醫，遂盡得其妙，濟活甚多。 王仲明 按《江南通志》：王仲明，江都人，善醫。平章廉希憲疾，世袓召仲明治之，未即行，人強之曰：君能起廉相，是惠及天下也。仲明遄往，投以一匕，立愈。世袓欲官之，辭不就。 王宏毅 按《陝西通志》：王宏毅，字子遠，唐王珪之裔。初習舉子業。宋末，詣京試賦，會元兵克汴，家族離散，乃避難習醫，管太醫院事，治疾如神。 王鏡澤 按《金華府志》：王鏡澤，名開，宇啟元，蘭溪人。家貧，好讀書，不遇於時，遂肆力醫道，游大都竇太師漢卿之門二十餘年，悉傳其術以歸。竇公囑之曰：傳吾術以濟人，使人無病，即君之報我也。遇人有疾，輒施針砭，無不立愈。至元初，領揚州教授，以母老辭。所著有《重註標幽賦》傳於世。子國瑞，孫廷玉，曾孫宗澤，皆克世其業雲。 劉資深 按《永嘉縣誌》：劉資深，世傳醫學，元初郡中大疫，郡守肩輿迎之，投劑皆愈。 許國禎 按《山西通志》：許國禎，曲沃人，博通經史，尤精醫術。金末避兵嵩州永寧縣，河南平，歸寓太原。元世袓在潛邸，以醫征至瀚海，留守掌醫藥。莊太后有疾，國禎刻期而愈。世袓即位，授榮祿大夫，提點太醫院事，賜金符；至元三年改授金虎符；十二年，遷禮部尚書。嘗上疏言節財賦，禁服色，明怯律，嚴武備，設諫官，均衛兵，建學校，立朝儀，事多施行。凡所薦引，皆知名士，世袓嘉之，遂拜集賢大學士，進階光祿大夫。卒年七十六，特贈金紫光祿大夫，諡忠憲，後追封薊國公。 按《古今醫統》：許國禎，字進之，為元世袓掌醫藥，有奇效。世袓患痰，進藥味苦不飲。禎曰：良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。世袓然之，遂飲藥而愈。 李浩 按《滕縣誌》：李浩，其先曲阜人，五世袓官於滕，因家焉。大父義，父玉，皆以儒顯。而浩喜醫方術，慕倉公之為人也。元初常往來東平間，為人治病，決死生，其驗如神。所著有《素問鉤元》、《仲景或問》、《諸藥論》甚精。竇文正默幼從其子元學，薦之元世袓，兩老不可征，詔有司歲給衣米終其身。 李杲 按《元史》本傳：李杲，字明之，鎮人也。世以貲雄鄉里。杲幼歲好醫藥，時易人張元素以醫名燕趙間，杲捐千金從之學，不數年盡傳其業。家既富厚，無事於技，操有餘以自重，人不敢以醫名之。土大夫或病其資性高謇，少所降屈，非危急之疾，不敢謁也。其學於傷寒、癰疽、眼目病為尤長。北京人王善甫為京兆酒官，病小便不利，目睛凸出，腹脹如鼓，膝以上堅硬欲裂，飲食且不下，甘淡滲泄之藥皆不效。杲謂眾醫曰：疾深矣！《內經》有之：膀胱者津液之府，必氣化乃出焉。今用滲泄之劑，而病益甚者，是氣不化也。啟元子云：無陽者陰無以生，無陰者陽無以化。甘淡滲泄皆陽藥，獨陽無陰，其欲化得乎？明日以羣陰之劑投，不再服而愈。西台掾蕭君瑞二月中，病傷寒發熱，醫以白虎湯投之，病者面黑如墨，本證不復見，脈沉細，小便不禁。杲初不知用何藥，及診之曰：此立夏前誤用白虎湯之過。白虎湯大寒，非行經之藥，止能寒腑臟，不善用之，則傷寒本病隱曲於經絡之閘。或更以大熱之藥救之，以苦陰邪，則他證必起，非所以救白虎也。有溫藥之昇陽行經者，吾用之。有難者曰：白虎大寒，非大熱何以救？君之治奈何？杲曰：病隱於經絡間，陽不升則經不行，經行而本證見矣。本證又何難焉？果如其言而愈。魏邦彥之妻目瞖暴生，從下而上，其色綠，腫痛不可忍。杲云：瞖從下而上，病從陽明來也，綠非五色之正，殆肺與腎合而為病邪？乃瀉肺腎之邪，而以入陽明之藥為之使。既效矣，而他日病復作者三，其所從來之經與瞖色各異。乃曰：諸脈皆屬於目，脈病則目從之。此必經絡不調，經絡不調則目病未已。問之果然。因如所論而治之，疾遂不作。馮叔獻之侄櫟，年十五六，病傷寒，目赤而煩渴，脈七八至。醫欲以承氣湯下之，已煮藥而杲適從外來。馮告之故，杲切脈大駭曰：幾殺此兒！《內經》有言：在脈諸數為熱，諸遲為寒。今脈八九至，是熱極也。而會要大論云：病有脈從而病反者，何也？脈之而從，按之不鼓，諸陽皆然，此傳而為陰證矣。令持姜、附來，我當以熱因寒用法處之。藥未就而病者爪甲變，頓服者八兩，汗尋出而愈。陝帥郭巨濟病偏枯，二指著足底不能伸。杲以長針刺骩中，深至骨而不知痛，出血一二升，其色如墨，又且繆刺之，如此者六七，服藥三月，病良已。裴擇之妻病寒熱，月事不至者數年，已喘嗽矣，醫者率以蛤蚧、桂、附之藥投之。杲曰：不然。夫病陰為陽所搏，溫劑太過，故無益而反害，投以寒血之藥則經行矣。已而果然。杲之設施，多類此。當時之人，皆以神醫目之。所著書今多傳於世雲。 按《嘉蓮燕語》：李杲，字明之。其袓貧時，夜坐讀書，有一女子從室西地中出，與杲袓坐談甚美。少頃，漸以身親杲袓，杲袓屹然不動。將告去，杲袓問曰：汝是何神何鬼耶？女子取筆書於几上曰：許身愧比雙南。遂復入地下。已而閱子美詩，始悟其為金也。掘之得金一笥，笥上壓一石，石面刻云：金一笥畀李氏，孫以醫名後世。後杲果從張元素學醫術，盡得其業，號東垣先生。 曾世榮 按《衡州府志》：曾世榮，號育溪，精於方脈，著《活幼心書》行於世。大德丙午，衡民不戒於火，延及二千餘家，火迫世榮宅，四顧無以為計，忽颷塵中但聞人聲喧呼：此曾世榮宅！併力進水百餘器，煙止風收，而宅與書板俱得不焚。談者皆雲世榮用心仁恕，故造物默佑之也。 陸怡 按《松江府志》：陸怡，字悅道，華亭人。常在杭州，得遺珠值千緡，候求者還之。尤善醫。汴人段氏客比鄰，一夕溘死，怡取馬櫪去底，置大釜上，舁死者內之，蒸以蔥藥；及旦，皮腐而氣復。大德間，召至京師，右丞相答剌罕哈剌哈孫使切脈，竟曰：丞相無疾，惟左足大拇指一脈不到。時哈孫欲試其藝，先以物約之也。稱為神人，欲官之，力辭歸，賜號悅道處士。 釋普映 按《德興縣誌》：釋普映，長居院僧，通究釋典，尤精岐黃術。元武宗取為太醫，除授僧錄司，在朝十二乍。 釋拳衡 按《德興縣誌》：釋拳衡，燒香院僧，通釋典，善醫，投劑無不效。至治三年，皇后疾。拳衡獻藥有功，賜號忠順藥師，領五省採藥使。 楊元直 按《祥符縣誌》：楊元直，字大方，澤之仲子。繼父醫業，以著書歷仕世袓成英泰定數朝，官至文明館大學士，兼太醫院掌醫卿。卒贈光祿大夫，河南北行中書省平章柱國，追封梁國，諡忠穆。 葛應雷 按《蘇州府志》：葛應雷，郡人，字震父。