古今圖書集成方輿匯編邊裔典 · 邊裔典第九十九卷

狼牙修部匯考〈錫蘭山〉 梁 武帝天監十四年，狼牙修國遣使入貢。 按《梁書·武帝本紀》：天監十四年九月，狼牙修國遣使獻方物。按《狼牙修傳》：狼牙修國，在南海中。其界東西三十日行，南北二十日行，去廣州二萬四千里。土氣物產與扶南略同，偏多沈婆律香等。其俗男女皆袒而被發，以吉貝為干縵。其王及貴臣乃加雲霞布覆胛，以金繩為絡帶，金環貫耳。女子則被布，以瓔珞繞身。其國累塼為城，重門樓閣。王出乘象，有幡毦旗鼓，罩白蓋，兵衛甚設。國人說，立國以來四百餘年，後嗣衰弱，王族有賢者，國人歸之。王聞知，乃加囚執，其鎖無故自斷，王以為神，因不敢害，乃斥逐出境，遂奔天竺，妻以長女。俄而狼牙王死，大臣迎還為王。二十餘年死，子婆伽達多立。天監十四年，遣使阿撤多奉表曰：大吉天子足下：離淫怒痴，哀憫眾生，慈心無量。端嚴相好，身光明朗，如水中月，普照十方。眉間白毫，其白如雪，其色照耀，亦如月光。諸天善神之所供養，以垂正法寶，梵行眾增，莊嚴都邑。城閣高峻，如乾陁山。樓觀羅列，道途平正。人民熾盛，快樂安穩。著種種衣，猶如天服。於一切國，為極尊勝。天王憫念群生，民人安樂，慈心深廣，律儀清淨，正法化治，供養三寶，名稱宣揚，布滿世界，百姓樂見，如月初生。譬如梵王，世界之主，人天一切，莫不歸依。敬禮大吉天子足下，猶如現前，忝承先業，慶嘉無量。今遣使問訊大意。欲自往，復畏大海風波不達。今奉薄獻，願大家曲垂領納。 普通四年十二月，狼牙修國遣使獻方物。 按《梁書·武帝本紀》云云。 中大通三年九月，狼牙修國奉表獻方物。 按《梁書·武帝本紀》云云。 明 成祖永樂九年，中使鄭和至錫蘭山，其王劫和舟，和以兵攻，拔其城，擒其王及其妻子，獻俘於朝。詔釋歸，擇其族之賢者，冊封為王。 按《明外史·錫蘭山傳》：錫蘭山，或言即古狼牙修。梁時曾通中國。自蘇門荅剌順風十二晝夜可達。永樂中，鄭和使西洋至其地，其王亞烈苦奈兒欲害和，和覺，去之他國。其王又不睦鄰境，屢邀劫往來使臣，諸蕃皆苦之。及和歸，復經其地，乃誘和至國中，發兵五萬劫和舟，且塞歸路。和乃率部卒二千，由間道乘虛攻拔其城，生擒亞烈苦奈兒及妻子、頭目，獻俘於朝。廷臣請行戮，帝憫其無知，並妻子皆釋，且給以衣食。命擇其族之賢者立之。諸俘囚咸稱耶把乃那賢，乃遣使齎印誥，封為王，其舊王亦遣歸。自是海外諸蕃益服天子威德，貢使載道，而其王遂屢入貢。 按《明會典》：錫蘭山國，永樂九年，遣使諭西洋諸國，歸經錫蘭山，其國王亞烈苦奈兒發兵絕我歸路。使者襲其城，生擒國王及家屬，獻於朝，命釋之，擇立其屬之賢者。十年封耶巴乃那為王。正統十年、天順三年遣使來貢，貢物寶石、珊瑚、水晶、金戒指、撒哈剌、西洋細布、乳香、木香、樹香、土檀香、沒藥、硫黃、藤竭、蘆薈、烏木、胡椒、碗石、象，錫蘭山國筵宴二次，使臣回至廣東布政司管待一次。 按《廣東通志》：錫蘭山國，古狼牙修也，自蘇門荅剌順風十二晝夜可至，其國，地廣人稠，貨物多聚，亞於瓜哇。中有高山，上產鴉鶻、寶石，每遇大雨，沖流山下沙中拾取之。隋常駿至林邑極西望見焉。番語謂高山為錫蘭，因名。相傳釋迦從翠藍嶼來嶼，在龍涎西北五晝夜程，登此山，猶存足跡，山下有寺，中貯釋迦涅槃真身，側臥及舍利子。