古今圖書集成方輿匯編邊裔典 · 邊裔典第九十八卷

三佛齊部匯考一〈斤陁利　干陁利〉 宋 孝武帝孝建二年秋八月，斤陁利國遣使獻方物。按《宋書·孝武帝本紀》云云。　按《天竺傳》：世祖孝建二年，斤陁利國王釋婆羅那憐陁，遣長史竺留陁及多 獻金銀寶器。 梁 武帝天監元年，干陁利國遣使獻方物。按《梁書·武帝本紀》云云。　按《南蠻傳》：干陁利國，在南海洲上。其俗與林邑、扶南略同。出班布、吉貝、檳榔，檳 榔特精好，為諸國之極。宋孝武世，王釋婆羅那憐陁遣長史竺留陁獻金銀寶器。天監元年，其王瞿曇修跋陁羅以四月八日夢見一僧，謂之曰：中國今有聖主，十年之後，佛法大興。汝若遣使貢奉敬禮，則土地豐樂，商旅百倍；若不信我，則境土不得自安。修跋陁羅初未能信，既而又夢此僧曰：汝若不信我，當與汝往觀之。乃於夢中來至中國，拜覲天子。既覺，心異之。陁羅本工畫，乃寫夢中所見高祖容質，飾以丹青，仍遣使並畫工奉表獻玉盤等物。使人既至，模寫高祖形以還其國，比本畫則符同焉。因盛以寶函，日加禮敬。 天監十七年夏五月，干陁利國遣使獻方物。按《梁書·武帝本紀》云云。　按《南蠻傳》：跋陁死，子毗邪跋摩立。十七年，遣長史毗員跋摩奉表曰：常勝天子陛下：諸佛世尊，常樂安樂，六通三達，為世間尊，是名如來。應供正覺，遺形舍利，造諸塔像，莊嚴國土，如須彌山。邑居聚落，次第羅滿，城郭館宇，如忉利天宮。具足四兵，能伏怨敵。國土安樂，無諸患難，人民和善，受化正法，慶無不通。猶處雪山，流注雪水，八味清淨，百川洋溢，周回屈曲，順趨大海，一切眾生，鹹得受用。於諸國土，殊勝第一，是名震旦。大梁揚郡天子，仁蔭四海，德合天心，雖人是天，降生護世，功德寶藏，救世大悲，為我尊生，威儀具足。是故至誠敬禮天子足下，稽首問訊。奉獻金芙蓉、雜香、藥等，願垂納受。普通元年，復遣使獻方物。 宋 太祖建隆元年九月，三佛齊國遣使貢方物。 按《宋史·太祖本紀》云云。　按《三佛齊傳》：三佛齊國，蓋南蠻之別種，與占城為鄰，居真臘、闍婆之間，所管十五州。土產紅藤、紫礦、箋沉香、檳榔、椰子。無緡錢，土俗以金銀貿易諸物。四時之氣，多熱少寒，冬無霜雪。人用香油塗身。其地無麥，有米及青白豆，雞魚鵝鴨頗類中土。有花酒、椰子酒、檳榔酒、蜜酒，皆非曲糵所醞，飲之亦醉。樂有小琴、小鼓，昆崙奴踏曲為樂。國中文字用梵書，以其王指環為印，亦有中國文字，上章表即用焉。累甓為城，周數十里，用椰葉覆屋。人民散居城外，不輸租賦，有所征伐，隨時調發。立酋長率領，皆自備兵器糧糗。汎海使風二十日至廣州。其王號詹卑，其國居人多蒲姓。唐天祐元年貢物，授其使都蕃長蒲訶栗立寧遠將軍。建隆元年九月，其王悉利胡大霞里檀遣使李遮帝來朝貢。 按袁褧《楓窗小牘》：藝祖受命元年秋，三佛齊來貢。時尚不知皇宋受禪也。貢物有通天犀，中有形如龍擎一，蓋其龍形騰上而尾少左向，其文即宋字也。真主受命豈偶然哉。藝祖即以此犀為帶，每郊廟則系之。 