古今圖書集成方輿匯編坤輿典 · 坤輿典第五卷

土部匯考 《書經》《禹貢》 禹敷土。 〈孔傳〉：洪水汎濫。禹分布治九州之土。 冀州厥土惟白壤。 〈《孔傳》〉：無塊曰壤，水去土復其性色白而壤。〈疏〉《正義》曰：九章算術穿地四為壤，五壤為息土。則壤是土和緩之名。〈《蔡傳》〉：顏氏曰：柔土曰壤。夏氏曰：《周官》：大司徒辨十有二壤之物。而知其種，以教稼穡，樹藝以土，均之法辨，五物九等制天下之地征，則夫教民樹藝，與因地制貢。固不可不先於辨土也。然辨土之宜有二：白以辨其色，壤以辨其性也。蓋草人糞壤之法，騂剛用牛，赤緹用羊，墳壤用麋，渴澤用鹿，糞治田疇各因色性，而辨其所當用也。曾氏曰：冀州之土豈皆白壤。云然者，土會之法從其多者論也。 兗州厥土黑墳。 〈《蔡傳》〉：墳，土脈墳起也。如。左氏所謂：祭之地，地墳是也。 青州厥土白墳，海濱廣斥。 〈《蔡傳》〉：濱，涯也。海涯之地廣漠，而斥鹵。許慎曰：東方謂之斥，西方謂之鹵。斥鹵咸地，可煮為鹽者也。林氏曰：此州土有二種，平地之土色白而性墳，海濱之土彌望皆斥鹵。 徐州厥土赤埴墳。 〈《蔡傳》〉：土黏曰埴。埴，膩也。黏泥如脂之膩也。周有摶埴之工。老氏言：埏埴以為器。惟土黏膩細密，故可摶可埏也。 厥貢惟土五色。 〈《蔡傳》〉：徐州之土雖赤，而五色之土亦間有之，故制以為貢。《周書》作雒，曰：諸侯受命於周，乃建大社於國中。其壝東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央舋以黃土。將建諸侯，鑿取其方面之土。苞以黃土，苴以白茅，以為土封，故曰受削土於周室。此貢土五色，意亦為是用也。 揚州厥土惟塗泥。 〈《蔡傳》〉：塗泥，水泉濕也。下地多水，其土淖。 荊州厥土惟塗泥。 〈《蔡傳》〉：荊州之土與揚州同。 豫州厥土惟壤，下土墳壚。 〈《蔡傳》〉：土不言色者，其色雜也。壚，疏也。顏氏曰：元而疏者，謂之壚。其土有高下之不同，故別言之。王氏炎曰：壤則沃墳，壚則為瘠。顧氏臨曰：高地則壤，下地則。壚如青厥土。白墳，海濱廣斥是也。 梁州厥土青黎。 〈疏〉：《正義》曰：孔以黎為黑，故云色青黑。其地沃壤，言其美也。王肅曰：青黑色，黎小疏也。〈《蔡傳》〉：黎，黑也。沃壤也。臨川吳氏曰：土不言質，質不一也。 雍州厥土惟黃壤。 〈《蔡傳》〉黃者，土之正色。林氏曰：物得其常性者，最貴。雍州之土黃壤，故其田非他州所及。新安陳氏曰：土黃壤最貴，故雍田上，塗泥最下，故揚田下下。 庶土交正。 〈《孔傳》〉交，俱也。眾土俱得其正，謂壤墳壚。〈疏〉：《正義》曰：交，錯更互俱之義，故交為俱也。洪水之時，高下皆水。土失本性。今水災既除，眾土俱得其正，謂壤墳壚還復其壤墳壚之性也。諸州之土，青黎是色，塗泥是濕土性之異，惟有壤墳壚耳，故舉三者以言也。 《洪範》 一，五行，五曰土，土爰稼穡，稼穡作甘。 〈疏〉：《正義》曰：甘味生於百榖。榖是土之所生，故甘為土之味也。月令：中央雲其味甘，其臭香，是也。〈《蔡傳》〉：天五生土。孔氏曰：土質大為五，稼穡以德言也。稼穡獨以德言者，土兼五行，無正位，無成性，而其生之德莫盛於稼穡，故以稼穡言也。 《禮記》《月令》 中央土。 〈注〉：火休而盛德在，土也。〈《集注》〉：土寄王四時，各十八日，共七十二日。除此則木、火、金、水亦各七十二日矣。土於四時無乎不在，故無定位，無專氣，而寄王於辰、戌、丑、未之末。未月在火，金之間，又居一歲之中，故特揭中央土。一令於此，以成五行之序焉。〈《集說》〉嚴陵方氏曰：土每時各寄王十八日以木生火、火生土、土生金、金生水。水土之位與其序適居中央矣。橫渠張氏曰：中央土寄王之說於理未安。五行之氣分主四時，土固多於四者。然其運行之氣則均同，諸儒見木、金、水、火分主四時，獨不見土之所主，是以有寄王之說。然中央土在季夏之末者，以易言之八卦之位坤在西南，致養之地當離兌之間。離兌則金火也，是以在季夏之末。 其日戊己。 〈《集注》〉戊己十干之中。〈《集說》〉嚴陵方氏曰：土每時各寄王十八日，故九十日之間戊己之日各有九也。 其帝黃帝。 〈注〉此黃精之君，土官之神，自古以來著德立功者也。黃帝軒轅氏也。 其神后土。 〈《集注》〉土官之臣顓頊氏之子黎也。句龍初為后土，後祀以為社。后土官闕黎雖火官實兼后土也。〈《大全》〉丘氏曰：五行獨土神稱後者，後君也。位居中統領四行故稱君也。案：《左傳》云：句龍為后土，后土為社。則是句龍一人而配兩祭。非謂轉為社神也。月令：土既是五行之神，以句龍配之。正與左傳文合，康成失之於前；穎達徇之於後，皆非也。 其蟲裸。 〈疏〉《正義》曰：六月土王之時，物轉壯大，露見不隱藏也。 其音宮。 〈《集注》〉宮音屬土，又為君，故配之中央。 律中黃鐘之宮。 〈《集注》〉黃鐘本十一月律。諸律皆有宮音而黃鐘之宮乃八十四調之首，其聲最尊而大，餘音皆從此起，如土為木、火、金、水之根本，故以配中央之土。土寄王於四時，宮音亦冠於十二律。非如十二月以候氣言也。〈疏〉《正義》曰：黃鐘之宮於諸宮為長。季夏土王其聲最重，謂土之聲氣應此黃鐘之宮聲，非黃鐘一聲也。賀瑒云：黃鐘是十一月管，何緣復應此月。正以土義居中，故虛設律於其月，實不用候氣也。四時之律皆取氣應土王之律，獨取聲應者，一者欲與五行為互；二者為無別候土氣之管故也。土無候氣之管者，以寄王四季之末，故從四時之管而不別候，惟以四行末十八日為土之氣也。 其數五。 〈注〉土生數五，成數十。但言五者，土以生為本。〈《集注》〉四時皆舉成數。此獨舉生數者，四時之物無土不成而土之成數又積水一、火二、木三、金四以成十也。四者成則土無不成矣。 其味甘，其臭香。 〈《集注》〉甘香皆屬土。 其祀中霤，祭先心。 〈《集注》〉古者陶復陶穴皆開其上以漏光明，故兩霤之。後因名室中為中霤，亦土神也。祭先心者，心居中。君之象又火生土也。〈《大全》〉《蔡邕獨斷》曰：季夏土氣始盛，其祀中霤。霤神在室，祀中霤設主於牖下。 天子居大廟大室。 〈《集注》〉中央之室也。〈疏〉《正義》曰：中央室稱大室者，以中央是土室，土為五行之主尊之故稱大。 乘大路，駕黃騮，載黃旂，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以閎。 〈注〉牛，土畜也。器圜者，象土周布於四時，閎謂中寬象土含物。〈疏〉《正義》曰：四時用鸞路，此用大路者，以土五行之主故取尊大之名。牛，土畜者，易乾為馬，坤為牛，是牛屬土也。方則有所不足，圜則無所不覆，此器圜所以象土周布也。 季冬之月。命有司，大難旁磔，出土牛，以送寒氣。 