狼牙修國，梁時通焉。在南海中，其界東西三十日行，南北二十日行，北去廣州二萬四千里，恐即此國。永樂七年詔諭其王亞烈苦奈兒，遣太監鄭和等齎詔敕金銀、供器，綵妝、織金、寶幡、布施於寺，及建石碑，賞賜國王、頭目有差。亞烈苦奈兒負固不恭，謀害舟師。和即潛備先發制之，使眾銜枚疾走，夜半聞炮則奮擊而入，生擒其王。永樂九年，歸獻闕下，上命擇其支屬賢者立之。禮部言詢其國人，皆謂耶巴乃那賢。十年九月，遂遣使齎詔及誥印封之，誥曰：朕統承先皇帝鴻業，撫馭華彝，嘉與萬方同臻至治。錫蘭山亞烈苦奈兒近處海島，素蓄禍心，毒虐下人，結怨鄰境。朕常遣使詔諭諸番國，至錫蘭山，其亞烈苦奈兒敢違天道，傲慢弗恭，逞其凶逆，謀殺朝使。天厭其惡，遄被擒俘。朕念國中軍民皆朕赤子，命簡賢能為之統屬。爾耶巴乃那修德好善，為眾所推，今特封爾為錫蘭山國王，於戲惟誠敬可以立身，惟仁厚可以撫眾，惟忠可以事上，惟信可以睦鄰。爾其欽朕命，永崇天道，無怠、無驕。暨子孫世享無疆之福，欽哉。時群臣皆請誅亞烈苦奈兒，上曰：蠻彝負固不足深誅。遂赦之，亦遣歸，時國人立不剌葛麻巴思剌查為王，詔諭使遜位。錫蘭山疆域在西洋，與柯枝國對峙，南以別羅里為界，自別羅里南去順風七晝夜可至溜山洋國，十晝夜可至古里國，二十一晝夜可至卜剌哇國，柯枝，接大小葛蘭二國。山連赤土，上自小葛蘭順風二十晝夜可至木骨都束國，自古里順風十晝夜可至忽魯謨斯國，二十晝夜可至剌撒國，二十二晝夜可至阿丹國，又自忽魯謨斯四十晝夜可至天方國，乃西洋之盡處也。貢物象、寶石、珊瑚、水晶、金戒指、撒哈喇、乳香、木香、土檀香、沒藥、西洋細布、藤竭、蘆薈、硫磺、烏木、胡椒、碗石，使回，令於廣東布政司管待。 宣宗宣德五年，遣鄭和撫諭。 按《明外史·錫蘭山傳》：宣德五年，鄭和撫諭其國。宣德八年，錫蘭山遣使來貢。 按《明外史·錫蘭山傳》：宣德八年，王不剌葛麻巴忽剌批遣使來貢。 英宗正統元年，錫蘭山使者歸，賜敕諭之。 按《明外史·錫蘭山傳》：正統元年，命附瓜哇貢舶歸，賜敕諭之。 正統十年，錫蘭山入貢。 按《明外史·錫蘭山傳》：正統十年，偕滿剌加使者來貢。按《明·一統志》：錫蘭山國前代無考，相傳其國有巨人足跡。本朝永樂十年，詔諭其國王不剌葛麻巴思剌查，正統十年，國王遣其臣耶把剌謨的里啞等來朝，並貢方物。 天順三年，錫蘭山嗣王遣使來貢。 按《明外史·錫蘭山傳》：天順三年，王葛力生夏剌昔利把交剌惹遣使來貢。嗣後不復至。其國，地廣人稠，貨物多聚，亞於瓜哇。東南海中有山三四座，總名曰翠藍嶼。大小七門，門皆可通舟。中一山尤高大，番名梭篤蠻山。其人皆巢居穴處，赤身髡髮。相傳釋迦佛昔經此山，浴於水，或竊其架裟，佛誓云：後有穿衣者，必爛其皮肉。自是，寸布掛身輒發瘡毒，故男女皆裸體。但紉木葉蔽其前後，故又名裸形國。地不生谷，惟啖魚蝦及山芋、波羅蜜、芭蕉實之屬。自此山西行七日，見鸚哥嘴山。又二三日抵佛堂山，即入錫蘭國境。海邊山石上有一足跡，長三尺許。故老雲，佛從翠藍嶼來，踐此，故足跡尚存。中有淺水，四時不乾，人皆手蘸拭目洗面，曰佛水清淨。山下僧寺有釋迦真身，側臥床上。旁有佛牙及舍利，相傳佛涅槃處也。其寢座以沉香為之，飾以諸色寶石，莊嚴甚。麗王所居側有大山，高出雲漢。