按《廣東通志》：三佛齊國，古干陀利也，在占城之南，相距五日程居，真臘、瓜哇之間，所管十五州，其屬國有單馬令、凌牙、斯蓬、豐登、牙儂、細蘭等國，其王號詹卑，其人多姓蒲。梁天監元年入貢，後絕。唐天祐初始通中國。宋建隆初，其王悉利胡大霞里遣使朝貢。建隆二年五月，三佛齊國來獻方物。按《宋史·太祖本紀》云云。　按《三佛齊傳》：二年夏，又遣使蒲蔑貢方物。是冬，其王室利烏耶遣使茶野伽、副使嘉末吒朝貢。其國號生留，王李犀林男迷日來亦遣使同至貢方物。 建隆三年春三月，三佛齊遣使來獻。 按《宋史·太祖本紀》云云。　按《三佛齊傳》：三年春，室利烏耶又遣使李麗林、副使李鴉末、判官吒吒璧等來貢。回，賜以白犛牛尾、白磁器、銀器、錦線鞍轡二副。 開寶四年四月，三佛齊國遣使獻方物。 按《宋史·太祖本紀》云云。　按《三佛齊傳》：開寶四年，遣使李何末以水晶、火油來貢。 開寶五年四月，三佛齊國王釋利烏耶遣使來獻方物。 按《宋史·太祖本紀》云云。 開寶七年三月，三佛齊國王遣使獻方物。 按《宋史·太祖本紀》云云。　按《三佛齊傳》：七年，又貢象牙、乳香、薔薇水、萬歲棗、褊桃、白沙糖、水晶指環、琉璃瓶、珊瑚樹。 開寶八年十二月，三佛齊國王遣使來獻方物。按《宋史·太祖本紀》云云。　按《三佛齊傳》：八年，又遣使蒲陁漢等貢方物，賜以冠帶、器幣。 太宗太平興國五年，三佛齊國遣使來。 按《宋史·太宗本紀》不載。　按《三佛齊傳》：太平興國五年，其王夏池遣使茶龍眉來。是年，潮州言，三佛齊國蕃商李甫誨乘舶船載香藥、犀角、象牙至海口，會風勢不便，飄船六十日至潮州，其香藥悉送廣州。太平興國八年，三佛齊國遣使入貢。 按《宋史·太宗本紀》不載。　按《三佛齊傳》：八年，其國王遐至遣使蒲押陁羅來貢水晶佛、錦布、犀牙、香藥。 雍熙二年，三佛齊遣使入貢。 按《宋史·太宗本紀》不載。　按《三佛齊傳》：雍熙二年，舶主金花茶以方物來獻。 端拱元年，三佛齊遣使入貢。 按《宋史·太宗本紀》不載。　按《三佛齊傳》：端拱元年，遣使蒲押陁黎貢方物。端拱二年十二月，三佛齊國遣使來貢。 按《宋史·太宗本紀》云云。 淳化三年，三佛齊使者歸國，以風信不利，復回乞詔諭本國，許之。 按《宋史·太宗本紀》不載。　按《三佛齊傳》：淳化三年冬，廣州上言：蒲押陁黎前年自京回，聞本國為闍婆所侵，住南海凡一年。今春乘舶至占城，偶風信不利，復還。乞降詔諭本國。從之。 真宗咸平六年，三佛齊遣使入奏，以本國建寺祝聖壽，乞賜名及鍾，許之。 按《宋史·真宗本紀》：咸平六年十二月，三佛齊國來貢。 按《三佛齊傳》：咸平六年，其王思離味囉無呢佛麻 調華遣使李加排、副使無陁李南悲來貢，且言本國建佛寺以祝聖壽，願賜名及鍾。上嘉其意，詔以承天萬壽為寺額，並鑄鐘以賜，授加排歸德將軍，無陁李南悲懷化將軍。 大中祥符元年，三佛齊遣使入貢，許赴泰山陪位。 按《宋史·真宗本紀》：元年，三佛齊國來賀。　按《三佛齊傳》：大中祥符元年，其王思離麻囉皮遣使李眉地、副使蒲婆藍、判官麻河勿來貢，許赴泰山陪位於朝覲壇，遣賜甚厚。 