古今圖書集成曆象匯編歲功典 · 歲功典第八十五卷

仲冬部匯考 《易經》地雷復卦 ☷☳ 〈本義〉復，陽復生於下也，一陽之體始成，而來復，故十有一月，其卦為復。 《書經》堯典 申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易，日短星昴，以正仲冬。厥民隩鳥獸氄毛。 〈經傳〉朔方，北荒之地謂之朔者，朔之為言蘇也。萬物至此，死而復甦，猶月之晦而有朔也。日行至是，則淪於地中，萬象幽暗，故曰幽都。在察也，朔易冬月，歲事已畢，除舊更新，所當改易之事也。日短，晝四十刻也。星昴西方，白虎七宿之昴宿，冬至，昏之中星也。亦曰正者，冬至陰之極，子為正陰之位也。隩室之內也，氣寒而民聚於內也。氄毛，鳥獸生耎毳細毛以自溫也。 舜典 十有一月朔，巡守至於北嶽。 《詩經》豳風七月章 一之日，觱發。 〈朱注〉一之日，謂斗建子；一陽之月，觱發風寒也。 《禮記》月令 仲冬之月，日在斗，昏東辟中，旦軫中。其日壬癸，其帝顓頊，其神元冥，其蟲介，其音羽，律中黃鐘，其數六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。 〈陳注〉斗在丑，星紀之次也。黃鐘子律，長九寸。 冰益壯，地始坼，鶡旦不鳴，虎始交。 〈陳注〉此記子月之候。 天子居元堂太廟，乘元路，駕鐵驪，載元旂，衣黑衣，服元玉，食黍與彘，其器閎以奄。 〈陳注〉元堂太廟，北堂當太室也。 飭死事。〈陳注〉誓戒六軍之士，以戰陳當厲，必死之志也。 命有司曰：土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋，及起，大眾以固而閉，地氣沮泄，是謂發天地之房。諸蟄則死，民必疾疫。又隨以喪，命之曰暢月。 〈陳注〉順閉藏之令，以安伏蟄之性也。沮者，壞散之義。暢，充也，言所以不可發泄者，以此月，萬物皆充實於內，故也。朱氏謂：陽久屈而後伸，故云暢月。未知孰是。 是月也，命奄尹申宮令，審門閭，謹房室，必重閉，省婦事，毋得淫。雖有貴戚近習，毋有不禁。 〈陳注〉重閉，內外皆閉也。減省婦人之事，務順陰靜也。淫謂女功之過巧者。 乃命大酋，秫稻必齊，曲糵必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得。兼用六物，大酋監之，毋有差貸。 〈陳注〉大酋，酒官之長也。秫稻，酒材也。必齊，多寡中度也。必時，造制及時也。湛，漬而滌之也。熾，蒸炊也。必潔，無所污也。必香，無穢惡之氣也。必良，無罅漏之失也。必得，適生熟之宜也。 天子命有司，祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。 〈陳注〉冬令方中，水德至盛，故為民祈而祀之也。 是月也，農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。 〈陳注〉罪在不收斂也。 山林藪澤，有能取蔬食、田獵禽獸者，野虞教道之，其有相侵奪者，罪之不赦。 〈陳注〉惡其不相共利也。 是月也，日短至，陰陽爭，諸生盪。 〈陳注〉盪者，動也。 君子齊戒，處必掩身。身欲寧，去聲色，禁耆欲，安形性。事欲靜，以待陰陽之所定。 〈陳注〉此皆與夏至同，而有謹之至者。彼言止聲色，而此言去，彼言節耆欲，而此言禁。蓋仲夏之陰猶微，而此時之陰猶盛，陰微則盛陽，未至於甚傷。陰盛則微陽，當在於善保故也。 