古今圖書集成方輿匯編邊裔典 · 邊裔典第七十五卷

羯若鞠闍部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至羯若鞠闍國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：羯若鞠闍國，周四千餘里，國大都城，西臨殑伽河，其長二十餘里，廣四五里。城隍堅峻，台閣相望。華林池沼，光鮮澄鏡。異方奇貨，多聚於此。居人豐樂，家室富饒。華果具繁，稼穡時播。氣序和洽，風俗淳質。容貌妍雅，服飾鮮綺。篤學遊藝，談論清遠。邪正二道，信者相半。伽藍百餘所，僧徒萬餘人，大小二乘兼攻習學。天祠二百餘所，異道數千餘人。 羯若鞠闍國人長壽時。其舊王城號拘蘇磨補羅〈唐言華宮〉。王號梵授福智宿資，文武允備。威懾贍部，聲震鄰國。具足千子，智勇弘毅。復有百女，儀貌妍雅。時有仙人居殑伽河側，棲神入定。經數萬歲，形如枯木。游禽棲集，遺尼拘律果於仙人肩上。暑往寒來，垂蔭合拱。多歷年所，從定而起，欲去其樹，恐覆鳥巢。時人美其德號大樹仙人。仙人寓目河濱，游觀林薄，見王諸女相從嬉戲，欲界愛起，染著心生。便詣華宮欲事禮請王。聞仙至，躬迎慰曰：大仙棲情物外，何能輕舉。仙人曰：我棲林藪，彌積歲時。出定遊覽，見王諸女，染愛心生，自遠來請王。聞其辭，計無所出。謂仙人曰：今還所止，請俟嘉辰。仙人聞命，遂還林藪。王乃歷問諸女，無肯應娉。王懼仙威，憂愁毀悴。其幼稚女候王事隙，從容問曰：父王千子具足，萬國慕化，何故憂愁。如有所懼。王曰：大樹仙人幸顧求婚，而汝曹輩莫肯從命。仙有威力，能作災祥，儻不遂心，必起嗔怒，毀國滅祀，辱及先王。深惟此禍，誠有所懼。稚女謝曰：遺此深憂，我曹罪也。願以微軀得延國祚。王聞喜悅，命駕送歸。既至仙廬，謝仙人曰：大仙俯方外之情，垂世間之顧。敢奉稚女以供灑掃。仙人見而不悅，乃謂王曰：輕吾老叟，配此不妍。王曰：歷問諸女無肯從命，唯此幼稚願充給使。仙人懷怒便惡，咒曰：九十九女一時腰曲。形既毀弊，畢世無婚。王使往驗，果已背傴。從是之後更名曲女城焉。今王本吠奢種也，字曷利沙伐彈那〈唐言喜增〉。君臨有土二世三王，父字波羅羯邏伐彈那〈唐言作光增〉，兄字曷邏闍伐彈那〈唐言王增〉。王增以長嗣位，以德治政。時東印度羯羅挐蘇伐剌那〈唐言金耳〉國設賞迦王〈唐言月〉，每謂臣曰：鄰有賢主，國之禍也。於是誘請會而害之。人既失君，國亦荒亂。時大臣婆尼〈唐言辯了〉職望隆重，謂僚庶曰：國之大計，定於今日。先王之子，亡君之弟，仁慈天性，孝敬因心，親賢允屬。欲以襲位，於事何如。各言爾志，眾咸仰德，嘗無異謀。於是輔臣執事咸勸進曰：王子垂聽，先王積功累德，光有國祚。嗣及王增，謂終壽考。輔佐無良，棄身讎手，為國大恥，下臣罪也。物議時謠，允歸明德。光臨土宇，克復親讎。雪國之恥，光父之業。功孰大焉，幸無辭矣。王子曰：國嗣之重，今古為難。君人之位，興立宜審。我誠寡德，父兄遐棄，推襲大位，其能濟乎。物議為宜，敢忘虛薄。今者殑伽河岸有觀自在菩薩像，既多靈鑒，願往請辭。即至菩薩像前，斷食祈請。菩薩感其誠心，現形問曰：爾何所求，若此勤懇。王子曰：我惟積禍。慈父雲亡，重茲酷罰，仁兄見害。自顧寡德，國人推尊，令襲大位，光父之業。愚昧無知，敢希聖旨。菩薩告曰：汝於先身在此林中練若苾芻而精勤不懈，承茲福力，為此王子。金耳國王既毀佛法，爾紹王位，宜重興隆。慈悲為志，傷憫居懷。不久當王五印度境，欲延國祚。當從我誨，冥加景福。鄰無強敵，勿升師子之座，勿稱大王之號。於是受教而退，即襲王位。自稱曰王子，號屍羅阿迭多〈唐言戒日〉。於是命諸臣曰：兄讎未報，鄰國不賓，終無右手進食之期，凡爾庶僚同心勠力。遂總率國兵，講習戰士。象軍五千、馬軍二萬、步軍五萬自西徂東征伐不臣。象不解鞍，人不釋甲。於六年中，拒五印度。既廣其地，更增甲兵，象軍六萬，馬軍十萬。垂三十年，兵戈不起，政教和平。務修節儉，營福樹善。忘寢與食，令五印度不得啖肉。若斷生命，有誅無赦。於殑伽河側建立數千窣堵波，各高百餘尺。於五印度城邑鄉聚達巷交衢建立精廬，儲飲食，止醫藥，施諸羈貧，周給不殆。聖跡之所，並建伽藍。五歲一設無遮大會，傾竭府庫，惠施群有。唯留兵器，不充檀舍。歲一集會諸國沙門於三七日中，以四事供養，莊嚴法座，廣飾義筵。令相推論，校其優劣，褒貶淑慝，黜陟幽明。若戒行貞固，道德純邃，推升師子之座。王親受法戒，雖清淨學無稽古，但加敬禮示有尊崇。律儀無紀，穢德已彰。驅出國境，不願聞見。鄰國小王，輔佐大臣，植福無怠，求善忘勞。即攜手同座，謂之善友。其異於此，面不對辭，事有聞議，通使往復。而巡方省俗，不常其居。隨所至止，結廬而舍。唯雨三月，多雨不行。每於行宮，日修珍饌，飯諸異學。僧眾一千，婆羅門五百。每以一日分作三時，一時理務治政，二時營福修善。孜孜不倦，竭日不足矣。初受拘摩羅王請曰，自摩揭陀國往迦摩縷波國。時戒日王巡方在羯未嗢祗邏國，命拘摩羅王曰：宜與那爛陀遠客沙門速來赴會。於是遂與拘摩羅王往會見焉。戒日王勞苦已曰：自何國來，將何所欲。對曰：從大唐國來，請求佛法。王曰：大唐國在何方。經途所亘。去斯遠近。對曰：當此東北數萬餘里，印度所謂摩訶至那國是也。王曰：嘗聞摩訶至那國有秦王天子，少而靈鑒，長而神武。昔先代喪亂，率土分崩。兵戈競起，群生荼毒。而秦王天子早懷遠略，興大慈悲拯濟含識，平定海內。風教遐被，德澤遠洽。殊方異域慕化稱臣，氓庶荷其亭育咸歌秦王破陣樂，聞其雅頌於茲久矣。盛德之譽，誠有之乎。大唐國者，豈此是耶。對曰：然至那者，前王之國號。大唐者，我君之國稱。昔未襲位，謂之秦王，今已承統稱曰天子。前代運終，群生無主。兵戈亂起，殘害生靈。秦王天縱含弘，心發慈憫。威風鼓扇，群凶殄滅。八方靜謐，萬國朝貢。愛育四生，敬崇三寶。薄賦斂，省刑罰，而國用有餘，氓俗無宄。風猷大化，難以備舉。戒日王曰：盛矣哉彼土，群生福感聖主。時戒日王將還曲女城，設法會也。從數十萬眾，在殑伽河南岸。拘摩羅王從數萬之眾，居北岸。分河中流，水陸並進。二王導引，四兵嚴衛。或泛舟，或乘象。擊鼓鳴螺，拊弦奏管。經九十日至曲女城，在殑伽河西大華林中。是時諸國二十餘，王先奉告，命各與其國髦俊沙門，及婆羅門群官兵士，來集大會。王先於河西建大伽藍，伽藍東起寶台，高百餘尺。中有金佛像，量等王身。台南起寶壇，為浴佛像之處。從此東北十四五里別築行宮。是時，仲春月也。從初一日以珍味饌諸沙門婆羅門至二十一日自行宮屬伽藍。夾道為閣，窮諸瑩飾。樂人不移，雅聲遞奏。王於行宮出，一金像虛中隱起，高餘三尺，載以大象，張以寶幰。