袓思恭，宋宣義郎。父從豫，進義校尉，皆攻醫。應雷幼習舉子業，學日進。宋亡，遂以家藏方書，研精覃思，其處方製劑，率與他醫異。時浙西提刑李判官，中州名醫也，嘗因父疾自診之，復咨於應雷。聞其言論，父子相顧駭愕曰：南方亦有此人耶？盡出所藏劉守真、張潔古諸書，與之討論，無不脗合，而劉張之學行於江南者自此始。扁其齋曰：恆。謂醫不可無恆也。由平江醫學教授升江浙醫官提舉。 按《吳縣誌》：葛應雷，字震父，攻於醫，著《醫學會同》二十卷，推五運六氣之標本，察陰陽升降之左右，以定五臟六腑之虛實，合經絡氣血之注，而知疾病之候，死生之期。其處方製劑砭焫，率與他醫異。 葛應澤 按《蘇州府志》：葛應澤，應雷弟，仕平江路官醫提領。子正蒙，字仲正，世其業。居杉瀆橋故第，所扁醫室曰復生堂。其座右銘曰：濟世之道莫大乎醫，去疼之功莫先乎藥。乃周丞相書，篆刻猶存。 羅知悌 按《古今醫統》：羅知悌，字敬夫，世稱太無先生，精於醫術，得金劉完素之傳，旁通張從正、李杲二家之書，有異見，惟好靜僻，厭與人接。惟丹溪為得意弟子，遂盡教以所學雲。 按《杭州府志》：羅知悌，字子敬，號太無，錢塘人，以醫侍穆陵，甚見寵厚。丹溪朱彥修志醫，遍歷江湖，不遇明者，還至武陵，遇知悌，俟門下三載，始得見。知悌愛其誠，盡以其術授之。彥修遂以醫名東南。知悌能詞章，善揮翰，貧病無告，予之藥，無不愈者，仍瞻以調理之資。 朱震亨 按戴良《丹溪翁傳》：丹溪翁者，婺之義烏人也。姓朱氏，諱震亨，字彥修，學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學，日記千言。稍長，從鄉先生治經，為舉子業。後聞許文懿公得朱子四傳之學，講道八華山，復往拜焉，益聞道德性命之說，宏深粹密，遂為專門。一日，文懿謂曰：吾臥病久，非精於醫者，不能以起之。子聰明異常人，其肯遊藝於醫乎？翁以母病脾，於醫亦粗習，及聞文懿之言，即慨然曰：士苟精一藝，以推及物之仁，雖不仕於時，猶仕也。乃悉焚棄向所習舉子業，一於醫致力焉。時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，翁窮晝夜是習，既而悟曰：操古方以治今病，其勢不能以盡合，苟將起度量，立規矩，稱權衡，必也《素》、《難》諸經乎？然吾鄉諸醫，鮮克知之者。遂治裝出遊，求他師而叩之。乃渡浙江，走吳中，出宛陵，抵南徐，達建業，皆無所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱太無先生，宋理宗朝寺人，學精於醫，得金劉完素之真傳，而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚，恃能厭事，難得意。翁往謁焉，凡數往返，不與接，已而求見愈篤。羅乃進之曰：子非朱彥修乎？時翁已有醫名，羅故知之。翁既得見，遂北面再拜以謁，受其所教。羅遇翁亦甚歡，即授以劉、張、李諸書，為之敷揚三家之旨，而一斷於經。且曰：盡去而舊學，非是也。翁聞其言，渙焉無少凝滯於胷臆。居無何，盡得其學以歸。鄉之諸醫，泥陳、裴之學者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨文懿喜曰：吾疾其遂瘳矣乎？文懿得末疾，醫不能療者十餘年，翁以其法治之，良驗。於是諸醫之笑且排者，始皆心服口譽。數年之間，聲聞頓著。翁不自滿足，益以三家之說推廣之，謂劉、張之學，其論臟腑氣化有六，而於濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動，或陰陽兩虛，濕熱自盛者，又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦內傷脾胃，則胃脘之陽不能以升舉，並及心肺之氣，陷入中焦，而用補中益氣之劑治之，此亦前人之所無也。然天不足於西北，地不滿於東南。天陽也，地陰也。西北之人，陽氣易於降；東南之人，陰火易於升。苟不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而於其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長，又復參之以太極之理，易《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義，貫穿《內經》之言，以尋其指歸。而謂《內經》之言火，蓋與太極動而生陽，五性感動之說有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養陰意同。因作相火及陽有餘陰不足二論以發揮之。其論相火有曰：陽動而變，陰靜而合，而生水火木金土。然火有二焉，曰君火，日相火。君火者，人火也；相火者，天火也。火內陰而外陽，主乎動者也，故凡動皆屬火。以名而言，形質相生，配於五行，故謂之君；以位而言，生於虛無，守位稟命，故謂之相。天生物恆於動，人有此生亦恆於動，然其所以恆於動者，皆相火助之也。見於天者，出於龍雷則木之氣，出於海則水之氣也。具於人者，寄於肝腎二部，肝屬木而腎屬水也。膽者肝之腑，膀胱者腎之腑，心胞絡者腎之配，三焦以焦言，而下焦司肝腎之分，皆陰而下也。天非此火不能生，人非此火不能以有生。天之火雖出於木而皆本乎地，故雷非伏、龍非蟄、海非附於地，則不能鳴、不能飛、不能波也。鳴也，飛也，波也，動而為相火者也。肝腎之陰，悉具相火，人而同乎天也。或曰：相火，天人所同，東垣何以指為元氣之賊？又謂：火與元氣不兩立，一勝則一負。然則如之何而可使之無勝負乎？曰：周子曰，神發知矣，五性感動而萬事出。五者之性，為物所感，不能不動。謂之動者，即《內經》五火也。相火易動，五性厥陽之火，又從而扇之，則妄動矣。火既妄動則煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死。君火之氣，經以暑與熱言之，而相火之氣則以火言，蓋表其暴悍酷烈，有甚於君火也。故曰，相火，元氣之賊。周子曰：聖人定之以中正仁義而主靜。