天禧元年，三佛齊遣使入貢，賜游太清寺、金明池，其王賜禮物獎之。 按《宋史·真宗本紀》：天禧元年，三佛齊國來貢。　按《三佛齊傳》：天禧元年，其王霞遲蘇勿吒蒲迷遣使蒲謀西等奉金字表，貢真珠、象牙、梵夾經、昆崙奴，詔許謁會靈觀，游太清寺、金明池。及還，賜其國詔書、禮物以慰獎之。 仁宗天聖六年，三佛齊遣使入貢，賜金帶。 按《宋史·仁宗本紀》：天聖元年，三佛齊國來貢。　按《三佛齊傳》：天聖六年八月，其王室離疊華遣使蒲押陁羅歇及副使、判官亞加盧等來貢方物。舊制遠國使人貢，賜以間金塗銀帶，時特以渾金帶賜之。 神宗熙寧十年，三佛齊遣使入貢，詔加保順慕化大將軍。 按《宋史·神宗本紀》不載。　按《三佛齊傳》：熙寧十年，使大首領地華伽囉來，以為保順慕化大將軍，賜詔寵之，曰：吾以聲教敷露方域，不限遠邇，苟知夫忠義而來者，莫不錫之華爵，耀以美名，以寵異其國。爾悅慕皇化，浮海貢琛，吾用汝嘉，並超等秩，以昭忠義之勸。按《廣東通志》：三佛齊國，熙寧十年，使大首領地華伽囉來以為保順慕化大將軍入見，以金蓮花、貯珍珠、龍腦撒殿。 元豐三年，三佛齊遣使入貢，優賜遣歸。 按《宋史·神宗本紀》不載。　按《三佛齊傳》：元豐中，使至者再，率以白金、真珠、婆律薰陸香備方物。廣州受表入言，俟報，乃護至闕下。天子念其道里遙遠，每優賜遣歸。二年，賜錢六萬四千緡、銀一萬五百兩，官其使群陀畢羅為寧遠將軍，官陀旁亞里為保順郎將。畢羅乞買金帶、白金器物，及僧紫衣、師、牒，皆如所請給之。三年，廣州南蕃綱首以其主管國事國王之女唐字書，寄龍腦及布與提舉市舶孫迥，迥不敢受，言於朝。詔令估值輸之官，悉市帛以報。 元豐五年，三佛齊遣使入貢，加將軍郎將遣歸。按《宋史·神宗本紀》不載。　按《三佛齊傳》：五年，遣使皮襪、副使胡仙、判官地華加羅來，入見，以金蓮花貯真珠、龍腦撒殿。官皮襪為懷遠將軍、胡仙加羅為郎將。加羅還至雍丘病死，賻以絹五十匹。 元豐六年，三佛齊遣使入貢，加將軍郎將遣歸。按《宋史·神宗本紀》不載。　按《三佛齊傳》：六年，又以其使薩打華滿為將軍，副使羅悉沙文、判官悉理沙文為郎將。 元豐七年九月，三佛齊來貢。 按《宋史神宗本紀》云云。 哲宗元祐三年，三佛齊入貢。 按《宋史·哲宗本紀》云云。 元祐五年十二月，三佛齊入貢。 元祐六年十二月，三佛齊入貢。 按以上《宋史·哲宗本紀》云云。 紹聖元年十月，三佛齊遣使入貢。 紹聖二年十二月，三佛齊入貢。 按以上《宋史·哲宗本紀》云云。 高宗紹興七年，三佛齊國入貢，詔加保順慕化大將軍。 按《宋史·高宗本紀》不載。　按《禮志》：紹興七年，三佛齊國乞進章奏赴闕朝見，詔許之。令廣東經略司斟量，只許四十人到闕，進貢南珠、象齒、龍涎、珊瑚、琉璃、香藥。詔補保順慕化大將軍、三佛齊國王，給賜鞍馬、衣帶、銀器。賜使人宴於懷遠驛。 紹興二十六年，三佛齊遣使入貢，復以珠獻，詔償其直而收之。 