戒日王為帝釋之服，執寶蓋以左侍。拘摩羅王作梵王之儀，執白拂而右侍。各五百象軍被鎧周衛佛像前後，各百大象樂人以乘鼓奏音樂。戒日王以真珠雜寶及金銀諸華隨步四散，供養三寶。先就寶壇，香水浴像。王躬負荷，送上西台。以諸珍寶憍奢邪衣數十百千而為供養。是時，惟有沙門二十餘人，預從諸國王為侍衛。饌食已訖，集諸異學，商搉微言，抑揚至理。日將曛暮，回駕行宮。如是日，送金像導從如初。以至散日，其大台忽然火起，伽藍門樓，煙焰方熾。王曰：罄舍國珍，奉為先王。建此伽藍，式昭勝業。寡德無祐，有斯災異。咎徵若此，何用生為。乃焚香禮請而自誓曰：幸以宿善，王諸印度。願我福力，禳滅火災。若無所感，從此喪命。尋即奮身跳履門閫。若有撲滅，火盡煙消。諸王睹異，重增祗懼。已而顏色不動，辭語如故。問諸王曰：忽此災變，焚燼成功。心之所懷，意將何謂。諸王俯伏悲泣，對曰：成功勝跡，冀傳來葉。一旦灰燼，何可為懷。況諸外道，快心相賀。王曰：以此觀之，如來所說誠也。外道異學，守執常見。唯我大師，無常是誨。然我檀舍已周，心愿諧遂。屬斯變滅，重知如來誠諦之說，斯為大善，無可深悲。於是從諸王東上大窣堵波，登臨觀覽。方下階陛，忽有異人持刃逆王，王時窘迫，卻行進級，俯執此人，以付群官。是時，群官惶遽不知進救，諸王咸請誅戮此人。戒日王殊無忿色，止令不殺。王親問曰：我何負汝，為此暴惡。對曰：大王德澤無私，中外荷福。然我狂愚，不謀大計，受諸外道一言之惑，輒為刺客，首圖逆害。王曰：外道何故興此噁心。對曰：大王集諸國，傾府庫，供養沙門，鎔鑄佛像。而諸外道自遠召集，不蒙省問，心誠愧恥，乃令狂愚敢行兇詐。於是究問外道徒屬有五百婆羅門，並諸高才應命召集。嫉諸沙門蒙王禮重，乃射火箭焚燒寶台。冀因救火，眾人潰亂，欲以此時殺害大王。既無緣隙，遂雇此人趨隘行刺。是時，諸王大臣請誅外道。王乃罰其首惡，餘黨不罪。遷五百婆羅門出印度之境，於是乃還都也。 城西北窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔於此七日說諸妙法。其側則有過去四佛座及經行遺蹟之所，復有如來發爪小窣堵波、說法窣堵波。南臨殑伽河，有三伽藍。同垣異門，佛像嚴麗，僧徒肅穆，役使淨人數千餘戶。精舍寶函中有佛牙，長餘寸半。殊光異色，朝變夕改。遠近相趨，士庶咸集。式修瞻仰，日百千眾。監守者繁其諠雜，權立重稅，宣告遠近欲見佛牙輸大金錢。然而瞻禮之徒寔繁其侶，金錢之稅悅以心競。每於齋日出置高座，數百千眾燒香散華。華雖盈積，牙函不沒。伽藍前左右各有精舍，高百餘尺，石基磚室。其中佛像眾寶莊飾，或鑄金銀，或鎔鍮石。二精舍前各有小伽藍，伽藍東南不遠有大精舍，石基磚室，高二百餘尺。中作如來立像，高三十餘尺，鑄以鍮石，飾諸妙寶。精舍四周石壁之上彫畫如來修菩薩行，所經事跡備盡鐫鏤石。精舍南不遠有日天祠，祠南不遠有大自在天祠，並瑩青石，俱窮彫刻。規模度量同佛精舍，各有千戶充其灑埽，鼓樂弦歌不舍晝夜。大城東南六七里殑伽河南，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，在昔如來於此六月說身無常苦空不淨。其側則有過去四佛座，及經行遺蹟之所，又有如來發爪小窣堵波。人有染疾，至誠旋繞，必得痊癒，蒙其福利。大城東南行百餘里，至納縛提婆矩羅城，據殑伽河東岸，周二十餘里。華林清池互相影照。納縛提婆矩羅城西北，殑伽河東，有一天祠，重閣層台，奇工異制。城東五里有三伽藍，同垣異門，僧徒五百餘人，並學小乘，說一切有部。伽藍前二百餘步有窣堵波，無憂王之所建也。基雖傾陷，尚高百餘尺。是如來昔於此處七日說法。中有舍利，時放光明。其側則有過去四佛座及經行遺蹟之所。伽藍北三四里臨殑伽河岸有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。昔如來在此七日說法，時有五百餘鬼來至佛所聞法解悟，舍鬼生天說法。窣堵波側有過去四佛座及經行遺蹟之所，其側復有如來發爪窣堵波。自此東南行六百餘里，渡殑伽河，南至阿踰陀國〈中印度境〉。 阿踰陀部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至阿踰陀國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：阿踰陀國，周五千餘里，國大都城，周二十餘里。谷稼豐盛，華果繁茂。氣序和暢，風俗善順。好營福，勤學藝。伽藍百有餘所，僧徒三千餘人，大乘小乘兼攻習學。天祠十所，異道寡少。大城中有故伽藍，是伐蘇畔度菩薩〈唐言世親，舊曰婆藪盤豆，譯曰大親，訛謬。〉數十年中，於此製作大小乘諸異論。其側故基，是世親菩薩為諸國王四方俊彥沙門婆羅門等講義說法堂也。城北四五里，臨殑伽河岸，大伽藍中有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，是如來為天人眾於此三月說諸妙法。其側窣堵波，過去四佛座及經行遺蹟之所。伽藍西四五里，有如來發爪窣堵波。 發爪窣堵波，北伽藍餘址，昔經部室利邏多〈唐言勝受〉論師於此製造經部毗婆沙論。 城西南五六甲大庵沒羅林中，有故伽藍，是阿僧伽〈唐言無著〉菩薩請益導凡之處。無著菩薩夜升天宮，於慈氏菩薩所受瑜伽師地論莊嚴大乘經論、中邊分別論等，盡為大眾講宣妙理。庵沒羅林西北百餘步有如來發爪窣堵波，其側故基是世親菩薩從睹史多天下見無著菩薩處。無著菩薩，健馱邏國人也。佛去世後一千年中誕靈利見，承風悟道。從彌沙塞部出家，修學頃之回信大乘。其弟世親菩薩於說一切有部，出家受業。博聞強識，達學研機。無著弟子佛陀僧訶〈唐言師子覺〉者密行莫測，高才有聞二三。賢哲每相謂曰：凡修行業，願覲慈氏，若先舍壽得遂宿心，當相報語以知所至。其後師子覺先舍壽命，三年不報。世親菩薩尋亦舍壽，時經六月，亦無報命。時諸異學咸皆譏誚以為世親菩薩及師子覺流轉惡趣，遂無靈鑒。其後無著菩薩於夜初分方為門人教授定法，燈光忽翳，空中大明，有一天仙乘虛下降，即進階庭敬禮無著。無著曰：汝來何暮。今名何謂。對曰：從此舍壽命往睹史多天，慈氏內眾蓮華中生蓮華才開。慈氏贊曰：善來廣慧，善來廣慧。旋繞才周，即來報命。無著菩薩曰：師子覺者，今何所在。曰：我旋繞時見師子覺在外眾中耽著欲樂，無暇相顧，詎能來報。無著菩薩曰：斯事已矣。慈氏何相。演說何法。曰：慈氏相好，言莫能宣。演說妙法，義不異此。然菩薩妙音清暢和雅，聞者忘倦，受者無厭。 無著講堂故基西北四十餘里，至故伽藍，北臨殑伽河。