朱子亦曰：必使道心常為之主，而人心每聽命焉，此善處乎火者也。人心聽命於道心，而又能主之以靜，彼五火將寂然不動。而相火者，惟有扶助造化，而為生生不息之運用爾！夫何元氣之賊哉？或曰：《內經》相火，注言少陰少陽矣，未嘗言及厥陰太陽，而吾子言之何也？曰：足太陽少陰，東垣嘗言之。治以炒蘗，取其味辛，能瀉水中之火。戴人亦言膽與三焦、肝與胞絡，皆從火治，此歷指龍雷之火也。余以天人之火，皆生於地，如上文所云者，實廣二公之意耳。或曰：《內經》言火者非一，往往於六氣中見之，而言臟腑者，未之有也。二公豈他有所據耶？曰：經以百病皆生於風寒暑濕燥火之動而為變者，岐伯歷指病機一十九條，而屬火者五，此非相火為病之出於臟腑者乎？考之《內經》諸熱瞀瘈則屬之火，諸狂躁越則屬之火，諸病腑腫痛酸驚駭則屬之火；又《原病式》曰：諸風掉眩，屬於肝火之動也；諸氣膹郁病痿，屬於肺火之升也；諸濕腫滿屬於脾火之勝也；諸痛癢瘡瘍，屬於心火之用也。是皆火之為病，出於臟腑者然也。噫！以陳無擇之通達，猶以暖熱論君火，日用之火論相火，是宜後人之聾瞽哉！其論陽有餘陰不足，有曰：人受天地之氣以生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，然氣常有餘而血常不定，何為其然也？天大也，為陽而運於地之外；地居天之中為陰，而天之大氣舉之。日實也，屬陽而運於月之外；月缺也，屬陰而稟日之光以為明者也。則是地之陰已不勝夫天之陽，月之陰亦不敵於日之陽。天地日月尚然，而況於人乎。故人之生，男子十六歲而精通，女子十四歲而經行。是有形之後，猶有待於乳哺水谷之養，而後陰可與陽配，成乎人而為人之父母，古人必近三十二十而後嫁娶者，可見陰氣之難於成，而古人之善於保養也。錢仲陽於腎有補而無瀉，其知此意者乎？又按《禮記》注曰：人惟五十，然後養陰。又《內經》有云：年至四十，陰氣自半而起居衰者，蓋男子六十四歲而精絕，女子四十九歲而經斷。夫以陰氣之成，止為三十年之運用，而竟已先虧，可不知所保養也。經曰：陽者天也，主外；陰者地也，主內。故陽道實，陰道虛。斯言豈欺我哉？或曰：遠取諸天地日月，近取諸男子之身，曰有餘，曰不足，吾已知之矣。人在氣交之中，今欲順陰陽之理，而為攝養之法，如之何則可？曰：主閉藏者，腎也；司疏泄者，肝也。二髒皆有相火，而其系上屬於心。心，君火也，為物所感則易於動，心動則相火翕然而隨。聖賢教人收心養心，其旨深矣。天地以五行更迭衰旺而成四時，人之五臟六腑亦應之而衰旺。四月屬已，五月屬午，為火大旺，火為肺金之夫，火旺則金衰。六月屬未，為土大旺，土為水之夫，士旺則水衰。況腎水嘗借肺金為母，以補助其不足，古人於夏月必獨宿而淡味，兢兢業業，保養金水二髒，正嫌火土之旺爾。《內經》又曰：冬藏精者，春不病溫。十月屬亥，十一月屬子，正元氣潛伏閉藏以養其本然之真，而為來春升動發生之本，若於此時不恣欲以自戕，至春升之際，根本壯實，氣不輕浮，尚何病之可言哉？於是翁之醫益聞四方，以病來迎者，遂輻輳於道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣裡主名，得諸見聞，班班可紀。浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗瀉。翁診之，脈大無倫，即告曰：此陰虛陽暴絕也，蓋得之病後酒且內，然吾能愈之。急命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而唇動。及參膏成，三飲之，蘇矣。其後服參膏盡數斤，病已。天台周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數百，增劇。翁診之，脈滑而數，即告曰：此熱甚而反寒也。乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通聖飲之愈。周固喜甚。翁曰：病癒後須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生火可降，否則附毒必發，殆不可救。彼不能然，後竟疽發背死。浙省平章南征閩粵還，病反胃，醫以為可治，翁診其脈告曰：公之病不可言也。即出。獨告左右曰：此病得之驚後，而使內火木之邪相挾，氣傷液亡，腸胃枯損，食雖入而不化，食既不化，五臟皆無所稟，去此十日死。果如言。鄭義士家一少年，秋初病熱，口渴而妄語，兩顴火赤，醫作大熱治。翁診之，脈弱而遲，告曰：此作勞後病溫，惟當服補劑自已。今六脈皆搏手，必涼藥所致，竟以附子湯啜之，應手而瘥。浙東憲幕傅氏子病妄語，時若有所見，其家妖之。翁切其脈，告曰：此病痰也。然脈虛弦而沉數，蓋得之當暑飲酸又大驚。傅曰：然。嘗夏因勞而其渴，恣飲梅水一二升，又連得驚數次遂病。翁以治痰補虛之劑處之，浹旬愈。里人陳時叔病脹，腹如斗，醫用利藥轉加。翁診之，脈數而濇，皆曰：此得之嗜酒，嗜酒則血傷，血傷則脾土之陰亦傷，胃雖受谷，不能以轉輸，故陽升陰降而否矣。陳曰：某以嗜酒，前後溲見血者有年。翁用補血之劑投之，驗。權貴人以微疾來召，見翁至，坐中堂自如。翁診其脈，不與言而出。使詰之，則曰：公病在死法中，不出三月。且入鬼錄，顧猶有驕氣耶？後果如期死。一老人病目無見，使來求治。翁診其脈微甚，為制人參膏飲之，目明如常時。後數日，翁復至，忽見一醫在庭煉礞石，問之，則已服之矣。翁愕然曰：此病得之氣大虛，今不救其虛，而反用礞石，不出此夜必死。至夜參半，氣奄奄不相屬而死。一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：此積痰病也。積痰在肺，肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，譬如滴水之器，必上竅通而後下竅之水出焉。乃以法大吐之，吐已病如失。一婦人病不知，稍蘇，即號叫數四而復昏。翁診之，肝脈弦數而且滑，曰：此怒心所為，蓋得之怒而強酒也。詰之則不得於夫，每遇夜，引滿自酌解其懷。翁治以流痰降火之劑而加香附以散肝分之郁，立愈。一女子病不食，面北臥者且半載，醫告術窮。