芸始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。 〈陳注〉此又言子月之候，十二月惟子午之月，皆再記其候者，詳於陰陽之萌也。 日短至，則伐木取竹箭。是月也，可以罷官之無事，去器之無用者。 〈陳注〉陰盛則材成，故伐而取之。 塗闕廷門閭，築囹圄，此以助天地之閉藏也。仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲。行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵。行春令，則蝗蟲為敗，水泉咸竭，民多疥癘。 〈陳注〉雨雪雜下曰汁。 《周禮》天官 大宰之職，正月之吉，始和。布治於邦國都鄙，乃縣治象之法於象魏，使萬民觀治象，挾日而斂之。 〈訂義〉鄭康成曰：正月周之正月吉，謂朔日。劉執中曰：正月之吉，陽生陰復，其氣始和，歲事將興，而春令行矣。故因其始和，而布治焉。鄭司農曰：從甲至甲，謂之挾日。凡十日。 地官 大司徒之職，正月之吉，始和。布教於邦國都鄙，乃縣教象之法於象魏，使萬民觀教象，挾日而斂之。 〈訂義〉鄭康成曰：正月之吉，周正月朔日也。司徒以布五教。至正歲，又書教法而縣焉。 夏官 大司馬之職，正月之吉，始和。布政於邦國都鄙，乃縣政象之法於象魏，使萬民觀政象，挾日而斂之。 〈訂義〉鄭康成曰：以正月朔日，布王政於天下。至正歲，又縣政法之書。 秋官 大司寇之職，正月之吉，始和。布刑於邦國都鄙，乃縣刑象之法於象魏，使萬民觀刑象，挾日而斂之。 〈訂義〉王昭禹曰：刑者，侀也。侀者，成也。宜無所加損，亦量時而有輕重。正月之吉，始和。布刑於邦國都鄙，為是故也。先王之法，若江河貴乎易避而難犯，使民觀象者，凡使之知所避而已。 《爾雅》月陽 十一月為辜。 《詩紀曆樞》陰陽會遇 陰陽之會，一歲再遇，遇於北方者，以中冬。 《春秋感精符》天統 天統者，十一月建子天始，施之端也。周以為正 《素問》診要經終論篇 十一月、十二月，冰復，地氣合。人氣在腎。 〈注〉冰復者，一陽初復也。地氣合者，地出之陽，復歸於地，而與陰合也。腎主冬藏之氣，故人氣在腎。 《汲冢周書》周月解 惟一月既南，至昏昴畢見，日短極，基踐長，微陽動於黃泉，陰慘於萬物。是月，斗柄建子，始昏北，指陽氣虧，草木萌盪。日月俱起於牽牛之初，右回而行，月周天起一次，而與日合。宿日行月一次，周天曆舍於十有二辰，終則復始。是謂日月權輿。周正，歲道數起於時。一而成於十，次一為首，其義則然。凡四時成歲，有春夏秋冬，各有孟仲季以名，十有二月中，氣以著時應，春三月中氣，雨水春分穀雨。夏三月中氣，小滿夏至大暑。秋三月中氣，處暑秋分霜降。冬三月中氣，小雪冬至大寒。閏無中氣，斗指兩辰之間。萬物春生夏長，秋收冬藏，天地之正，四時之極，不易之道。夏數得天，百王所同。其在商湯，用師於夏，除民之災，順天革命，改正朔，變服殊號，一文一質，示不相沿。以建丑之月，為正易。民之視若天時大變，亦一代之事，亦越我周王，致伐於商。改正異械，以垂三統，至於敬授，民時巡狩祭享，猶自夏焉。是謂周月以紀於政。 時訓解 大雪之日，鴠鳥不鳴。又五日，虎始交。又五日，荔挺生，鴠鳥不鳴。〈原闕二字〉虎不始交，〈原闕四字〉荔挺不生，卿士專權。冬至之日，蚯蚓結。又五日，麋角解。又五日，水泉動。蚯蚓不結，君政不行。麋角不解，兵甲不藏。水泉不動，陰不承陽。 《尚書大傳》周正 周以仲冬為正色，尚赤，以夜半為朔。 《呂氏春秋》季夏紀音律篇 黃鐘之月，土事無作，慎無發蓋，以固天閉地陽氣且泄。 