中有磚窣堵波，高百餘尺。世親菩薩初發大乘心處。世親菩薩自北印度至於此地，時無著菩薩命其門人令往迎候。至此伽藍，遇而會見。無著弟子止戶牖外，夜分之後誦十地經。世親聞已感悟，追悔甚深。妙法昔所未聞，誹謗之愆源發於舌，舌為罪本，今宜除斷。即執銛刀將自斷舌，乃見無著住立告曰：夫大乘教者，至真之理也。諸佛所贊，眾聖攸宗。吾欲誨汝，爾今自悟。悟其時矣，何善如之。諸佛聖教斷舌非悔。昔以舌毀大乘，今以舌贊大乘。補過自新，猶為善矣。杜口絕言，其利安在。作是語已，忽不復見。世親承命，遂不斷舌。旦詣無著，咨受大乘。於是研精覃思，制大乘論凡百餘部，並盛宣行。從此東行三百餘里，渡殑伽河，北至阿耶穆祛國〈中印度境〉。 阿耶穆祛部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至阿耶穆祛國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：阿耶穆祛國，周二千四五百里，國大都城，臨殑伽河，周二十餘里。其氣序土宜同阿踰陀國。人淳俗質，勤學好福。伽藍五所，僧徒千餘人，習學小乘正量部法。天祠十餘所，異道雜居。城東南不遠臨殑伽河，岸有窣堵波，無憂王之所建也。高二百餘尺，是如來昔於此處三月說法。其側則有過去四佛座，及經行遺蹟之所，復有如來發爪青石窣堵波。其側伽藍，僧徒二百餘人。佛像莊飾，威嚴如在。台閣宏麗，奇制郁起，是昔佛陀馱婆〈唐言覺使〉論師於此制說一切有部大毗婆沙論。從此東南行七百餘里，渡殑伽河，南閻牟那河，北至缽邏那伽國〈中印度境〉。 缽邏那伽部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至缽邏那伽國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：缽邏那伽國，周五千餘里，國大都城，據兩河交，周二十餘里。稼穡滋盛，果木扶疏。氣序和暢，風俗善順。好學藝，信外道。伽藍兩所，僧徒寡少，並皆習學小乘法教。天祠數百，異道實多。大城西南瞻博迦華林中有窣堵波，無憂王之所建也。基雖傾陷，尚百餘尺。在昔如來於此處降伏外道。其側則有發爪窣堵波經行遺蹟，發爪窣堵波側有故伽藍，是提婆〈唐言天〉菩薩作廣百論挫小乘伏外道處。初提婆菩薩自南印度至此伽藍，城中有外道婆羅門，高論有聞，辯才無礙。循名責實，反質窮辭。雅知提婆博究元奧，欲挫其鋒，乃循名問曰：汝為何名。提婆曰：名天。外道曰：天是誰。提婆曰：我。外道曰：我是誰。提婆曰：狗。外道曰：狗是誰。提婆曰：汝。外道曰：汝是誰。提婆曰：天。外道曰：天是誰。提婆曰：我。外道曰：我是誰。提婆曰：狗。外道曰：誰是狗。提婆曰：汝。外道曰：汝是誰。提婆曰：天。如是循環，外道方悟。自時厥後，深敬風猷。 城中有天祠，瑩飾輪奐，靈異多端。依其典籍，此處是眾生植福之勝地也。能於此祠捐舍一錢，功踰他所。惠施千金，復能輕生。祠中斷命，受天福樂，悠永無窮。天祠堂前有一大樹，枝葉扶疏，陰影蒙密。有食人鬼依而棲宅，故其左右多有遺骸。若人至此祠中，無不輕捨身命。既訹邪說，又為神誘。自古迄今，習謬無替。近有婆羅門，族姓子也，闊達多智，明敏高才，來至祠中謂眾人曰：夫曲俗鄙志，難以導誘。吾方同事，然後攝化。亦既登臨，俯謂友曰：吾有死矣，昔謂詭妄，今驗真實，天仙伎樂，依空接引，當從勝境，捐此鄙形。尋欲投身，自取殞絕。親友諫諭，其志不移。遂布衣服遍周樹下，及其自投得全軀命，久而醒曰：唯見空中諸天召命，斯乃邪神所引，非得天樂也。大城東兩河交，廣十餘里。土地爽塏，細沙瀰漫。自古至今，諸王豪族凡有舍施，莫不至止，周給不計，號大施場。今戒日王者，聿修前緒，篤述惠施。五年積財，一旦傾舍。於其施場，多聚珍貨。初第一日，置大佛像，眾寶莊嚴，即持上妙奇珍而以奉施。次常住僧，次現前眾，次高才碩學，博物多能，次外道學徒、隱淪肥遁，次鰥寡孤獨、貧窮乞人。備極珍玩，窮諸上饌。如是節級，莫不周施。府庫既傾，服玩都盡。髻中明珠，身諸瓔珞，次第施與。初無所悔，既舍施已，稱曰：樂哉。凡吾所有，已入金剛，堅固藏矣。從此之後，諸國君王各獻珍服。嘗不踰旬，府庫充牣大施場。東合流口，日數百人自溺而死。彼俗以為願求生天，當於此處絕粒自沈，沐浴中流，罪垢消滅。是以異國遠方相趨萃止。七日斷食，然後絕命。至於山猿野鹿，群游水濱，或濯流而返，或絕食而死。當戒日王之大施也，有一獼猴居河之濱，獨在樹下屏跡絕食，經數日後自餓而死。故諸外道修苦行者於河中立高柱，日將旦也便即升之一手一足。執柱端，躡傍杙。一手一足虛懸外伸，臨空不屈。延頸張目，視日右轉。逮乎曛暮，方乃下焉。若此者其徒數十，冀斯勤苦，出離生死。或數十年，未嘗懈息。從此西南入大林中，惡獸野象群暴行旅，非多徒黨難以經涉。行五百餘里，至憍賞彌國。〈舊曰拘彌國，訛也。中印度境。按拘彌也已見漢時，憍賞彌至鞞索迦國。〉鞞索迦部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至鞞索迦國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：鞞索迦國，周四千餘里，國大都城，周十六里。谷稼殷盛，華果具繁。氣序和暢，風俗淳質。好學不倦，求福不回。伽藍二十餘所，僧徒三千餘人，並學小乘正量部法。天祠五十餘所，外道甚多。 城南道左有伽藍，昔提婆設摩阿羅漢於此造識身，論說無我人。瞿波阿羅漢作聖教要實，論說有我人。因此法執遂深諍論。又是護法菩薩於此七日中摧伏小乘一百論師。伽藍側有窣堵波，高二百餘尺，無憂王所建也。如來昔日六年於此說法導化說法。側有奇樹，高六七尺，春秋遞代，常無增減。是如來昔嘗淨齒棄其遺枝因植。根柢繁茂，至今諸邪。見人及外道眾競來殘伐，尋生如故。其側不遠有過去四佛座及經行遺蹟之所，復有如來發爪窣堵波，靈基連隅，林沼交映。從此東北行五百餘里，至室羅伐悉底國。 室羅伐悉底部匯考〈舍衛〉 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至室羅伐悉底國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：室羅伐悉底國〈舊曰舍衛國，訛也〉，周六千餘里。都城荒頓，疆埸無紀。宮城故基周二十餘里，雖多荒圮，尚有居人。谷稼豐，氣序和。風俗淳質，篤學好福。伽藍數百，圮壞良多。僧徒寡少，學正量部。天祠百所，外道甚多。