古今圖書集成方輿匯編邊裔典 · 邊裔典第一百二十二卷

匈奴部總論 《賈誼·新書》《解縣》 天下之勢，方倒縣，竊願陛下省之也。凡天子者，天下之首也，何也。上也。蠻夷者，天下之足也，何也。下也。蠻夷徵令，是主上之操也，天子共貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下，是倒縣之勢也。天下倒縣，莫之能解，猶謂國有人乎。非特倒縣而已也，又類躄且病痱。夫躄者一面病，痱者一方痛。今西為上流，東為下流，故隴西為上，東海為下，則北境一倒也。西郡北郡，雖有長爵，不輕得復，五尺已上，不輕得息，苦甚矣。中地左戍，延行數千里，糧食饋饟，至難矣。斥候者望烽燧而不敢臥，將吏戍者，或介冑而睡，而匈奴欺侮侵掠，未知息時，於焉信威廣德，甚難。臣故曰：一方病矣，醫能治之。而上弗肯使也。天下倒縣甚苦矣，竊為陛下惜之。進諫者類以為是，困不可解也，無具甚矣。陛下肯幸聽臣之計，請陛下舉中國之禍，而從之匈奴。中國乘其歲而富彊，匈奴伏其辜而殘亡，系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背，舉匈奴之眾，唯上之令。殺之乎，生之乎，次也。陛下威嚴大信，德義廣遠，據天下而必固，稱高號誠所宜，俛視中國，遠望四夷，莫不如志矣。然後退齋三日，以報高廟，令天下無愚智男女皆曰：皇帝果大聖也。胡忍以陛下之明，承天下之資，而久為戎人欺傲，若此可謂國無人矣。 《威不信》 古之正義，東西南北，苟舟車之所達，人跡之所至，莫不率服，而後雲天子。德厚焉，澤湛焉，而後稱帝。又加美焉，而後稱皇。今稱號甚美，而實不出長城，彼非特不服也，又大不敬。邊長不寧，中長不靜，譬如伏虎，見便必動，將何時已。昔高帝起布衣而服九州，今陛下杖九州而不行於匈奴，竊為陛下不足。且事有甚逆者焉，其義尤要。天子者，天下之首也，何也。上也。蠻夷者，天下之足也，何也。下也。蠻夷徵令，是主上之操也；天子共貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下，是倒植之勢也。天子之勢倒矣，莫之能理，猶謂國有人乎。德可遠施，威可遠加，舟車所至，可使如志，而特捫然數百里而威令不信，可為流涕者此也。 《匈奴》 竊料匈奴控弦大率六萬騎，五口而出介卒一人，五六三十，此即戶口三十萬耳，未及漢千石大縣也。而敢歲言侵盜，屢欲亢禮，妨害帝義，甚非道也。陛下何不使能者一試理此，將為陛下以耀蟬之術振之。為此立一官，置一吏，以主匈奴，誠能此者，雖以千石居之可也。陛下肯聽其事計設，令中國日治，匈奴日危，大國大富，匈奴適亡。吒犬馬行，理勢然也。將必以匈奴之眾，為漢臣民，制之令千家而為一國，列處之塞外，自隴西延安至遼東，各有分地以衛邊，使備月氏灌窳之變，皆屬之其置郡，然後罷戎休邊，民天下之兵。帝之威德，內行外信，四荒悅服，則愚臣之志快矣。不然，帝威不遂，心與嘿嘿。竊聞匈奴當今遂羸，此其示武昧利之時也。而建隆義渠東方諸國，又頗來降。以臣之愚，匈奴動疑，將一材而出奇，厚贄以責，漢不大興不已，旁午走急，數十萬之眾，積於此方，天下安得食而饋之。臨事而重困，則難為工矣，陛下何不蚤圖。建國者曰：匈奴不敬，辭言不順，負其眾庶，時為寇盜，撓邊境，擾中國，數行不義，為我狡猾，為此奈何。對曰：臣聞彊國戰智，王者戰義，帝者戰德。故湯祝網而漢陰降，舜舞干羽而三苗服。今漢帝中國也，宜以厚德懷服四夷，舉明義將示遠方，則舟車之所至，人跡之所及，莫不為畜，又且孰敢忿然不承帝意。陛下為臣建三表，設五餌，以此與單于爭其民，則下匈奴猶振槁也。夫無道之人，何宜敢捍此其久，陛下肯幸用臣之計，臣且以事勢諭天子之言，德匈奴大眾之信陛下也，為通言耳，必行而弗易。夢中許人，覺且不背其信，陛下已諾，若日出之灼灼，故聞君一言，雖有微遠，其志不疑，仇讎之人，其心不殆，若此則信諭矣，所孤莫不行矣。一表。臣又且以事勢諭陛下之愛，令匈奴之自視也，苟胡面而戎狀者，其自以為見愛於天子也，猶若子之遌慈母也，若此則愛諭矣。此謂一表。臣又且諭陛下之好，令胡之自視也，苟其技之所長與其所工，一可以當天子之意，若此則好諭矣。此謂二表。愛人之狀，好人之技，仁道，信為大操，帝義也。愛好有實，已諾可期，十死一生，彼必將至，此謂三表。凡賞於國者，不可以均。賞均則國窾，而尚薄不足以動人。故善賞者踔之，駮轢之，從而時厚之，令視之足見也，誦之足語也，乃可傾一國之心。陛下幸聽臣之計，則臣有餘財。匈奴之來者，家長已上，固必衣繡，家少者必衣文錦，將為銀車五乘，大雕畫之，駕四馬，載綠蓋，從數騎，御驂乘。且雖單于之出入也，不輕都此矣。令匈奴降者，時時得此而賜之耳。一國聞之者見之者，希心而相告，人冀幸，以為吾至亦可以得此，將以壞其目。一餌。匈奴之使至者，若大降者也，大眾之所聚也，上必有所召賜食焉。飯物故四五盛，美胾煮炙，肉且醯醢。方數尺於前，令一人坐此，胡人觀欲者，固百數在旁，得賜者之喜也，且笑且飯，味皆所嗜而所未嘗得也。令來者時時得此而饗之耳，一國聞之者見之者，垂涕而相告，人徐悼其所自，以吾至亦將得此，將以此壞其口。一餌。降者之傑也，若使者至也，上必使人有所召客焉。令得召其知識，胡人之欲觀者勿禁。令婦人傅白墨黑，繡衣而侍其堂者二三十人，或薄或掩，為其胡戲，以相飯。上使樂府幸假之俾樂，吹簫鼓鞀，倒挈面者更進，舞者踰者時作。少間擊鼓，舞其偶人莫時乃為戎樂攜手胥彊上客之，後婦人先後扶侍之者固十餘人，使降者時或得此而樂之耳。一國聞之者見之者，希吁相告，人人急急，唯恐其後來至也，將以此壞其耳。一餌。凡降者，陛下之所召幸，若所以約致也，陛下必有時有所富，必令北有高堂邃宇，善廚處，大囷京，廄有編馬，庫有陣車，奴婢諸嬰兒畜生具，令此時大具，召胡客，饗胡使，上幸令官助之，具假之樂。令此其居處樂虞因令之畜，皆過其故。王慮出其單于，或時時賜此而為家耳。匈奴一國傾心而冀，人人急急，惟恐其後來至也，將以此壞其腹。一餌。於來降者，上必時時而有所召幸拊循，而後得入官。夫胡大人難親也，若上於故嬰兒召貴人子好可愛者，上必召幸大數十人，為此繡衣好閼，且出則從，居則更侍。上即饗胡人也，大谷抵也，客胡使也，功士武士固近侍傍，胡嬰兒得近侍側，故貴人更進得佐酒前，上乃幸自御此薄，使付酒錢，時人偶人。為間則出繡衣其帶服賓餘，時以賜之。上即幸拊胡嬰兒，搗遒之，戲弄之，乃授炙，幸自啖之，出好衣閒，且自為贛之。上起胡嬰兒，或前或後。胡貴人既得奉酒，出則服衣佩綬，貴人而立於胡，令數人得此而居耳。一國聞者見者，希吁而欲，人人急急，惟恐其後來至也。將以此壞其心。一餌。故牽其目，牽其耳，牽其口，牽其腹，四者已牽，又引其心，安得不來下胡抑抎也。此謂五餌。若夫大變之應，大約以權決塞因宜而行，不可務形，尊翁主，重相室，多其長吏，眾門大夫皆謀士也，必足之財，且用吾八，且用其尊，觀其限，窺其謀，中外符節，適拘也。夫或人且安得久捍若此。故三表已諭，五餌既明，則匈奴之中乖而相疑矣。使單于寢不聊寐，食不甘口，彈劍挾弓，而蹲穹廬之隅，左視右視，以為盡仇也。彼其群臣，雖欲毋走，若虎在後，眾欲無來，恐或軒之，此謂勢然。其貴人之見單于，猶迕虎狼也，其南面而歸漢也，猶弱子之慕慈母也。其眾之見將吏，猶噩迕仇讎也，南鄉而欲走漢，猶水流下也。將軍單于無臣之使，無民之守，夫惡得不系頸頓顙請歸陛下之義哉。此謂戰德。彼匈奴見略，且引眾而遠去，連此有數。夫關市者固匈奴所犯滑而探求也，願上遣使厚與之和，已不以，許之大市。使者反，因於要險之所多為鑿開，眾而延之，關吏卒使足以自守。大每一關，屠沽者、賣飯食者、美?炙膹者，每物各一二百人，則胡人著於長城下矣。是王將彊北之必攻其王矣。以匈奴之飢，飯羹啖膹，多飲酒，此則亡竭可立待也。賜大而愈飢，多財而愈困，漢者所希心而慕也，則匈奴貴人以其千人至者，顯其二三，以其萬人至者，顯其十餘人。夫顯榮者，招民之機也。故遠期五歲，近期二年之內，匈奴亡矣。此謂德甚。或曰：建三表，明五餌，盛資翁主，禽敵國而後止，費至多也，惡得財用而足之。對曰：請無敢費御府銖金尺帛，然而臣有餘資。