其巔有巨人足跡，入石深二尺，長八尺餘，雲是盤古遺蹟。此山產紅雅姑、青雅姑、黃雅姑、昔剌泥、窟沒藍等諸色寶石。每大雨，沖流山下，土人競拾之。海旁有浮沙，珠蚌聚其內，光彩瀲灩。王使人撈取，置之池，蚌爛而取其珠，故其國珠寶特富。王，瑣里國人。崇釋教，重牛，日取牛糞燒灰塗其體，又調之以水，遍塗地上，乃禮佛。手足直舒，腹貼於地以為敬，王及庶民皆如之。不食牛肉，止食其乳，死則瘞之，有殺牛者，罪至死。氣候常熱，米粟豐足，民富饒，然不喜啖飯。欲啖，則於暗室，不令人見。男子裸上體，下圍以布，遍體皆毫毛，悉薙去，惟發不薙。所貢物有珠、珊瑚、寶石、水晶、撒哈喇、西洋布、乳香、木香、樹香、檀香、沒藥、硫磺、藤竭、蘆薈、烏木、胡椒、碗石、馴象之屬。按《瀛涯勝覽》：錫蘭在大海中，有翠藍山，山有三四高大者，曰梭篤蠻。自帽山東南乘東北風三日方至，人皆穴居。不問男女俱裸，若野獸然。無稻而食芊，芭蕉子、波羅蜜之類、或魚蝦。布略蔽身，必生爛瘡。昔佛渡海至此，解衣而浴，土人竊之，佛咒而然，蓋附會語也。俗雲赤卵塢此地是已。又西海行七八日見鶯哥嘴山，又三二日至佛堂山，始為錫蘭國。泊舟，曰：副羅里。濱海山麓磐石隱然，足跡尚存，長可二尺。傳雲佛足至此也，其跡有泉，不涸，人蘸之拭面目，曰佛清淨，蓋民俗之謬也。寺有臥佛榻，沉香為之，飾以八寶，華麗鮮侔，佛牙、舍利子，俱存於寺，所謂涅槃，其地是已。又西北陸行五十里始至王居，王鎖里人也。尚釋重象牛，煅牛糞灰遍體塗之，牛則飲其乳而不食其肉，死瘞之。有殺者死刑，或贖以牛頭金。王宮民居旦必調牛糞塗地，而禮佛。王都，大山侵雲，石有巨跡，深二尺，餘長八尺。傳雲祖阿聃生人足跡即盤古也。地廣人稠，亞於瓜哇，國富饒。民上裸下帨，加以壓腰，須毫皆剃，留髮首布纏之，遭父喪則須毫不剃。女椎髻於後，下亦縈白布，隱潛飲食不令人見也，膳必酥乳、檳榔不絕口。死者火之而葬，其骨厥。產鴉、忽有青紅黃三色青朱藍，不昔剌泥窟沒藍石二種，出於沙中，山被水沖流下則有之。海洲日映光浮乃蚌珠氣也。為池間二三年寘蚌於池，有司守之，珠可淘取。有稻、芝麻、菉豆，無麥，多椰子果，有芭蕉子，波羅蜜、甘蔗、瓜蔬、牛、羊、雞、鴨亦有，市用金錢，重一分六釐，重中國麝香、綺、縠綵、絹、青磁器、銅錢、樟腦，厥貢珠寶石。 婆利部匯考 梁 武帝天監十六年，婆利遣使入貢。 按《梁書·武帝本紀》：天監十六年八月，婆利國遣使獻方物。按《婆利本傳》：婆利國，在廣州東南海中洲上，去廣州二月日行。國界東西五十日行，南北二十日行。有一百三十六聚。土氣暑熱，如中國之盛夏。谷一歲再熟，草木嘗榮。海出文螺、紫貝。有石名蚶貝羅，初采之柔軟，及刻削為物乾之，遂大堅彊。其國人披吉貝如帕，及為都縵。王乃用班絲布，以瓔珞繞身，頭著金冠高尺餘，形如弁，綴以七寶之飾，帶金裝劍，偏坐金高坐，以銀蹬支足。侍女皆為金花雜寶之飾，或持白毦拂及孔雀扇。王出，以象駕輿，輿以雜香為之，上施羽蓋珠簾，其導從吹螺擊鼓。王姓憍陳如，自古未通中國。問其先及年數，不能記焉，而言白淨王夫人即其國女也。天監十六年，遣使奉表曰：伏承聖王信重三寶，興立塔寺，校飾莊嚴，周遍國土。四衢平坦，清淨無穢；台殿羅列，狀若天宮；壯麗微妙，世無與等。