〈《集注》〉月建丑，丑為牛。土能制水，故特作土牛以畢送寒氣也。 《周禮》《地官》 大司徒之職，以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅，而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事。 〈訂義〉王昭禹曰：十有二土既分東西南北之異方，則陰陽之氣不能無有餘不足之偏勝，其形有高下肥瘠之殊，其性有美惡之別，則土之所宜固不齊矣。因而為之度數焉，以計其土，是謂土宜之法。王氏曰：名，所以命其土，則丘陵、墳衍、原隰之屬；物所以色其土，則青、黎、赤、埴、黑墳之屬。鄭鍔曰：物生於土而土性各有所宜，因土所宜立為一定之法，則名物皆可得而別。土，所以居民。然民之宅於此土則有利害之不同：所居之利如公劉遷豳民則庶繁順宣而無永嘆；所居之害如晉遷新田民則沈溺重膇而有癘疾。辨其名物以相其陰陽，知其利使之安土而勿遷；知其害使之違害而就利。以之阜人民則處其地者，阜而盛；以之蕃鳥獸、毓草木則生其地者，蕃而茂；以之而任土事，則土地所任者，得其當。 辨十有二壤之物，而知其種，以教稼穡樹藝。 鄭康成曰：壤亦土也。以萬物自生則言土。土，猶吐也。以人所耕而樹藝則言壤。壤，和緩之貌也。鄭鍔曰：壤，所以種藝。然榖之種於此壤，則有宜有不宜。如兗之黑墳，青之白墳，徐之赤埴，揚荊之塗泥，豫之墳壚，梁之青黎，雍之黃壤則有宜稻者，宜麥者，宜五種者，宜三種者。不知其所宜，何以教民稼穡。周人辨之以土宜之法，既別其名又別其物，此所以有土壤之殊也。 《山海經》《南山經》 青丘之山，其陰多青䨼。 〈注〉䨼，音瓠，黝屬。 侖者之山，其下多青䨼。 《西山經》 石脆之山，灌水出焉，北流注於禺水。其中有流赭，以塗牛馬無病。 〈注〉赭，赤土，馬作角。今人以朱塗牛角，雲以辟惡。〈《釋義》〉流赭，水中赤土之流者，塗牛馬無病，是可醫物也。 大次之山，其陽多堊。 〈注〉堊，音惡。堊似土色甚白。 《北山經》 少陽之山，酸水出焉，東流注於汾水，其中多美赭。 〈注〉《管子》曰：山上有赭者，其下有鐵。 天池之山，其中多黃堊。 〈《釋義》〉黃堊，疑即黃丹之屬。凡土之有色者，皆可以供采色。 賁聞之山，其下多黃堊。 景山，其陰多赭。 孟門之山，其下多黃堊。 《東山經》 嶧皋之山，其下多白堊。 〈《釋義》〉白堊，疑今所謂土粉之屬。 踇隅之山，其上多赭。〈踇音敏〉 《中山經》 蔥聾之山，其中多大谷，是多白堊，黑、青、黃堊。 〈注〉言有雜色堊也。 朝歌之山，谷多美堊。 〈注〉美堊，土之美者。 驕山，其下多青䨼。宜諸之山，其下多青䨼。陸之山，其下多堊。岐山，其下多青䨼。美山，其下多青䨼。靈山，其下多青䨼。衡山，多黃堊白堊。 石山，其下多青䨼。若山，多赭。 仁舉之山，其陰多赭。師每之山，其陰多青䨼。高梁之山，其上多堊。 蛇山，其下多堊。 隅陽之山，其下多青䨼。賈超之山，其陽多黃堊，其陰多美赭。 楮山，多堊。 又原之山，其陽多青䨼。視山，多美堊。 前山，其陰多赭。 皮山，多堊，多赭。 瑤碧之山，其陰多青䨼。堇理之山，其陰多丹䨼。即谷之山，其陰多青䨼。高前之山，其下有赭。 嬰山，其下多青䨼。大孰之山，其中多白堊。 鯢山，其下多青䨼。衡山，其上多青䨼。 求山，求水出於其上，潛於其下，中多美赭。 堯山，其陰多黃堊。 《漢書》《五行志》 《傳》曰：治宮室，飾台榭，內淫亂，犯親戚，侮父兄，則稼穡不成。說曰：土，中央，生萬物者也。其於王者，為內事。宮室、夫婦、親屬，亦相生者也。古者天子諸侯，宮廟大小高卑有制，後夫人媵妾多少進退有度，九族親疏長幼有序。孔子曰：禮，與其奢也，寧儉。故禹卑宮室，文王刑於寡妻，此聖人之所以昭教化也。如此則土得其性矣。若乃奢淫驕慢，則土失其性。有水旱之災而草木百穀不熟，是為稼穡不成。嚴公二十八年冬，大水亡麥禾。董仲舒以為夫人哀姜淫亂，逆陰氣，故大水也。劉向以為水旱當書，不書水旱而曰大亡麥禾者，土氣不養，稼穡不成者也。是時，夫人淫於二叔，內外亡別，又因凶飢，而一年三築台，故應是而稼穡不成，飾台榭內淫亂之罰雲。遂不改寤，四年而死，禍流二世，奢淫之患也。 《淮南子》《地形訓》 何謂九州。東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰並土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北濟州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。 堅土人剛，弱土人肥，壚土人大，沙土人細，息土人美，耗土人丑。食水者善游能寒 食土者無心而慧，食木者多力而，食草者善走而愚，食葉者有絲而蛾，食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽，食谷者知慧而夭。不食者不死而神。 漢·劉熙《釋名》《釋地》 土，吐也，吐生萬物也。 徐州貢土五色，有青、黃、赤、白、黑也。 土青曰黎，似黎草色也。 土黃而細密曰埴，埴，膩也。黏泥如脂之膩也。 土赤曰鼠肝，似鼠肝色也。 土白曰漂，漂輕飛散也。 土黑曰盧，盧然解散也。 明·李時珍《本草綱目》《白堊釋名》 《別錄》曰：白，善土。 《衍義》曰：白土粉又畫粉。 李時珍曰：土以黃為正色，則白者為惡色，故名堊。後人諱之，呼為白善。 《集解》 《別錄》曰：白堊生邯鄲，山谷，采無時。 陶弘景曰：即今畫家用者，甚多而賤，俗方稀用。蘇頌曰：胡居士雲，始興小桂縣晉陽鄉有白善，而今處處皆有之。人家往往用以浣衣。《西山經》云：大次之山，其陽多堊。《中山經》云：蔥聾之山，其中有大谷，多白黑青黃堊。有五色，入藥惟白者耳。 寇宗奭曰：白善土。京師謂之白土粉，切成方塊，賣與人浣衣。 李時珍曰：白土處處有之，用燒白瓷器壞者。 《修治》 雷斆曰：凡使勿用色青井底白者，搗篩末，以鹽湯飛過，曬乾用，則免結澀人腸也。每堊二兩，用鹽一分。大明曰：入藥燒用，不入湯飲。 《氣味》 苦，溫，無毒。 《別錄》曰：辛，無毒。不可久服，傷五臟，令人羸瘦。 甄權曰：甘，溫暖。 《主治》 《本經》曰：女子寒熱症瘕，月閉積聚。 《別錄》曰：陰腫痛，漏下，無子，泄痢。 甄權曰：療女子血結，澀腸止痢。 大明曰：治鼻洪吐血，痔瘺泄精，男子水髒冷，女子子宮冷。 寇宗奭曰：合王瓜等分，為末，湯點二錢服，治頭痛。 《發明》 李時珍曰：諸土皆能勝濕補脾，白堊土。兼入氣分。 