按《宋史·高宗本紀》：紹興二十六年二月，三佛齊國入貢。　按《三佛齊傳》：紹興二十六年，其王悉利麻霞囉陀遣使入貢。帝曰：遠人向化，嘉其誠耳，非利乎方物也。其王復以珠獻宰臣秦檜，時檜已死，詔償其直而收之。 孝宗淳熙五年，三佛齊再入貢，賜之銀幣。 按《宋史·孝宗本紀》：淳熙五年十二月，三佛齊國入貢。 按《禮志》：淳熙五年，再入貢。計其直二萬五千緡，回 賜綾錦羅絹等物、銀二千五百兩。　按《三佛齊傳》：淳熙五年，復遣使貢方物，詔免赴闕，館於泉州。 明 太祖洪武四年，三佛齊遣使朝貢。 按《明外史·三佛齊傳》：三佛齊，古名干陀利。宋孝武帝時，嘗遣使奉貢。梁武帝時數至。宋名三佛齊，修貢不絕。洪武三年，太祖遣行人趙述詔諭其國。明年，其王馬哈剌札八剌卜遣使奉金葉表，隨入朝貢黑熊、火雞、孔雀、五色鸚鵡、諸香、苾布、兜羅被諸物。詔賜《大統歷》及錦綺有差。戶部言其貨舶至泉州，宜徵稅，命勿徵。 按《明會典》：洪武四年，賜國王大統歷及綵緞、紗羅，使臣紗羅、綵緞有差。六年賜國王綵緞、紗羅二十四匹，正使三人各二匹，衣一套，副使二人各一匹，通使以下布帛有差。 按《明·一統志》：三佛齊國，在占城國南，五日程，其朝貢自廣東以達於京師。本南蠻別種，與占城為鄰居，真臘、瓜哇之間，所管十五州，其屬國有單馬令、凌牙、斯蓬、豐登、牙儂、細蘭等國。其王號詹卑，其人多姓蒲。唐天祐初始通中國。宋建隆初，其王悉利胡大霞里檀遣使朝貢，其後遣使入貢。明洪武四年，國王哈剌札八剌卜，遣其臣玉的力馬罕亦里麻思，奉金字表來朝，並貢方物，遂朝貢不絕。 按《文獻通考》：三佛齊習水陸戰，臨敵敢死，伯於諸國。其國在海中，扼諸番舟車往來之喉咽，若商舶過不入輒出船合戰，故諸國之舟輻輳。 按《島夷志》：男女椎髻，穿青綿布，系東沖布，喜潔淨，故於水上架屋。 按《廣東通志》：南渡後，入貢不絕。明洪武二年二月，遣行人趙述使其國。四年，趙述還，國王馬哈剌札八剌卜遣使隨述奉金字表文來朝貢，賜大統歷及織金紗羅、文綺。 洪武六年，三佛齊遣使朝貢。 按《明外史·三佛齊傳》：洪武六年，王怛麻沙那阿者遣使朝貢，又一表賀明年正旦。時其國有三王。 洪武七年，三佛齊遣使朝貢。 按《明外史·三佛齊傳》：洪武七年，王麻那哈寶林邦遣使來貢。洪武八年，三佛齊入貢，並招諭拂菻國同入貢。按《明外史·三佛齊傳》：八年正月復入貢。九月，僧伽烈宇蘭遣使，隨招諭拂菻國朝使入貢。 按《廣東通志》：八年，復遣使從招諭拂菻國朝使來貢。洪武十年，三佛齊遣使入貢，詔封為國王，瓜哇邀殺朝使。 按《明外史·三佛齊傳》：洪武九年，怛麻沙那阿者卒，子麻那者巫里嗣。明年遣使貢犀牛、黑熊、火雞、白猿、紅綠鸚鵡、龜筒及丁香、米腦諸物。其使者言：嗣子不敢擅立，請命於朝。天子嘉其義，命使臣齎印，敕封為三佛齊國王。是時瓜哇強，已威服三佛齊而役屬之，聞天朝封為國王與已埒，大怒，遣人誘朝使邀殺之。天子亦不能問罪，自是其國益衰，貢使遂絕。 