此則如來在世之時，缽邏犀那恃多王〈唐言勝軍，舊曰波斯，匿訛略〉所治國都也。故宮城內有故基，勝軍王殿餘址也。次東不遠有一故基，上建小窣堵波，昔勝軍王為如來所建大法堂也。 法堂側不遠故基上，有窣堵波，是佛姨母缽邏闍缽底〈唐言生主，舊雲波闍波提，訛也。〉苾芻尼精舍，勝軍王之所建立。次東窣堵波，是蘇達多〈唐言善施，舊曰須達，訛也。〉故宅也。善施長者宅側有大窣堵波，是鴦窶利摩羅〈唐言指鬘，舊曰央掘摩羅，訛也。〉舍邪之處。鴦窶利摩羅者，室羅伐悉底之凶人也。作害生靈，為暴城國。殺人取指，冠首為鬘。將欲害母以充指數，世尊悲憫，方行導化。遙見世尊，竊自喜曰：我今生天必矣。先師有教遺言，在茲害佛殺母當生梵天。謂其母曰老，今且止。先當害彼大沙門。尋即仗劍往逆世尊。如來於是徐行而退，凶人指鬘疾驅不逮。世尊謂曰：何守鄙志，舍善本，激惡源。時指鬘聞，誨悟所行。非因即歸，命求入法中。精勤不怠，證羅漢果。城南五六里有逝多林〈唐言勝林，舊曰祇陀，訛也〉。是給孤獨園。勝軍王大臣善施為佛建精舍，昔為伽藍，今已荒廢。東門左右各建石柱，高七十餘尺。左柱鏤輪相於其端，右柱刻牛形於其上。並無憂王之所建也。室宇傾圮，唯餘故基。獨一磚室巋然獨存，中有佛像。昔者如來升三十三天，為母說法之後，勝軍王聞出。愛王刻檀像，佛乃造此像。善施長者仁而聰敏，積而能散。拯乏濟貧，哀孤恤老。時美其德號給孤獨焉。聞佛功德，深生尊敬。願建精舍，請佛降臨。世尊命舍利子隨瞻揆焉。唯太子逝多園地爽塏，尋詣太子具以情告，太子戲言金遍乃賣。善施聞之心豁如也，即出藏金，隨言布地。有少未滿，太子請留曰：佛誠良田，宜植善種。即於空地建立精舍。世尊即之告阿難曰：園地，善施所買；林樹，逝多所施。二人同心，式崇功業。自今已去，應謂此地為逝多樹給孤獨園。 給孤獨園東北有窣堵波，是如來洗病苾芻處。昔如來之在世也，有病苾芻含苦獨處。世尊見而問曰：汝何所苦，汝何獨居。曰：我性疏懶，不耐看病，故今嬰疾，無人瞻視。如來是時憫而告曰：善男子。我今看汝以手拊摩病苦皆愈，扶出戶外更易敷褥。親為盥洗，改著新衣。佛語苾芻當自勤勵，聞誨感恩，心悅身豫。給孤獨園西北有小窣堵波，是沒特伽羅子運神通力舉舍利子衣帶不動之處。昔佛在無熱惱池，人天咸集，唯舍利子不時從會。佛命沒特伽羅往召來集。沒特伽羅承命而往，舍利子方補護法衣。沒特伽羅曰：世尊今在無熱惱池，命我召爾。舍利子曰：且止須我補竟，與子偕行。沒特伽羅曰：若不速行，欲運神力舉爾石室至大會所。舍利子乃解衣帶置地曰：若舉此帶，我身或動。時沒特伽羅運大神通，舉帶不動，地為之震。因以神足還詣佛所，見舍利子已在會坐。沒特伽羅俛而嘆曰：乃今以知神通之力不如智慧之力矣。舉帶窣堵波側不遠有井，如來在世汲充佛用。其側有窣堵波，無憂王之所建也。中有如來舍利經行之跡，說法之處，並樹旌表建窣堵波。冥祗警衛，靈瑞間起。或鼓天樂，或聞神香。景福之祥，難以備敘。伽藍後不遠是外道梵志殺媱女以謗佛處。如來十方，無畏一切種。智人天宗仰聖賢遵奉。時諸外道共相議曰：宜行詭詐，眾中謗辱。乃誘雇媱女詐為聽法眾所知已，密而殺之，埋屍樹側，稱怨告王。王命求訪，於逝多園得其屍焉。是時外道高聲唱言：喬答摩大沙門常稱戒忍，今私此女，殺而滅口。既淫既殺，何戒何忍。諸天空中隨聲唱曰：外道凶人，為此謗耳。伽藍東百餘步有大深坑，是提婆達多欲以毒藥害佛，生身陷入地獄處。提婆達多〈唐言天授〉，斛飯王之子也。精勤十二年，已誦持八萬法藏。後為利故，求學神通。親近惡友，共相議曰：我相三十減佛。未幾，大眾圍繞，何異如來。思惟是已，即事破僧。舍利子沒特伽羅子奉佛指告，承佛威神，說法誨諭。僧復和合，提婆達多噁心不舍，以惡毒藥置指爪中，欲因作禮以傷害佛。方行此謀，自遠而來至於此地，地遂坼焉。生陷地獄。其南復有大坑，瞿伽梨苾芻毀謗如來，生身陷入地獄。瞿伽梨陷坑南八百餘步有大深坑，是戰遮婆羅門女毀謗如來，生身陷入地獄之處。佛為人天說諸法要，有外道弟子遙見世尊，大眾恭敬，便自念曰：要於今日辱喬答摩，敗其善譽，當令我師獨擅芳聲。乃懷系木盂至給孤獨園。於大眾中揚聲唱曰：此說法人與我私通，腹中之子乃釋種也。邪見者莫不信，然貞固者知為訕謗。時天帝釋欲除疑，故化為白鼠，齧斷盂系。系斷之聲震動大眾，凡諸見聞，增深喜悅。眾中一人起，持木盂示彼女曰：是汝兒耶。是時也，地自開坼，全身墜陷，入無間獄，具受其殃。凡此三坑，洞無涯底。秋夏霖雨，溝池泛溢，而此深坑嘗無水止。伽藍東六七十步有一精舍，高六十餘尺。中有佛像東面而坐，如來在昔於此與諸外道論義。次東有天祠、量等精舍。日旦流光，天祠之影不蔽精舍。日將落照，精舍之陰遂覆天祠。 影覆精舍東三四里，有窣堵波，是尊者舍利子與外道論義處。初，善施長者買逝多太子園，欲為如來建立精舍。時尊者舍利子隨長者而瞻揆，外道六師求捔神力。舍利子隨事攝化，應物降伏。其側精舍前建窣堵波，如來於此摧諸外道，又受毗舍祛母請。受請窣堵波南是毗盧擇迦王〈舊曰毗流離王，訛也〉興甲兵誅釋種，至此見佛歸兵之處。毗盧擇迦王嗣位之後追怨前辱，興甲兵動大眾。部署已畢，伸命方行。時有苾芻聞已，白佛世尊，於是坐枯樹下。毗盧擇迦王遙見世尊，下乘禮敬，退立而言曰：茂樹扶疏，何故不坐。枯樹朽葉，而乃游止。世尊告曰：宗族者，枝葉也。枝葉將危，庇蔭何在。王曰：世尊為宗親耳，可以回駕。於是睹聖感懷，還軍返國。 還軍之側有窣堵波，是釋女被戮處。毗盧擇迦王誅釋克勝，簡五百女充實宮闈。釋女憤恚，怨言不遜，詈其王家人之子也。王聞發怒，命令誅戮。執法者奉王教，刖其手足，投諸坑阱。時諸釋女含苦稱佛，世尊聖鑒，照其苦毒。告命苾芻攝衣而往，為諸釋女說微妙法。所謂羈纏五欲，流轉三途，恩愛別離，生死長遠。時諸釋女聞佛指誨，遠塵離垢，得法眼淨，同時命終，俱生天上。時天帝釋化作婆羅門，收骸火葬。後人記焉。誅釋窣堵波側不遠有大涸池，是毗盧擇迦王陷身入地獄處。世尊觀釋女已還給孤獨園，告諸苾芻：今毗盧擇迦王卻後七日為火所燒。王聞佛記，甚懷惶懼。至第七日，安樂無危。王用歡慶，命諸宮女往至池側娛遊樂飲，猶懼火起。鼓棹清流，隨波泛濫。熾焰飆發，焚輕舟，墜王身，入無間獄，備受諸苦。 伽藍西北三四里至得眼林，有如來經行之跡、諸聖習定之所，並樹封記建窣堵波。昔此國群盜五百，橫行邑里，跋扈城國。勝軍王捕獲已，抉去其眼，棄於深林。群盜苦逼，求哀稱佛。是時如來在逝多精舍，聞悲聲，起慈心。清風和暢吹雪山，藥滿其眼。已尋得復明，而見世尊在其前住發菩提心，歡喜頂禮，投杖而去，因植根焉。 大城西北六十餘里有故城，是賢劫中人壽二萬歲時迦葉波佛本生城也。