翁診之，肝脈弦出寸口，曰：此思男子不得，氣結於脾故耳。叩之則許嫁丈夫入廣且五年。翁謂其父曰：是病惟怒可解，蓋怒之氣擊而屬木，故能沖其土之結，今宜觸之使怒耳。父以為不然。翁入而掌其面者三，責以不當有外思。女子號泣大怒，怒已進食。翁復潛謂其父曰：思氣雖解，然必得喜，則庶不再結。乃詐以其夫有書，旦夕且歸。後三月。夫果歸而病不作。一婦人產後有物不上如衣裙，醫不能喻。翁曰：此子宮也。氣血虛，故隨子而下。即與黃芪、當歸之劑而加升麻舉之；仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮，少選，子宮上。翁慰之曰：三年後可再生兒，無憂也。如之。一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶可療也。即自具藥療之，病癒；後復投四物湯數百，遂不發動。翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠於古方，而所療皆中。然於諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取捨，而卒與古合。一時學者，咸聲隨影附，翁教之，亹亹忘倦。一日，門人趙良仁問太極之旨，翁以陰陽造化之精微，與醫道相出入者論之。且曰：吾於諸生中，未嘗論至於此，今以吾子所問，故偶及之。是蓋以道相告，非徒以醫言也。趙出語人曰：翁之醫，其始橐鑰於此乎？羅成之自金陵來見，自以為精仲景學。翁曰：仲景之書，收拾於殘篇斷簡之餘，然其間或文有不備，或意有未盡，或編次之脫落，或義例之乖舛，吾每觀之，不能以無疑，因略摘疑義數條以示。羅尚未晤及。遇治一疾，翁以陰虛發熱，而用益陰補血之劑療之，不三日而愈。羅乃嘆曰：以某之所見，未免作傷寒治。今翁治此，猶以芎、歸之性辛溫，而非陰虛者所宜服，又況汗下之悞乎？翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致餘論》、《局力發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬蒞之；事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉於己而必致豐於兄弟，寧薄於己子而必施厚於兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂，世之名公卿多折節下之。翁每直陳治道，無所顧忌，然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行本也，辭從而生者也。苟見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫又特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓誌，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者，庶使後之君子得以互考焉。 按《宋濂集》：丹溪先生既卒，宗屬失其所倚借，井邑失其所憑依，嗜學之士失其所承事，莫不彷徨遙慕，至於灑涕。濂聞之，中心尤摧，咽不自勝。蓋自加布於首，輒相親於几杖間，訂義貧疑，而求古人精神心術之所寓，先生不以濂為不肖，以忘年友遇之，必極言而無所隱，故知先生之深者，無踰於濂也。方欲聚厥事行，為書以傳來世，而先生之子玉汝，從子嗣泛，忽踵濂門，以先生從弟無忌所為狀，請為表以勒諸墓上。濂何敢辭！先生諱震亨，字彥修，姓朱氏。其先出於漢槐里令雲之後，居平陵。至晉永興中，臨海太守泛始遷今婺之義烏，子孫蟬聯，多發聞於世，郡志家乘載之為詳。當宋之季，有東堂府君者，諱良佑，懿然君子人也。蓋以六經為教，以宏其宗。府君生某，某生迪功郎桂，迪功生鄉貢進士環，先生之大父也。父諱元，母某氏。先生受資爽朗，讀書即了大義，為聲律之賦，刻燭而成，長老咸器之。已而棄去，尚俠氣，不肯出人下，鄉之右族或陵之，必風怒電激，求直於有司，上下搖手相戒，莫或輕犯。時鄉先生文懿許公，講道東陽八華山中，公上承考亭朱子四傳之學，授受分明，契證真切，擔簦而從之者，亡慮數百人。先生嘆曰：丈夫所學，不務聞道，而唯俠是尚，不亦惑乎？乃摳衣往事焉。先生之年，蓋已三十六矣。公為開明天命人心之秘，內聖外王之微。先生聞之，自悔昔之沉冥顛隮，汗下如雨。由是日有所悟，心扃融廓，體膚如覺增長，每宵挾冊，坐至四鼓，潛驗默察，必欲見諸實踐，抑其疏豪，歸於粹夷，理欲之關，誠偽之限，嚴辨確守，不以一毫苟且自恕，如是者數年，而其學堅定矣。歲當賓興，先生應書秋闈，幸沾一命以驗其所施，再往再不利，復嘆曰：不仕固無義，然得失則有命焉。苟推一家之政，以達於鄉黨州閭，寧非仕乎？先是府君置祭田三十餘畝，合為一區，嗣人遞司穡事，以陳時薦，然有恆祭而無恆所。先生乃即適意亭遺址，建祠堂若干楹，以奉先世神主，歲時行事。復考朱子家禮而損益其儀文，少長咸在，執事有恪，深衣大帶，以序就列，宴私洽比，不愆於禮。適意亭者，府君所造，以延徐文清公之地，先生弗忍其廢，改創祠堂之南，俾諸子侄肆習其中。包銀之令下，州縣承之，急如星火，一里之間，不下數十姓，民莫敢與辨。先生所居里，僅上富氓二人。郡守召先生，自臨之曰：此非常法，若不受頭乎？先生笑曰：守為官，頭固當惜，民不愛也。此害將毒子孫，必欲多及，民願倍輸吾產當之。守雖怒，竟不能屈。縣有暴丞好諂瀆鬼神，欲修岱宗祠以徼福，懼先生莫己與，以言嘗之曰：人之生死，岳神實司之，欲治其宮，孰敢幹令？先生曰：我受命於天，何庸媚土偶為生死計耶？且岳神無知則已，使其有知，當此儉歲，民食糠核不飽，能振吾民者，然後降之福耳。卒罷其事。賦役無藝，胥吏高下其手，以為民奸，先生集同里之人，謂曰：有田則科徭隨之，君等入胥吏餌而互相傾，非策之上也。宜相率以義，絜其力之朒贏而敷之。眾翕然從。每官書下，相依如父子，議事必先集。若苛斂之至，先生即以身前，辭氣懇款，上官多聽，為之裁損。