問曰：何以。對曰：國有二族，方亂天下，甚於匈奴之為邊患也。使上下疏蹖逆，天下窾貧，盜賊罪人蓄積無已，此二族為宗也。上去二族，弗使亂國，天下治富矣。臣賜二族，使崇匈奴，過足言者。或曰：天子不怵，人民悹之。曰：苟或非天子民，尚豈天子也。詩曰：普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。王者於天下，苟舟車之所至，人跡之所及，雖蠻夷戎狄，孰非天子之所作也。而慉渠頗率天子之民，以不聽天子，則慉渠大罪也。今天子自為懷其民，天子之理也，豈有怵人之民哉。〈按此匈奴一段悉依原本疑字句中多有訛處〉 《鹽鐵論》《本議》 大夫曰：匈奴背叛不臣，數為暴於邊鄙，備之則勞中國之士，不備則侵盜不止。先帝哀邊人之久患，苦為虜所系獲也，故修障塞，飭烽燧，屯戍以備之。邊用度不足，故興鹽、鐵，設酒榷，置均輸，蕃貨長財，以佐助邊費。今議者欲罷之，內空府庫之藏，外乏執備之用，使備塞乘城之士饑寒於邊，將何以澹〈古贍字〉之。罷之，不便也。 文學曰：孔子曰：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。畜仁義以風之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠者說服。故善克者不戰，善戰者不師，善師者不陳。修之於廟堂，而折衝還師。王者行仁政，無敵於天下，惡用費哉。 大夫曰：匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厲中國，殺伐郡、縣、朔方都尉，甚悖不軌，宜誅討之日久矣。陛下垂大惠，哀元元之未澹，不忍暴士大夫於原野；縱然被堅執銳，有北面復匈奴之志，又欲罷鹽、鐵、均輸，憂邊用，損武略，無憂邊之心，於其義未便也。 文學曰：古者，貴以德而賤用兵。孔子曰：遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今廢道德而任兵革，興師而伐之，屯戍而備之，暴兵露師，以支久長，轉輸糧食無已，使邊境之士饑寒於外，百姓勞苦於內。立鹽、鐵，始張利官以給之，非長策也。故以罷之為便也。 《復古》 大夫曰：宇宙之內，燕雀不知天地之高也；坎井之蛙，不知江海之大；窮夫否婦，不知國家之慮；負荷之商，不知猗頓之富。先帝計外國之利，料胡、越之兵，兵敵弱而易制，用力少而功大，故因勢變以主四夷，地濱山海，以屬長城，北略河外，開路匈奴之鄉，功未卒。善文王受命伐崇，作邑於豐；武王繼之，載屍以行，破商擒紂，遂成王業。曹沫棄三北之恥，而復侵地；管仲負當世之累，而立霸功。故志大者遺小，用權者離俗。有司思師望之計，遂先帝之業，志在絕胡、貉，絕單于，故未遑扣扃之義，而錄拘儒之論。 文學曰：燕雀離巢宇而有鷹隼之憂，坎井之蛙離其居而有蛇鼠之患，況翱翔千仞而游四海乎。其禍必大矣。此李斯之所以折翼，而趙高沒淵也。聞文、武受命，伐不義以安諸侯大夫，未聞弊諸夏以役夷、狄也。昔秦常舉天下之力以事胡、越，竭天下之財以奉其用，然眾不能畢；而以百萬之師，為一夫之任，此天下共聞也。且數戰則民勞，久師則兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所憂也。 《備邊》 大夫曰：鄙語曰：賢者容不辱。以世俗言之，鄉曲有桀，人尚辟之。今明天子在上，匈奴公為寇，侵擾邊境，是仁義犯而藜藿不採。昔狄人侵太王，匡人畏孔子，故不仁者，仁之賊也。是以縣官厲武以討不義，設機械以備不仁。 賢良曰：匈奴處沙漠之中，生不食之地，天所賤而棄之，無壇宇之居，男女之別，以廣野為閭里，以穹廬為家室，衣皮蒙毛，食肉飲血，會市行，牧豎居，如中國之麋鹿耳。好事之臣，求其義，責之禮，使中國干戈至今未息，萬里設備，此兔罝之所刺，故小人非公侯腹心干城也。 大夫曰：天子者，天下之父母也。四方之重，其義莫不願為臣妾；然猶修城郭，設關梁，厲武士，備衛於宮室，所以遠折難而備萬方者也。今匈奴未臣，雖無事，欲釋備，如之何。 賢良曰：吳王所以見禽于越者，以其越近而陵遠也。秦所以亡者，以外備胡、越而內亡其政也。夫用軍於外，政敗於內，備為所患，增主所憂。故人主得其道，則遐邇潛行而歸之，文王是也；不得其道，則臣妾為寇，秦王是也。夫文衰則武勝，德盛則備寡。 大夫曰：往者，四夷俱強，並為寇虐：朝鮮踰徼，劫燕之東地；東越東海，略浙江之南；南越內侵，滑服令；氐、棘人、冉、駹、巂唐、昆明之屬，擾隴西、巴、蜀。今三垂已平，唯北邊未定。夫一舉則匈奴中外震懼，釋備，而何寡也。 賢良曰：古者，君子立仁修義，以綏其民，故邇者習善，遠者順之。是以孔子仕於魯，前仕三月及齊平，後仕三月及鄭平，務以德安近而綏遠。當此之時，魯無敵國之難，鄰境之患。強臣變節而忠順，故季桓隳其都城。大國畏義而合好，齊人來歸鄆、歡、龜陰之田。故為政而以德，非獨辟害折衝也，所欲不求而自得。今百姓所以囂囂，中外不寧者，咎在匈奴。內無室宇之守，外無田疇之積，隨美草甘水而驅牧，匈奴不變業，而中國以搔動矣。風合而雲解，就之則亡，擊之則散，未可一世而舉也。 大夫曰：古者，明王討暴衛弱，定傾扶危。衛弱扶危，則小國之君說；討暴定傾，則無罪之人附。今不征伐，則暴害不息；不備，則是以黎民委敵也。春秋貶諸侯之後，刺不卒戍。行役戍備，自古有之，非獨今也。 賢良曰：匈奴之地廣大，而戎馬之足輕利，其勢易搔動也。利則虎曳，病則鳥折，辟鋒銳而牧罷極；少發則不足以更適，多發則民不堪其役。役煩則力罷，用多則財乏。二者不息，則民遺怨。此秦之所以失民心、隕社稷也。古者，天子封畿千里，繇役五百里，勝聲相聞，疾病相恤。無過時之師，無踰時之役。內節於民心，而事適其力。是以行者勸務，而止者安業。今山東之戎馬甲士戍邊郡者，絕殊遼遠，身在胡、越、心懷老母。老母垂泣，室婦悲恨，推其饑渴，念其寒苦。詩曰：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫之我哀。故聖人憐其如此，閔其久去父母妻子，暴露中野，居寒苦之地，故春使使者勞賜，舉失職者，所以哀遠民而慰撫老母也。德惠甚厚，而吏未稱奉職承詔以存恤，或侵侮士卒，與之為市，並力兼作，使之不以理。故也士卒失職，而老母妻子感恨也。宋伯姬愁思而宋國火，魯妾不得意而魯寢災。今天下不得其意者，非獨西宮之女。宋之老母也。春秋動眾則書，重民也。宋人圍長葛，譏久役也。君子之用心必若是。大夫默然不對。 《擊之》 大夫曰：前議公事，賢良、文學稱引往古，頗乖世務。論者不必相反，期於可行。往者，縣官未事胡、越之時，邊城四面受敵，北邊尤被其苦。先帝絕三方之難，撫從方國，以為蕃蔽，窮極郡國，以討匈奴。匈奴壤界獸圈，孤弱無與，此困亡之時也。遼遠不遂，使得復喘息，休養士馬，負紿西域。西域迫近胡寇，沮心內解，必為巨患。是以主上欲掃除，煩倉廩之費也。終日逐禽，罷而釋之，則非計也。蓋舜紹緒，禹成功。今欲以小舉擊之，如何。 文學曰：異時，縣官修輕賦，公用饒，人富給。其後，保胡、越，通四夷，費用不足。於是興利害，算車船，以訾助邊，贖罪告緡，與人以患矣。甲士死於軍旅，中士罷於轉漕，仍之以科適，吏徵發極矣。夫勞而息之，極而反本，古之道也，雖舜、禹興，不能易也。 大夫曰：昔夏後底洪水之災，百姓孔勤，罷於籠鍤，及至其後，咸享其功。先帝之時，郡國頗煩於戎事，然亦寬三陲之役。語曰：見機不遂者隕功。一日違敵，累世為患。休勞用供，困弊乘時。帝王之道，聖賢之所不能失也。功業有緒，惡勞而不卒，猶耕者勌休而困止也。夫事輟者無功，耕怠者無獲也。 文學曰：地廣而不德者國危，兵強而凌敵者身亡。虎兕相據，而螻蟻得志。兩敵相機，而匹夫乘間。是以聖王見利慮害，見遠存近。方今為縣官計者，莫若偃兵休士，厚幣結和親，修文德而已。若不恤人之急，不計其難，弊持以窮無用之地，亡十獲一，非文學之所知也。 《結和》 大夫曰：漢興以來，修好結和親，所聘遺單于者甚厚；然不紀重質厚賂之故改節，而暴害滋甚。先帝睹其可以武折，而不可以德懷，故廣將帥，招奮擊，以誅厥罪；功勳粲然，著于海內，藏於紀府，何命亡十獲一乎。