城南有窣堵波，成正覺已初見父處。城北有窣堵波，有迦葉波佛、全身舍利，並無憂王所建也。從此東南行五百餘里，至劫比羅伐窣堵國。〈舊曰迦毗羅衛國，訛也。中印度境。按，由迦毗羅衛至藍摩，由藍摩至拘屍那揭羅。迦毗羅衛藍摩已見前。〉拘屍那揭羅部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至拘屍那揭羅國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：拘屍那揭羅國，城郭頹毀，邑里蕭條。故城磚基周十餘里。居人稀曠，閭巷荒蕪。城門東北隅有窣堵波，無憂王所建，准陀〈舊曰純陀，訛也〉之故宅也。宅中有井，將營獻供，方乃鑿焉。歲月雖淹，水猶清美。城西北三四里渡阿恃多伐底河〈唐言無勝，此世共稱耳。舊雲阿利羅跋提河，訛也。舊言謂之屍賴拿伐底河，譯曰有金河〉。西岸不遠至娑羅林。其樹類槲，而皮青白，葉甚光潤。四樹特高，如來?滅之所也。其大磚精舍中作如來涅槃之像，北首而臥。傍有窣堵波，無憂王所建。基雖傾陷，尚高二百餘尺。前建石柱，以記如來?滅之事。雖有文記，不書日月。聞諸先記曰，佛以生年八十吠舍，祛月後半十五日。入般涅槃，當此三月十五日也。說一切有部，則佛以迦剌底迦月後半八日。入般涅槃，當此九月八日也。自佛涅槃，諸部異議，或雲千二百餘年，或雲千三百餘年，或雲千五百餘年，或雲已過九百未滿千年。精舍側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時為群雉王救火之處。昔於此地有大茂林，毛群羽族巢居穴處。驚風四起，猛焰飆逸。時有一雉有懷傷憫，鼓濯清流，飛空奮灑。時天帝釋俯而告曰：汝何守愚，唐勞羽翮。大火方起，焚燎林野，豈汝微軀所能撲滅。雉曰：說者為誰。曰：我，天帝釋耳。雉曰：今天帝釋有大福力，無欲不遂。救災拯難，若指諸掌。反詰無功，其咎安在。猛火方熾，無得多言。尋復奮飛，往趣流水。天帝遂以掬水泛灑其林，火滅煙消，生類全命。故今謂之救火窣堵波也。 雉救火側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時為鹿殺生之處。乃往古昔，此有大林。火炎中野飛走窮窘，前有駛流之阸，後困猛火之難，莫不沈溺，喪棄身命。其鹿惻隱，身據橫流，穿皮斷骨，自強拯溺。蹇兔後至，忍疲苦而濟之，筋力既竭，溺水而死。諸天收骸，起窣堵波。 鹿拯溺西不遠有窣堵波，是蘇跋陀羅〈唐言善賢，舊曰須跋陀羅，訛也〉。入?滅之處。善賢者，本梵志師也。年百二十，耆舊多智。聞佛?滅，至雙樹間，問阿難曰：佛世尊將?滅，我懷疑滯，願欲請問。阿難曰：佛將涅槃，幸無擾也。曰：吾聞佛世難遇，正法難聞。我有深疑，恐無所請。善賢遂入先問佛言：有諸別眾，自稱為師。各有異法，垂訓導俗。喬答摩〈舊曰瞿曇，訛略也〉。能盡知耶。佛言：吾悉深究乃為演說。善賢聞已，心淨信解，求入法中，受具足戒。如來告曰：汝豈能邪。外道異學修梵行者，當試四歲，觀其行，察其性。威儀?靜、詞語誠實則可於我法中靜修。梵行在人行耳，斯何難哉。善賢曰：世尊悲憫，含濟無私。四歲試學，三業方順。佛言：我先已說，在人行耳。於是善賢出家，即受具戒。勤勵修習，身心勇猛。已而於法無疑，自身作證。夜分未久，果證羅漢。諸漏已盡，梵行已立，不忍見佛入大涅槃。即眾中入火界，定現神通事。而先?滅是為如來，最後弟子乃先滅度，即昔後度蹇兔是也。善賢?滅側有窣堵波，是執金剛躄地之處。大悲世尊隨機利見，化功已畢，入?滅樂於雙樹間，北首而臥。執金剛神密跡力士見佛滅度，悲慟唱言：如來舍我，入大涅槃。無歸依，無覆護。毒箭深入，愁火熾盛。舍金剛杵，悶絕躄地。久而又起，悲哀戀慕互相謂曰：生死大海，誰作舟楫。無明長夜，誰為燈炬。金剛躄地側有窣堵波，是如來?滅已七日供養之處。如來之將?滅也，光明普照，人天畢會，莫不悲感。更相謂曰：大覺世尊今將?滅，眾生福盡，世間無依。如來右脅臥師子床，告諸大眾：勿謂如來畢竟，?滅法身常住。離諸變易，當棄懈怠，早求解脫。諸苾芻等歔欷悲慟。時阿泥〈盧骨反〉陀〈舊曰阿那律，訛也〉。告諸苾芻：止止勿悲諸天譏怪時。末羅眾供養已訖，欲舉金棺詣涅疊般那所。時阿泥律陀告言且止：諸天欲留七日，供養於是天。眾持妙天，華游虛空。贊聖德，各竭誠心，共興供養。停棺側有窣堵波，是摩訶摩耶夫人哭佛之處。如來?滅，棺殮已畢，時阿泥律陀上升天宮，告摩耶夫人曰：大聖法主今已?滅。摩耶聞已，悲哽悶絕。與諸天眾至雙樹間，見僧伽胝缽及錫杖，拊之號慟絕而復聲曰：人天福盡，世間眼滅。今此諸物空無有主。如來聖力，金棺自開。放光明，合掌坐。慰問慈母，遠來下降。諸行法爾，願勿深悲。阿難銜哀而請佛曰：後世問我，將何以對。曰：佛已涅槃。慈母摩耶自天宮降至雙樹間，如來為諸不孝眾生從金棺起，合掌說法。城北渡河三百餘步有窣堵波，是如來焚身之處。地今黃黑，土雜灰炭。至誠求請，或得舍利。如來?滅，人天悲感。七寶為棺，千氎纏身。設香華，建幡蓋。末羅之眾奉輿發引，前後導從，北渡金河。盛滿香油，積多香木，縱火以焚。二氎不燒，一極襯身。一最覆外，為諸眾生分散舍利，惟有發爪儼然無損。焚身側有窣堵波，如來為大迦葉波現雙足處。如來金棺已下，香木已積，火燒不然，眾咸驚駭。阿泥陀言：待迦葉波耳。時大迦葉波與五百弟子自出林來至拘屍城，問阿難曰：世尊之身可得見邪。阿難曰：千氎纏絡，重棺周殮，香木已積，即事焚燒。是時佛於棺內為出雙足輪相之上，見有異色，問阿難曰：何以有此。曰：佛初涅槃，人天悲慟，眾淚迸染，致斯異色。迦葉波作禮旋繞興贊。香木自然，大火熾盛。故如來?滅，三從棺出。初出臂問阿難治路，次起坐為母說法，後見雙足示大迦葉波。現足側有窣堵波，無憂王所建也，是八王分舍利處。前建石柱，刻記其事。佛入涅槃後，涅疊槃那已諸八國王備四兵至，遣直性媻羅門謂拘屍力士曰：天人導師此國?滅，故自遠來，請分舍利。力士曰：如來降尊，即斯下土。滅世間明導，喪眾生慈父。如來舍利，自當供養。徒疲道路，終無得獲。時諸大王遜詞以求，既不相允，重謂之曰：禮請不從，兵威非遠。直性媻羅門揚言曰：念哉大悲世尊忍修福善，彌歷曠劫，想所具聞。今欲相陵，此非宜也。今舍利在此，當均八分，各得供養，何至興兵。諸力士依其言，即時均量，欲作八分。帝釋謂諸王曰：天當有分，勿恃力競。阿那媻荅多龍王、文鄰龍王、醫那缽呾羅龍王復作是議，無遺我曹。若以力者，眾非敵矣。直性媻羅門曰：勿諠諍也，宜共分之。即作三分，一諸天，二龍眾，三留人間。