《甘土集解》 陳藏器曰：甘土出安西及東京龍門，土底澄取之，洗膩服如灰，水和塗衣，去油垢。 《主治》 陳藏器曰：草藥及諸菌毒，熱湯調末服之。 《氣味》 甘，溫，無毒。 《赤土氣味》 甘，溫。 《主治》 主湯火傷，研末塗之。 《黃土釋名》 陳藏器曰：張司空言：三尺以上曰糞，三尺以下曰土。凡用當去上惡物，勿令入客水。 《氣味》 甘，平，無毒。 陳藏器曰：土氣久觸，令人面黃。掘土犯地脈，令人上氣身腫。掘土犯神殺，令人生腫毒。 《主治》 陳藏器曰：泄痢冷熱赤白，腹內熱毒絞結痛，下血，取乾土，水煮三，五沸，絞去滓，煖服一、二升。又解諸藥毒，中肉毒，合口椒毒，野菌毒。 《發明》 李時珍曰：按劉跂《錢乙傳》云：元豐中，皇子儀國公病瘈瘲，國醫未能治，長公主舉乙入，進黃土湯而愈。神宗召見，問黃土愈疾之狀。乙對曰：以土勝水，水得其平，則風自退爾。上悅，擢太醫丞。又《夷堅志》云：吳少師得疾，數月消瘦，每日飲食入咽，如萬蟲攢攻，且癢且痛，皆以為勞瘵，迎明醫張銳診之。銳令明旦勿食，遣卒詣十里外，取行路黃土至，以溫酒二升攪之，投藥百粒飲之。覺痛幾不堪，及登溷，下馬蝗千餘，宛轉，其半已困死，吳亦憊甚，調理三日乃安。因言夏月出師，燥渴，飲澗水一杯，似有物入咽，遂得此病。銳曰：蟲入人髒，勢必孳生，飢則聚咂精血，飽則散處臟腑。苟知殺之而不能掃取，終無益也。是以請公枵腹以誘之，蟲久不得土味，又喜酒，故乘飢畢集，一洗而空之。公大，喜厚賂謝之，以禮送歸。 《鑄鐘黃土主治》 陳藏器曰：卒心痛，疰忤惡氣，溫酒服一錢。 《鑄鏵鋤孔中黃土主治》 陳藏器曰：丈夫陰囊濕癢，及陰汗，細末撲之。 《東壁土氣味》 甘、溫、無毒。 《主治》 《別錄》曰：下部瘡，脫肛。 陳藏器曰：止泄痢霍亂煩悶。 甄權曰：溫瘧，點目去瞖。同蜆殼為末，傅豌豆瘡。陶弘景曰：療小兒風臍。 蘇恭曰：摩乾、濕二癬、極效。 《發明》 陶弘景曰：此屋之東壁上土也，常先見日故爾。又可除油垢衣，勝石灰、滑石。 陳藏器曰：取其向陽久乾也。 寇宗奭曰：久乾之說不然。蓋東壁先得太陽真火烘炙，故治瘟疫。初出少火之氣壯，及當午則壯火之氣衰，故不用南壁而用東壁。 李時珍曰：昔一女，忽嗜河中污泥，日食數碗。玉田隱者以壁間敗土調水飲之，遂愈。又凡脾胃濕多，吐瀉霍亂者，以東壁土，新汲水攪化，澄清服之，即止。蓋脾主土，喜燥而畏濕，故取太陽真火所照之土，引真火生髮之氣，補土而勝濕，則吐瀉自止也。嶺南方治瘴瘧香椿散內用南壁土，近方治反胃嘔吐用西壁土者，或取太陽離火所照之氣，或取西方收斂之氣，然皆不過借氣補脾胃也。 《太陽土主治》 李時珍曰：人家動土犯禁，主小兒病氣喘，但按九宮，看太陽在何宮，取其土煎湯飲之，喘即定。 《執日天星上土》 陳藏器曰：取和薰草、柏葉以塗門戶，方一尺，令盜賊不來。 《執日六癸上土》 李時珍曰：《抱朴子》云：常以執日取六癸上土、市南門土、歲破土、月建土，合作人，著朱鳥地上，辟盜。 《二月上壬日土》 陳藏器曰：泥屋之四角，宜蠶。 《清明日戊上土》 李時珍曰：同狗毛作泥，塗房戶內諸穴，蛇鼠諸蟲皆不入。 《神后土》 李時珍曰：逐月旦日取泥屋之四角，及塞鼠穴，一年鼠皆絕跡，此李處士禁鼠法也。神後，正月起申順行十二辰。 《天子藉田三推犁下土釋名》 李時珍曰：《月令》天子以元日祈谷於上帝，親載耒耜，率三公、九卿、諸侯、大夫躬耕。天子三推，三公五推，卿、諸侯九推。反執爵於太寢，命曰勞酒。 《主治》 陳藏器曰：水服，主驚悸癲邪，安神定魄強志。藏之，入官不懼，利見大官，宜婚市。王者封禪五色土次之。 《社稷壇土》 陳藏器曰：牧宰臨官，自取塗門戶，令盜賊不入境也。 《春牛土》 陳藏器曰：收角上土置戶上，令人宜田。 李時珍曰：宋時立春日進春牛，御藥院取牛睛以充眼藥。今人鞭春時，庶民爭取牛土，雲宜蠶；取土撒檐下，雲辟蜒蚰。 《富家土》 陳藏器曰：七月丑日，取中庭土泥灶，令人富勿。令人知。 李時珍曰：除日取富家田中土泥灶，招吉。 《亭部中土》 李時珍曰：取作泥塗灶，水火盜賊不經；塗屋四角，鼠不食蠶；塗倉囷，鼠不食稻，塞穴百日，鼠皆絕去。出陰陽雜書雲。 《道中熱土主治》 陳藏器曰：夏月暍死，以土積心口，少冷即易，氣通則蘇。 李時珍曰：亦可以熱土圍臍旁，令人尿；臍中仍用熱土、大蒜等分，搗水去滓灌之，即活。 《十字道上土主治》 李時珍曰：主頭面黃爛瘡，同灶下土等分傅之。 《車輦土主治》 陳藏器曰：惡瘡出黃汁，取鹽車邊脂角上土塗之。李時珍曰：行人暍死，取車輪土五錢，水調澄清服，一碗即蘇。又小兒初生，無膚色赤，因受胎未得土氣也。取車輦土碾傅之，三日後生膚。 《市門土釋名》 李時珍曰：日中為市之處門柵也。 《主治》 陳藏器曰：婦人易產，入月帶之。產時，酒服一錢。 《戶限下土釋名》 李時珍曰：限，即門閾也。 《主治》 陳藏器曰：產後腹痛，熱酒服一錢。又治吹乳，和雄雀糞，暖酒服方寸匕。 《千步峰集解》 李時珍曰：此人家行步地上高起土也，乃人往來鞋上沾積而成者。技家言人宅有此，主興旺。 《主治》 李時珍曰：便毒初發，用生薑蘸醋磨泥塗之。 《鞋底下土主治》 陳藏器曰：適他方不服水土，刮下，和水服，即止。 《柱下土主治》 陳藏器曰：腹痛暴卒，水服方寸匕。 孫思邈曰：胎衣不下，取宅中柱下土，研末，雞子清和服之。 《床腳下土主治》 陳藏器曰：猘犬咬，和水傅之，灸七壯。 《燒屍場上土主治》 李時珍曰：邪瘧，取帶黑土同蔥搗作丸，塞耳，或系膊上，即止。男左女右。 《冢上土主治》 陳藏器曰：瘟疫。五月一日，取土或磚石，入瓦器中，埋著門外階下，合家不患時氣。又正旦取古冢磚，咒懸大門上，一年無疫疾。 《桑根下土主治》 陳藏器曰：中惡風惡水而肉腫者，水和傅上，灸二三十壯，熱氣透入，即平。 《胡燕窠土主治》 陶弘景曰：無毒。同屎。作湯，浴小兒，去驚邪。 陳藏器曰：主風瘙癮疹，及惡剌瘡，浸淫瘑瘡遍，身至心者死，並水和傅之，三兩日瘥。 李時珍曰：治口吻白禿諸瘡。 《百舌窠中土主治》 陳藏器曰：蚯蚓及諸惡蟲咬瘡，醋調傅之。《土蜂窠釋名》 李時珍曰：即細腰蜂也。 《氣味》 甘，溫，無毒。 《主治》 《別錄》曰：癰腫風頭。 《聖惠方》曰：小兒霍亂吐瀉，炙研，乳汁服一錢。 陳藏器曰：醋調塗腫毒，及蜘蛛咬。 寇宗奭曰：醋調塗蜂蠆毒。 李時珍曰：治丁腫乳蛾，婦人難產。 《蜣螂轉丸釋名》 陳藏器曰：此蜣螂所推丸也。藏在土中，掘地得之，正圓如人捻作，彌久者佳。 《氣味》 咸，苦，大寒，無毒。 《主治》 陳藏器曰：湯淋絞汁服，療傷寒時氣，黃疸煩熱，及霍亂吐瀉。燒存性酒服，治項癭。塗一切瘺瘡。 