按《明會典》：洪武十年，給三佛齊王及使臣織金、綵緞、紗羅、靴襪等物有差。 按《廣東通志》：九年，其王卒，遣使奉表乞紹封，請印綬，命鑄駝鈕鍍金銀印賜之。十月，詔封其嗣子麻那者巫里為三佛齊國王，詔略曰：朕自混一區宇，嘗遣使詔諭諸蕃，爾三佛齊國王怛麻沙那阿者即稱臣入貢有年。今秋使者齎表至，知怛麻沙那阿者薨逝，爾麻那者巫里，以嫡子，當嗣王位，不敢擅立，請命於朝，可謂賢矣。朕嘉爾誠，是用遣使，賜以三佛齊國王之印，爾當善撫邦民，求為多福。 洪武三十年，瓜哇滅三佛齊，改名舊港，廣東人梁道明據之。 按《明外史·三佛齊傳》：洪武三十年八月，禮官以諸蕃久缺貢，奏聞。帝曰：洪武初，諸蕃貢使不絕。邇者安南、占城、真臘、暹羅、瓜哇、大琉球、三佛齊、浡泥、彭亨、百花、蘇門答剌、西洋等三十國，以胡惟庸作亂，三佛齊乃生間諜，紿我使臣至彼。瓜哇王聞知，遣人戒飭，禮送還朝。由是商旅阻遏，諸國之意不通。惟安南、占城、真臘、暹羅、大琉球朝貢如故，大琉球且遣子弟入學。凡諸番國使臣來者，皆以禮待之。我視諸國不薄，未知諸國心若何。今欲遣使瓜哇，恐三佛齊中途沮之。聞三佛齊本瓜哇屬國，可述朕意，移咨暹羅，俾轉達瓜哇。於是部臣移牒曰：自有天地以來，即有君臣上下之分，中國四裔之防。我朝混一之初，海外諸蕃，莫不來享。豈意胡惟庸謀亂，三佛齊遂生異心，紿我信使，肆行巧詐。我聖天子一以仁義待諸蕃，何諸蕃敢背大恩，失君臣之禮。倘天子震怒，遣偏將將十萬之師，恭行天罰，易如反手，爾諸蕃何不思之甚。我聖天子嘗曰：安南、占城、真臘、暹羅、大琉球皆修臣職，惟三佛齊梗我聲教。彼以蕞爾之國，敢倔強不服，自取滅亡。爾暹羅恪守臣節，天朝眷禮有加，可轉達瓜哇，合以大義告諭三佛齊，誠能省愆從善，則禮待如初。然是時瓜哇已破三佛齊，據其國，改其名曰舊港，三佛齊遂亡。國中大亂，瓜哇亦不能盡有其地，華人流寓者往往起而據之。有梁道明者，廣州南海縣人，久居其國，閩、粵軍民泛海從之者數千家，遂推道明為首，雄視一方。會指揮孫鉉使海外，遇其子，挾與俱來。 成祖永樂三年，梁道明等入朝貢方物。 按《明外史·三佛齊傳》：永樂三年，成祖以行人譚勝受與道明仝邑，命偕千戶楊信等齎敕招之。道明及其黨鄭伯可隨人朝，貢方物，受賜而還。 按《廣東通志》：永樂三年正月，遣行人譚勝受、千戶楊信等，往舊港招撫廣東逃民梁道明，勝受南海人，洪武癸酉鄉貢進士，為臨桂縣丞。永樂元年二月壬子，以政最召為監察御史，後以事降行人，至是遣勝受及千戶楊信等，往舊港招撫南海逃民梁道明等，以勝受乃其同鄉故也。時道明挈家居於彼者累年，廣東、福建軍民從之者至數千人，惟道明為首。指揮孫鉉嘗使海南諸蕃，遇道明子及二奴挾與俱來奏聞，遂遣勝受等偕二奴齎敕往招諭之。十一月，勝受等還，以道明及鄭伯可等來貢方物，賜道明襲衣及鈔五十錠，文綺十二表，里絹七十二匹，其副頭目施進卿遂代領其眾，上以勝受奏事稱旨擢浙江按察使，永樂四年，陳祖義等朝貢。 按《明外史·三佛齊傳》：永樂四年，舊港頭目陳祖義遣其子士良，道明遣其從子觀政並來朝。