夫偷安者後危，慮近者憂邇，賢者離俗，知士權行，君子所慮，眾庶疑焉。故民可以觀成，不可與圖始。此有司所獨見，而文學所不睹。 文學曰：往者，匈奴結和親，諸夷納貢，即君臣外內相信，無胡、越之患。當此之時，上求寡而易澹，民安樂而無事，耕田而食，桑麻而衣，家有數年之蓄，縣官餘貨財，閭里耆老，或及其澤。自是之後，退文任武，苦師勞眾，以略無用之地，立郡沙石之間，民不能自守，發屯乘城，挽輦而澹之。愚竊見其亡，不睹其成。 大夫曰：匈奴以虛名市於漢，而實不從；數為蠻、貊 所紿，不痛之，何故也。高皇帝仗劍定九州；今以九州而不行於匈奴。閭里常民，尚有梟散，況萬里之主與小國之匈奴乎。夫以天下之力勤何不權。以天下之士民何不服。今有帝名，而威不信長城，反賂遺而尚踞敖，此五帝所不忍，三王所畢怒也。 文學曰：湯事夏而卒服之，周事殷而卒滅之。故以大御小者王，以強凌弱者亡。聖人不困其眾以兼國，良御不困其馬以兼道。故造父之御不失和，聖人之治不倍德。秦攝利衡以御宇內，執修箠以笞八極，驂服以罷，而鞭策愈加，故有傾衡遺箠之變。士民非不眾，力勤非不多也，皆內倍外附而莫為用。此高皇帝所以仗劍而取天下也。夫兩主好合，內外交通，天下安寧，世世無患，士民何事。三王何愁焉。 大夫曰：伯翳之始封秦，地為七十里。穆公開伯，孝公廣業。自卑至上，自小至大。故先祖基之，子孫成之。軒轅戰涿鹿，殺兩、蚩尤而為帝，湯、武伐夏、商，誅桀、紂而為王。黃帝以戰成功，湯、武以伐成孝。故手足之勤，腹腸之養也。當世之務，後世之利也。今四夷內侵，不攘，萬世必有此長患。先帝興義兵以誅暴強，東滅朝鮮，西定冉、駹，南擒百越，北挫強胡，李牧追匈奴以廣北州，湯、武之舉，蚩尤之兵也。故聖主斥地，非私其利，用兵，非徒奮怒也，所以匡難避害，以為黎民遠慮。 文學曰：秦南擒勁越，北卻強胡，竭中國以役四夷，人罷極而主不恤，國內潰而上不知；是以一夫倡而天下和，兵破陳涉，地奪諸侯，何嗣之所利。詩云：雍雍鳴，旭日始旦。登得前利，不念後咎。故吳王知伐齊之便，而不知干遂之患。秦知取進之利，而不知鴻門之難。是以知一而不知十也。周謹小而得大，秦欲大而亡小。語曰：前車覆，後車戒。殷監不遠，在夏後之世矣。 《伐功》 大夫曰：齊桓公越燕伐山戎，破孤竹，殘令支。趙武靈王踰句注，過代谷，略滅林胡、樓煩。燕襲走東胡，闢地千里，度遼東而攻朝鮮。蒙公為秦擊走匈奴，若鷙鳥之追群雀。匈奴勢懾，不敢南面而望十餘年。及其後，蒙公死而諸侯叛秦，中國擾亂，匈奴紛紛，乃敢復為邊寇。夫以小國燕、趙，尚猶卻寇虜以廣地，今以漢國之大，士民之力，非特齊桓之眾，燕、趙之師也；然匈奴久未服者，群臣不併力，上下未諧故也。 文學曰：古之用師，非貪壤土之利，救民之患也。民思之者，若旱之望雨，簞食壺漿，以迎王師。故憂人之患者，民一心而歸之，湯、武是也。不愛民之死，力盡而潰叛者，秦王是也。孟子曰：君不鄉道，不由仁義，而為之強戰，雖克必亡。此中國所以擾亂，非蒙恬死而諸侯叛秦。昔周室盛也，越裳氏來獻，百蠻致貢。其後周衰，諸侯力征，蠻、貊分散，各有聚黨，莫能相一，是以燕、趙能得意焉。其後，匈奴稍強，蠶食諸侯，故破走月支氏，因兵威，徙小國，引弓之民，併為一家，一意同力，故難制也。前君為先帝畫匈奴之冊：兵據西域，奪之便勢之地，以候其變。以漢之強，攻於匈奴之眾，若以強弩潰癰疽；越之禽吳，豈足道哉。上以為然。用君之義，聽君之計，雖越王之任種、蠡不過。以搜粟都尉為御史大夫，持政十有餘年，未見種、蠡之功，而見靡弊之效，匈奴不為加俛，而百姓黎民以敝矣。是君之冊不能弱匈奴，而反衰中國也。善為計者，固若此乎。 《西域》 大夫曰：往者，匈奴據河、山之險，擅田牧之利，民富兵強，行入為寇，則句注之內驚動，而上郡以南咸城。文帝時，虜入蕭關，烽火通甘泉，群臣懼不知所出，乃請屯京師以備胡。胡西役大宛、康居之屬，南與群羌通。先帝推讓斥奪廣饒之地，建張掖以西，隔絕羌、胡，瓜分其援。是以西域之國，皆內拒匈奴，斷其右臂，曳劍而走，故募人田畜以廣用，長城以南，濱塞之郡，馬牛放縱，蓄積布野，未睹其許之所過也。夫以弱越而遂意強吳，才地計眾非鈞也，王思臣謀，其往必矣。 文學曰：吳、越迫於江、海，三川循環之，處於五湖之間，地相迫，壤相次，其勢易相禽也。金鼓未聞，旌旗未舒，行陳未定，兵以接矣。師無輜重之費，士無乏絕之勞，此所謂食於廚倉而戰於門郊者也。今匈奴牧於無窮之澤，東西南北，不可窮極，雖輕車利馬，不能得也，況負重羸兵以求之乎。其勢不相及也。茫茫乎若行九皋未知所止，浩浩乎若無網羅而漁江、海，雖及之，三軍罷弊，適遺之餌也。故明王知其所無利，以為役不可數行，而權不可久張也，故詔公卿大夫、賢良、文學，所以復枉興微之路。公卿宜思百姓之急，匈奴之害，緣聖主之心，定安平之業。今乃留心於末計，雖本議，不順上意，未為盡於忠也。 大夫曰：初，貳師不克宛而還也，議者故使人主不遂忿，則西域皆瓦解而附於胡，胡得眾國而益強。 先帝絕奇聽，行武威，還襲宛，宛舉國以降，效其器物，致其寶馬。烏孫之屬駭膽，請為臣妾。匈奴失魄，奔走遁逃，雖未盡服，遠處寒苦磽埆之地，壯者死於祁連、天山，其孤未復。故群臣議以為匈奴困於漢兵，折翅傷翼，可遂擊服。會先帝棄群臣，以故匈奴不革。譬如為山，未成一簣而止，度功業而無斷成之理，是棄與胡而資強敵也。輟幾沮成，為主計若斯，亦未可謂盡忠也。 文學曰：有司言外國之事，議者皆激一時之權，不慮其後。張騫言大宛之天馬汗血，安息之真玉大鳥，縣官既聞如甘水焉，乃大興師伐宛，歷數期而後克之。夫萬里而攻人之國，兵不戰而物故過半，雖破宛得寶馬，非計也。當此之時，將卒方赤面而事四夷，師旅相望，郡國並發，黎人困苦，奸偽萌生，盜賊並起，守尉不能禁，城邑不能止。然後遣上大夫衣繡衣以興擊之。當此時，百姓元元，莫必其命，故山東豪傑，頗有異心。賴先帝聖靈斐然。其咎皆在於欲畢匈奴而遠幾也。為主計若此，可謂忠乎。 《世務》 大夫曰：諸生妄言。議者令可詳用，無徒守椎車之語，滑稽而不可修。夫漢之有匈奴，譬若木之有蠹，如人有疾，不治則寖以深。故謀臣以為擊奪以困極之。諸生言以德懷之，此有其語而不可行也。諸生上無以似三王，下無以似近秦，令有司可舉而行當世，安蒸庶而寧邊境者乎。 文學曰：昔齊桓公內附百姓，外綏諸侯，存亡接絕，而天下從風。其後，德虧行衰，葵丘之會，振而矜之，叛者九國。春秋刺其不崇德而崇力也。故任德，則強楚告服，遠國不召而自至；任力，則近者不親，小國不附。此其效也。誠上觀三王之所以昌，下論秦之所以亡，中述齊桓所以興，去武行文，廢力尚德，罷關梁，除障塞，以仁義導之，則北垂無寇虜之憂，中國無干戈之事矣。 大夫曰：事不豫辦，不可以應卒。內無備，不可以禦敵。詩云：詰爾民人，謹爾侯度，用戒不虞。故有文事，必有武備。昔宋襄公倍楚而不備，以取大辱焉，身執囚而國幾亡。故雖有誠信之心，不知權變，危亡之道也。春秋不與中國為禮，為其無信也。匈奴貪狼，因時而動，乘可而發，飆舉電至。而欲以誠信之心，金帛之寶，而信無義之詐，是猶親蹠、蹻而扶猛虎也。 文學曰：春秋王者無敵。言其仁厚，其德美，天下賓服，莫敢受交也。德行延及方外，舟車所臻，足跡所及，莫不被澤。蠻、貊異國，重譯自至。方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦。兵設而不試，干戈蔽藏而不用。老子曰：兕無所用其角，螫蟲無所輸其毒。故君仁莫不仁，君義莫不義。世安得蹠、蹻而親之乎。 大夫曰：布心腹，質情素，信誠內感，義形乎色。宋華元、楚司馬子反之相睹也，符契內合，誠有以相信也。今匈奴挾不信之心，懷不測之詐，見利如前，乘便而起，潛進市側，以襲無備。是猶措重寶於道路而莫之守也。求其不亡，何可得乎。 文學曰：誠信著乎天下，醇德流乎四海，則近者歌謳而樂之，遠者執禽而朝之。故正近者不以威，來遠者不以武，德義修而任賢良也。故民之於事，辭佚而就勞，於財也，辭多而就寡。上下交讓，道路雁行。方此之時，賤貨而貴德，重義而輕利，賞之不竊，何寶之守也。 《和親》 大夫曰：昔徐偃王行義而滅，好儒而削。知文而不知武，知一而不知二。