〈注〉黃鐘，十一月也，且將也。 《史記》律書 廣莫風，居北方。廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰廣莫。東至於虛。虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，日冬至則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。東至於須女。言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相如胥也，故曰須女。十一月也，律中黃鐘。黃鐘者，陽氣踵黃泉而出也。其於十二子為子。子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。其於十母為壬癸。壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。 《漢書》律曆志 黃鐘，黃者，中之色；鍾者，種也。陽氣施種於黃泉，孳萌萬物，為六氣元也。始於子，在十一月。 《淮南子》天文訓 小雪，加十五日，斗指壬，則大雪，音比應鐘。 黃鐘位子，其數八十一，主十一月，下生林鐘。 太陰在寅，歲名曰攝提格，其雄為歲星，舍斗牽牛，以十一月與之，晨出東方，東井輿鬼為對。 時則訓 仲冬之月，招搖指子，昏壁中，旦軫中，其位北方，其日壬癸，其蟲介，其音羽，律中黃鐘，其數六，其味咸，其臭腐，其祀井祭先腎。冰益壯，地始坼，鶡鴠不鳴，虎始交。天子衣黑衣，乘鐵驪，服元玉，建元旗，食黍與彘，服八風水，爨松燧火。北宮御女黑色，衣黑采，擊石磬，其兵鎩，其畜彘，朝於元堂太廟。命有司曰：土事無作，無發室居及起大眾。是謂：發天地之藏，諸蟄則死，民必疾疫。又隨以喪，急捕盜賊，誅淫泆詐偽之人。命曰：暢月。命奄尹，申宮令，審門閭，謹房室，必重閉，省婦事。乃命大酋，秫稻必齊，曲糵必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得，無有差忒。天子乃命有司，祀四海、大川名澤。是月也，農有不收藏積聚、牛馬畜獸有放失者，取之不詰。山林藪澤，有能取疏食田獵禽獸者，野虞教導之。其有相侵奪，罪之不赦。是月也，日短至，陰陽爭，君子齋戒，處必掩身，欲靜，去聲色，禁嗜欲，寧身體，安形性。是月也，荔挺出，芸始生，丘螾結，麋角解，水泉動。則伐樹木、取竹箭，罷官之無事，器之無用者。塗闕庭門，閭築囹圄，所以助天地之閉。仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲。行秋令，則其時雨水瓜瓠不成，國有大兵。行春令，則蟲螟為敗，水泉咸竭，民多疾癘。十一月，官都尉其樹棗。 六合 仲夏與仲冬為合，仲夏至修，仲冬至短。故十一月失政，五月下雹霜。 《大戴禮記》夏小正 十有一月，王狩。狩者，言王之時田冬獵為狩。陳肋革。陳肋革者，省兵甲也。嗇人不從。不從者，弗行於時月也。萬物不通，隕麋角。隕，墜也。日冬至，陽氣至始動，諸向生皆蒙蒙符矣。故麋角隕，記時焉爾。 《說文》子月 子十一月，陽氣動，萬物滋，入以為稱。 《晉書》樂志 十一月之辰謂為子。子者，孳也。謂陽氣至此更孳生也。 十一月之管，謂之黃鐘。黃者，陰陽之中色也。天有六氣，地有五才，而天地數畢焉。或曰：冬至，德氣為土，土色黃，故曰：黃鐘。 《梁元帝纂要》仲冬 是月曰元明月。又曰：廣寒月。 《齊民要術》仲冬事宜 冬十一月，陰陽爭，血氣散。