八國重分，天龍人王莫不悲感。分舍利窣堵波西南行二百餘里至大邑，聚有媻羅門，豪右巨富，確乎不雜。學究五明，敬崇三寶。接其居側建立僧坊，窮諸資用，備盡珍飾。或有眾僧往來中路，慇勤請留，罄心供養。或止一宿，乃至七日。其後設賞迦王毀壞佛法，眾僧絕侶。歲月驟淹，而媻羅門每懷懇惻。經行之次，見一沙門，龐眉皓髮，杖錫而來。媻羅門馳往迎逆，問所從至。請入僧坊，備諸供養。旦以淳乳煮粥進焉，沙門受已，才一嚌齒，便即置缽沈吟長息。媻羅門侍食跪而問曰：大德惠利隨緣，幸見臨顧。為夕不安邪。為粥不味乎。沙門憫然告曰：吾悲眾生福祐漸薄。斯言且置，食已方說。沙門食訖，攝衣即去。媻羅門曰：向許有說，今何無言。沙門告曰：吾非忘也，談不容易。事或致疑，必欲得聞，今當略說。吾向所嘆，非薄汝粥，自數百年不嘗此味。昔如來在世，我時預從在王舍城，竹林精舍，俯清流而滌器，或以澡漱，或以盥沐。嗟乎，今之純乳不及古之淡水。此乃人天福減使之然也。媻羅門曰：然則大德乃親見佛邪。沙門曰：然汝豈不聞佛子羅怙羅者，我身是也。為護正法，未入?滅。說是語已，忽然不見。媻羅門遂以所宿之房塗香灑埽，像設儀肅然，其敬如在。復大林中行五百餘里至媻羅痆〈女黠反〉斯國。〈舊曰波羅柰國，訛也。中印度境。〉 媻羅痆斯部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至媻羅痆斯國。按《唐書》不載。按《大唐西域記》：媻羅痆斯國，周四千餘里。國大都城，西臨殑伽河，長十八九里，廣五六里。 閭閻櫛比，居人殷盛，家積巨萬，室盈奇貨。人性溫恭，俗重強學。多信外道，少敬佛法。氣序和，谷稼盛。果木扶疏，茂草?靡。伽藍三十餘所，僧徒三千餘人，並學小乘正量部法。天祠百餘所，外道萬餘人，並多宗事大自在天。或斷髮，或椎髻。露形無服，塗身以灰。精勤苦行，求出生死。 大城中天祠二十所，層台祠宇，雕石文木。茂林相蔭，清流交帶。鍮石天像，量減百尺。威嚴肅然，懍懍如在。大城東北媻羅痆河西有窣堵波，無憂王之所建也，高百餘尺。前建石柱，碧鮮若鏡，光潤凝流，其中常現如來影像。 媻羅痆河東北行十餘里，至鹿野伽藍。區界八分，連垣周堵。層軒重閣，麗窮規矩。僧徒一千五百人，並學小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百餘尺。上以黃金隱起作庵沒羅果。石為基陛，磚作層龕。龕匝四周，節級百數，皆有隱起黃金佛像。精舍之中有鍮石佛像，量等如來身，作轉法輪勢。 精舍西南有石窣堵波，無憂王建也。基雖傾陷，尚餘百尺。前建石柱，高七十餘尺。石含玉潤，鑒照映徹。慇勤祈請，影見眾像。善惡之相，時有見者。是如來成正覺已初轉法輪處也。其側不遠窣堵波，是阿若憍陳如等，見菩薩舍苦行，遂不侍衛，來至於此而自習定。其傍窣堵波，是五百獨覺同入涅槃處。又三窣堵波，過去三佛座及經行遺蹟之所。 三佛經行側有窣堵波，是梅呾麗邪〈唐言慈，即姓也。舊曰彌勒，訛也〉。菩薩受成佛記處。昔者如來在王舍城鷲峰山告諸苾芻當來之世此贍部洲土地平正，人壽八萬。歲有媻羅門子慈氏者，身真金色，光明照朗。當舍家成正覺，廣為眾生三會說法。其濟度者，皆我遺法植福眾生也。其於三寶，深敬一心。在家出家，持戒犯戒，皆蒙化導，證果解脫。三會說法之中，度我遺法之徒，然後乃化同緣善友。是時慈氏菩薩聞佛此說，從座起，白佛言：願我作彼慈氏世尊。如來告曰：如汝所言，當證此果。如上所說，皆汝教化之儀也。 慈氏菩薩受記西有窣堵波，是釋迦菩薩受記之處。賢劫中人壽二萬，歲迦葉波佛出現於世，轉妙法輪，開化含識。授護明菩薩記曰：是菩薩於當來世眾生壽命百歲之時，當得成佛，號釋迦牟尼。釋迦菩薩受記南不遠有過去四佛經行遺蹟，長五十餘步，高可七尺。以青石積成。上作如來經行之像，像形傑異，威嚴肅然。肉髻之上特出髾發，靈相無隱，神鑒有徵。於其垣內，聖跡實多。諸精舍、窣堵波數百餘所，略舉二三，難用詳述。 伽藍垣西有一清池，周二百餘步，如來嘗中盥浴。次西大池周一百八十步，如來嘗中滌器。次北有池周百五十步，如來嘗中浣衣。凡此三池，並有龍止。其水既深，其味又甘。澄淨皎潔，常無增減。有人慢心濯此池者，金毗羅獸多為之害。若深恭敬汲用，無懼。浣衣池側大方石上有如來袈裟之跡，其文明徹，煥如彫鏤。諸淨信者每來供養。外道凶人輕蹈此石，池中龍王便興風雨。 池側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時為六牙象王獵人剝其牙也。詐服袈裟，彎弧伺捕。象王為敬袈裟，遂捩牙而授焉。 捩牙側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行。時憫世無禮，示為鳥身，與彼獼猴白象於此相，問誰先見是尼拘樹。各言事跡，遂編長幼，化漸遠近，人知上下，道俗歸依。其側不遠大林中有窣堵波，是如來昔與提媻達多俱為鹿王斷事之處。昔於此處大林之中有兩群鹿，各五百餘。時此國王畋游原澤，菩薩鹿王前請王曰：大王校獵中原，縱燎飛矢，凡我徒屬，命盡茲晨。不日腐臭，無所充膳。願欲次差日輸一鹿，王有割鮮之膳，我延旦夕之命。王善其言，回駕而返。兩群之鹿更次輸命。提媻群中有懷孕鹿，次當就死。白其王曰：身雖應死，子未次也。鹿王怒曰：誰不寶命。雌鹿嘆曰：吾玉不仁，死無日矣。乃告急菩薩鹿王，鹿王曰：悲哉，慈母之心，恩及未形，吾今代汝。遂至王門。道路之人傳聲唱曰：彼大鹿王今來入。邑都人士庶莫不馳觀。王之聞也，以為不誠。門者白至，王乃信然。曰：鹿王何遽來邪。鹿曰：有雌鹿當死，胎子未產，心不能忍，敢以身代。王聞嘆曰：我人身鹿也，爾鹿身人也。於是悉放諸鹿，不復輸命。即以其林為諸鹿藪，因而謂之施鹿林焉。鹿野之號，自此而興。伽藍西南二三里有窣堵波，高三百餘尺。基址廣峙，瑩飾奇珍。既無層龕，便置覆缽。雖建表柱，而無輪鐸。其側有小窣堵波，是阿若憍陳如等五人棄制迎佛處也。初薩媻曷剌他悉陀〈唐言一切義成，舊曰悉達多，訛略也〉。太子踰城之後，棲山隱谷，忘身殉法。淨飯王乃命家族三人、舅氏二人曰：我子一切義成舍家修學，孤游山澤，獨處林藪。故命爾曹隨知所止。內則叔父伯舅，外則既君且臣。凡厥動靜，宜知所進止。五人銜命相望營衛，因即勤求，欲期出離。每相謂曰：夫修道者，苦證邢。樂證邪。二人曰：安樂為道。三人曰：勤若為道。二三交爭，未有以明。於是太子思惟至理，為伏苦行。外道節麻米以支身。彼二人者見而言曰：太子所行，非真實法。夫道也者，樂以證之。今乃勤苦，非吾徒也。舍而遠遁，思惟果證。太子六年苦行，未證菩提。