聖主出時，四兵具足，羽儀導從，布滿左右。都人士女，麗服光飾。市廛豐富，充積珍寶。王法清整，無相侵奪。學徒皆至，三乘競集。敷說正法，雲布雨潤。四海流通，交會萬國。長江眇漫，清冷深廣。有生咸資，莫能消穢。陰陽和暢，災厲不作。大梁揚都聖王無等，臨覆上國，有大慈悲，子育萬民。平等忍辱，怨親無二。加以周窮，無所藏積。靡不照燭，如日之明；無不受樂，猶如淨月。宰輔賢良，群臣貞信，盡忠奉上，心無異想。伏惟皇帝是我真佛，臣是婆利國主，今敬稽首禮聖王足下，惟願大王知我此心。此心久矣，非適今也。山海阻遠，無緣自達，今故遣使獻金席等，表此丹誠。 普通三年，婆利遣使入貢。 按《梁書·武帝本紀》：普通三年五月，婆利國遣使獻方物。按《婆利本傳》：普通三年，其王頻伽復遣使珠貝智貢白鸚鵡、青蟲、兜鍪、琉璃器、吉貝、螺杯、雜香、藥等數十種。 隋 煬帝大業十二年，婆利遣使入貢。 按《隋書·煬帝本紀》不載。按《婆利本傳》：婆利國，自交阯浮海，南過赤土、丹丹，乃至其國。國界東西四月行，南北四十五日行。王姓剎利邪伽，名護濫那婆。官曰獨訶邪挐，次曰獨訶氏挐。國人善投輪刀，其大如鏡，中有竅，外鋒如鋸，遠以投人，無不中。其餘兵器，與中國略同。俗類真臘，物產同於林邑。其殺人及盜，截其手，奸者鎖其足，期年而止。祭祀必以月晦，盤貯酒肴，浮之流水。每十一月，必設大祭。海出珊瑚。有鳥名舍利，解人語。大業十二年，遣使朝貢，後遂絕。於時南荒有丹丹、盤盤二國，亦來貢方物，其風俗物產，大抵相類雲。 按《唐書·南蠻傳》：婆利者，直環王東南，自交州汎海，歷赤土、丹丹諸國乃至。地大洲，多馬，亦號馬禮。袤長數千里。多火珠，大者如雞卵，圓白，照數尺，日中以艾藉珠，輒火出。產玳瑁、文螺；石蚶，初取柔可治，既鏤刻即堅。有舍利鳥，通人言。俗黑身，朱發而拳，鷹爪獸牙，穿耳傅璫，以古具橫一幅繚於腰。古貝，草也，緝其花為布，粗曰貝，精曰氎。俗以夜為市，自掩其面。王姓剎利邪伽，名護路那婆，世居位。繚班絲貝，綴珠為飾。坐金榻，左右持白拂、孔雀翣。出以象駕車，羽蓋珠箔，鳴金、擊鼓、吹蠡為樂。其東即羅剎也，與婆利同俗。隋煬帝遣常駿使赤土，遂通中國。 柯枝部匯考〈盤盤〉 梁 武帝大通元年，盤盤國遣使入貢。 按《梁書·武帝本紀》不載。按《盤盤本傳》：盤盤國，宋文帝元嘉，孝武孝建、大明中，並遣使貢獻。大通元年，其王使使奉表曰：揚州閻浮提震旦天子：萬善莊嚴，一切恭敬，猶如天淨無雲，明耀滿目；天子身心清淨，亦復如是。道俗濟濟，並蒙聖王光化，濟度一切，永作舟航，臣聞之慶善。我等至誠敬禮常勝天子足下，稽首問訊。今奉薄獻，願垂哀受。 中大通元年十二月，盤盤國遣使獻方物。 按《梁書·武帝本紀》云云。按《盤盤本傳》：中大通元年五月，累遣使貢牙像及塔，並獻沉檀等香數十種。中大通四年夏四月，盤盤國遣使獻方物。 中大通五年九月，盤盤國遣使獻方物。 按以上《梁書·武帝本紀》云云。 中大通六年，盤盤國復遣使入獻。 按《梁書·武帝本紀》不載。按《盤盤本傳》：六年八月，復使送菩提國真舍利及畫塔，並獻菩提樹葉、詹糖等香。 大同六年八月，盤盤國遣使獻方物。 按《梁書·武帝本紀》云云。 簡文帝大寶二年九月，盤盤國獻馴象。 按《梁書·簡文帝本紀》不載。