故君子篤仁以行，然必築城以自守，設械以自備，為不仁者之害己也。是以古者，蒐獮振旅而數軍實焉，恐民之愉佚而亡戒難。故兵革者國之用，城壘者國之固也；而欲罷之，是去表見里，示匈奴心腹也。匈奴輕舉潛進，以襲空虛，是猶不介而當矢石之蹊，禍必不振。此邊境之所懼，而有司之所憂也。 文學曰：往者，通關梁，交有無，自單于以下，皆親漢內附，往來長城之下。其後，王恢誤謀馬邑，匈奴絕和親，故當路結，禍紛拿而不解，兵連而不息，邊民不解甲弛弩，行數十年，介冑而耕耘，鋤耰而候望，燧燔烽舉，丁壯弧弦而出斗，老者超越而入保。言之足以流涕寒心，則仁者不忍也。詩云：投我以桃，報之以李。未聞善往而有惡來者。故君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆為兄弟也。故內省不疚，夫何憂何懼。 大夫曰：自春秋諸夏之君，會聚相結，三會之後，乖離相疑，伐戰不止；六國從親，冠帶相接，然未嘗有堅約。況禽獸之國乎。春秋存君在楚，誥鼬之會書公，紿夷、狄也。匈奴數和親，而常先犯約，貪侵盜驅，長詐謀之國也。反覆無信，百約百叛，若朱、象之不移，商均之不化。而欲信其用兵之備，親之以德，亦難矣。 文學曰：王者中立而聽乎天下，德施方外，絕國殊俗， 臻於闕庭，鳳凰在列樹，麒麟在郊藪，群生庶物，莫不被澤。非足行而人辦之也，推其仁恩而皇之，誠也。范蠡出於越，由余長於胡，皆為伯王賢佐。故政有不從之教，而世無不可化之民。詩云：酌彼行潦，挹彼注茲。故公劉處戎、狄，戎、狄化之。大王去豳，豳民隨之。周公修德，而越裳氏來。其從善如影響。為政務以德親近，何憂於彼之不改。 《論功》 大夫曰：匈奴無城郭之守，溝池之固，修戟強弩之用，倉廩府庫之積，上無義法，下無文理，君臣嫚易，上下無禮，織柳為室，旃廗為蓋。素弧骨鏃，馬不粟食。內則備不足畏，外則禮不足稱。夫中國天下腹心，賢士之所總，禮義之所集，財用之所殖也。夫以知謀愚，以義伐不義，若因秋霜而振落葉。春秋曰：桓公之與戎、狐、驅之爾。況以天下之力乎。 文學曰：匈奴車器無銀黃絲漆之飾，素成而務堅，絲無文采裙褘曲襟之制，都成而務完。男無刻鏤奇巧之事，宮室城郭之功。女無綺繡淫巧之貢，纖綺羅紈之作。事省而致用，易成而難弊。雖無修戟強弩，戎馬良弓；家有其備，人有其用，一旦有急，貫弓上馬而已。資糧不見案首，而支數十日之食，因山谷為城郭，因水草為倉廩。法約而易辦，求寡而易供。是以刑省而不犯，指麾而令從。嫚於禮而篤於信，略於文而敏於事。故雖無禮義之書，刻骨卷衣，百官有以相記，而君臣上下有以相使。群臣為縣官計者，皆言其易，而實難，是以秦欲驅之而反更亡也。故兵者兇器，不可輕用也。其以強為弱，以存為亡，一朝爾也。 大夫曰：魯連有言：秦權使其士，虐使其民。故政急而不長。高皇帝受命平暴亂，功德巍巍，惟天同大焉。而文、景承緒潤色之。及先帝征不義，攘無德，以昭仁聖之路，純至德之基，聖王累年仁義之積也。今文學引亡國失政之治，而況之於今，其謂匈奴難圖，宜矣。 文學曰：有虞氏之時，三苗不服，禹欲伐之，舜曰：是吾德未喻也。退而修政，而三苗服。不牧之地，不羈之民，聖王不加兵，不事力焉，以為不足煩百姓而勞中國也。今明王修聖緒，宣德化，而朝有權使之謀，尚首功之事，臣固怪之。夫人臣席天下之勢，奮國家之用，身享其利而不顧其主，此尉佗、章邯所以成王，秦失其政也。孫子曰：今夫國家之事，一日更百變，然而不亡者，可得而革也。逮出兵乎平原廣牧，鼓鳴矢流，雖有堯、舜之知，不能更也。戰而勝之，退修禮義，繼三代之跡，仁義附矣。戰勝而不休，身死國亡者，吳王是也。 大夫曰：順風而呼者易為氣，因時而行者易為力。文、武懷餘力，不為後嗣計，故三世而德衰，昭王南征，死而不還。凡伯囚執，而使不通，晉取郊、沛，王師敗於茅戎。今西南諸夷，楚莊之後；朝鮮之王，燕之亡民也。南越尉佗起中國，自立為王，德至薄，然皆亡天下之大，各自以為一州，倔強倨傲，自稱老夫。先帝為萬世度，恐有冀州之累，南荊之患，於是遣左將軍樓船平之，兵不血刃，咸為縣官也。七國之時，皆據萬乘，南面稱王，提珩為敵國累世，然終不免首系虜於秦。今匈奴不當漢家之巨郡，非有六國之用，賢士之謀。由此觀難易，察然可見也。 文學曰：秦滅六國，虜七王，沛然有餘力，自以為蚩尤不能害，黃帝不能斥。及二世殺死望夷，子嬰系頸降楚，曾不得七王之俛首。使六國並存，秦尚為戰，固未亡也。何以明之。自孝公以至於始皇，世世為諸侯雄，百有餘年。及兼天下，十四歲而亡。何則。外無敵國之憂，而內自縱恣也。自非聖人，得志而不驕佚者，未之有也。 《大學衍義補》《慎德懷遠之道》〈纂〉 漢光武建武二十七年，北匈奴求和親，不許。臧宮、馬武上疏曰：虜今人畜疫死，旱蝗赤地，疲睏乏力，不當中國一郡。萬里死命，縣在陛下。豈宜固守文德而墮武事乎。今命將臨塞，厚縣購賞，諭告高句驪、烏桓、鮮卑攻其左，發河西四郡、天水、隴西羌胡擊其右。如此，北虜之滅，不過數年。詔報曰：黃石公記曰：柔能制剛，弱能制強。柔者德也，剛者賊也，弱者仁之助也，強者怨之歸也。故曰有德之君，以所樂樂人；無德之君，以所樂樂身。樂人者其樂長，樂身者不久而亡。舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。逸政多忠臣，勞政多亂人。故曰務廣地者荒，務廣德者彊。有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必敗。今國無善政，災變不息，百姓驚惶，人不自保，而復欲遠事邊外乎。孔子曰：吾恐季氏之憂，不在顓臾。且北狄尚強，而屯田警備傳聞之事，恆多失實。誠能舉天下之半以滅大寇，豈非至願；苟非其時，不如息人。自是諸將莫敢言兵事者。 戴溪曰：光武啟中興之運，悼斯民之塗炭，親拯救而撫摩之。初遣馮異入關，戒以征伐，非必屠城，要在還定安集之耳。復遣岑彭擊蜀，告以每一發兵，發動皓白，常欲置隗囂公孫述於度外，自隴蜀平後非警急，未嘗復言軍旅，務休息群黎而鞏固漢業。其肯遵高祖顛沛之畏塗，蹈武帝虛耗之覆轍，而舍近謀遠以爭勝負乎。故二將抗章北伐，詔引黃石公剛強柔弱之說而報之。帝王之道然也。臣按光武此詔，所謂有德之君以所樂樂人，無德之君以所樂樂身。樂人者，其樂長。樂身者，不久而亡。舍近謀遠者，勞而無功。舍遠謀近者，逸而有終。又曰：務廣地者荒，務廣德者強。有其有者安，貪人之有者殘。與夫人不自保而欲遠事邊外，傳聞之事恆多失實。凡此皆藥石之格言，無間古今，皆所同然也。後世人主有欲勤兵於遠者，尚其鑒諸。 《征討綏和之義》〈上〉 班固曰：久矣匈奴之為患也。故自漢興，忠言嘉謨之臣曷常不運籌策相與爭於廟堂之上乎。高祖時則劉敬，呂后時樊噲、季布，孝文時賈誼、晁錯，孝武時王恢、韓安國、朱買臣、公孫弘、董仲舒，人持所見，各有同異，然總其要，歸兩科而已。縉紳之儒則守和親，介冑之士則言征伐，皆偏見一時之利害，而未究匈奴之終始也。自漢興以至於今，曠世歷年，多於春秋，其與匈奴，有修文而和親之矣，有用武而克伐之矣，有卑下而承事之矣，有威服而臣畜之矣，詘伸異變，強弱相反。 臣按：班固謂：漢之諸臣，論馭匈奴者不過兩科：和親與征伐而已。然兩科之中，又各有兩科焉。修文而和親之上也，卑下而承事之，則失之弱矣。威服而臣畜之上也，黷武而征伐之，則失之暴矣。然此皆視夷狄以為屈伸強弱，非帝王慎德威懷之道也。是故凡為天下國家者，必內無虞廷怠荒之失，外有周官九伐之師，合內外而一之，斯其為帝王馭遠之術歟。 《征討綏和之義》〈下〉 《左傳》：襄公四年，晉悼公曰：然則莫如和戎乎。魏絳曰：和戎有五利焉。戎狄荐居，貴貨易土，土可賈焉。一也。邊鄙不聳，民狎其野，穡人成功，二也。戎狄事晉，四鄰振動，諸侯威懷，三也。以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓，四也。鑒於后羿，而用德度，遠至邇安，五也。君其圖之，公說，使魏絳盟諸戎。 臣按：此後世和戎之始。 襄公十一年，鄭人賂晉侯，以歌鐘二肆，及其鎛磬，女樂二八，晉侯以樂之半賜魏絳。曰：子教寡人，和諸戎狄，以正諸華。