祖義，亦廣東人，雖朝貢，而為盜海上，貢使往來者苦之。 永樂五年，中使鄭和自西洋還，陳祖義謀劫之。有施進卿以告擒，陳祖義戮之，以施進卿為宣慰司使。按《明外史·三佛齊傳》：永樂五年，鄭和自西洋還，遣人招諭之。祖義詐降，而潛謀邀劫。有施進卿者，告於和。祖義來襲被擒，獻於朝，伏誅。時進卿適遣其婿丘彥誠朝貢，命設舊港宣慰司，以進卿為使，鍚誥印及冠帶。自是，屢入貢。然進卿雖受朝命，猶服屬瓜哇，其地狹小，非故時三佛齊比也。 按《廣東通志》：永樂五年九月，太監鄭和使西洋諸國還，至舊港，遇海賊陳祖義等，遣人招諭之，祖義等詐降，潛謀要劫。和覺之，整兵堤備，祖義兵至，與戰，大敗之，殺其黨五千餘人，擒祖義等械送京師，悉斬於市。諸番聞之，莫不讋服。是年，舊港頭目施進卿遣婿丘彥誠朝貢，詔設舊港宣慰使司，命進卿為宣慰使，賜印詰、冠帶、文綺、紗羅、後卒。二十一年子濟孫遣彥誠請襲，且言印為火所燬，遂命濟孫襲宣慰使，賜紗帽、鍍金花帶、織金、文綺襲衣，銀印，令中官鄭和齎往賜之，自是朝貢不絕。　按舊港不復為國，轄於瓜哇，順風八日夜可至，由港口入其地，佳沃倍於他壤，民故富饒，俗囂奸媱水戰甚慣，其朝貢自廣東以達京師，三佛齊貢獻方物黑能、火雞、五邑鸚鵡、諸香兜、羅錦、被苾布、白獺、龜筒、胡椒、肉豆蔻、番油子、米腦。洪武中使回廣東布政司管待，永樂後改宣慰使司，罕至廣州。 永樂二十二年，以施進卿子濟孫襲父職。 按《明外史·三佛齊傳》：永樂二十二年，進卿子濟孫告父訃，乞嗣職，許之。 仁宗洪熙元年，施濟孫告其父訃，詔許襲職，遂使人入貢給誥印。 按《明外史·三佛齊傳》：洪熙元年遣使入貢，訴舊印為火燬，帝命重給。其後，朝貢漸稀。 神宗萬曆五年，廣東大盜張璉復據舊港。 按《明外史》：嘉靖末，廣東大盜張璉作亂，官軍已報克獲。萬曆五年，商人詣舊港者，見璉列肆為蕃舶長，漳、泉人多附之，猶中國市舶官雲。其地為諸蕃要會，在瓜哇之西，順風八晝夜可至。轄十五洲，土沃宜稼。語云：一年種穀，三年生金。言收穫盛而貿金多也。俗富好淫。習於水戰，鄰國畏之。地多水，惟部領陸居，庶民皆水居。編筏築室，系之於椿。水漲則筏浮，無沈溺患。欲徙則拔樁去之，不費財力。下稱其上曰詹卑，猶國君也。後大酋所居，即號詹卑國，而故都則改為舊港。初本富饒，自瓜哇破滅，後漸致蕭索，商舶亦鮮至。其他風俗、物產，俱詳《宋史》。 按《瀛涯勝覽》：舊港古號三佛齊，曰浡淋邦，隸瓜哇，東距瓜哇，西距滿剌加，南距大山卜，西北濱海，舶入淡港、入彭家裡、舍易，小舟入港，達其國，國人多廣東漳泉人流寓此境。土沃人稠，地宜稼穡，俗好賭博，如把龜、奕棋、鬥雞皆索錢具也。市亦用中國銅錢，布帛之類、厥產鶴頂、黃連、降真、沉水香、黃蠟、金銀、如鈒花銀器，黑色間有白色，成色高者，白多黑少，低者黑多白少，爇之氣觸鼻莫禁。西番鎖里人重之，鶴頂鳥大於鴨，毛黑，脛長，腦骨厚寸餘，內黃外紅，俱鮮麗可愛。