按《元帝本紀》云云。 唐 太宗貞觀　年，盤盤國遣使來獻。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《南蠻傳》：盤盤，在南海曲，北距環王，限少海，與狼牙修接，自交州海行四十日乃至。王曰楊粟翨。其民瀕水居，比木為柵，石為矢鏃。王坐金龍大榻，諸大人見王，交手抱肩以跽。其臣曰勃郎索濫，曰昆崙帝也，曰昆崙勃和，曰昆崙勃諦索甘，亦曰古龍。古龍者，昆崙聲近耳。在外曰那延，猶中國刺史也。有佛、道士祠，僧食肉，不飲酒，道士謂為貪，不食酒肉。貞觀中，再遣使朝。其東南有哥羅，一曰個羅，亦曰哥羅富沙羅。王姓矢利波羅，名米失缽羅。累石為城，樓闕宮室茨以草。州二十四。其兵有弓矢槊殳，以孔雀羽飾纛。每戰，以百象為一隊，一象百人，鞍若檻，四人執弓槊在中。賦率輸銀二銖。無絲紵，惟古貝。畜多牛少馬。非有官不束髮。凡嫁娶，納檳榔為禮，多至二百盤。婦已嫁，從夫姓。樂有琵琶、橫笛、銅鈸、鐵鼓、蠡。死者焚之，取燼貯金罌沉之海。東南有拘蔞密，海行一月至。南距婆利，行十日至。東距不述，行五日至。西北距文單，行六日至。與赤土、墮和羅同俗。永徽中，獻五色鸚鵡。 明 成祖永樂元年，遣中官撫諭柯枝國，賜之絲幣。 按《明外史·柯枝傳》：柯枝，或言即古盤盤國。宋、梁、隋、唐皆入貢。自小葛蘭西北行，順風一日夜可至。永樂元年，遣中官尹慶齎詔撫諭其國，賜以銷金帳幔、織金文綺、綵帛及華蓋。 永樂二年，柯枝國來貢方物。 按《明·一統志》：柯枝國，前代無考。本朝永樂二年，國王可亦里遣其臣完者答兒等來朝，並貢方物土產胡椒、蘇木。 永樂九年，柯枝遣使入貢。 按《明外史·柯枝傳》：永樂六年，復命鄭和使其國。九年，王亦可里遣使入貢。 永樂十年，賜柯枝王印誥，封其國中之山，勒碑山上。按《明外史·柯枝傳》：永樂十年，鄭和再使其國，連二歲入貢。其使者請賜印誥，封其國中之山。帝遣鄭和齎印賜其王，因撰碑文，命勒石山上。其詞曰：王化與天地流通，凡覆載之內、舉納於甄陶者，體造化之仁也。蓋天下無二理，生民無二心，憂戚喜樂之同情，安逸飽煖之同欲，奚有間於遐邇哉。任君民之寄者，當盡子民之道。《詩》云：邦畿千里，惟民所止，肇域彼四海。《書》云：東漸于海，西被於流沙，朔南暨聲教，訖於四海。朕君臨天下，撫治華夷，一視同仁，無間彼此。蓋推古聖帝明王之道，以合乎天地之心。遠邦異域，咸欲使之各得其所，此聞風而慕化者，非一所也。柯枝國遠在西南，鉅海之濱，出諸蕃國之外，慕中華而欣王化久矣。命令之至，拳跽鼓舞，順附如歸，咸仰天而拜曰：何幸中國聖人之教，沾及於我。及數歲以來，國內豐穰，居有室廬，食飽魚鱉，衣足布帛，老者慈幼，少者敬長，熙熙然而樂，陵厲爭競之習無有也。山無猛獸，溪絕惡魚，海出奇珍，林產嘉禾，諸物繁盛，倍越尋常。暴風不興，疾雨不作，札沴殄息，靡有害菑。誠王化之使然也。朕揆德薄，何能若是，非其長民者之所致歟。乃封可亦里為國王，錫以印章，俾撫治其民。並封其國中之山為鎮國之山，勒碑其上，垂示無窮。而系以銘曰：截彼高山，作鎮海邦，吐煙出雲，為下國洪龐。時其雨暘，肅其煩歊，作彼豐穰。祛彼氛妖，庇於斯民，靡菑靡沴，室家胥慶。優遊卒歲，山之嶄兮，海之深矣，勒此銘詩，相為終始。