八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧，請與子樂之。辭曰：夫和戎狄，國之福也。八年之中，九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也。二三子之勞也。臣何力之有焉。抑臣願君安其樂而思其終也。 臣按：魏絳所和之戎，戎而入居中國者也。而後世所和之戎，則是化外之人處荒漠不毛之地者也。 文帝時，賈誼上疏曰：匈奴侮嫚侵掠，而漢歲致金絮采繒以奉之。玩細娛而不圖大患，非所以為安也。欲試屬國，施五餌三表以系單于。 顏師古曰：愛人之壯，好人之技，仁道也。信為大操常義也。愛好有實，已諾可期，十死一生，彼將必至，此三表也。賜之盛服車乘以壞其目，賜之盛食珍味以壞其口，賜之音樂婦人以壞其耳，賜之高堂邃宇倉庫奴婢以壞其腹。於來降者，上召幸之，相娛樂，親酌手食之，以壞其心，此五餌也。 臣按：或問朱子曰：五餌之說如何。曰伊川言：宋朝正用此術，契丹分明是被金帛買住了，虜人分明是遭餌，但恐金帛盡則復來。觀此說，則昔人謂誼為迂，誼豈迂者哉。蓋用兵則利在臣下，不用兵而和則利歸虜主，虜人嗜利，此所以樂從也。宋富弼說契丹以歲幣，亦是此意。雖然金帛出於民，國家既竭，民力以養兵而又使出財以賂虜，金帛有時而竭，虜人貪饕心無已時。一旦無以應其求，則兵端起矣。宋人之於契丹、女真可見也。已此君子作事，所以貴乎。謀始而必思為可繼也邪。 武帝建元六年，匈奴來請和親，天子下其議。王恢，燕人，習胡事，曰：匈奴和親，不過數歲即復背約。不如勿許，興兵擊之。韓安國曰：匈奴遷徙鳥舉，難得而制。今行數千里與之爭利，則人馬疲乏，虜以全制其敝，此危道也。不如和親。群臣議者多附安國，於是許之。 臣按：匈奴求和親，夷狄非我族類，割所愛而與之，固不可。而又假以家人子與之，則是待之不以誠也，尤不可若。夫彼不曾侵我也，而興兵擊之，則曲在我，直在彼。華夏禮義之邦，與夷狄較，而曲在我，可不可乎。方其彼之有求也。則正辭以拒之，曰：中國女子不習外國水土而又多病，況人生修短不常，而女子性質不定，或反因之以成釁隙，不若各 守疆界，敦禮義之為久長也。如此復之，非獨善為之，辭理亦當如是也。 宣帝時，議者多曰：匈奴為害日久，可因其壞亂舉兵滅之。詔問御史大夫蕭望之，對曰：春秋晉士丐帥師侵齊，聞齊侯卒，引師而還，君子大其不伐喪，以為恩足以服孝子，誼足以動諸侯。前單于慕化鄉善，遣使請求和親，海內欣然，夷狄莫不聞。不幸為賊臣所殺，今而伐之，是乘亂而幸災也，彼必奔走遠遁。不以義動兵，恐勞而無功。宜遣使者弔問，輔其微弱，救其災患，四夷聞之，咸貴中國之仁義。如遂蒙恩得復其位，必稱臣服從，此德之盛也。上從其議。 臣按：天地間有華夷，猶天之有陰陽，有此必有彼。決無滅絕其類之理。況其族屬非一類，此一類衰矣，而彼一類又起。聖王知其然，故其待夷狄也，唯存吾有常之心，而不幸其無常之災。此中國之仁義所以為可貴也。 成帝河平二年，匈奴遣右皋林王伊邪莫演奉獻。罷歸，自言欲降，即不受我，我自殺，終不敢還。使者以聞，下公卿議，議者或言：宜如故事，受其降。谷永、杜欽以為漢興，匈奴數為邊害，故設金爵之賞以待降者。今單于稱臣朝賀，無有二心，接之，宜異於往時。今既享其聘貢之質，更受其逋逃之臣，是貪一夫之得而失一國之心，擁有罪之臣而絕慕義之君也。假令單于初立，欲委身中國，未知利害，使之詐降以卜吉凶，受之虧德沮善，令單于自疏，不親邊吏；或者設為反間，欲因而生隙，受之適合其策，使得歸曲而責直。此誠邊境安危之原，師旅動靜之首，不可不詳也。不如不受，以明日月之信，抑詐諼之謀，懷附親之心，便。 臣按：谷永、杜欽此議，得帝王以誠信待夷狄之道，後世邊夷來貢而降，有與此事相同者，宜准此以為法。 光武建武二十八年，北匈奴遣使貢馬及裘，更乞和親，並請音樂，又求率西域諸國胡客俱獻見。帝下三府議酬答之宜。司徒掾班彪曰：臣聞孝宣帝敕邊守尉曰：匈奴大國，多變詐。交接得其情，則卻敵折衝；應對失其數，則反為輕欺。今北匈奴見南單于來附，懼謀其國，故數乞和親，又遠驅牛馬與漢合市，重遣名王，多所貢獻，斯皆外示富彊，以相欺誕也。臣見其獻益重，知其國益虛，歸親愈數，為懼愈多。然今既未能助南，則亦未宜絕北，羈縻之義，禮無不答。謂可頗加賞賜，略與所獻相當，報答之辭，令必有所適。 臣按：孔子言：不逆詐、不億、不信，抑亦先覺之為賢。此非但可施於待人處事，雖中國之待夷虜亦莫不然。班彪之處北匈奴，蓋有得於先覺之道者矣。其所立槁草委曲明，盡可為後世代言者法。 班固曰：和親之論，發於劉敬。是時天下初定，新遭平城之難，故從其言，約結和親，賂遺單于，以救安邊境。孝惠、高后時遵而不違，匈奴寇盜不為衰止，而單于反以加驕倨。逮至孝文，與通關市，妻以漢女，增厚其賂，歲以千金，而匈奴數背約束，邊境屢被其害。是以文帝中年，赫然發憤，遂躬戎服，親御鞍馬，從六郡良家材力之士，馳射上林，講習戰陳，聚天下精兵，軍於廣武，顧問馮唐，與論將帥，喟然嘆息，思古名臣，此則和親無益，已然之明效也。仲舒親見四世之事，猶欲復守舊文，頗增其約。以為義動君子，利動貪人，如匈奴者，非可以仁義說也。獨可以厚利，結之於天耳。故與之厚利以沒其意，與盟於天以堅其約，質其愛子以累其心，匈奴雖欲展轉，奈失重利何，奈欺上天何，奈殺愛子何。夫賦斂行賂不足以當三軍之費，城郭之固無以異於貞士之約，而使邊城守境之民父母緩帶，稚子咽哺，胡馬不窺於長城，而羽檄不行於中國，不亦便於天下乎。察仲舒之論，考諸行事，乃知其未合於當時，而有闕於後世也。當孝武時，雖征伐克復，而士馬物故亦略相當；雖開河南之野，建朔方之郡，亦棄造陽之北九百餘里。匈奴人民每來降漢，單于亦輒拘留漢使以相報復，其桀驁尚如斯，安肯以愛子而為質哉。此不合當時之言也。若不置質，空約和親，是襲孝文既往之悔，而長匈奴無已之詐也。夫邊境不選守境武略之臣，修障隧備塞之具，厲長戟勁弩之械，恃吾所以待邊寇。而務賦斂於民，遠行貨賂，割剝百姓，以奉寇讎。信甘言，守空約，而幾胡馬之不窺，不已過乎。夫規事建議，不圖萬世之利，而媮恃一時之事者，未可以經遠也。 臣按：班固引董仲舒之言：和親謂其不圖萬世之利而媮恃一時之事。斷之曰：仲舒之言，漏信乎。其漏也。仲舒此言蓋與賈生五餌之說略同，其言與之厚利和親，後世亦有用之，以弭禍息爭者矣。然終無益焉。唐人之遣公主，宋人之納歲幣，徒費民財，損國威。其後效果何如也。後之人尚鑒之哉。 《修攘制御之策》 漢文帝時，太子家令晁錯言：臣聞用兵，臨戰合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服習，三曰器用利。兵法曰：丈五之溝，漸車之水，山林積石，經川丘阜，草木所在，此步兵之地也，車騎二不當一。土山丘陵，曼衍相屬，平原廣野，此車騎之地也，步兵十不當一。平陵相遠，川谷居間，仰高臨下，此弓弩之地也，短兵百不當一。兩陳相近，平地淺草，可前可後，此長戟之地也，劍楯三不當一。萑葦竹蕭，草木蒙蘢，枝葉茂接，此矛鋋之地也，長戟二不當一。曲道相伏，險阨相薄，此劍楯之地也，弓弩三不當一。士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊後解，與金鼓之音相失，此不習勒卒之過也，百不當十。兵不完利，與空手同；甲不堅密，與袒裼同；弩不可以及遠，與短兵同；射不能中，與亡矢同；中不能入，與亡鏃同；此將不省兵之禍也，五不當一。 臣按：錯此言地形，各有所宜。與夫兵卒相當之數而卒歸其過於不習勒卒。將不省兵，夫將能省兵則器械無不利矣。卒能習勒，則兵無不可用矣。 錯又言曰：臣聞小大異形，彊弱異勢，險易異備。夫卑身以事彊，小國之形也；合小以攻大，敵國之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。今匈奴地形技藝與中國異。上下山阪，出入溪澗；險道傾仄，且馳且射；風雨罷勞，饑渴不困，此匈奴之長技也。若夫平原易地，輕車突騎；勁弩長戟，射疏及遠；堅甲利刃，長短相雜，游弩往來，什伍俱前；材官騶發，矢道同的；下馬地斗，劍戟相接，去就相薄，此中國之長技也。