縣大夫勸耕於鄉，將有要於民，先生懼其臨境，邪幅屝屨，往迎於道左，大夫驚曰：先生何事乃爾耶？先生曰：民有役於官，禮固應爾。大夫曰：勸耕善乎？先生曰：私田不煩宮勸，第公田生青芻耳。是時圭田賦重，種戶多逃亡，故先生以此為風。大夫一笑而去。鄉有蜀墅塘，周圍凡三千六百步，溉田至六十畝，而堤多缺壞，水竭，數以旱告。先生倡民興築，置坊墉，鑿為三竇，時其淺深而舒泄之，民食其利。後十年，山水暴至，堤又壞，先生命再從子漳力任其事，以嗣其成。縣令長或問決獄得失，先生必盡心為之開導。東楊郭氏父子三人，虐毆小民幾斃，又貫針鰍腹，逼使吞之。事移義烏鞫問，當其父子皆死。先生曰：原其故殺之情，亦一人可償爾。二子從父之命，宜從末減，若皆殺之，無乃已重乎！事上，從先生議。張甲行小徑中，適李乙荷任器來，幾中甲目，甲怒，拳其耳而死。甲乙皆貧人，甲又有九十之親。先生曰：貰甲罪則廢法，徇法，甲必瘐死，親無以養亦死。乙屍暴於道，孰為藏之？不若使竟其葬埋，且慰其親，徐來歸獄，服中刑耳。或曰：甲或逃奈何？先生曰：若以誠待之，必不爾也。縣如先生言，後會赦免。細民有斬先生丘木者，先生訊之，民弗服。先生聞於縣，將逮之，人交讓民曰：汝奈何犯仁人耶？民曰：計將安出？人曰：先生長者也，急舁木還之，當爾貸。民從之，先生果真而不問。先生客吳，妙湛院尼刻木作人形，以為厭蠱。館客陳庚得之，欲發其事。尼懼甚。先生知之，以計紿陳出，碎其木刻。陳歸怒且詈。先生徐曰：君乃士人，獲此聲於吳楚間，甚非君利。儻乏金，我財可通用，勿憂也。尼後輦金帛為謝，先生叱而去。方岳重臣及廉訪使者，聞先生名，無不願見，既見無不欲交章薦之。先生皆力辭。唯民瘼吏弊，必再三蹙頞告之，不啻親受其病者。覃懷鄭公持節浙東，尤敬先生，以尊客禮禮之。眾或不樂，競短其行於公。公笑曰：朱聘君盛舉諸公之長，而諸公顧反短之，何其量之懸隔耶？皆慚不能退。初，先生壯齡時，以母夫人病脾，頗習醫。後益研(石靡)之，且曰：吾既窮而在下，澤不能至遠，其可遠者，非醫將安務乎？時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，先生獨疑之，曰：用藥如持衡，隨物重輕，而為前人古方，新證安能相值乎？於是尋師而訂其說，渡浙江，走吳，又走宛陵、走建業，皆不能得。復回武林，有以羅司徒知悌為告者。知悌字子敬，宋寶佑中寺人，精於醫，得金士劉完素之學而旁參於李杲、張從正二家。然性倨甚，先生謁焉，十往返不能通。先生志益堅，日拱立於其門，大風雨不易。或告羅曰：此朱彥修也。君居江南而失此士，人將議君後矣。羅遽修容見之，一見如故交。為言學醫之要，必本於《素問》、《難經》，而濕熱相火，為病最多，人罕有知其秘者。兼之長沙之書詳於外感，東垣之書詳於內傷，必兩盡之，治疾方無所憾，區區陳裴之學泥之且殺人。先生聞之，夙疑為之釋然。學成而歸，鄉之諸醫，始皆大驚，中而笑且排，卒乃大服，相推尊願為弟子。四方以疾迎候者，無虛日，先生無不即往，雖雨雪載途，亦不為止。僕夫告痡，先生諭之曰：病者度刻如歲，而欲自逸耶？窶人求藥無不與，不求其償；其困阨無告者，不待其招，注藥往起之，雖百里之遠弗憚也。江浙省臣往討閩寇，深入瘴地，遂以病還錢塘。將北歸，先生脈之曰：二十日死。使道經三衢時召吾，可使還燕，然亦不能生之也。如期卒於姑蘇驛。權貴人以微疾來召，危坐中庭，列三品儀衛於左右。先生脈已，不言而出。或追問之，先生曰：三月後當為鬼，猶有驕氣耶？及死，其家神先生之醫，載粟為壽，先生辭之。一少年病熱，兩顴火赤不能自禁，躁走於庭，將蹈河。先生曰：此陰證也，制附子湯飲之。眾為之吐舌，飲已其疾如失。先生治療，其神中若此甚多。門人類證有書，茲不詳載。先生孤高如鶴，挺然不羣，雙目有小大輪，炯光如日，毅然之色，不可陵犯。而清明坦夷，不事表襮，精神充滿，接物和粹，人皆樂親炙之。語言有精魄，金鏘鐵鏗，使人側耳聳聽，有蹶然興起之意。而於天人感應殃慶類至之說，尤竭力戒厲，反覆不厭。故其教人也，人既易知，昏明強弱，皆獲其心。老者則愛慈祥，幼者則樂恭順，莫不皆知忠信之為美，固未能一變至道，去泰去甚，有足觀者。或有小過，深掩密覆，唯恐先生之知。凡先生杖履所臨，人隨而化。浦湯鄭太和十世同居，先生為之喜動顏面，其家所講冠婚喪祭之禮，每咨於先生而後定。蓋先生之學，稽諸載籍，一以躬行為本。以一心同天地之大，以耳目為禮樂之原，積養之久，內外一致，夜寐即平晝之為，暗室即康衢之見，汲汲孜孜，耄而彌篤。每見夸多鬬靡之士，輒語之曰：聖賢一言，終身行之弗盡，奚以多為？至於拈英摘艷之辭，尤不樂顧，且以吾道蟊賊目之。及自為文，率以理為宗，非有關於綱常治化，不輕論也。居室垣墉，敦尚儉樸；服御唯大布寬衣，僅取蔽體；藜羹糗飯，安之如八珍。或在豪家大姓，當其肆筵設席，水陸之羞，交錯於前，先生正襟默坐，未嘗下箸。其清修苦節，能為人之所不能為，而於世上所悅者，淡然無所嗜，惟欲聞人之善，如恐失之，隨聞隨錄，用為世勸。遇有不順軌則者，必誨其改；事有難處者，又導之以其方。晚年識見尤卓，嘗自括蒼還，道過永康，謂人曰：青田之民器悍，值此法弛令乖之時，必依險阻嘯聚為亂。已而果然。又嘗告親友曰：吾足跡所及廣矣！風俗澆漓日甚，垂髫之童，亦能操狡謀岡，上天怒已極，必假手殲之，盍力善以延其嗣乎？時方承平，聞者咸笑先生之迂。言未幾，天下大亂，空村無煙火，動百餘里。先生所著書，有《宋論》一卷，《格致餘論》若干卷，《局方發揮》若干卷，《傷寒論辨》若干卷，《外科精要發揮》若干卷，《本草衍義補遺》若干卷，《風水問答》若干卷，凡七種，微文奧義，多發前人之所未發。先生嘗曰：義理精微，禮樂制度，吾門師友，論著已悉，吾可以無言矣。故其所述，獨志於醫為多。先生生於至元辛巳十一月二十八日，卒於至正戊戌六月二十四日。瀕卒，無他言，獨呼嗣泛謂曰：醫學亦難矣，汝謹識之！言訖，端坐而逝。享年七十有八。娶戚氏，道一書院山長象袓之女，先三十五年卒。子男二，嗣衍玉汝，嗣衍亦先三年卒。女四，適傅似翁、蔣長源、呂文忠、張思忠。孫男一，文椐；女二，一適丁榆，一尚幼。其年十一月日始葬先生於某山之原，卒後之五月也。先生所居曰丹溪，學者尊之而不敢字，故因其地稱之曰丹溪先生雲。