自後，間歲入貢。 按《明會典》：柯枝國，永樂間，使臣各六人，三日下程一次，羊一隻、鵝二隻、雞四隻、酒十瓶、面二十斤、米五斗、果子四色蔬菜廚料。 宣宗宣德五年，復遣鄭和撫諭其國。 按《明外史·柯枝傳》：宣德五年，復遣鄭和撫諭其國。宣德八年，柯枝遣使來貢。 接《明外史·柯枝傳》：宣德八年，王可亦里遣使偕錫蘭山諸國來貢。 英宗正統元年，遣柯枝使歸，賜敕勞其王。 按《明外史·柯枝傳》：正統元年，遣其使者附瓜哇貢舶還國，賜敕勞王。其國與錫蘭山對峙，中通古里國，界東大山，西南北皆大海。氣候常熱，田瘠少收，俗頗淳。築室，用椰子樹，即取其葉為苫覆屋上，雨不能漏。王，瑣里人，尊釋教。佛座四旁皆水溝，復穿一井。每旦鳴鐘鼓，汲水灌佛，再三，始羅拜而退。人分五等：第一南昆，王族類；二回回，三哲地，皆富民；四革全，皆牙儈；最賤者曰木瓜。屋高不得過三尺。衣上不得過臍，下不得過膝。途遇南昆、哲地人，輒伏於地，俟其過乃起。蓋極貧民，為人執賤役者。一歲中，二三月時有少雨，國人皆治舍儲食物以俟。五六月間大雨不止，街市成河，七月始晴，八月後不復雨，歲歲皆然。地產諸谷，獨無麥。諸畜亦皆有，惟無鵝與驢。 按《嬴涯勝覽》：柯枝東連大山，餘方皆瀕海。自葛蘭國海行舡山西北一晝夜乃至其國。王亦瑣里人首纏黃白布，上無衣，下縈綵帨，加以綵緞一匹系之，曰壓腰。臣民服用稍與王同。屋用椰木及葉緝綴當瓦，如苫蓋然。家造庫藏，皆以避火盜。人有五等：南毗輩與王同類，祝髮懸脛以線乃貴族一等也。回回人二等也，富有財者曰哲地，三等也，牙儈曰革全，四等也。卑賤者曰木瓜，五等也。木瓜業漁樵、習服荷，禁不許服長衣，濱海居屋高僅三尺，違者罪之。上衣不過臍，途遇南毗、哲地即伏而候過乃起。王尚浮屠，尊敬象牛。建寺範金為佛，青石結座，環以溝水，旁穿井，每旦鳴鐘鼓汲泉，灌佛頂數回已，乃禮之有曰濁肌者，蓋優婆夷之類，亦娶妻自胎髮不剃、不櫛，以酥挼辮，或十縷，或七八縷，垂於後。牛糞灰塗體，不衣而藤刺腰白緣，四手持大螺，常吹而行。其妻秪以小布蔽羞，隨夫歷人家，覓錢粟。氣候熱如夏，無霜雪，春雨即葺舍、儲具。逮夏連雨，市陌成河，比屋不能出入。至七月始霽，八月望後始晴。至冬猶然，三月又雨。諺云：半年有雨，半年晴者是已。市用金銀錢，金錢九成色，曰法南。計一分一釐，銀錢僅如螺靨，曰荅兒，計四釐，每十五當金錢之一。婚喪各以類不等。厥產胡椒，往往種於圃，四百斤直金錢百文，銀直五兩。珠以分論，有米、粟、麻、豆、黍、稷、無麥，有象、馬、牛、羊、犬、貓、雞，無騾馬暨鵝。 阿丹部匯考〈丹丹〉 梁 武帝中大通二年，丹丹遣使入朝。 按《梁書·武帝本紀》不載。按《丹丹本傳》：丹丹國，中大通二年，其王遣使奉表曰：伏承聖主至德仁治，信重三寶，佛法興顯，眾僧殷集，法事日盛，威嚴整肅。朝望國執，慈憫蒼生，八方六合，莫不歸服。化鄰諸天，非可言喻。不任慶善，若暫奉見尊足。謹奉送牙像及塔各二軀，並獻火齊珠、吉貝、雜香藥等。 大同元年二月，丹丹國遣使獻方物。 按《梁書·武帝本紀》云云。按《丹丹本傳》：大同元年，復遣使獻金、銀、琉璃、雜寶、香、藥等物。 唐 高宗乾封　年，單單遣使入貢。 按《唐書·高宗本紀》不載。按《南蠻傳》：單單，在振州東南，多羅磨之西，亦有州縣。