然兵，兇器；戰，危事。以大為小，以強為弱，在俛仰之間耳。夫以人之死爭勝，跌而不振，則悔之無及也。帝王之道，出於萬全。今降胡義渠來歸誼者，飲食長技與匈奴同，可賜之堅甲絮衣，勁弓利矢，益以邊帥之良騎。令明將能知其習俗和輯其心者，以陛下之明約將之。即有險阻，以此當之；平地通道，則以輕車材官制之。兩軍相為表里，而各用其長技，衡加之以眾，此萬全之術也。 臣按：錯謂：兵凶戰危，以大為小，以彊為弱，在俯仰之間。臣愚以為用兵之變，豈但大小彊弱之間易置而已哉。生死興亡在呼吸頃耳其蹉跌也。不但不振而已，其為悔也。何可及哉。是以帝王之道必出於萬全，必先事而深思，不臨事而後悔也。錯又謂：以蠻夷攻蠻夷，為中國之形，而以兼用漢胡長技相為表里，以為萬全之術。其得中國帝王以全制勝之術也哉。 王莽時，匈奴入雲中塞，諸將在邊，未敢出擊。嚴尤諫曰：匈奴為害，所從來久矣，未聞上世有必征之者也。後世三家周、秦、漢征之，然皆未有得上策者也。周得中策，漢得下策，秦無策焉。當周宣王時，獫狁內侵，至於涇陽，命將征之，盡境而還。其視匈奴之侵，譬猶蚊虻之螫，驅之而已。故天下稱明，是為中策。漢武選將練兵，約齎輕糧，深入遠戍，雖有克獲之功，胡輒報之，兵連禍結三十餘年，中國罷耗，匈奴亦創艾，而天下稱武，是為下策。秦始皇不忍小恥而輕民力，築長城之固，延袤萬里，轉輸之行，起於負海，疆境既完，中國內竭，以喪社稷，是為無策。 劉貺曰：嚴尤辨而未詳，班固詳而未盡。推其至，當周得上策，秦得其中，漢無策。何以言之。荒服之外，聲教所不逮，其叛不為之勞師，其降不為之釋備。嚴守禦險走集，使其欲為寇而不能，欲為臣而不得也。惠此中夏以綏四方，周之道也。故曰：周得上策，易稱王侯。設險以守其國，築長城守障塞，所以設險也。趙簡子起長城以備胡燕，秦亦築長城以限中外，秦兼天下，益理城塹。後魏築長城，議者以為人治，一步方三千里，役三十萬人，不旬朔而獲久逸。故曰：秦得中策。漢以宗女嫁匈奴，而高祖亦審魯元不能止趙王之逆謀，謂能息匈奴之叛，非也。且冒頓手殺其親，而冀其不與外祖爭彊，豈不惑哉。然則知和親非久安計，而為之者，以天下初定紓歲月之禍耳。武帝時，中國乂安，胡寇益希疏而絕之，此其時也。方更糜耗，華夏連兵積年，故嚴尤以為下策。 臣按：嚴尤謂：後世征戎有三策，謂周得中策，漢得下策，秦無策焉。不知其所謂上策者，果何代有之乎。意者，必如虞之無怠無荒，而四夷來王。周之明王慎德，而四夷咸賓，然後為上策乎。夫虞周之事，化之也，非征之也。若夫命將征之之策，臣竊以為獫狁來侵從而禦之，驅之出境不復窮追，周得上策矣。秦之築長城，急於成功，輕用民力，內竭中國，以喪社稷，固為無策。然使其能因近邊之人，當農隙之時，以漸而修築邊牆，以禦戎馬之衝突，劉貺謂之得中策，非非也。漢武之窮兵黷武，兵連禍結三十餘年，謂之下策也，宜哉。 順帝永和五年，南匈奴吾斯、車紐等反寇西河，詔度遼將軍馬續招降之。大將軍梁商移書續等曰：中國安寧，忘戰日久。良騎野合，交鋒接矢，決勝當時，戎狄之所長，而中國之所短也。彊弩乘城，堅營守固，以待其衰，中國之所長，而戎狄之所短也。宜務先所長，以觀其變，設購開賞，宣示反悔，勿貪小功，以亂大謀。 臣按：中國與戎狄各有所長，吾惟用吾之長而於彼之所長也。恆思有以避之，設法用計隨時趨勢，使彼違所長，而以吾所長乘而陵之，鮮不勝矣。 《四方夷落之情》 匈奴，其先夏後氏之苗裔，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、薰鬻，居於北邊，隨草畜牧而轉移。其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐佗、驢、騾、駃騠、騊駼、驒奚。逐水草遷徙，無城郭常居耕田之業，然亦各有分地。無文書，以言語為約束。兒能騎羊，引弓射鳥鼠，少長則射狐菟，肉食。士力能彎弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨畜田獵禽獸為生業，急則人習戰攻以侵伐，其天性也。其長兵則弓矢，短兵則刀鋋。利則進，不利則退，不羞遁走。苟利所在，不知禮義。自君王以下鹹食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壯者食肥美，老者飲食其餘。貴壯健，賤老弱。父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。 臣按：《漢史》謂匈奴無文書，以言語為約束，自秦漢以至於唐宋皆然。蒙古入主中國，始令西番僧馬八巴造為字書，今世所謂蒙古字是也。 周武王世，以時入貢，名曰荒服。其後二百有餘年，周道衰。穆王之孫懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。被其苦，詩人始作，疾而歌之，曰：靡室靡家，獫狁之故。至懿王曾孫宣王，興師命將以征伐之，詩人美大其功，曰：薄伐獫狁，至於太原。是時四夷賓服，稱為中興。至於幽王，用周姬褒姒之故，與申侯有隙。申侯怒，而與畎戎共殺幽王於驪山之下。遂取周之地鹵獲，而居於涇渭之間，侵暴中國。 臣按：戎狄弒中國王而取中國地，周之時已有之。然不在成康之世，而在幽王之時。使幽王不寵褒姒，而其臣申侯不與犬戎交通，則彼犬戎者，固不敢越其封疆而入吾內地，況又敢剚刃於中國之天王哉。此世道之大變也。 匈奴之先，自淳維在殷時奔北方，至周末七國時，而與燕、趙、秦三國為邊鄰。秦滅六國，始皇遣蒙恬北擊胡，悉逐出塞，收河南地，渡河以陰山為塞，起臨洮至遼東萬餘里。匈奴單于曰頭曼，不勝秦，北徙。至秦亂，稍渡河與中國界於故塞。後為其子冒頓射殺之而自立為單于，遂東襲滅東胡。西擊走月氏，南並樓煩，侵燕代，悉復秦所奪匈奴地，其控弦之士三十餘萬。自淳維以至頭曼千有餘歲，其世傳不可得而次。然至冒頓，而匈奴最強大，盡服從北夷，而南與諸夏為敵國，其姓世官號可得而記曰。單于姓孿鞮氏，其國稱之曰撐犁孤塗單于。匈奴謂天為撐犁，謂子為孤塗，單于者，廣大之貌也，言其象天單于然也。 臣按：此北狄之在前漢者。 漢高祖七年，帝自將討韓王信，信亡走。帝聞冒頓居代谷，欲擊之，使人覘匈奴。冒頓匿其壯士肥馬，但見老弱及羸畜。使者十輩來，皆言匈奴可擊。高帝復使劉敬往使匈奴，敬還報曰：兩國相擊，此宜矜誇見所長。今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利。愚以為匈奴不可擊也。是時漢兵已業行。高帝怒，罵劉敬曰：齊虜。以口舌得官，今乃妄言沮吾軍。械繫敬廣武。高帝至平城，兵未盡到，冒頓縱精騎四十萬騎圍高帝於白登，七日，漢兵中外不得相救餉。高帝用陳平秘計使使間厚遺閼氏，謂冒頓曰：兩主不相困。今得漢地，而單于終非能居之也。乃解圍之一角。會天大霧，漢使人往來匈奴不覺，陳平請令彊弩傅兩矢外鄉，從解角直出。高帝出圍至平城，漢大軍亦到，胡騎遂解去。高帝至廣武，赦劉敬，曰：吾不用公言，以困平城。吾皆已斬前使十輩矣。乃封敬二千戶，為關內侯。 臣按：漢高祖以百戰之餘，所統皆奇才良將，且為匈奴所圍者七日。不有陳平秘計，不幾於危乎。然是時，虜騎乃至四十萬，則是北虜之彊，自漢初已然矣。夫自高祖解圍之後，至於我朝一千四百餘年，中間歷魏、晉、隋、唐、宋，而北狄之興亡盛衰起滅分合不知凡幾變，而至於元極矣。說者以謂北狄之盛也固莫盛於元，而其衰也亦莫衰於今日。何也。蓋天下理勢相為乘除，物極則反，盛極則衰，亦必然之理也。我太宗皇帝親統六師，凡六出塞，歷數千里之遠，窮其巢穴，彼皆雉竄鼠伏，無有一虜敢張螳臂以當雷霆之威者，僅受一也先土千降附而還，是以百年之間，夷狄懾伏，邊境肅清。自秦以來，所未有者。書之史冊，足以垂耀千古矣。自洪武、永樂以來，其酋如本雅失里、馬哈木、阿魯台、朵而只伯之輩皆駑才下乘，非有冒頓之猛鷙，尚結贊之狡猾，雖或侵軼，隨即破滅，唯脫歡者挾脫脫不花以肆毒其子，也先繼之。己巳之變，非彼之能，乃吾謀臣之誤也。