夫自學術不明於天下，凡聖賢防範人心，維持世道之書，往往割裂摭拾，組織成章，流為嘩世取寵之具。間有注意遺經，似若可尚，又膠於訓詁之間，異同紛挐，有如聚訟。其視身心皆藐然若不相關，此其知識，反出於不學庸人之下。於戲！秦漢以來則或然矣，然而靈薦不鳴，孽狐之妖弗息；黃鐘不奏，瓦缶之音日甚。天開文運，濂洛奮興，遠明先聖之緒，流者遏而止之，膠者釋而通之，一期闓廓其昏翳，挽回其精明而後已。至其相傳，唯考亭集厥大成，而考亭之傳，又唯金華之四賢，續其世嗣之正，如印印泥，不差毫末，此所以輝連景接而芳猷允著也。先生少負任俠之氣，不少屈撓及聞道德性命之說，遽變之而為剛毅，所以局量宏而任載重，寤寐先哲，唯日不足，民吾同胞之念，須臾莫忘。雖其力或弗支，苟遇惠利，少足以濡物，必委蛇周旋，求盡其心。應接之際，又因人心感發之機，而施仁義之訓，觸類而長，開物成化，所謂風雨霜露，無非君子之教者，要亦不可誣也。致思於醫，亦能搜隱抉秘，倡明南方之絕學，嬰疢之家，倚以為命。先生一布衣耳，其澤物有如此者。使其得位於朝以行其道，則夫明效大驗，又將何如哉？嗚呼！先生已矣，其山峙淵澄之色，井潔石貞之操，與其不可傳者，弗能即矣。徒因其遺行而誦言之，見聞不博，惡能得十一於千百之間哉？雖然，舍是又無足以求先生者。敢摭狀之概，敘而為之銘曰：濂洛有作，性學復明。考亭承之，集厥大成。化覃荊揚，以及閩粵。時雨方行，區萌畢達。世嗣之正，實歸金華。綿延四葉，益煜其葩。辟諸上尊，寘彼逵路。隨其志分，不爽其度。有美君子，欲振其奇。血氣方剛，疇能侮予。七尺之軀，忍令顛越。壯齡已踰，亟更其轍。更之伊何？我笈有書。負而東遊，以袪所疑。非刻非厲，曷圖曷究。豈止惜陰？夜亦為晝。昔離其罿，今廓其蒙。始知人心，與宇宙同。出將用世，時有不利。孚惠家邦，庶亨厥志。勤我祠事，以帥其宗。況有詩書，以陶以礱。以暢其施，期壽夫物。苟躬可捐，我豈遑恤。仁義之言，繩繩弗休。昭朗道真，釋除欲讎。上帝有赫，日注吾目。天人之交，間不容粟。聽者聳然，如聞巨鏞。有聲鏗鍧，無耳不聰。旁溢於醫，亦紹絕躅。開闡元微，功利尤溥。斂其豪英，變為毅宏。所以百為，度越於人。呫呫世儒，出入口耳。競藻鬬華，析門殊軌。以經為戲，此孰甚焉。不有躬行，其失曷鐫。世途方冥，正資揚燎。夢夢者天，使埋其耀。精神上征，定為長庚。與造化游，白光焞焞。表德幽墟，遵古之義。僉曰允哉！是詞無愧。 王珪 按《古今醫統》：王珪，字均章，號中陽老人，吳郡人。志行高潔，見道真明，尤邃於醫學，屏世慮，隱居吳之虞山，人稱隱君。所著方書，超出羣表。自幼及壯至老，調攝有序，論證有旨，至於諸痰諸飲挾火為患，悉究精詳。制有滾痰丸，最神效，名《泰定養生主論》。 潘璟 按《古今醫統》，潘璟，不知何郡人，善醫，診視有異見。一婦懷孕二歲，一婦孕十四月，俱不產。璟診視曰：非孕也，疾也。作劑飲之。孕二歲者下肉塊百餘，孕十四月者下大蛇，二婦俱得活。 危亦林 按《攖寧集》：危亦林，號達齋，元時人。高袓雲仙，遊學東京，遇董奉二十五世方脈，至公五葉而學益備，技益工，所活者益眾。官本州島醫學教授，刻苦凡十稔，編成《世醫得效方》十有九卷。 余士冕 按《歙縣誌》：余士冕，字子敬。父幼白，精岐黃理，輯有《蒼生司命》。冕尤能世其家學，沉疴立起，試多奇中。補益前書未備者，曰：《諸證析疑》。子之儁醫驗，一如其父。 張謹 按《太倉州志》：張謹，字敬民，雙鳳里人。業醫，以薦仕至醫師。謹所治，能起垂死，竟不責報。壽七十二。 劉畝 按《甄寧縣誌》：劉畝，字扣中，韐九世孫，自號和齋。業醫而精，性樂施與，病者與之藥，貧者施之棺，人感其德。卒之日，無不泣下者。 葉汝楠 按《甌寧縣誌》：葉汝楠，字子林，精岐黃術痘疹一科，全活甚眾。 沈好問 按《浙江通志》：沈好問，字裕生，錢塘人。世業小兒醫，至好問益精。視小兒病，洞見臟腑，尤善治痘證。所著有《素問集解》、《痘疹啟微》、《本草類證》諸書。子允振，字慎伯，亦良醫，有父風。 按《仁和縣誌》：沈好問，字裕生，別號啟明。先世以針灸?籍太醫院，扈宋南渡，徙居杭，杭人傳為沈鐵針雲。好問頴慧絕人，取袓醫秘籍，晝夜研究者數年。其視人疾病，必見臟腑中所滯之物，然後以藥療之，故病者無不愈。侍御郭太薇邀之閩，大中丞喻醒哲邀之蜀，督師王總戎邀之大同，而好問皆以一匕立起。題授太醫院院判，請告歸卒。 葉如庵 按《湖廣通志》：葉如庵，黃岡儒醫，診視有方，撰《傷寒大易覽》一編，為時所宗。 樊子晉 按《湖廣通志》：樊子晉，麻城人，讀書明理，審病察脈，預知人十年生死，醫學宗之。 趙良 按《古今醫統》：趙良，字以德，號雲居，江浦人，丹溪弟子，有高致，精醫術。張士誠據吳，召不往，挈家隱華亭鄉中。以活人為心，醫造閫奧，沉疴悉能起。著有《醫學宗旨》、《金匱衍義》等書行世。 吳綬 按《浙江通志》：吳綬，錢塘人。著《傷寒蘊要全書》，發明五運六氣，畫圖立說，究極元微。以名醫征至京師，仕至太醫院院判。北歸時，湖墅有馮英者，病傷寒，一時諸醫議用承氣湯，邀綬視之，曰：將戰汗矣，非下證也，當俟之。頃刻，果得戰汗而解。 徐存誠 按《江南通志》：徐存誠，祁門人，善醫，蓄藥救人。 陳白雲 按《紹興府志》：陳白雲，紹興人，不知何名，項昕傳其醫術。 吳恕 按《杭州府志》：吳恕，字如心，錢塘人。少貧，貨烏蛇丸以治風疾。時採風使適有患此疾者，召恕與談，驚服其論議，遂委治之，疾果愈，其名遂震。後征至京師，投太醫院御醫。恕念傷寒為病傳變不常，張仲景《傷寒論》旨意幽深，非窮理之至者，莫窺其要，乃潛心研究，本《傷寒論》、朱奉議《活人書》約為賦，以發其隱，復纂《指掌圖》以開示初學。仲景奧旨，囊括殆盡，世之業醫者，往往宗之。 唐永卿 按《嘉定縣誌》：唐永卿，其先以御醫從高宗南渡，永卿精習其術，仕元，為平江路醫學教授。 陸文圭 按《元史》陸文圭傳：文圭，字子方，江陰人。幼頴悟，讀書過目不忘，博通經史百家，及天文、地理、律歷、醫藥、算數之學。宋咸淳初中鄉選，宋亡隱居城東，學者稱牆東先生。朝廷數遣使馳幣聘之，以老疾不果行，卒。 趙才魯 按《上虞縣誌》：趙才魯，宋宗室裔也，業儒安貧，常遇異人得禁方，醫有奇驗。 梁周泰 按《稷山縣誌》：梁周泰，字百亨，由儒醫元至正間授平陽路醫教授。