《鬼屎土集解》 陳藏器曰：生陰濕地，如菜，亦如地錢，黃白色。 《主治》 陳藏器曰：人馬反花瘡，刮取，和油塗之。 《鼠壤土釋名》 李時珍曰：柔而無塊曰壞。 《主治》 陳藏器曰：中風筋骨不隨，冷痹骨節疼，手足拘急，風掣痛，偏枯死肌，多收曝乾，蒸熱袋盛，更互熨之。孫思邈曰：小兒尿和，塗丁腫。 《鼢鼠壤土集解》 陳藏器曰：此是田中尖嘴小鼠也。陰穿地中，不能見日。 《主治》 陳藏器曰：鬼疰氣痛，秫米泔汁和作餅，燒熱綿裹熨之。又主腫毒，和醋傅之，極效。 李時珍曰：孕婦腹內鐘鳴，研末二錢，麝香湯下，立愈。 《屋內壖下蟲塵土釋名》 李時珍曰：壖音軟平聲。河邊地及垣下地，皆謂之壖。 《主治》 陳藏器曰：惡瘡久不乾，油調傅之。 《蟻蛭土釋名》 李時珍曰：蛭音迭，高起也。封，聚土也。 《主治》 陳藏器曰：狐剌瘡，取七粒和醋搽。又死胎在腹，及胞衣不下，炒三升，囊盛，拓心下，自出也。 《彈丸土主治》 陳藏器曰：婦人難產，熱酒服一錢。 《伏龍肝釋名》 陶弘景曰：此灶中對釜月下黃土也。以灶有神，故號為伏龍肝，並以迂隱其名爾。今人又用廣州鹽城屑，以療漏血瘀血，亦是近月之土，蓋得火燒之義也。雷斆曰：凡使勿誤用灶下土。其伏龍肝，是十年以來，灶額內火氣積久自結，如赤色石，中黃，其形貌八棱，取得研細，以水飛過用。 李時珍曰：按廣濟歷作灶忌日云：伏龍在不可移作。則伏龍者，乃灶神也。《後漢書》言：陰子方臘日晨炊而灶神見形。注云：宜市買豬肝泥灶，令婦孝。則伏龍肝之名義又，取此也。臨安陳輿言：砌灶時，納豬肝一具於土，俟其日久，與土為一，乃用之，始與名符。蓋本於此。獨孤淊《丹書》言：伏龍肝取經十年灶下，掘深一尺，有色如紫瓷者是真，可縮賀，伏丹砂。蓋亦不知豬肝之義，而用灶下土以為之也。 《氣味》 辛，微溫，無毒。 甄權曰：咸。 大明曰：熱，微毒。 《主治》 《別錄》曰：婦人崩中吐血，止欬逆血。醋調，塗癰腫毒氣。大明曰：止鼻洪，腸風帶下，尿血泄精，催生下胞，及小兒夜啼。 元真曰：治心痛狂顛。 李時珍曰：風邪蠱毒，妊娠護胎，小兒臍瘡重舌，風噤反胃，中惡卒魘，諸瘡。 《土墼釋名》 李時珍曰：此是燒石灰窯中流結土渣也，輕虛而色赭。 《主治》 李時珍曰：婦人鱉瘕，及頭上諸瘡。凡人生痰核如指大紅腫者，為末，以菜子油調搽，其腫即消，或出膿，以膏藥貼之。 《附方》 衄血不止。白土末五錢，井花水調服，二服除根。〈《瑞竹堂方》〉水泄不化，日夜不止。白堊鍛、乾姜炮各一兩，楮葉生研。二兩，為末，糊丸、綠豆大，每米飲下二十丸。〈《普濟方》〉翻胃吐食：男婦皆治。白善土鍛赤，以米醋一升淬之，再鍛，再淬，醋乾為度，取一兩研乾姜二錢。半炮，為末。每服一錢調下，服至一斤以上，為妙。〈《千金翼》〉 卒暴咳嗽：白善土粉、白礬一兩，為末，薑汁糊丸梧子大，臨臥薑湯服二十丸。〈《普濟方》〉 風赤爛眼：倒睫拳毛。華陀方：用白上一兩，銅青一錢，為末。每以半錢泡湯洗。乾坤生意，加焰硝半兩，為末，湯泡杏仁杵，和丸皂子大。每用涼水浸一丸，洗眼。〈《乾坤秘輯》〉 小兒熱丹：白土一分，寒水石半兩，為末，新水調塗。〈《錢乙小兒方》〉 痱子瘙癢：舊屋樑上刮赤白堊末，傅之。〈《普濟方》〉代指腫痛：豬膏和白善土傅之。〈《肘後方》〉 瘡不乾：白善土鍛研末，生油調搽。〈《集元方》〉牙宣疳?：赤土、荊芥葉同研，揩之，日三次。〈《普濟方》〉風疹瘙癢：甚不能忍者，赤土研末，空心溫酒服一錢。〈《御藥院方》〉 身面印文：刺破，以醋調赤土傅之，乾又易，以黑滅為度。〈《千金方》〉 小兒吃土：用乾黃土一塊，研末，濃煎黃連湯調下。〈《急救方》〉 烏沙驚風：小兒驚風，遍身都烏者。急推向下，將黃土一碗，搗末，入久醋一鍾，炒熱包定熨之，引下至足，刺破為妙。〈《小兒秘訣》〉 卒患心痛：畫地作王字，撮取中央土，水和一升服，良。〈《本草拾遺》〉 目卒無見：黃土攪水中，澄清冼焉。〈《肘後方》〉 牛馬肉毒：及肝毒。取黃土三升，水煮清一升服，即愈。一方：入頭髮寸截和之，發皆貫肝而出也。〈《肘後方》〉肉痔痛腫：朝陽黃土、黃連末、皮硝各一兩，用豬膽汁同研如泥，每日旋丸丸棗大，納入肛內，過一夜隨大便去之。內服烏梅、黃連二丸藥。〈《孫氏集效方》〉 攧撲欲死：一切傷損，從高墜下，及木石所迮，落馬撲車，瘀血凝滯，氣絕欲死者，亦活。用淨土五升蒸熱，以故布重裹作二包，更互熨之，勿大熱，恐破肉，取痛止則已，神效之方。〈《千金方》〉 杖瘡未破：乾黃土末，童子便入雞子清調塗刷上，乾即上，隨以熱水洗去。復刷復洗，數十次，以紫轉紅為度。仍刷兩胯，以防血攻陰也。〈《攝生方》〉 湯火傷灼：醋調黃泥土，塗之。〈《談野翁方》〉 蜈蚣螫傷：畫地作王字，內取土摻之，即愈。〈《集簡方》〉蜂蟻叮螫：反手取地上土傅之，或入醋調。〈《千金方》〉蠼尿瘡：畫地作蠼形，以刀細取腹中土，唾和塗之，再塗即愈。孫真人云：予得此疾，經五六日不愈，或教此法，遂瘳。乃知萬物相感，莫知其由也。〈《千金方》〉急心痛：五十年陳壁土。枯礬二錢，為末，蜜丸，艾湯服。〈《集元方》〉 霍亂煩悶：向陽壁土，煮汁服。〈《聖濟錄》〉 藥毒煩悶：欲死者。東壁土調水三升，頓飲之。〈《肘後方》〉解烏頭毒：不拘川烏、草烏毒，用多年陳土泡湯服之。冷水亦可。〈《通變要法》〉 六畜肉毒：東壁土末，水服一錢，即安。〈《集元方》〉 目中翳膜：東壁土研末，日點之，淚出佳。〈《肘後方》〉肛門凸出：故屋東壁上土一升，研末，以長皂莢挹末粉之，仍炙皂莢，更互熨之。〈《外台秘要》〉 痱子瘙癢：乾壁土末傅之，隨手愈。〈《普濟方》〉 耳瘡唇瘡：東壁土和胡粉傅之。〈《救急方》〉 ?破經年，膿水不絕：用百年茅屋廚中壁土為末，入輕粉調傅，半月即乾愈。〈《永類方》〉 諸般惡瘡，拔毒散：東牆上土、大黃等分，為末，用無根井花水調搽，乾再上。〈《瑞竹堂方》〉 發背癰節，多年煙薰壁土、黃檗等分，為末，薑汁調攤貼之，更以茅香湯調服一錢匕。〈《經驗方》〉 卒中惡氣：伏龍肝末，一雞子大，水服即吐。又魘寐暴絕：灶心對鍋底土，研末，水服二錢，更吹入鼻。〈《千金方》〉中風口噤，不語，心煩恍惚，手足不隨，或腹中痛滿，或時絕而復甦：伏龍肝末五升，水八升攪，澄清濯之。又狂顛謬亂，不識人：伏龍肝末，水服方寸匕，日三服。又小兒重舌：釜下土，和苦酒塗之。〈《千金方》〉 小兒夜啼：伏龍肝末二錢，硃砂一錢，麝香少許，為末，蜜丸綠豆大，每服五丸，桃符湯下。〈《普濟方》〉 重舌腫木：伏龍肝末，牛蒡汁調塗之。〈《聖惠方》〉 冷熱心痛：伏龍肝末。方寸匕，熱以水溫，冷以酒服。〈《外台秘要》〉 反胃吐食：灶中土年久者，為末，米飲服三錢。