使當時聽大臣言，遣一裨將禦 之，不過旬日彼自去也。若夫統幕之還分為數營，使彼不知所攻，不終日入懷來城矣。設使不分而我軍中尚存前代之長技，如高祖解平城之圍，令以彊弩傅二矢外向數萬之弩，次第齊發，彼安能薄吾哉。然當是時，虜悉其部落，並脅兀良哈海西諸部皆來，大眾不滿四五萬，其視平城之四十萬騎何其多寡之懸絕也。臣故曰：北虜之衰，莫有衰於今日者此也。自是以後，也先為哈剌所殺，哈剌為孛來所殺。孛來之後，毛里孩、癿加思闌之徒皆是自相屠戮，釁生於黨，與禍起於肘腋，未有父子繼世者。是固天厭夷惡而助我皇仁，則其虜之無能，為亦可見矣。雖然蜂蠆有毒，古人善喻，昔者阿骨打之起於遼末，鐵木真之起於金季，皆以其微弱而蔑視之也。為國者，防微杜漸，恆恐禍生於所忽，譬則近山之居慮有虎狼之害，則必高其垣墉，深其陷阱，塞其蹊隧，而迂其往來之道徑，則虎狼不能為吾畜產之害矣。我國家都燕切近邊夷，尤宜加慎。則夫關隘之修，兵備之飭，將帥之任，兢兢然如蹈虎尾如臨深淵，一食息之頃一寤寐之。餘念茲在茲，無一念而不在茲，是惟宗社無疆之休。 晁錯言於文帝曰：今匈奴地形技藝，與中國異。上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也；險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨罷勞，饑渴不困，中國之人弗與也：此匈奴之長技也。若夫平原易地，輕車突騎，則匈奴之眾易撓亂也；勁弩長戟，射疏及遠，則匈奴之弓弗能格也；堅甲利刃，長短相雜，游弩往來，什伍俱前，則匈奴之兵弗能當也；材官騶發，矢道同的，則匈奴之革笥木薦弗能支也；下馬地斗，劍戟相接，去就相薄，則匈奴之足弗能給也：此中國之長技也。以此觀之，匈奴之長技三，中國之長技五。 臣按：匈奴地形技藝，與中國異，而各有所長。用兵者，知其長短之所在，以其所長而乘其所短，掩吾所短而避其所長，則可以取勝而不敗矣。 匈奴部藝文一《匈奴傳贊》史記 太史公曰：孔子著春秋，隱桓之間則章，至定哀之際則微，為其切當世之文而罔褒，忌諱之辭也。世俗之言匈奴者，患其徼一時之權，而務諂納其說，以便偏指，不參彼已；將率席中國廣大，氣奮，人主因以決策，是以建功不深。堯雖賢，興事業不成，得禹而九州寧。且欲興聖統，唯在擇任將相哉。唯在擇任將相哉。 《匈奴列傳贊》漢書 贊曰：書戒蠻夷猾夏，詩稱戎狄是膺，春秋有道守在四夷，久矣夷狄之為患也。故自漢興，忠言嘉謀之臣，曷嘗不運籌策，相與爭於廟堂之上乎。高祖時則劉敬，呂后時樊噲、季布，孝文時賈誼、晁錯，孝武時王恢、韓安國、朱買臣、公孫弘、董仲舒，人持所見，各有同異，然總其要，歸兩科而已。縉紳之儒則守和親，介胃之士則言征伐，皆偏見一時之利害，而未究匈奴之終始也。自漢興以至於今，曠世歷年，多於春秋，其與匈奴，有修文而和親之矣，有用武而克伐之矣，有卑下而承事之矣，有威服而臣畜之矣，詘伸異變，強弱相反，是故其詳可得而言也。昔和親之論，發於劉敬。是時天下初定，新遭平城之難，故從其言，約結和親，賂遺單于，冀以救安邊境。孝惠、高后時遵而不違，匈奴寇盜不為衰止，而單于反以加驕倨。逮至孝文，與通關市，妻以漢女，增厚其賂，歲以千金，而匈奴數背約束，邊境屢被其害。是以文帝中年，赫然發憤，遂躬戎服，親御鞍馬，從六郡良家材力之士，馳射上林，講習戰陳，聚天下精兵，軍於廣武，顧問馮唐，與論將帥，喟然嘆息，思古名臣，此則和親無益，已然之明效也。仲舒親見四世之事，猶復欲守舊文，頗增其約。以為義動君子，利動貪人，如匈奴者，非可以仁義說也。獨可說以厚利，結之於天耳。故與之厚利以沒其意，與盟於天以堅其約，質其愛子以累其心，匈奴雖欲輾轉，奈失重利何，奈欺上天何，奈殺愛子何。夫賦斂行賂不足以當三軍之費，城郭之固無以異於貞士之約，而使邊城守境之民父兄緩帶，稚子咽哺，胡馬不窺於長城，而羽檄不行於中國，不亦便於天下乎。察仲舒之論，考諸行事，乃知其未合於當時，而有闕於後世也。當孝武時，雖征伐克獲，而士馬物故亦略相當；雖開河南之野，建朔方之郡，亦棄造陽之北九百餘里。匈奴人民每來降漢，單于亦輒拘留漢使以相報復，其桀驁尚如斯，安肯以愛子而為質乎。此不合當時之言也。若不置質，空約和親，是襲孝文既往之悔，而長匈奴無已之詐也。夫邊城不選守境武略之臣，修障隧備塞之具，厲長戟勁弩之械，恃吾所以待邊寇。而務賦斂於民，遠行貨賂，割剝百姓，以奉寇讎。信甘言，守空約，而幾胡馬之不窺，不已過乎。至孝宣之世，承武帝奮擊之威，直匈奴百年之運，因其壞亂幾亡之阨，權時施宜，覆以威德，然後單于稽首臣服，遣子入侍，三世稱藩，賓於漢庭。是時邊城晏閉。牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役。後六十餘載之間，遭王莽篡位，始開邊隙，單于由是歸怨自絕，莽遂斬其侍子，邊境之禍搆矣。故呼韓邪始朝於漢，漢議其儀，而蕭望之曰：戎狄荒服，言其來服荒忽無常，時至時去，宜待以客禮，讓而不臣。如其後嗣逯逃竄伏，使於中國不為叛臣。及孝元時，議罷守塞之備，侯應以為不可，可謂盛不忘衰，安必思危，遠見識微之明矣。至單于咸棄其愛子，昧利不顧，侵掠所獲，歲鉅萬計，而和親賂遺，不過千金，安在其不棄質而失重利也。仲舒之言，漏於是矣。夫規事建議，不圖萬世之固，而媮恃一時之事者，未可以經遠也。若乃征伐之功，秦漢行事，嚴尤論之當矣。故先王度土，中立封畿，分九州，列五服，物土貢，制外內，或修刑政，或昭文德，遠近之勢異也。是以春秋內諸夏而外夷狄。夷狄之人貪而好利，被髮左衽。其與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，辟居北垂塞露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以絕外內也。是故聖王禽獸畜之，不與約誓，不就攻伐；約之則費賂而見欺，攻之則勞師而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不內，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其國；來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓，羈縻不絕，使曲在彼，蓋聖王制御蠻夷之常道也。 《匈奴列傳論》後漢書 論曰：漢初遭冒頓凶黠，種眾強熾。高祖威加四海，而窘平城之圍。太宗政鄰刑措，不雪憤辱之恥。逮孝武亟興邊略，有志匈奴，赫然命將，戎旗星屬，候列郊甸，火通甘泉，而猶鳴鏑揚塵，出入畿內，至於窮竭武力，單用天財，曆紀歲以攘之。寇雖頗折，而漢之疲耗略相當矣。宣帝值虜庭分爭，呼韓邪來臣，乃權納懷柔，因為邊衛，罷關徼之儆，息兵民之勞。龍駕帝服，鳴鐘傳鼓於清渭之上，南面而朝單于，朔、方無復匹馬之蹤，六十餘年矣。後王莽陵篡，擾動戎夷，續以更始之亂，方夏幅裂。自是匈奴得志，狼心復生，乘間侵佚，害流傍境。及中興之初，更通舊好，報命連屬，金幣載道，而單于驕踞益橫，內暴滋深。世祖以用事諸華，未遑沙塞之外，忍愧思難，徒報謝而已。因徙幽、並之民，增邊屯之卒。及關東稍定，隴、蜀已清，其猛夫捍將，莫不頓足攘手，爭言衛、霍之事。帝方厭兵，間修文政，未之許也。其後匈奴爭立，日逐來奔，願修呼韓之好，以禦北狄之沖，奉藩稱臣，永為外捍。天子總攬群策，和而納焉。乃詔有司開北鄙，擇肥美之地，量水草以處之。馳中郎之使，盡法度以臨之。製衣裳，備文物，加璽紱之綬，正單于之名。於是匈奴分破，始有南北二庭焉。讎釁既深，互伺便隙，控弦抗戈，覘望風塵，雲屯烏散，更相馳突，至於陷潰創傷者，靡歲或寧，而漢之塞地晏然矣。後亦頗為出師，並兵窮討，命竇憲、耿夔之徒，前後並進，皆用果譎，設奇數，異道同會，究掩其窟穴，躡北追奔三千餘里，遂破龍祠，焚罽幕，坑十角，梏閼氏，銘功封石，倡呼而還。單于震懾屏氣，蒙氈遁走於烏孫之地，而漠北空矣。若因其時勢，及其虛曠，還南虜於陰山，歸河西於內地，上申光武權宜之略，下防遐裔擾邊之變，使耿國之算不謬於當世，袁安之議見從於後王，平易正直，若此其弘也。