冬至日，先後各五日，寢別內外，硯水凍，命幼童論《孝經》、《論語》篇章，入小學。可釀醢糴粳稻粟豆麻子。 《隋書》禮儀志 後周仲冬，教大閱如振旅之陣，遂以狩田如蒐法，致禽以享烝。 隋制：仲冬祭馬步於大澤，以剛日，牲用少牢。 《唐書》禮樂志 仲冬之月，講武於都外。前期十有一日，所司奏請講武。兵部承詔，遂命將帥簡軍士，除地為場，方一千二百步，四出為和門。又為步、騎六軍營域，左右廂各為三軍，北上中間相去三百步，立五表，表間五十步，為二軍進止之節。別墠地於北廂，南向。前三日，尚舍奉御設大次於墠。前一日，講武將帥及士卒集於墠所，建旗為和門，如方色。都墠之中及四角皆建五采牙旗、旗鼓甲仗。大將以下，各有統帥。大將被甲乘馬，教習士眾。少者在前，長者在後。其還，則反之。長者持弓矢，短者持戈矛，力者持旌，勇者持鉦鼓，刀楯為前行，持槊者次之，弓箭者為後。使其習見旌旗、金鼓之節。旗臥則跪，旗舉則起。講武之日，未明十刻而嚴，五刻而甲，步軍為直隊以俟，大將立旗鼓之下。六軍各鼓十二、鉦一、大角四。未明七刻，鼓一嚴，侍中奏開宮殿門及城門。五刻，再嚴，侍中版奏請中嚴。文武官應從者俱先至，文武官皆公服，所司為小駕。二刻，三嚴，諸衛各督其隊與鈒戟以次入，陳於殿庭。皇帝乘革輅至墠所，兵部尚書介冑乘馬奉引，入自北門，至兩步軍之北，南向。黃門侍郎請降輅。乃人天次。兵部尚書停於東廂，西向。領軍減小駕，騎士立於都墠之四周，侍臣左右立於大次之前，北上。九品以上皆公服，東、西在侍臣之外十步所，重行北上。諸州使人及蕃客先集於北門外，東方、南方立於道東，西方、北方立於道西，北上。駕將至，奉禮曰：可拜。在位者皆再拜。皇帝入次，謁者引諸州使人，鴻臚引蕃客，東方、南方立於大次東北，西方、北方立於西北，觀者立於都墠騎士仗外四周，然後講武。吹大角三通，中軍將各以鞞，令鼓，二軍俱擊鼓。三鼓，有司偃旗，步士皆跪。諸帥果毅以上，各集於其中軍。左廂中軍大將立於旗鼓之東，西面，諸軍將立於其南。右廂中軍大將立於旗鼓之西，東面，諸軍將立於其南。北面以聽，大將誓。左右三軍各長史二人，振鐸分循，諸果毅各以誓詞告其所部。遂擊鼓，有司舉旗，士眾皆起行，及表，擊鉦，乃止。又擊三鼓，有司偃旗，士眾皆跪。又擊鼓，有司舉旗，士眾皆起驟，及表，乃止。東軍一鼓，舉青旗為直陣；西軍亦鼓，舉白旗為方陣以應。次西軍鼓，舉赤旗為銳陣；東軍亦鼓，舉黑旗為曲陣以應。次東軍鼓，舉黃旗為圜陣；西軍亦鼓，舉青旗為直陣以應。次西軍鼓，舉白旗為方陣；東軍亦鼓，舉赤旗為銳陣以應。次東軍鼓，舉黑旗為曲陣；西軍亦鼓，舉黃旗為圜陣以應。凡陣，先舉者為客，後舉者為主。每變陣，二軍各選刀、楯五十人挑戰，第一、第二挑戰迭為勇怯之狀，第三挑戰為敵均之勢，第四、第五挑戰為勝敗之形。每將變陣，先鼓而直陣，然後變從餘陣之法。既已，兩軍俱為直陣。又擊三鼓，有司偃旗，士眾皆跪。又聲鼓舉旗，士眾皆起，騎馳、徒步，左右軍俱至中表，相擬擊而還。每退至一行，表跪起如前，遂復其初。侍中跪奏請觀騎軍，承制曰：可。二軍騎軍皆如步軍之法，每陣各八騎挑戰。五陣畢，大擊鼓而前，盤馬相擬擊而罷。遂振旅。侍中跪奏稱：侍中臣某言，禮畢。乃還。 皇帝狩田之禮，亦以仲冬。前期，兵部集眾庶修田法，虞部表所田之野，建旗於其後。前一日，諸將帥士集於旗下。質明，幣旗，後至者罰。兵部申出令，遂圍田。其兩翼之將皆建旗。及夜，布圍，闕其南面。駕至田所，皇帝鼓行入圍，鼓吹令以鼓六十陳於皇帝東南，西向；六十陳於西南，東向。皆乘馬，各備簫角。諸將皆鼓行圍。乃設驅逆之騎。