欲驗苦行非真，受乳糜而證果。斯三人者聞而嘆曰：功垂成矣，今其退矣。六年苦行，一日捐功。於是相從求訪二人，既相見已，匡坐高談，更相議曰：昔見太子一切義成出王宮，就荒谷。去珍服，披鹿皮。精勤勵志，貞節苦心，求深妙法，期無上果。今乃受牧女乳糜，敗道虧志，吾知之矣，無能為也。彼二人曰：君何見之晚歟。此猖獗人耳，夫處乎深宮，安乎尊勝，不能靜志。遠跡山林，棄轉輪王位，為鄙賤人行，何可念哉。言增忉怛耳。菩薩浴尼連河，坐菩提樹，成等正覺，號天人師。?然宴默，惟察應度曰：彼郁頭藍子者，證非想定，堪受妙法。空中諸天尋聲報曰：郁頭藍子命終已來，經今七日。如來嘆惜：斯何不遇，垂聞妙法。遽從變化，重更觀察。營求世界，有阿藍迦藍，得無所有處，定可授至理。諸天又曰：終已五日。如來再嘆，憫其薄祐。又更諦觀誰應受教，惟施鹿林中有五人者，可先誘導。如來爾時起菩提樹，趣鹿野園，威儀?靜，神光晃曜。毫含玉彩，身真金色。安詳前進，導彼五人。斯五人遙見如來，互相謂曰：一切義成，彼來者是。歲月遽淹，聖果不證，心期已退，故尋吾徒。宜各默然，勿起迎禮。如來漸近，威神動物。五人忘制，拜迎問訊，侍從如儀。如來漸誘，示之妙理，兩安居畢，方獲果證。施鹿林東行二三里，至窣堵波。傍有涸池，周八十餘步，一名救命，又謂烈士。聞諸先志曰，數百年前有一隱士於此池側結廬屏跡，博習技術，究極神理。能使瓦礫為寶，人畜易形。但未能馭風雲、陪仙駕。閱圖考古，更求仙術。其方曰：夫神仙者，長生之術也。將欲求學，先定其志。築建壇場，周一丈餘。命一烈士信勇昭著，執長刀立壇隅。屏息絕言，自昏達旦。求仙者中壇而坐，手按長刀，口誦神咒，收視反聽。遲明，登仙所執銛刀變為寶劍，陵虛履空。王諸仙侶，執劍指麾，所欲皆從。無衰無老，不病不死。是人既得仙方，行訪烈士。營求曠歲，未諧心愿。後於城中遇見一人，悲號逐路。隱士睹其相，心甚慶悅。即而慰問：何至怨傷。曰：我以貧窶，傭力自濟。其主見知，特深信用。期滿五歲，當酬重賞。於是忍勤苦，忘艱辛。五年將周，一旦違失，既蒙笞辱，又無所得。以此為心悲，悼誰恤。隱士命與同游，來至草廬。以術力故化具殽饌，已而令入池浴，服以新衣。又以五百金錢遺之曰：盡當來求，幸無外也。自時厥後，數加重賂，潛行陰德，感激其心。烈士屢求效命，以報知已。隱士曰：我求烈士，彌歷歲時，幸而會遇。奇貌應圖。非有他故，願一夕不聲耳。烈士曰：死尚不辭，豈徒屏息。於是設壇場，受仙法，依方行事，坐待日曛。曛暮之後，各司其務。隱士誦神咒，烈士按銛刀。殆將曉矣，忽發聲叫。是時空中火下，煙焰雲蒸。隱士疾引此人入池避難。已而問曰：誡子無聲，何以驚叫。烈士曰：受命後至夜分，昏然若夢。變異更起，見昔事主躬來慰謝，感荷厚恩，忍不報語。彼人震怒，遂見殺害。受中陰身，顧屍嘆惜，猶願歷世，不言以報厚德。遂見托生南印度大媻羅門家，乃至受胎出胎，備經苦厄，荷恩荷德，嘗不出聲。洎乎受業、冠婚、喪親、生子，每念前恩，忍而不語。宗親戚屬咸見怪異。年過六十有五，我妻謂曰：汝可言矣，若不語者，當殺汝子。我時惟念已隔生世，自顧衰老，惟此稚子。因止其妻，令無殺害，遂發此聲耳。隱士曰：我之過也，此魔嬈耳。烈士感恩悲事，不成憤恚而死，免火災難，故曰救命感恩而死，又謂烈士池。 烈士池西有三獸窣堵波，是如來修菩薩行時燒身之處。劫初時，於此林野有狐兔猿，異類相悅。時天帝釋欲驗修菩薩行者降靈變化為一老夫謂三獸曰：二三子善安隱乎。無驚懼邪曰：涉豐草，游茂林，異類同歡，既安且樂。老夫曰：聞二三子情厚意密，忘其老弊。特此遠尋，今正飢乏，何以饋食。曰：幸少留此，我躬馳訪。於是同心虛已，分路營求。狐沿水瀕，銜一鮮鯉。猿於林樹采異華果，俱來至止，同進老夫。惟兔空還，游躍左右。老夫謂曰：以吾觀之，爾曹未如猿狐，同志各能役心。惟兔空還，獨無相饋。以此言之，誠可知也。兔聞譏議，謂狐猿曰：多聚樵蘇，方有所作。狐猿競馳，銜草曳木。既巳蘊崇，猛焰將熾。兔曰：仁者我身卑劣，所求難遂。敢以微躬充此一餐。詞畢入火，尋即致死。是時老夫復帝釋身，除盡收骸，傷嘆良久，謂狐猿曰：一何至此。吾感其心，不泯其跡，寄之月輪，傳乎後世。故彼咸言月中之兔自斯而有。後人於此建窣堵波。從此順殑伽河流，東行三百餘里，至戰主國〈中印度境〉。 戰主部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至戰主國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：戰主國，周二千餘里。都城臨殑伽河，周十餘里。居人豐樂，邑里相鄰。土地膏腴，稼穡時播。氣序和暢，風俗淳質。人性獷烈，邪正兼信。伽藍十餘所，僧徒減千人，並皆遵習小乘教法。天祠二十，異道雜居之。大城西北伽藍中窣堵波，無憂王之所建也。《印度記》曰：此中有如來舍利一升，昔者世尊嘗於此處七日之中為天人眾顯說妙法。其側則有過去三佛座，及經行遺蹟之處，鄰此復有慈氏菩薩像，形量雖小，威神嶷然。靈鑒潛通，奇蹟間起。大城東行二百餘里，至阿避陀羯刺挐僧伽藍〈唐言不穿耳〉，周垣不廣，雕飾甚工。花池交影，台閣連甍。僧徒肅穆，眾儀庠序。聞諸先志曰，昔大雪山北睹貨邏國有樂學沙門，二三同志。禮誦餘閒，每相謂曰：妙理幽元，非言談所究。聖跡昭著，可足趾相尋。宜詢莫逆，親觀聖跡。於是二三交友，杖錫同游。既至印度，寓諸伽藍。輕其邊鄙，莫之見舍。外迫風露，內累口腹。顏色憔悴，形容枯槁。時此國王出遊近郊，見諸客僧，怪而問曰：何方乞士。何所因來。耳既不穿，衣又垢弊。沙門對曰：我睹貨邏國人也。恭承遺教，高蹈俗塵。率其同好，觀禮聖跡。慨以薄福，眾所同棄。印度沙門，莫顧羈旅。欲還本土，巡禮未周。雖迫勤苦，心遂後已。王聞其說，用增悲感。即斯勝地建立伽藍，白氎題書為之制曰：我惟尊居世上，貴極人中，斯皆三寶之靈祐也。既為人王，受佛付囑。凡厥染衣，吾當惠濟。建此伽藍，式招羈旅。自今已來，諸穿耳僧我此伽藍不得止。舍因其事跡，故以名焉。阿避陀羯剌拿伽藍東南行百餘里，南渡殑伽河，至摩訶娑羅邑。並媻羅門種，不遵佛法，然見沙門先訪學業，知其強識，方深禮敬。殑伽河北有那邏延天祠，重閣層台，煥然麗飾。諸天之像鐫石而成，工極人謀。靈應難究。那邏延天祠東行三十餘里，有窣堵波，無憂王之所建也。大半陷地。前建石柱，高餘二丈。上作師子之像，刻記伏鬼之事。昔於此處有曠野鬼恃大威力啖人血肉，作害生靈，肆極妖祟。如來憫諸眾生，不得其死，以神通力誘化諸鬼。導以歸依之敬，齊以不殺之戒。諸鬼承教，奉以周旋。於是舉石請佛，安坐願聞正法，克念護持。