〈《經驗百一選方》〉卒然咳嗽：釜月土一分，豉七分，搗丸梧子大。每飲下四十丸。〈《肘後方》〉 吐血衄血：伏龍肝末半升，新汲水一升，淘汁和蜜服。〈《廣利方》〉 吐血瀉血，心腹痛：伏龍肝、地壚土、多年煙壁土，等分，每服五錢，水二碗，煎一碗，澄清。空心服，白粥補之。〈《普濟方》〉 婦人血漏：伏龍肝半兩，阿膠、蠶沙炒各一兩，為末。每空腹酒服二、三錢，以止為度。〈《本草衍義》〉 赤白帶下，日久黃瘁，六脈微澀：伏龍肝炒令煙盡，棕櫚灰、屋樑上塵炒煙盡，等分，為末，入龍腦、麝香各少許，每服三錢，溫酒或淡醋湯下。一年者，半月可安。〈《大全方》〉 產後血氣攻心痛，惡物不下。用灶中心土研末，酒服二錢，瀉出惡物，立效。〈《救急方》〉 妊娠熱病：伏龍肝末一雞子許，水調服之，仍以水和塗臍方寸，乾又上。〈《傷寒類要》〉 子死腹中，母氣欲絕：伏龍肝末三錢，水調下。〈《十全博效方》〉橫生逆產：灶中心對鍋底土，研末。每服一錢，酒調，仍搽母臍中。〈《救急方》〉 胞衣不下：灶下土一寸，醋調，納臍中，續服甘草湯三、四合。〈《產寶》〉 中諸蠱毒：伏龍肝末一雞子大，水服取吐。又六畜肉毒方同上。〈《千金方》〉 陰冷發悶，冷氣入腹，腫滿殺人：釜月下土，和雞子白傅之。〈《千金方》〉 男陰卒腫，方同上。 諸腋狐臭：伏龍肝末頻傅之。〈《千金方》〉 聤耳出汁：綿裹伏龍肝末塞之，日三易。〈《聖濟錄》〉小兒臍瘡：伏龍肝末傅之。〈《聖惠方》〉 小兒丹毒：多年灶下黃土末，和屋漏水傅之，新汲水亦可，雞子白或油亦可，乾即易。〈《肘後方》〉 小兒熱癤：釜下土、生椒末，等分。醋和塗之。〈《千金翼》〉瘡久爛：灶內黃土年久者，研細，入黃檗、黃丹、赤石脂、輕粉末，等分，清油調入油絹中貼之，勿動，數日愈，縱癢，忍之良。〈《濟急方》〉 發背欲死：伏龍肝末，酒調，厚傅之，乾即易，平乃止。〈《千金方》〉 一切癰腫：伏龍肝以蒜和作泥貼之，乾即易。或雞子黃和亦可。〈《外台秘要》〉 杖瘡腫痛：釜月下土為末，油和塗之，臥羊皮上，頻塗。〈《千金方》〉 灸瘡腫痛：灶中黃土末，煮汁淋之。〈《千金方》〉白禿臘梨：灰窯內燒過紅土墼四兩，百草霜一兩，雄黃一兩，膽礬六錢，榆皮三錢，輕粉一錢，為末，豬膽汁調，剃頭後擦之，百發百中，神方也。〈《陸氏積德堂方》〉 土部藝文一 《流赭贊》晉·郭璞 沙則潛流，亦有運赭於以求鐵，趨在其下，蠲牛之癘，作采於社。 《土賦》唐·呂太一 一闔一辟，分陽分陰，坎水離火，東木西金。惟土德之為大，處中位而君，臨寒暑不能易其節，鬼神無以測其深。吐納清濁，區分寓縣，帝軒感氣於星斗，虞舜降精於雷電，爾其荊河，墳壤淮海，塗泥草木，漸包於赤埴璆鐵。作貢於青黎。火以炎上為母，水以潤下為妻，黃白分於雍冀，官位列於東西，蒸之以為城闕，北連朔野累之以為台觀，上搆虹霓為海、為河、為牛、為馬，起圓規於陣法，美教化於王者，負之為模，胡人失其膽氣，得之為祥。晉卿載於原野，且久且大，非名可名，定剛柔於坤德，合絲竹於宮聲。夫其為重也，封割五色分茅錫社；夫其為厚也，包括萬象，含姿育靈，處瘠則勞，處沃則逸，白獸忽見，羵羊間出，體均物而為象，抱溫柔以成質，舟航才盡則青縷飛神，六五既臨則黃裳元吉。萬國收其利，三公主其秩。因覆簣而成山，為幽居而鑿室。不借譽於龍鳳，直養德於麒麟。失之則昆蟲作孽，得之則宗族以親。雖鰲足初分重濁者謂之地，而羊角勃起，輕清者謂之塵。授之可薦於宗廟，捧之未塞於孟津。起刑馬而為首，祀句龍以為神。漢廟玉環方之則君王納諫，豐城寶劍拭之則光彩射人。含物吐象，包藏玉石。均王四時，卑陛三尺。運乎虛舟之中，不以為損，捧乎泰山之上，不以為益。土之為德也，重土之為性也。平爰稼穡而為務，被朱紫而為榮。余以既藉形體承恩天壤，公和之山窟非陋子猷之冬林。自賞先君列國，猶未斷於封疆。軒佐吹塵直，庶幾於夢相。 《前題》韋岫 質付坤元，形分地類。有持帶山川之力，有長養稼穡之利。結為大塊，中含萬物之根。充被方輿，外定九州之位。於是黃帝后土，怒而交爭。曰：天有兩曜，日為最明；地有五行，土為至精。人無我而不立；子無我而不成。故禮得之而以壇、以墠；君得之而以社、以城。子言各執其一端，子智不出乎四生。向者夸競交肩，紛紜未息，殊不知皆在五土。何自德色木之始，叢榮本茂，葉秀枝繁，不依於土。何因托根火之重赫奕，華夏照耀乾坤，無吾為土，雖猛不存。金生於山，山，吾所育。水出於地。地，吾之族。若藏礦朴於峰巒，化江湖於原陸，子何有哉。吾為五方之主，為萬聖之雄，造邦本立大中布為金、木、水、火，分為南、北、西、東，使百王之傳授若四氣之始終，皆德非博厚，故號不統，同國家保大定功體元。立正法土德受天命，陵無一抔之盜，貢有五色之盛，合為應鼓，擊六氣以還淳累，作春台熙萬人之遂性，子盍鳩合異類，率賓殊方歸有極贊無疆，帝乃約束遠近，神乃糾合要荒，咸鞠躬，離位厥角來王。自是盡四夷之君長，皆朝吾唐。 《五色土賦》崔損 至哉土德。光含五色。其色也辨五方以建侯；其德也發萬物以生植。自夏禹而作貢，在徐方而是職。王者立社以封疆；諸侯苴茅而有國，於赫巨唐。德之皇皇，實乘土而化康，采大漢彊干之宜，裂地以爵法。有周維城之制分土而王。各班其位，各正其方，用甲日而靡忒，建陰氣而允臧，定五方而式序，分五色而有章，平野煙銷發卿雲之瑞彩，高天雨霽浮麗日之重光。眾色環封所以示外共其方職，正色居上所以表內附於中黃，觀其儀則知大君之有弼稽；其旨則知邦伯之有秩。列三才則惟數在五；參十端則惟德居一。既明既麗可以比乎天文；不騫不崩所以保乎陰騭。配皇王之永久；齊天地而終畢。矧夫經邦理社必土，是封光昭聖德，葉贊時雍將尊天以親地，在侯土與國社，既蕃翰乎四海，實底寧乎天下。若然者，君立社以布政，臣受土以宣威，象君臣之同理，知社土之相依，是以成百王之則，作萬邦之憲。圭璋玉帛，莫不因我而執，公、侯、伯、子莫不因我而建。土之德也，斯美社之義也奚擬。其色也匪同五星而乍連乍散；其質也各表一方而岳立山峙。有以崇國祚於我皇；有以同磐石於宗子。夫如是，則其義廣矣。豈斯文之所能盡紀。 《前題》盧士開 尊彼國常，乃立人極，依大社以封土，命諸侯以方色。木官復位，東極於焉。必書火正，是司南方。由之可識西周白帝之象，北察元武之職。配中黃而立名，覆四方而作式。於是端扆穆穆，授策皇皇。賢戚封建，君臣樂康，既載人之爾厚亦植物而惟良，可以載八紘包大荒。豈離逖於爾邑，尋東南於我疆，昔神黷無厭，聞革故於有魏。天祚明德，遂惟新於聖唐。總祝融與蓐收臣元冥與勾芒。知合之以濟代故貢之以來。王守於爾位亦有寵子思剪桐而是立，故分茅以共理，所以維城，所以撫封。