皇帝乘馬南向，有司斂大綏以從。諸公、王以下皆乘馬，帶弓矢，陳於前後。所司之屬又斂小綏以從。乃驅獸出前。初，一驅過，有司整飭弓矢以前。再驅過，有司奉進弓矢。三驅過，皇帝乃從禽左而射之。每驅必三獸以上。皇帝發，抗大綏，然後公、王發，抗小綏。驅逆之騎止，然後百姓獵。凡射獸，自左而射之，達於右腢為上射，達右耳本為次射，左髀達於右為下射。群獸相從不盡殺，已被射者不重射。不射其面，不剪其毛。凡出表者不逐之田。將畢，虞部建旗于田內，乃雷擊駕鼓及諸將之鼓，士從噪呼。諸得禽獻旗下，致其左耳。大獸公之，小獸私之。其上者供宗廟，次者供賓客，下者充庖廚。乃命有司饁獸於四郊，以獸告至於廟。 《農政全書》仲冬事宜 冬十一月，如有雪，則收貯雪水埋地中，混谷種倍收不怕。 栽種　小麥　油菜　萵苣　桑 移植　松柏　檜 收藏　鹽水蘿蔔　牛蒡子　豆餅　水果子　鹽 菜〈宜冬至前〉 澆培　石榴　柑　橘　橙　柚　梨　栗　棗 柿 雜事　做酒藥　接雜木　造農具　夾笆籬　澆 菜　伐木　斫竹　打豆油　置碎草牛腳下春糞田　盦芙蓉條　試谷種　鋤油菜 農事占候 《沈存中筆談》云：是月中，遇東南風，謂之歲露，有大毒。若飢，感其氣開，年著瘟病。又云：風色多與下年夏至相對。月內雨雪多，主冬春米賤；有雷，主春米貴。 《遵生八箋》臞仙月占 十一月忌行夏令，主多疥癘之疾。 十一月事宜 《孝經緯》曰：小雪後十五日，斗指壬，為大雪。言積陰為雪，至此栗烈而大矣。呂氏曰：仲冬為暢月。 《月纂》：天道東南行，作事出行，宜向東南，吉。 《月令》曰：君子齋戒慎處，必檢身心。身欲寧，去聲色，禁嗜欲，安形性。事欲靜，以待陰陽之所。定凡此以微陽方生，陰未退，聽陰陽相爭而未定，故君子當齋戒以待之。凡事，與夏至同。此又當謹之至者，彼只止言節，此只卻言禁。蓋仲夏之陰猶微，而此時之陰猶盛，陰微則盛陽，未至於甚傷。陰盛則微陽，當在於善保，故坤復之月，宜靜攝為最。 《七簽》曰：是月初十日，取枸杞葉煎湯洗浴，至老光澤。十五、十六日，俱宜沐浴。 《千金月令》曰：是月，可服而藥不可餌，大熱之藥，宜早食，宜進宿熟之肉。 《纂要》曰：是月初十日，宜拔白髮。 《五經通義》曰：至後，陽氣始萌，陰陽交精，萬物氣微在下，不可動泄。 《保生心鑒》曰：子月火氣潛伏，閉藏以養其本，然之真而為來春發生，升動之本。此時若戕賊之至，春升之際，下無根本，陽氣輕浮，必有溫熱之病。 《仙經》曰：十一日，天倉開，宜入山修道，修啟福齋。 十一月事忌 《纂要》曰：是月，勿食龜鱉肉，令人水病。勿食陳脯，勿食鴛鴦，令人噁心。勿食生菜，發宿疾。勿食生韭，多涕唾。勿食黃鼠，損神氣。勿食蝦蚌帶甲之物，勿食獐肉，動氣。勿食火焙、肉食。 又曰：是月十二日二十二日，忌裁衣交易。 《翰墨全書》曰：是月二十五日，為掠剩大夫忌，勿犯交姤，凶。至後十日，夫婦當戒容止。 《千金翼》曰：冬至後庚辛日，不可交合，大凶。 又曰：勿枕冷石鐵物，令人目暗。 又曰：初四日，勿責譴下人，大忌。 又曰：十一日，不可沐浴，勿以火炙背。 又曰：勿食螺螄、螃蟹，損人志氣，長屍蟲。 《雲笈七籤》曰：二十日，不宜遠行。二十三日，不可問疾。不用子日，犯月建，作事不吉。 又曰：仲冬，腎氣旺，心肺衰，宜助肺安神，調理脾胃，無乖其時。勿暴溫煖，勿犯東南賊邪之風，令人多汗，腰脊強痛，四肢不通。 十一月修養法 仲冬之月，寒氣方盛，勿傷水凍，勿以炎火炙腹背，毋發蟄藏，順天之道。卦復。復者，反也。陰陽於下以順上行之義也。君子當靜養以順陽生。是月，生氣在戌，坐臥宜向西北。 