而竇憲矜三捷之效，忽經世之規，狼戾不端，專行威惠。遂復更立北虜，反其故庭，並恩兩護，以私己福，棄蔑天公，坐樹大鯁。永言前載，何恨憤之深乎。自後經綸失方，畔服不一，其為疢毒，胡可單言。降及後世，玩為常俗，終於吞噬神鄉，丘墟帝宅。嗚呼。千里之差，興自毫端，失得之原，百世不磨矣。 《匈奴和親議》班固 竊自惟思，漢興已來，曠世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴。綏御之方，其塗不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。雖屈申無常，所因時異，然未有拒絕棄放，不與交接者也。故自建武之世，復修舊典，數出重使，前後相繼，至於其末，始乃暫絕。永平八年，複議通之。而廷爭連日，異同紛回，多執其難，少言其易。先帝聖德遠覽，瞻前顧後，遂復出使，事同前世。以此而推，未有一世闕而不修者也。今烏桓就闕，稽首譯官，康居、月氏，自遠而至，匈奴離析，名王來降，三方歸服，不以兵威，此誠國家通於神明自然之徵也。臣愚以為宜依故事，復遣使者，上可繼五鳳、甘露致遠人之會，下不失建武、永平羈縻之義。虜使再來，然後一往，既明中國主在忠信，且知聖朝禮義有常，豈可逆詐示猜，孤其善意乎。絕之未知其利，通之不聞其害。設後北虜稍彊，能為風塵，方復求為交通，將何所及。不若因今施惠，為策近長。 《單于朝位論》荀悅 春秋之義，王者無外欲，一於天下也。《書》曰：西戎即序言，皆順從其序也。道理遼遠，人物介絕，人事所不至，血氣所不沾，不告諭以文辭，故正朔不及，理義不加。非遺之也。其勢然也。王者必則天地，天無不覆，地無不載。故盛德之主則亦如之，九州之外謂之藩國，蠻夷之君列於五服。《詩》云：自彼氐羌，莫敢不來。王故要荒之地，必奉王貢。若不供職，則有辭讓號令加焉。非敵國之謂也。故遠不間親，裔不亂華。輕重有序，賞罰有章。此先王之大禮，故舞四夷之樂於四門之外，不備其禮，故不見於先祖。獻其志意音聲而已望之，欲待以不臣之禮，加之以王公之上，僭度失序，以亂天常，非禮也。若以權時之宜，則異論矣。 《漢宣帝冠帶單于賦》唐·裴度 昔漢宣帝休明允塞，烜中葉之英聲，示遠人以文德，既而幸甘泉，以居正朝呼韓於有北錫之紱，冕俾之藩，翊位居侯王之上，侍在軒墀之側，服之孔備垂懸綬之腰。章發則有餘映切雲之首，飾且會朝之次，昭明孔融雖加之以禮，實誘之以衷。厥錫既殊，荷榮華之寵。命其儀未習，懵衣服之在躬，此實可以閱，帝聰播皇風，亦何必貺玉帛之資，空成耗國，錫金石之樂用表和戎。夫爵以賞功，服以旌禮，懿爾容之中順，故我命之光啟矧，乃來茲鳳闕，踰彼龍沙，知漢德之全盛，厭胡俗之幽遐，齊縞帶於周行，獨明向化異元冕千異類，豈曰亂華。錫之，不聞於屢褫。崇之，豈俟夫三加想。夫解辮懷恩動容思媚，乍重譯而獻款，或稽顙而奉贄，使群方之闓樂由一人之錫，遂鏘之玉佩顧韋韝而多慚，穎以金貂與龐服而自異，是使孔熾之類率服，而莫違悍戾之屬束帶而共歸，知子之來，贈同雜佩，彰君之化德，乃垂衣殊沐猴而可作，方戴鶡而有威，今我後散皇明而馳聖聽，致戎夏之克，定勤厲理而明弼諧，故蠻夷之允懷，尚冠帶於萬里，舞干羽於兩階，彼長纓之與五餌，何斯道之孔乖。 《朝呼韓邪賦》王起 倬哉，惟漢至德鴻融，元功絢煥，敷仁義於異域，俾華夷而同貫，故能臣匈奴，來單于，超沙漠，越余吾，棄穹廬而雲起，望高闕而風趨。屈膝而來，有以見其蠢。爾垂拱以待，是用表於巍乎。況當行幸祠祀之禮，崇甘泉泰畤之儀，盛肅肅乎。萬物是備，昭昭乎。威容既正。象胥以鐸，豈言語以不通，司儀式班，示進退之必敬，然後差行列，辨尊卑序，璧羔皮帛之等第，示要荒守衛之威儀，冠帶之容間，彼荷氈被毳，韶濩是作，雜夫僸佅兜，離雍容之禮，有則倔強之心不施，元塞永安寧，蝟起兮於彼。青蒲方奏，猶蟻伏而在，斯信純化之雲布，俾遠戎之星馳。不然，何以其國則賒，其人不遐修臣之節，為國之華，朝一人於宇縣，涉萬里之窮沙，則周公明堂之儀寧，九采之足美。而夏禹塗山之會，雖萬國而何嘉。且夫懷我有方，所由者，漸德之為被，我不可掩。非慕義而有求，奚尊君之自貶。是知撫御之道，莫善於漢宣威儀之設，莫盛乎甘泉美舞，獨稱乎干羽鏤勛，何愧於燕，然布令陳辭之義行，豈事成而後，樹引領稽顙之容作乃瞻之，而在前自可光九功，服九土，曠萬代而一時，宜耀今而榮古。 匈奴部藝文二《匈奴歌》漢·古歌辭《十道志》曰：焉支、祁連二山皆美水草，匈奴失之乃作此歌。 失我焉支山，令我婦女無顏色。失我祁連山，使我六畜不蕃息。 《勞還師歌》晉·張華 獫狁背天德，搆亂擾邦畿。戎車震朔野，群帥贊皇威。將士齊心旅，感義忘其私。積勢如鞟弩，赴節如發機。囂聲動山谷，金光曜素暉。揮戟陵勁敵，武步蹈橫屍。鯨鯢皆授首，北土永清夷。昔往冒隆暑，今來白雪霏。征夫信勤瘁，自古詠採薇。收榮於舍爵，燕喜在凱歸。 《詠霍將軍北伐》梁·虞羲 擁旄為漢將，汗馬出長城。長城地勢險，萬里與雲平。涼秋八九月，虜騎入幽并。飛狐白日晚，瀚海愁雲生。羽書時斷絕，刁斗晝夜驚。乘墉揮寶劍，蔽日引高旌。雲屯七萃士，魚麗六郡兵。胡笳關下思，羌笛隴頭鳴。骨都先自讋，日逐次亡精。玉門罷斥堠，甲第始修營。位登萬庾積，功立百行成。天長地自久，人道有虧盈。未窮激楚樂，已見高台傾。當令麟閣上，千載有雄名。 匈奴部紀事 《史記·李牧傳》：李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費。日擊數牛饗士，習騎射，謹烽火，多閒諜，厚遇戰士。為約曰：匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬。匈奴每入，烽火謹，輒入收保，不敢戰。如是數歲，亦不亡失。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。歲餘，匈奴每來，出戰。出戰，數不利，失亡多，邊不得田畜。復請李牧。牧杜門不出，固稱疾。趙王乃復彊起使將兵。牧曰：王必用臣，臣如前，乃敢奉令。王許之。李牧至，如故約。匈奴數歲無所得。終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆願一戰。於是乃具選車得千三百乘，選騎得萬三千匹，百金之士五萬人，彀者十萬人，悉勒習戰。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，佯北不勝，以數千人委之。單于聞之，大率眾來入。李牧多為奇陳，張左右翼擊之，大破殺匈奴十餘萬騎。滅襜襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其後十餘歲，匈奴不敢近趙邊城。 《三國志·鄧艾傳》：艾，遷城陽太守。時并州右賢王劉豹並為一部，艾上言曰：戎狄獸心，不以義親，彊則侵暴，弱則內附，故周宣有獫狁之寇，漢祖有平城之困。每匈奴一盛，為前代重患。自單于在外，莫能牽制長卑。誘而致之，使來入侍。由是羌夷失統，合散無主。以單于在內，萬里順軌。今單于之尊日疏，外土之威寖重，則胡虜不可不深備也。聞劉豹部有叛胡，可因叛割為二國，以分其勢。去卑功顯前朝，而子不繼業，宜加其子顯號，使居雁門。離國弱寇，追錄舊勛，此御邊長計也。又陳：羌胡與民同處者，宜以漸出之，使居民表崇廉恥之教，塞奸宄之路。大將軍司馬景王新輔政，多納用焉。 《晉書·苻堅載記》：匈奴左賢王衛辰遣使降于堅，遂請田內地，堅許之。雲中護軍賈雍遣其司馬徐斌率騎襲之，因縱兵掠奪。堅怒曰：朕方修魏絳和戎之術，不可以小利忘大信。昔荊吳之戰，事興蠶婦；澆瓜之惠，梁宋息兵。夫怨不在大，事不在小，擾邊動眾，非國之利也。所獲資產，其悉以歸之。免雍官，以白衣領護軍，遣使修和，示之信義。辰於是入居塞內，貢獻相尋，烏丸獨孤、鮮卑沒弈於率眾數萬又降于堅。堅初欲處之塞內，苻融以匈奴為患，其興自古。比虜馬不敢南首者，畏威故也。今處之於內地，見其弱矣，方當窺兵郡縣，為北邊之害。不如徙之塞外，以存荒服之義。堅從之。