爰作稼穡，錫之附庸，列五色以相備，和八音以相從，色能惟正，音乃葉雅。將察之以報功，故封之以立社，惟人是恤，選賢以建。仰夏王之攸敦，法周官之大憲。胙之而氏可。命，相之而宅可依。五德聿修，萬方知歸，即之也真彩煌煌，望之也靈壇巍巍，足以表正方夏，發揚德輝，等乎圭瑞，葉以元吉，建樹侯家，蕃屏王室，分之惟五，行之惟一，實邦家之永固與天壤而齊畢。 《永州龍興寺息壤記》柳宗元 永州龍興寺東北陬有堂，堂之地隆然負塼甓而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高。凡持鍤者盡死。永州居楚越間，其人鬼且禨，由是寺之人皆神之莫敢夷。《史記·天官書》及《漢志》，有地長之占而亡。其說甘茂盟息壤。蓋其地有是類也。昔之異書有記洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，帝乃令祝融殺鯀於羽郊。其言不經見今是土也。夷之者不幸而死。豈帝之所愛耶。南方多疫，勞者先死，則彼持鍤者其死於勞且疫也。土烏能神。余恐學者之至於斯，徵是言而唯異書之信，故記於堂上。 《黃賦》張階 堪輿之內，群象茫茫。均四時之辨物，列五色以居方。名可大者，其惟中黃，吹律成音，考定宮商之韻，麗天為則遙分日月之光，石在谷城之下，氣流華闕之傍。雲瑞命官而共治，星見知芒之莫當恆發揮於煜煜，寧見混於蒼蒼，黃之為用，時義大矣。揣稱之功，請言其始，土德載物，首更王之五行。河水流謙，恆曲成於千里，鶴拂羽於太液，龍弄鱗於成紀，悲哉，秋之為氣。歲將暮，止菊花可折，凝曉露而含光，木葉既零，拂涼風而亂起。夫惟色有其變，用無不遍，染素絲之正色，映飛塵而不見，合氛昏而暫隱，向晴暾而復見，漢霧塞而呈災，秦蛇夢而命奠，乃有虢國窮士非聖不述，務本於三學，道於一雖，觀色而托。賦，猶守中而靡失希執念而見，升願啟心而就日。 土部藝文二〈詩〉 《鑿岡龍骨》元·楊維楨 黃岡之土鑿層層，枯骨專車幾劫崩。坐斷海塵朝暮事，劫灰何必問胡僧。 《煮土行》明·王鍾靈 董澤之浸匯為川，彌望斥鹵不可田。匝地居民數百戶，謀生誰敢聽自然。哀哉憚人不惜力，各闢町畦成陌阡。轆轤轉落三更月，激高就下掘井泉。南風薰兮地氣作，壙野會增灶底煙。非硝非鹽煮作鹵，瓮片擎出色色鮮。肩挑牛運亦日利，龜手繭足只自憐。陰風怒號鬼火起，畚帚交加夜不眠。農隙作苦無暇晷，多少晨昏起看天。猾胥祗取充賦額，忍使不毛也稅錢。從此小人無餘利，剜卻心頭醫眼前。 土部紀事 《史記·五帝本紀》：黃帝有土德之瑞故號黃帝。〈注〉索隱曰：炎帝火，黃帝土，代之即黃龍、地螾見，是也。螾土精大五六圍，長十餘丈。 《山海經》：洪水滔天，鯀竊帝息壤以堙洪水。〈注〉息壤謂土自長，故可堰水也。漢元帝時，臨餘縣地埇，長六里，高二丈，即息壤也。 《汲冢周書·作雒篇》：周公建大社於周中。其壝東青土；南赤土；西白土；北驪土；中央舋以黃土。將建諸侯，鑿取其方一面之土，苞以黃土，苴以白茅，以為土封。左傳僖公二十三年：公子重耳過衛，衛文公不禮焉。出於五鹿，乞食於野人，野人與之塊，公子怒，欲鞭之。子犯曰：天賜也。稽首受而載之。 《國語》：文公過五鹿，乞食於野人，野人舉塊以與之，公子怒，將鞭之。子犯曰：天賜也，民以土服又何求焉。天事必象十有二年必獲此土，二三子志之。歲有壽星及鶉尾，其有此土乎。天以命矣。復於壽星必獲諸侯，天之道也。由是始之，有此其以戊申乎。所以申土也。再拜稽首，受而載之，遂適齊。 《史記·楚世家》：楚靈王從師於乾溪，眾潰，於是獨傍偟山中，野人莫敢入王。王行遇其故鋗人，謂曰：為我求食，我已不食三日矣。鋗人曰：新王下法，有敢饟王從王者，罪及三族，且又無所得食。王因枕其股而臥。鋗人又以土自代，逃去。 《韓詩外傳》：魯哀公使人穿井，三月不得泉，得一玉羊。哀公甚懼，問於孔子，對曰：聞水之精為玉，土之精為羊，此羊肝乃土耳。哀公使人殺羊其肝即土。 《太平御覽·蜀王本紀》曰：秦王以金笉遺蜀王，蜀以禮物答而盡化為土，秦王怒，群臣拜賀曰：土者，地也。秦當得蜀矣。〈笉音蠢，笑也。此恐有訛。〉 《三輔黃圖》：昆明池武帝初穿得黑土，西域人曰：劫燒之餘灰也。 《漢書·成帝本紀》：永如元年，詔曰：將作大匠萬年，言昌陵三年乃成，作治五年，天下虛耗，客土疏惡，終不可成。〈注〉服虔曰：取他土以增高，為客土也。 《後漢書·明帝本紀》：詔曰：兗豫之人多被水患，今既築堤理渠，河、汴分流，東過洛汭，嘆禹之績。今五土之宜，反其正色，濱渠下田，賦與貧人，無令豪右得固其利。《魏志·明帝紀注·魏略》曰：起土山於芳林，園西北陬，使公卿群僚皆負土成山，樹松、竹、雜木、善草於其上。《宣城記》：江矩吳時，為廬江太守，以清稱徵還船輕皆載土。 《晉書·張華傳》：雷煥掘豐城獄屋基，有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥以南昌西山北岩下土拭劍，光芒艷發。大盆置水，盛劍其上，視之者精芒炫目。遣使送一劍井土與華，華常置坐側。以南昌土不如華陰赤土，因以華陰土一斤致煥。煥更以拭劍，倍益精明。《劉牢之傳》：牢之敗子敬宣，奔慕容超，夢丸土而服之，既覺，喜曰：丸者桓也，丸既吞矣，我當複本土也。旬日而元敗，遂還京師。 《夏主赫連勃勃載紀》：以叱干阿利領將作大匠，於朔方水北、黑水之南營起都城。阿利性工巧，然殘忍刻薄，乃蒸土築城，錐入一寸，即殺作者而並築之。《交州記》：九真太守陶璜立郡築城於土中得一白色物，形似蠶蛹，無頭，長數十丈，大十餘圍，軟軟動，莫能名。割腹有肉，如豬豚，遂以為臛，甚香美。璜啖一杯，三軍盡食。 《荊州記》：武當有溪，圻土色鮮黃乃可啖。 《義興記》：陽羨縣塘西潛壤中，黃土色如精金。 《晉太康地記》：城陽姑募縣有五色土。 《吳郡記》：吳縣餘杭山出白土，光潤如玉。 《關中記》：長安地皆黑壤，築城用龍首山土，今赤如火。堅如石。《白帖》：洪規罷會稽無資，不欲令人知其清，乃以數船載黃土而歸。 《異苑》：江陵趙姥以酤酒為業。義熙中屋內土忽自隆起，察為異朝夕以酒酹土，嘗見一物出，頭似驢，而地初無孔穴，及姥死鄰人聞土下朝夕有聲如哭，後人掘宅見一異物，蠢而動，不測大小，須臾失之，謂土龍。《南史·賀瑒傳》：瑒伯祖道養工，卜筮經遇工歌，女人病死，為筮之曰：此非死也，天帝召之歌耳。乃以土塊加其心上，俄頃而蘇。 《劇談錄》：李汧公鎮鳳翔，有屬氓因耨田得馬蹄金一瓮，里民送於縣。署沿牒將至府庭，宰邑者欲以自為，殊績慮公藏主守不嚴，因使置於私室，信宿與官吏重開視之，則皆為土塊。