木多白檀。王姓剎利，名屍陵伽，日視事。有八大臣，號八坐。王以香塗身，冠雜寶瓔，近行乘車，遠乘象。戰必吹蠡、擊鼓。盜無輕重皆死。乾封、總章時，獻方物。羅越者，北距海五千里，西南哥谷羅。商賈往來所湊集，俗與墯羅缽底同。歲乘船至廣州，州必以聞。 按杜氏《通典》：丹丹國，隋時聞焉，在多羅磨國西北，振州東南。王姓剎利，名屍陵伽，理所可二萬餘家，亦置州縣以相統領。王每晨夕二時臨朝。其大臣八人，號曰八座，並以婆羅門為之。王每以香粉塗身，冠通天冠，掛雜寶瓔珞，身衣朝霞，足履皮屨，近則乘輿，遠則馭象。其攻伐則吹蠡擊鼓，兼有幡旗。其刑法，盜賊無多少皆殺之。土出金銀、白檀、蘇方木、檳榔。其谷唯稻。畜有羖羊、豬、雞、鵝、鴨、獐、鹿，鳥有越鳥、孔雀，果蓏有蒲桃、石榴、瓜、瓠、菱、蓮，菜有蔥、蒜、蔓青。 明 成祖永樂九年，詔中使賜命阿丹國。 按《瀛涯勝覽》：阿丹國瀕海，富饒，崇回回教，阿剌壁言語，情性強梗悍戾，有勝兵七八千，馬步俱精，鄰邦畏之，自古里國舟西行一月可至。永樂九年，詔中使賜命，其國王遠迎謹甚，即諭其國人就互市。王頂金冠、衣黃袍、腰寶妝金帶、禮拜則易白纏頭，以金錦為頂，衣白袍，乘車列象而行。將領等冠服有差。民間男則纏頭，衣撒哈剌錦，繡紵絲、細布，有靴鞋。婦人則長衣，頂珠冠、纓絡耳，金廂寶環手，金寶鐲釧足，亦有環絲帨金銀器皿。絕勝赤金錢曰哺嚕黎，重一錢。面有文紅，銅錢曰哺嚕廝，市易用之。氣候溫和，歷無閏，以月出定月之大小。夜見月明日又為一月也。有善推步者，定某日春則花木開榮，某日秋則花木彫落，日月交蝕，風雨、潮汐無不驗者，民居累石為壁，上覆以磚、或土，高至於四五尺。市肆熟食及綺帛書籍俱如中國，粒食多用酥糖蜜制，味極精美。厥產有米、麥、麻、豆、蔬菜果有萬年棗、松子、杷擔乾、葡萄、核桃、花紅、石榴、桃、杏、之類，獸有象、駝牛、羊、雞、鴨、犬、貓無豬鵝。羊則無角，頷垂短毛，有紫檀、薔薇露、檐葡花，白葡萄、福鹿、青花白駝雞。福鹿如騾，白首白眉，滿體細間道青花如畫。青花白駝雞，如福鹿。麒麟，前足高九尺，餘後足六尺餘，項長頭昂至一丈六尺，傍耳生二短肉角，牛尾，鹿身，食粟、豆餅，餌獅子形，類虎，黃黑毛鉅，首闊口尾稍黑，其長如纓，聲吼如雷，百獸見之皆伏厥。貢金廂寶帶、珍珠、八寶金冠、鴉忽等各種寶石，地角、金葉表文。 永樂十四年，阿丹遣使入貢。 按《明外史·阿丹傳》：阿丹，在古里之西，順風二十二晝夜可至。永樂十四年，遣使奉表貢方物。辭還，命鄭和齎敕及綵幣偕往賜之。自是，凡四入貢，天子亦厚加賜賚。 宣宗宣德五年，阿丹國遣使來貢。 按《明外史·阿丹傳》：宣德五年，海外諸蕃久缺貢，復命和齎敕宣諭。其王抹立克那思兒即遣使來貢。八年至京師。 宣德　年，定款待阿丹國使臣之數。 按《明會典》：阿丹國，宣德間，使臣四人，三日下程一次，羊鵝雞各一隻，米三斗，面十斤，酒五瓶，果子四色餅二十個，疏菜廚料。 英宗正統元年，阿丹國貢使還國，後不復通貢。 按《明外史·阿丹傳》：正統元年，貢使始還。自後，天朝不復通使，遠番貢使亦不至。前世梁、隋、唐時，並有丹丹國，或言即其地。地膏腴，饒粟麥。人性強悍，有馬步銳卒七八千人，鄰邦畏之。王及國人悉奉回回教。