子權，孫叔東，皆能世其業，邑人稱其有活人之功。子孫世躋科目，為邑望族。 王東野 【 曠世儦】 按《吉安府志》：王東野，永新人，精方脈，嘗著《本草經》，當時知名，任太醫院御醫。虞文靖、揭文安、陳雪樓、劉申齋、趙子昂，咸與之交而尤厚。趙魏公以老致仕歸，邑人曠處良傳其學，卒為名醫。處良曾孫世儦精醫術，士大夫重之，至為之語曰：命非景儒不談，藥非世儦不服。景儒精星術。今曠氏醫學世其家。 陸仲遠 按《江南通志》：陸仲遠，青陽人，醫不嗜利，有逸士風，能察腧穴經脈，審榮衛順逆。軒履到門，日數百，而園池竹石，觥籌鏗鏗然樂也。年老思九子芙蓉不能去，日著《千金聖惠方》，子孫守之，遂家於此。 廖文彬 按《延平府志》：廖文彬，將樂人，質酷鈍，日夜讀醫書，廢寢食，以求通曉，用藥如神。尤好施，人稱仁醫。有司薦太醫，辭。舉醫官又辭。曰：吾性愚魯，願為散人。 王翼 按《陽城縣誌》：王翼，幼頴悟，七歲聞人誦唐詩一過，能歷歷誦之；八歲善屬文；既長，日記千言。應進士舉，因染疾棄業，遂精醫術，療疾多奇驗。旁通律歷，尤工於詩。所著有《素問注疑難》、《傷寒歌括》、《算術》若干卷，詩五百餘篇。 李詗 按《錢塘縣誌》：李詗，字孟言，號樗散生。負氣節，善詩，賣藥金陵，病者無不與，與者無不瘳，蓋賢而隱者也。 宋會之 按《錢塘縣誌》：宋會之，名醫也。治水蠱，碎乾絲瓜，入巴豆十四粒同炒，獨用瓜炒陳倉米而去之，研成丸，服百粒。其言曰：巴豆逐水，瓜象人絡，僅借為引，而以米投胃氣。是深知醫者。 徐復 按《松江府志》：徐復，宇可豫，號神翁，華亭南橋人，海鹽州醫學教授。其先宋濮陽太守熙，通異人授以《扁鵲神鏡經》，頓有所悟，遂以醫名世。復尤精《靈樞》、《素問》諸書，其治病常審南北，察強弱緩急而投之，故百不失一。會稽楊維楨病久痢，不食飲，眾醫皆曰：元氣脫，不可治矣。複診之曰：頃於西門視一劇證，其脈與公等，然公七日起，彼不出三日當殂。遂投劑，至期愈，而閱三日者殂矣。維楨有歌紀其事。 劉開 按《南康府志》：劉開，字立之，習釋老學，常游廬山，遇異人授以太素脈行世。元帝召赴闕，賜號復真先生，卒葬於西古山。著有《方脈舉要》。 王公顯 按《紹興府志》：王公顯，新昌人，字達卿，性聰敏。方元盛時，人習科舉業，其父乃使學醫，私語之曰：不久將有干戈之難，汝勿求仕，業醫則可矣。由是公顯遂精於醫。未幾，南北兵起，父言果驗。邑中大疫，公顯與其子宗興沿門療治，所活甚眾。孫性同，明洪武中舉醫學訓科。 周真 按《醫學入門》：周真治一婦，因產子舌出不能收，公以珠砂敷其舌，仍令作產子狀，以兩女扶腋，乃於壁外投大瓦盆作聲砰訇，聞之舌收矣。治一女子嗜食泥，日食河中污泥三碗許，公取壁間敗土調飲之，遂不食。 黃子厚 按《醫學入門》：黃子厚，江西人，與滑壽同時。治富家子年十八，病遍身肌肉坼裂。公乃屏人詰問，曾近女色否？曰：十二三歲曾近之矣。公曰：古雲精未通而近女色，則四體有不滿之處，後日當有難收之疾，在法不治。後果惡汁淋瀝，痛絕而死。治一富翁病泄彌年，公治浹旬不愈。忽讀《易》：天行健運轉不息，氣舉之也。富翁之泄，乃氣不能舉，所以脫下。即灸百會穴三十四壯，而泄止矣。 劉塤 按《衢州府志》：劉塤，精通方脈，施藥濟民，壽九十五。 徐豳 按《衢州府志》：徐豳，號鳳石，歲貢教諭，東山醫藪，豳更有神，時稱為鳳石醫仙。 楊用安 按《崇仁縣誌》：楊用安，字存心，武昌路醫學教授，治病多神效，尤善診太素脈，預定前程休咎，年數修短。草廬公贈詩有：期君還舊里，共啟《內經》元之句。 袁坤厚 按《醫學入門》：袁坤厚，字淳古，元古益人，精醫，為成都醫學正，著《難經注》。 謝縉孫 按《醫學入門》：謝縉孫，字堅白，元統間廬陵人，精於醫，為遼陽路醫官提舉，著《難經解》。 陳瑞孫 按《醫學入門》：陳瑞孫，字廷芝，元慶元人，溫州路醫學正，與其子宅之，同著《難經辨疑》。 熊景先 按《崇仁縣誌》：熊景先，字仲光，北耆人，世業儒醫，嘗著《傷寒生意》，草廬與程雪樓皆稱其善。 伍子安 按《衢州府志》：伍子安，通經史，邃於醫，請者如市，不責報。學士宋公濂志其墓，孫敬中世其業。 莫仲仁 按《松江府志》：莫仲仁，華亭人，病聾，以醫鳴。邑人某病蠱，眾醫莫療，仲仁以峻劑吐蟲數升，立愈。某病寒逾七日，發強且縮，法死，仲仁徐以常藥理之而平。某病痢，噤不食者七曰，氣殆絕，仲仁投以湯，即納食飲而起。有大官病瘵，眾醫爭進，仲仁望而走曰：雖扁鵲不可為已。出門而殂。其神驗若此。 沈光明 按《松江府志》：沈光明，華亭人，以治目鳴。先世常受術於龍樹師，內外障七十二證，悉能治而去之。光明克世其學，士大夫咸稱重焉。 劉仲宣 按《安福縣誌》：劉仲宣，精醫學，待詔尚方，出入貴近間，未少貶屈，歸隱東陽山下。劉太史聞贈詩云：東陽山色好，此去想夷猶。草樹春長綠，田園遂有秋。穿雲砍靈藥，帶月上漁舟。何日京華客，歸來訪舊遊。 潘濤 按《江西通志》：潘濤，上高人，累世以業醫名，至濤益顯，全活者甚眾。嘗著《醫學繩墨》一書，其目有十：一切脈，二問證，三斷病名，四辨逆順，五明標本，六立治，七審輕重，八處方，九用藥，十調理，行於世。 劉光大 按《浙江通志》：劉光大，字宏甫，西安人。至元二十三年，任衢州路醫學提領，後升本學教授。創三皇廟，繪塑聖像。實四齋，左曰調神、全生，右曰精微、虛靜。子咸，字澤山，建濟民藥局。孫全備，曾孫仕聰，世傳醫術，家於西安。 王君迪 按《儀真縣誌》：王君迪，由江南遷儀真。以醫著所述古今方論，無一不詳，持別脈二十四狀，參之以外候偏邪，如燭照鑑別。吳草廬澄為作可山記以贈。 徐文中 按《古今醫統》：徐文中，宣州人，工醫藥，有符呪，治療捷效，人稱神醫。 按《宣城縣誌》：徐文中，字用和，善針術，為吳掾。鎮南王妃苦風患禿，魯御史以文中聞，文中丐診候，按手合谷、曲池而針潛入焉，妃殊不省也。移晷，手足並舉，次日起坐。王喜勞之。大旱請致雨，王以雨而雷卜為法，文中振袂一揮，雲冉冉北方，大雨如注，迅雷震，天且霽矣。從吳遷武陵守，吳秉彝病，召之立愈。嘗語人云：吾弟子羣然亟於利，故其術不神。文中今茲游四十禩，所奏績罔算，顧自未敢核報爾。 史可蘇 按《鄱陽縣誌》：史可蘇，生而篤學，晚托醫隱。