以狀聞於府主，議者僉雲奸計換之，遂遣理曹掾與軍吏數人就鞫，案其事獲金之社咸共證焉，宰邑者，為眾所擠摧。莫能自白。遂伏罪詞款具存未窮，隱用之所遂令拘系仆隸脅以刑辟，或雲藏於糞壤，或雲投於水中，獄具備以詞案上聞。汧公覽之，愈怒。俄而因有筵席停杯語及斯事，列坐賓客咸共驚嘆，時袁相公滋亦在幕中，俛首略無詞對，李公目之數四，曰：判官何不樂之甚。袁相曰：某疑此事未了，更請相國詳之。汧曰：換金之狀極明，若言未了，當別有見，非判官莫探情偽。袁相曰：諾。因俾移獄府中按問，乃令閱瓮間得三十五塊，詰其初獲者即本質在焉。遂於列肆索金鎔寫與塊形相等，既成始秤，其半已及三百斤矣。計其負金大數非二人以竹擔可舉。明其即路之時金已化為土矣。於是群情大豁宰邑者，遂獲清雪。汧公嘆服無已。 《寶坻舊志》：五代時南北各據，限以疆界，幽燕之地，鹽絕者歲餘。百姓病之。忽有姥語人曰：此地可煮土成鹽。遂教以煮之之法。不數日，俄失姥所在居，人神之，由是公私饒足。 《大唐新語》：有僧泓師與張燕公說，置買永樂東南第一宅曰：此宅西北隅慎勿取土。越月泓至謂燕公：此宅氣候忽然索漠。偕行至西北隅果有取土處三數坑皆深丈餘。泓大驚曰：公富貴止一身而已，燕公大駭曰：填之可乎。泓曰：客土無氣，與地脈不相連，譬人有瘡痏，以他肉補之，終無益。燕公子均垍皆為祿山委任，克復後三司定罪。 《稽神錄》：楚王馬希范修長沙城，開濠畢。忽有一物長十餘丈，高丈餘，無頭尾，手足狀若土山，自北出，游泳水上久之，入南岸，而沒。出入俱無蹤跡，或謂之土龍，無幾何而馬氏亡。 王延政為建州節度。延平村人夜夢人告之曰：與汝富且入山求之，明日入山，終無所得。其夕復夢，如前。村人曰：旦已入山，無所得也。其人曰：但求之，何故不得於是。明日復入，向暮息大樹下，見方丈之地獨明淨，試掘之，得赤土如丹，既無他物，則負之歸，以飾牆壁，煥然可愛。人聞者競以善價，從此人求市。延政聞之取以飾其宮室，署其人以牙門之職。 《五代史雜傳》：劉仁恭幸世多故而驕於富貴，築宮大安山窮極奢侈，令燕人用墐土為錢，悉斂銅錢鑿山而藏之，已而殺其工以滅口。 《朱瑾傳》：瑾名重江，淮人畏之，其死也屍之廣陵。北門路人私共瘞之，是時民多病瘧，皆取其墓上土以水服之，雲病輒愈。更益新土，漸成高墳。 《宋史·蘇軾傳》：軾貶瓊州別駕，居昌化，昌化故儋耳。地初僦官室以居，有司猶謂不可，軾遂買地築室。儋人運甓畚土以助之。 《王剛中傳》：成都萬歲池溉三鄉田歲久淤淀，剛中疏之，累土為防，上植榆柳，表以石柱。州人指曰：王公之甘棠也。 《僧懷丙傳》：河中府浮梁用鐵牛八維之。一牛且數萬斤，後水暴漲，絕梁。牽牛沒於河，募能出之者。懷丙以一大舟實土夾牛維之，用大木為權衡，狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。 《山西通志》：太原縣崇善寺，一名迴鑾，在縣東十里，舊寨。後宋太宗平太原豎碑於此。碑制甚大，相傳始立碑時碑額甚重，眾弗能舉。遇一老叟，過而問計焉，叟曰：已半身入土矣，何計之有。眾悟以土壅之，額乃得安。 《金史·宗雄傳》：雄與蒲家奴按視泰州地土。宗雄包其土來奏曰：其土如此，可種植也。 《續夷堅志》：東京宮城東北隅有蠍台，大定中修城役夫毀台取土，及半得石函啟之，中有塊石，圓滑天成，撼搖作動物聲，破之二大蠍尾梢相鉤旋，轉不解見風即死。人有問張都運、復亨者，云：遼東無蠍，而蠍在石中，石在函，又為土所埋，人何以知其有蠍。而名台也。張籌度久之乃云：埋石函者，必以數知之，不然是神告之也，此外吾不知。 《壟起雜事》：四飛山亦曰陽山。產白墡，膩滑精細。張士誠取之作階面之飾，和以脂膠，久而不變，有水雲白雪、浪花、玉鱗、墀等各以形制名也。 《九朝野記》：正統末，京師旱。街巷小兒為土龍禱雨拜而歌曰：雨帝，雨帝，城隍土地。雨若再來，還我土地。成群噪呼不知所起，未幾有監國即位之事，繼又有復辟之舉，說者謂雨帝者，與弟城隍者，郕王再來還土地，復辟也，以謠為有徵也。 《香案牘》：李意期聞人有說四方郡國、宮觀、市里即撮土成之。經見者，詫其酷類，但纖小耳。 《居家宜忌》：二月，取道中土，泥門戶，辟官符。上壬日取土泥屋四角，宜蠶事。 《綠雪亭雜言》：嘗聞成都長老言，曩溫少保修南宅於金津役里坊，笞罵不輟，寔冢器公督之。一日，有老者，運土畚至，稍遲，又將笞。老者跪而啟曰：某取土最遠，力竭矣。懇宥之。冢器公曰：取自何所。曰：取自萬閣老之宅。公愀然，遂遣里坊之役。 《嘉善縣誌》：大理卿胡概，將析縣，命知府齊公政相度。齊欲定縣於西塘鎮。胡詢諸父老，咸曰：建邑，最上論國計，次論人情，又次論地勢。西塘非扼塞要會，武塘海濱孔道，郡之東藩，地方有警，可以扼吭。又商旅往來，民易成聚。胡然之，因閱。武塘四水皆直，胡不甚樂。及抵西塘，見南北諸流會於文水，漾召里老云：國計民情是矣。如地勢何。里民曰：西塘二水雖合，勢實傾邪。武塘雖直，勢甚平正。古者太史土較輕重，試秤之，優劣判矣。胡命取二鎮土秤之，武塘果重，遂定治焉。 《饒州府志》：鄱陽歐陽解元杲，為諸生時，嘉靖庚寅間，修學宇，輪一人課工。公值課，浚頖池，得土鳳一枚，頭足如生，五色俱具。下伏有三四泥卵焉。其兩翮稍為斸者，所鎩。明年公豋鄉書第一人。《昌平州志》：包金土色微黃，中帶金星，用以泥祠殿壁出紅石口。 土部雜錄 《書經·禹貢》：兗州桑土既蠶，是降丘宅土。〈注〉桑土，宜桑之土。可以蠶桑也。兗地卑下，水害尤甚，民皆依丘陵以居，至是始得下居平地也。 《詩經·小雅·北山篇》：普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。 《大雅·梁山篇》：孔樂韓土。 《周禮·考工記》：凝土以為器。 《國策》：孟嘗君將入秦，止者千數而弗聽。蘇代欲止之，孟嘗君曰：人事者，吾已盡知之矣；吾所未聞者，獨鬼事耳。蘇代曰：臣之來也，固不敢言人事也，固且以鬼事見君。孟嘗君見之。謂孟嘗君曰：今臣來，過於淄上，有土偶人與桃梗相與語。桃梗謂土偶人曰：子，西岸之土也，挺土以為人，至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘。土偶人曰：不然。吾西岸之土也，土則復西岸耳。今子，東國之桃梗也，刻削之以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將如何耳。今秦四塞之國，譬如虎口，而君入之，則臣不知君所出耳。孟嘗君乃止。《韓詩外傳》：孔子閒居，子貢侍坐，請問為人下之道奈何。