火雞大於鶴頸，亦過長軟，紅冠、銳觜、毛如青羊色，腳長，黑色，爪甚利，解傷人腹致死。食炭雖系之，不死。神鹿大如鉅豬，高可三尺，短毛豬喙、蹄亦如之，三跲秪啖草木不近腥物。牛、羊、豬、犬、雞、鴨、蔬果之類與瓜哇同。 三佛齊部匯考二 《明·一統志》 《三佛齊土產考》 金　　　　銀　　　　水晶珠　　琉璃 犀角　　　象牙 安息香　樹脂，其形色類核桃瓤，不宜於燒，然能發眾香，故人取以和香。 檀香　　　龍腦香 烏樠木　單馬令國出，樹似棕櫚，可為器用。貓睛石　細蘭國出瑩潔明透如貓眼睛。 沉香 乳香　樹類榕，以斧斫之，脂溢於外，凝結而成，其品多數種，有滴乳缶、袋香、黑榻、纏末之別。 薔薇水　即薔薇花上露，花與中國薔薇不同，土人多取其花浸水，以代露。故多偽者，以琉璃瓶試之，翻搖數四，其泡周上下者為真。 萬歲棗 木香　樹類絲瓜，冬取根曬乾。 褊桃　　　婆律香　　薰陸香 蘆薈　草屬，狀如鱟尾，采以玉器搗成膏，名曰蘆薈。梔子花　色淺紫，香清越，其花稀，土人采之曝乾，存於琉璃瓶中。 沒石子　樹如樟，開花結實如中國茅栗。 蘇合油　以濃而無澤者為上。 膃肭臍　獸，形如狐，腳高如犬，走如飛，取其腎以漬油名膃肭臍。 阿魏　樹不甚高，土人納竹筒於樹梢，脂滿其中。冬月破筒取脂，即阿魏也。或曰其脂最毒，人不敢近。每采時系羊樹下，自遠射之，脂毒著於羊，羊斃，即為魏。珊瑚　生海中最深處，初生色白，漸長變黃，以絲繩系五爪鐵貓兒用黑鉛為墜，擲海中，取之初得肌理軟膩，見風則乾硬，變紅色者貴。若失時不取，則蠹敗。沒藥　樹高大如松，皮厚一二寸，采時掘樹下為坎，用斧伐其皮，脂流於坎，旬餘方取之。 血竭　樹同沒藥，采亦如之，乳香以下諸物多大食諸蕃出，而萃於三佛齊。 三佛齊國 圖考 按《三才圖會》：三佛齊國，在南海之中，自廣州發舶取正南半月可到。諸番水道之要衝，以木作柵為城，國人多姓蒲，縳蒲浮水而居。其人刀箭不能傷，以此霸於諸國，舊傳其國地面忽然穴出，生牛數萬，人取食之，後用竹木空其穴，乃絕。產犀、象、珠璣、異寶、香藥之類。 三佛齊部紀事 《廣東通志》：英宗治平中，地華伽囉遣使至囉囉入貢。遇大風，船幾覆。至囉囉禱於天，有老翁現雲端，風浪息。時值儂寇燬廣州，天慶觀老君像在瓦礫中，至囉囉睹之，即向所見者也。及還，以告，地華伽囉即遣思離沙文，請廣購材鳩工重建。落成，請道士羅盈之為住持，何德順為監臨，施錢十萬，置山田於番禺黽塘，以充常住，鑄大鐘，覆以樓，費錢四十萬，又施田四十萬，增置田於清遠蓮塘莊。明年，地華伽囉歿，剪其爪發，送道士葬之。黽塘至今祭焉。 三佛齊部雜錄 《日知錄》：韓文公《廣州記》有干陀利，注家皆闕，按《梁書·海南諸夷傳》：干陀利國在南海洲上，其俗與林邑、扶南略同。出班布吉貝、檳榔、檳榔特精好，為諸國之最。《周弘正傳》：有罪應流徙，敕以賜干陀利國。《陳書·世祖紀》：天嘉四年，干陀利國遣使獻方物，惟《宋書·孝武帝紀》：孝建二年八月，斤陀利國遣使獻方物，以干為斤，疑誤。