舊傳載元人曾闢為郡學錄，屢征弗就，以先世有顯者，義不忘宋，有淵明遺風。居餘干棠棣橋，晚年，遷寓鄱城之西。博涉羣書，無所不貫，因旁通於醫。邑人德其起死之功，榜其堂曰更生，用是隱其真名，因合更生字以可蘇稱。章起鳳贊曰：術能托乎精微，志不厭乎澹泊，其抱道自晦，寓意於術，以神其用，易稱潛德，非其選歟！ 程深甫 按《休寧縣誌》：程深甫，汊口人，業儒，神於醫，擢浙江省太醫提舉。上召治疾立愈，聲滿南北，一時有好人程太醫之語。 范天錫 按《休寧縣誌》：范天錫，字壽朋，汊川人，府教一咼之子。邃軒岐之術，診脈能決人生死，用藥不滯古方，隨手而應，無不效者。嘗為郡醫學提領。 徐道聰 按《休寧縣誌》：徐道聰，字士明，南街人。生元末，遇異人傳幼科，時兵燹流離，嬰孩多驚死，聰每授一匕輒蘇，全活者千計。其子杜真，駢脅犀頂負殊相，復精大人科，著有方書。 薩守堅 按《醫學入門》：薩守堅，元末蜀西河人，嘗呪棗以治病，無不愈者。 何順中 按《崑山縣誌》：何順中，自曾袓子云以下，世業醫，至順中益著工巧。居太醫院四十年，王公貴人有招延之者，視義不視物，必專敬乃往，往則疾家有所恃，或以勢位臨之，弗能致也。家固貧，極謹義利之辨雲。 項昕 按《醫學入門》：項昕，號抱一，翁源人。治一病脅痛，眾以為癰，投諸香薑桂之類益甚，陽脈弦，陰脈微濇。公曰：弦者痛也，濇者腎邪有餘也。腎上薄於脅不能下，且腎惡燥，今服燥藥過多，非得利不愈。先用神保丸，下黑溲痛止；更服神芎丸。或疑其太過，公曰：向用神保丸者，以腎邪透膜，非全蠍不能引導，然巴豆性熱，非得硝黃蕩滌後，通熱必再作。乃大泄數次，病癒。經曰：痛隨利減是也。治一婦腹脹如鼓，四體骨立，醫以為孕、為蠱、為瘵，公診曰：此氣搏血室耳，服血藥多而失於順氣。經曰：氣血同出而異名，故治血必先順氣，俾經隧得通而後血可行。乃以蘇合丸投之三日而腰痛，曰：血欲行矣。急以硝黃峻逐之，下瘀血如瓜者十餘枚而愈。所以知其病者，以其六脈弦滑而數，弦者氣結，滑者血聚，實邪也，故氣行而大下之。又一婦病同而診異，公曰：不治，法當數月死。同者女子脈滑而實邪，今脈虛為元氣奪矣。又一女子病亦同，而六脈獨弦，公曰：真髒脈見，法當踰月死。後皆如其言。治一人夏月病甚，眾以為瘵，公診其脈細數而實，細數者暑也，暑傷氣宜虛，今不虛而反實，乃熱傷血，藥為之也，與白虎湯飲之，立瘥。治一人胷膈壅滿甚篤，昏不知人，公診其脈，陽脈浮滑，陰脈不足，浮為風，滑為血聚，始為風傷肺，陰脈不足乃過於宣逐也。諸氣奪肺，肺氣治則出入易，菀陳除，故行其肺氣，病當自已。初以杏仁薏苡之劑灌之，立蘇；繼以升麻、黃芪、桔梗消其膿，服之逾月而愈。 按《餘姚縣誌》：項昕，字彥章，自永嘉來徙。幼好方數，外大父杜曉村，世業醫，受其書讀之。稍長學易於趙穆仲、葉見山。後以母病，醫誤投藥死，痛之，乃願志醫術。聞越大儒韓明善名，往拜之，得所藏方論甚富。後詣陳白雲，受五診奇咳奇咳：原作奇眩，據《史記》淳于意傳改。，歷試其說，皆精良。會金華朱彥修來越，出金元劉河間金元劉河間  原作「金源流河間」，據文義改。、張戴人、李東垣諸書示之。昕獨疑古方不宜治今病之論，亟往錢塘，見陸簡靜，始悟古今方同一矩度也。又往浙右，見葛可久，論劉、張之學；往建業，見戴同父，譔《五運六氣撰要》若干篇授之。太醫院使張廷玉善撟引按抗甚奇，昕亦事之，盡其技。於是為人診疾病決死生，無不立驗。諸貴人闢為掾吏，非所尚也。門人力請著書，作《脾胃後論》，補東垣之未備。昕喜辭章，善音律，工繪畫，而獨以醫顯。 王好古 按《古今醫統》，王好古，字從之，號海藏，古趙人。性明敏，通經史，好醫方，師李明之。所著《醫壘元戌》十二卷，《醫家大法》三卷、《仲景詳辨》、《活人節要歌》、《湯液本草》、《此事難知》、《斑疹論》、《光明論》、《標本論》、《傷寒辨惑論》等書行世。 戴同父 按《古今醫統》：戴同父，名起宗，建業人，任儒學教授。其學以作聖為己功，謂醫為性命之學，遂潛心以究《內經》之秘，撰五通六氣之旨，刊脈訣之誤，辟邪說，正本源，誠有功於醫者也。 朱肯堂 【 朱彥實  朱瑩  秦子通】 按《懷遠縣誌》：朱肯堂，荊山醫士也，與朱彥實、朱瑩、秦子通等，皆五世知名，各懸一壺於市，慕壺公之為人，唯子通仕至太醫院提舉，歸老，朝廷給復其家。 羅天益 按《古今醫統》：羅天益，字謙甫，真定人，東垣弟子。潛心苦學，真積力久，居東垣門下十餘年，盡得其妙。著有《衛生寶鑑》二十四卷行世。 按劉因《內經類編》序：近世醫有易州張氏學，其於書雖無所不考，然自漢而下，則惟以張機、王叔和、孫思邈、錢乙為得其傳。其用藥則本七方十劑而操縱之，其為法自非暴卒，必先以養胃氣為本而不治病也。識者以為近古，而東垣李明之則得張氏之學者，而其論著治驗，略見《遺山集》中。鎮人羅謙甫嘗從之學，一日遇予，言先師嘗教予曰：夫古雖有方，而方則有所自出也。鈞腳氣也，而有南北之異。南方多下濕，而其病則經之，所謂水清濕而濕從下受者也。孫氏知其然，故其方施之南人則多愈。若夫北地高寒，而人亦病是，則經所謂飲發於中，跗腫於下，與谷入多而氣少，濕居下者也。我知其然，故我方之施於北，猶孫氏之施於南也。子為我分經病證而類之，則庶知方之所自出矣。予自承命，凡三脫稿而先師三毀之，研磨訂定三年而後成，名曰《內經類編》，敢望吾子序之。夫《內經》十六卷，《素問》外九卷不經見且勿論，姑以《素問》言之，則程、邵兩夫子，皆以為戰國書矣。然自《甲乙》以來，則又非戰國之舊矣；自朱、墨以來，則又非《甲乙》之舊矣；而今之所傳，則又非朱墨之舊矣。苟不於其所謂全書者，觀其文而察其理焉，則未有識其真是而貫通之者。今先生之為不然，則不若戒學者之從事於古方；而學者苟不能然，則不若從事古方者之為愈也。羅亦以為然。予聞李死今三十年，羅祠而事之如平生，薄俗中而能若是，是可序。 嚴子成 按《嘉興府志》：嚴子成，字伯玉。其先汴人，宋咸淳間，始袓名秋蟾來秀州賣藥，子孫遂家於禾。大德間，京師開御藥局，征子成不就。時霅川趙文敏公遘疾，醫不能治，邀子成診之，翼日即瘳。文敏喜，為杏林圖，並孫思邈像贈之，自是稱藥師。性好施予，笥不留貲。年八十九，忽語人曰：我將往五嶽遊仙府也。無疾而逝。