氣候常和，歲不置閏。其定時之法，以月為準，如今夜見新月，明日即為月朔。四季不定，自有陰陽家推算。其日為春首，即有花開；其日為秋初，即有葉落；及日月交食、風雨潮汐，皆能預測。其王甚尊中國。聞寶船至，躬率部領來迎。入國宣詔訖，遍諭其下，盡出珍寶交易。永樂十九年，中官周姓者往，市得貓睛，重二錢許，珊瑚樹高二尺者數株，及大珠、金珀、諸色雅姑異寶、麒麟、獅子、花貓、鹿、金錢豹、駝雞、白鳩以歸，他國所不及也。蔬果、畜產咸備，止無鵝與豕。市肆有書籍。工人所制金首飾，絕勝諸番。所少惟草木，國人皆壘石為居室。麒麟前足高九尺，後六尺，頸長丈六尺有二，短角，牛尾，鹿身，食粟豆餅餌。獅子形似虎，黑黃色無斑，首大、口廣、尾尖，聲吼若雷，百獸見之皆伏地。 阿丹部紀事 《明外史·阿丹傳》：嘉靖時，制方丘朝日壇玉爵，購紅黃玉於天方、哈密諸蕃，不可得。有通事言此玉產於阿丹，去土魯番西南二千里，其地兩山對峙，自為雌雄，或自鳴，請如永樂、宣德故事，齎重賄往購。帝從部議，已之。 頓遜部匯考〈典遜〉 梁 頓遜國，梁時聞於中國。 按《梁書·本紀》不載。按《海南諸國傳》：頓遜國，在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，並羈屬扶南。按杜氏《通典》：頓遜國，梁時聞焉，〈一曰典遜〉。在海崎山上，地方千里。王並羈屬扶南，北去扶南可三千里。其國之東界通交州，其西界接天竺及安息徼外諸國，賈人多至其國而互市焉。頓遜回入海中千餘里，漲海無涯岸，舶未曾得徑過也。其市東西交會，日有萬餘人，珍寶物貨無種不有。又有酒樹，似安石榴，采其花汁，停酒瓮中，數日成酒。出藿香，插枝便生，葉如都梁，以裛衣。國有區撥等花十餘種，冬夏不衰，日載數十車貨之。其花，燥更芬馥，亦末為粉，以傅身焉。其俗又多鳥葬。將死，親賓歌舞於郭外，有鳥如鵝，口鸚鵡而紅色，飛來萬許，家人避之，鳥食肉將盡乃去，燒其骨沉海中，以為上行人也，必生天。鳥若迴翔不食，其人乃自悲，復以為己有穢，乃更就火葬，以為次行也。若不能生入火，又不被鳥食，以為下行也。 頓遜國 圖考 按《三才圖會》：頓遜國，在海島上。人將死，親戚歌舞送於郭外，有鳥如鵝，飛來萬數，家人避之，其鳥食肉盡乃去，即燒骨，沉水，謂之鳥葬。 毗騫部匯考〈附諸薄國　馬五洲〉 梁 毗騫，梁時聞於中國。 按《梁書·本紀》不載。按《海南諸國傳》：頓遜之外，大海洲中，又有毗騫國。 按杜氏《通典》：毗騫，梁時聞焉，在頓遜之外大海洲中，去扶南八千里。傳其王身長丈二尺，頭長三尺，自古來不死，莫知其年。王神聖，國中人善惡及將來事，王皆知之，是以無敢欺者，南方號曰長頭王。國俗，有室屋衣服，啖粳米。其人言語小異扶南國。不受估客，有往來者亦殺而啖之，是以商旅不敢至。王常樓居，不血食，不事鬼神。其子孫生死如常人，惟王不死。又傳扶南東界即大漲，海中有大洲，洲上有諸薄國，國東有馬五洲。 自然洲部匯考 梁 自然洲，梁時聞於中國。 按《梁書·本紀》不載。按《海南諸國傳》：馬五洲復東行漲海千餘里，至自然洲。其上有樹生火中，洲左近人剝取其皮，紡績作布，極得數尺以為手巾，與焦麻無異而色微青黑；若小有垢污，則投火中，復更精潔。或作燈炷，用之不盡。