《孫真人修養》法：是月，腎臟正旺，心肺衰微，宜增苦味，絕咸。補理肺胃，閉關靜攝，以迎初陽，使其長養以全吾生。 《賞心樂事》十一月 摘星軒枇杷花　冬至節餛飩　味空亭蠟梅　蒼寒堂南天竺　花院水仙　群仙繪幅樓前觀雪 《本草綱目》仲冬 陽燧，一名陽符。取火於日。陰燧，一名陰符，取水於月。並以銅作之，謂之水火之鏡。五月丙午日，午時鑄為陽燧。十一月壬子日，子時鑄為陰燧。 《直隸志書》〈各省風俗　同者不載〉豐潤縣 十一月，農治糞，婦治織。 永平府 仲冬月，大雪節。朔日大雪，主凶災，不利農。至日亦然。 河間府 臘前雨雪，宜菜麥，且卜來歲豐稔。 饒陽縣 大雪東風，主民多疥痢。南風，主旱。西風，主有驚恐。北風，主五穀熟。月內雪，主冬春米價平。 《山東志書》陽信縣 大雪十一月，節衣始裘。 《江南志書》常熟縣 十一月十七日，為彌陀生日，早起占風。南風，主米貴。北風，主米賤。冬至後，家舂一歲糧，藏之槁囤，謂之冬舂。 嘉定縣 十一月十七日，為彌陀生日。忌南風，相傳有偈云：南風吹我面，有米也不賤。北風吹我背，無米也不貴。極驗。 武進縣 十一月初三日，白雲渡，以水神晏公生日作會。 建德縣 十一月一日，制麻糍，用荷葉裹以飼牛，云：酬耕作之勞。 《浙江志書》桐鄉縣 十一月，施薑湯。 龍泉縣 十一月初一日，值冬至，並大雪，年飢布貴。月內有雪，米價平。冬至日，有青雲從北來，人安樂。無雲，凶。有赤雲，旱災。有火黑雲，水多，泉溢。已上並子時占，其日得壬，旱及千里。二日壬，小旱，人憂。三日壬，旱。四日壬，五穀大熟。五日壬，水多魚賤。六日壬，大水壞田。七日壬，河決流。八日壬，海翻騰。九日壬，大熟，人喜。初十、十一、十二日壬，五穀不成。晦日風雨，春旱夏好。是月行夏令，旱雷乃發聲。行秋令，瓜瓠不成，國有大警。行春令，蝗蟲。 《湖廣志書》石首縣 十一月，種作已辦，戶戶打柴辦草，以備冬寒。整理廬舍，以蔽霜雪。男長女大之戶，紡綿織布，染青出藍，以備婚娶。飼豬造酒，以供親朋致賀之歡。 常寧縣 十一月初一、十一、二十一三日，晴雨，占來歲米價貴賤。晴則賤，雨則貴。初一占來歲正二月，十一占來歲三四月，二十一占來歲五六月。亦有驗者。 新田縣 十一月，農功盡畢，地近山猺，恆多雨雪，茅綯乘屋之役，蓋兢兢雲。 《四川志書》彭水縣 十一月，剪茅覆屋乏食者，采蕨于山。至春三月乃止。 《廣東志書》長樂縣 仲冬之月，橘柚熟，楓不落，草不枯，芥菜茂，燕始歸，蟄閉戶。 樂會縣 仲冬後，兒童以堅木旋圓，下置鐵釘，以索纏，抽相賽。三五互?，名曰：得樂。又于山坡掘地深數尺，以榔皮蓋之上，加木釘以繩橫兩頭擊之聞，聲一二里，名曰擊土鼓。 《廣西志書》隆安縣 十一月，柑橙香熟，角麥收。風益嚴，織聲頻，寒砧動，地始坼，陰陽爭，諸生盪，民聚於室，擁火環居。 仲冬部總論 《兼明書》 天地氤氳 《繫辭》云：天地氤氳，萬物化醇。論者以為氤氳天中之氣明，曰氤氳，未散之名也。其氣結於黃泉，非在天之謂也。若已在天，安能化生萬物。直由氣自黃泉而生，萬物資之，以化萬物者，動植之總名也。動植初化，未有交接，故曰化醇。及其交接，萬物由此蕃滋，故曰男女媾精。萬物化生男女者，雌雄牝牡之稱也。夫人之精既皆自下，豈氤氳不自下乎。按《月令》，建子之月，律中黃鐘。黃者，地中之色也。鍾者，種也。言十一月陽氣種於黃泉也。故知渾天之形，其半常居地下，地之下有水，水之下有氣，氣之下有天，天之元氣，自水而升地，自地而升天，自天而回還水下。所謂一陰一陽，而無窮也。故復彖曰：復，其見天地之心乎。天地之心，陽氣在下，即知氤氳之氣所存焉。