孔子曰：善哉。爾之問也。為人下，其猶土乎。子貢未達，孔子曰：夫土者、掘之得甘泉焉，樹之得五穀焉，草木植焉，鳥獸魚鱉遂焉；生則立焉，死則入焉；多功不言，賞世不絕，故曰：能為下者、其惟土乎。子貢曰：賜雖不敏，請事斯語。詩曰：式禮莫愆。 子貢曰：臣譽仲尼，譬猶兩手捧土而附泰山，其無益亦明矣；使臣不譽仲尼，譬猶兩手把泰山，其無損亦明矣。 《淮南子·原道訓》：土處下，不爭高，故安而不危。 《天文訓》：中央，土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而制四方；其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。 《本經訓》：高築城郭，設樹險阻，崇台榭之隆，侈苑囿之大，以窮要妙之望，魏闕之高，上際青雲，大廈增加，擬於昆崙，修為牆垣，甬道相連，殘高增下，積土為山，接徑歷遠，直道夷險，終日馳騖，而無跡蹈之患，此遁於土也。 《史記·李斯傳》：斯上書曰：太山不讓土壤，故能成其高。《褚少孫三王世家春秋大傳》曰：天子之國有秦社。東方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黃。故將封於東方者取青土，封於南方者取赤土，封於西方者取白土，封於北方者取黑土，封於上方者取黃土，各取其色。物裹以白茅，封以為社。此始受命於天子者也。此之謂主土。主土者，立社而奉之也。 《漢書·張釋之傳》：文帝拜釋之為廷尉。人有盜高廟坐前玉環，文帝怒，下廷尉治。奏，當棄市。上大怒，欲致之族，釋之免冠頓首謝曰：假令愚民盜長陵一抔土，陛下復何以加其法乎。 《董仲舒·山川頌》：且積土成，山無損也；成其高無害也；成其大無虧也。 《春秋繁露》：求雨，四時皆以水，為龍必取潔土為之，結蓋，龍成而發之。《論衡·解除篇》：世間繕治宅舍，鑿地掘土，功成作畢，解謝土神，名曰：解土。為土偶人，以像鬼形，令巫祝延，以解土神。已祭之後，心快意喜，謂鬼神解謝，殃禍除去。如討論之，乃虛妄也。何以驗之。夫土地猶人之體也，普天之下皆為一體，頭足相去，以萬里數。人民居土上，猶蚤虱著人身也。蚤虱食人，賊人肌膚，猶人鑿地，賊地之體也。蚤虱內知，有欲解人之心，相與聚會，解謝於所食之肉旁，人能知之乎。夫人不能知蚤虱之音，猶地不能曉人民之言也。胡、越之人，耳口相類，心意相似，對口交耳而談，尚不相解；況人不與地相似，地之耳口與人相達乎。今所解者地乎。則地之耳遠，不能聞也。所解一宅之土，則一宅之土猶人一分之肉也，安能曉之。如所解宅神乎，則此名曰解宅，不名曰解土。禮人宗廟，無所主意，斬尺二寸之木，名之曰主，主心事之，不為神像。今解土之祭，為土偶人，像鬼之形，何能解乎。神恍忽無形，出入無門，故謂之神。今作形像，與禮相違，失神之實，故知其非。象似布藉，不設鬼形。解土之禮，立土偶人，如祭山可為石形，祭門戶可作木人乎。 《晉書·五行志》《史記》：魯定公時，季桓子穿井得土缶，中得蟲若羊，近羊禍也。羊者，地上之物，幽於土中，象定公不用孔子，而聽季氏暗昧不明之應也。一曰羊去野外，而拘土缶者，象定公失其所，而拘於季氏，季氏亦將拘於家臣也。 《古諺古語》：時無赭澆黃土。 問婦人慾買赭不謂灶下有黃土，欲買釵不謂山中自有楛。 《博物志》：徐州人謂塵土為蓬塊。吳人謂跋跌。 《水經注》：堵水之傍有別溪，岸側土色鮮黃，乃雲可啖。《演繁露世傳》：水之好者，比它水升斗同而銖兩多故宣州漏水有秤為此也。杜牧罪言曰：幽、並二州，程其水土與河南等常重十二。然則不獨水有輕重，土亦然也。 《蠡海集》：凡掘地作坎出其土，既成坎，以其土實之則耗半矣，其故何也。蓋萬物藉氣以為質，一動則氣泄，氣泄則質為之損也。 《酉陽雜俎》：厭鼠法：七日以鼠九枚置籠中，埋於地，秤九百斤上覆坎，深各二尺五寸，築之令堅固，雜五行。書曰：亭部地上，土塗灶，水火、盜賊不經；塗屋四角，鼠不食蠶；塗倉，鼠不食谷，以塞埳百鼠種絕。 無民居穴食土，其人死，其心不朽，埋之百年，化為人。 《李氏刊誤》：月令出土牛以示農耕之早晚，謂於國城之南，立土牛其言立春，在十二月望策牛人近前示其農早也。立春在十二月晦及正月朔則策牛人當中示其農中也。立春在正月望策牛人在後示其農晚也。為國之大計，不失農時，故聖人急於養民務成，東作。今天下州郡立春日制一土牛飾之文彩，即以綵杖鞭之，既而碎之，各持其土，以祈豐稔，不亦乖乎。《談撰》：堅土之人肥；壚土之人大；砂土之人美；耗土之人丑，此造形未始不猶乎土也。險阻多癭；澤氣多腫；木氣多傴；水氣多瘖；山氣多男；澤氣多女；暑氣多夭；寒氣多壽；陵氣多貪；谷氣多仁，此土之所產，各以其類者也。太平之人仁東方也；丹穴之人智南方也；太蒙之人信西方也；崆峒之人武北方也，此四方地氣形之不同也。 《後山談叢》：田理有橫有立，間謂之立土，橫土。立土不可稻，為其不停水也。 《容齋四筆》：今世俗營建宅舍，或小遭疾厄，皆雲犯土。故道家有謝土司章醮之文。按《後漢書·來歷傳》所載：安帝時，皇太子驚病不安，避幸乳母野王君王聖舍。太子廚監邴吉以為，聖舍新繕修，犯土禁，不可久御。然則古有其說矣。 《丑莊日記》：浮屠泓師與張說市宅，戒無穿東北隅。他日怪宅氣索然，視東北隅已穿二坎丈餘，驚曰：公富貴一世而已，諸子將不終。說將平之。泓師曰：客土無氣與地脈不連，譬身瘡痏補他肉無益也。今之俗師妄言風水者，一遇方隅坎陷則令補築增輳，便謂藏風聚氣，豈不謬哉。君子無惑焉可也。 《雪濤小說》：楚人有生而不識姜者，曰：此從樹上結成，或曰從土裡生成。其人固執己見，曰：請與子以十人為質，以所乘驢為賭。已而遍問十人，皆曰：土裡出也。其人啞然失色，曰：驢則付汝，姜還樹生。 《善化縣誌·賈生傳》云：長沙卑濕，又定王發王於長沙。卑濕貧國，後俱以長沙為卑濕地。但長沙為衡岳之麓，洞庭鄂渚上流地，原不卑。而謂長沙卑濕，以地多黃土，粘膩不漏，故濕氣兼聚長沙。以下地最卑，因多沙黑土，其下納水，反不濕。如謂長沙卑而濕者，謬解耳。 《鄠縣誌》：釣台之南有羅什寺。寺之後有樹二株，命曰淨土。乃西域鳩摩羅什憩此屨土所生者。三月花，八月實。中皆黃土，異哉。王九皋詩曰：寶樹凌霜拂太清，靈根淨土自天生。花同上苑三春發，實裹中央八月成。映日輝煌偏異色，批風震撼不同聲。由來西域祗園種，故帶秦封擅令名。 土部外編 《佛國記》：阿育王昔作小兒時，當道戲遇釋迦佛行乞食，小兒歡喜，即以一掬土施佛。佛持還泥，經行地，因此果報作鐵輪王。 行到一山名雞足，有迦葉本洗手土，彼方人若頭痛者，以此土塗之即差。