自茲厥後，無信之徒競共推移鬼置石座，動以萬數，莫之能轉。茂林清池，周基左右。人至其側，無不心懼。 伏鬼側不遠有數伽藍，雖多傾毀，尚有僧徒，並皆遵習大乘教法。從此東南行百餘里，至一窣堵波，基巳傾陷，餘高數丈。昔者如來寂滅之後，八國大王分舍利也量舍利。媻羅門密塗瓶內，分授諸王，而媻羅門持瓶以歸。既得所黏舍利，遂建窣堵波，並瓶置內，因以名焉。後無憂王開取捨利瓶，改建大窣堵波。或至齋日，時放光明。從此東北渡殑伽河，行百四五十里，至吠舍釐國〈舊曰毗舍離國，訛也。中印度境。按吠舍釐見前。由此至弗栗恃國〉。 弗栗恃部匯考〈三伐恃〉 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至弗栗恃國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：弗栗恃國〈北人謂三伐恃國，北印度境〉周四千餘里。東西長，南北狹。土地膏腴，華果茂盛。氣序微寒，人性躁急。多敬外道，少信佛法。伽藍十餘所，僧徒減千人，大小二乘兼功通學。天祠數十，外道寔眾。國大都城號占戍拿，多已頹毀，故宮城中尚有三千餘家，若村若邑也。大河東北有伽藍，僧徒寡少，學業清高。從此西行，依河之濱有窣堵波，高餘三丈。南帶長流大悲世尊度漁人處也。越在佛世五百漁人結儔附黨，漁捕水族於此河流，得一大魚，有十八頭，頭各兩眼。諸漁人方欲害之，如來在吠舍釐國天眼見興悲心，乘其時而化導，因其機而啟悟。告諸大眾：弗栗恃，國有大魚，我欲導之以悟。諸漁人爾宜知時。於是大眾圍繞，神足陵虛至於河濱，如常敷座，遂告諸漁人爾勿殺魚。以神通力開方便門，威被大魚，令知宿命，能作人語，貫解人情爾。時如來知而故問：汝在前身，曾作何罪。流轉惡趣，受此弊身。魚曰：昔承福慶，生自豪族。大婆羅門劫比他者，我身是也。恃其族姓，陵蔑人倫。恃其博物，鄙賤經法。以輕慢心毀讟諸佛，以醜惡語詈辱眾僧。引類形比謂，若駝驢象馬諸丑形對。由此惡業，受此弊身。尚資宿善，生遭佛世，目睹聖化，親承聖教，因而懺謝，悔先作業。如來隨機攝化，如應開導。魚既聞法，於是命終。承茲福力，上生天宮。於是自觀其身何緣生此，既知宿命，念報佛恩。與諸天眾肩隨戾止。前禮既畢，右繞退立。以天寶香華持用供養。世尊指告漁人，為說妙法。俱即感悟，輸誠禮懺。裂網焚舟，歸真受法。既服染衣，又聞至教。皆出塵垢，俱證聖果度漁人。東北行百餘里，故城西有窣堵波，無憂王所建。高百餘尺，是佛在昔於此六月說法，度諸天人。此北百四五十步有小窣堵波，如來昔於此處為諸苾芻制戒。次西不遠有如來發爪窣堵波，如來昔於此處近遠。邑人相趨，輻湊焚香，散華燈炬不絕。從此西北千四五百里踰山入谷至尼波羅國。 泥婆羅部匯考〈尼波羅〉 唐 太宗貞觀二十一年，泥婆羅始遣使入貢。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《西域傳》：泥婆羅，直吐蕃之西樂陵川。土多赤銅、犛牛。俗剪髮逮眉，穿耳，楦以筒若角，緩至肩者為姣好。無匙著，攫而食。其器皆用銅，其居版屋畫壁。俗不知牛耕，故少田作，習商賈。一幅布蔽身，日數盥浴。重博戲，通推步歷術。祀天神，鐫石為象，日浴之，烹羊以祭。鑄銅為錢，面文人形，背牛馬形。其君服珠、頗黎、車渠、珊瑚、虎魄垂纓，耳金鉤玉璫，佩寶仗突，御師子大床，燎香布花於堂，而大臣坐地不藉。左右持兵，數百列侍。宮中有七重樓，覆銅瓦，楹極皆大琲雜寶，四隅置銅槽，下有金龍，口激水仰注槽中。初，王那陵提婆之父為其叔所殺，提婆出奔，吐蕃納之，遂臣吐蕃。貞觀中，遣使者李義表到天竺，道其國，提婆大喜，延使者同觀阿耆婆沵池。池廣數十丈，水常湓沸，共傳旱潦未始耗溢。或抵以物則生煙，釜其上，少選可熟。二十一年，遣使入獻波棱、酢菜、渾提蔥。 按《大唐西域記》：尼波羅國〈中印度境〉，周四千餘里，在雪山中。國大都城，周二十餘里。山川連屬，宜谷稼，多華果。出赤銅、犛牛、命命鳥，貨用赤銅錢。氣序寒烈，風俗險詖。人性剛獷，信義輕薄。無學藝，有工巧。形貌丑弊，邪正兼信。伽藍天祠接堵連隅，僧徒二千餘人，大小二乘兼攻綜習。外道異學，其數不詳。王剎帝利栗呫媻種也，志學清高，純信佛法。近代有王號鴦輸伐摩〈唐言光胄〉，碩學聰睿，自製聲明論，重學敬德，遐邇著聞。都城東南有小水池，以人火投之，水即焰起。更投餘物，亦變為火。從此復還吠舍釐國，南渡殑伽河至摩揭陀國〈舊曰摩伽陀，又曰摩竭提，皆訛也。中印度境。按摩竭陀前已見晉。由摩竭陀至伊爛拿缽伐多國〉。 高宗永徽二年，泥婆羅遣使入貢。 按《唐書·高宗本紀》不載。按《西域傳》：永徽時，其王尸利那連陀羅乂遺使入貢。 按杜氏《通典》：泥婆羅國，在吐蕃西。其俗，剪髮與眉齊，穿耳，璫楦竹筒，緩至肩者，以為姣麗。食用手。其器皆用銅。多商賈，少田作。以銅為錢，面文為人，背文為馬。其牛鼻不穿孔。衣服以一幅布蔽身，數日盥漱。以板為屋，壁皆雕畫。俗重博戲。頗解推測盈虛，兼通曆術。事五天神，鐫石為像，每日清水浴神，烹羊而祭。其王那陵提婆，身著真珠諸寶，耳垂金鉤玉璫，佩寶裝仗突，坐獅子座，常散華燃香，大臣左右並坐於地。有阿耆婆沵池，周回二千餘步，以物投之，即生煙焰，懸釜而炊，須臾而熟。唐永徽二年，遣使朝貢。 伊爛拿缽伐多部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至伊爛拿缽伐多國。按《唐書》不載。按《大唐西域記》：伊爛拿缽伐多國，周 三千餘里，國大都城，北路殑伽河，周二十餘里。稼穡滋植，華果繁滋。氣序和暢，風俗淳質。伽藍十餘所，僧徒四千餘人，多學小乘正量部法。天祠二十餘所，異道雜居。近有鄰王廢其國君，以大都城持施眾僧。於此城中建二伽藍，各減千僧，並學小乘教，說一切有部。 大城側臨殑伽河，有伊爛拿山，含吐煙霞，蔽虧日月。古今仙聖繼踵棲神。今有天祠，尚遵遺則。在昔如來亦嘗居此為諸天人廣說妙法。大城南有窣堵波，如來於此三月說法。其傍則有過去三佛座及經行遺蹟之所。 三佛經行西不遠有窣堵波，是室縷多頻設底拘胝〈唐言聞二百億，舊譯曰億耳，謬也〉苾芻生處。昔此城有長者，豪貴巨富。晚有繼嗣，時有報者，輒賜金錢二百億，因名其子。聞二百億洎乎成立，未曾履地，故其足蹠毛長尺餘，光潤細軟，色若黃金。珍愛此兒，備諸玩好。自其居家以至雪山，亭傳連隅，僮僕交路。凡須好藥，遞相告語，轉相授受，不得踰時。其豪富如此。世尊知其善根，將發因命沒特伽羅子往化導之。既至門下，莫由自通。長者家祠日天，每晨朝時東向而拜。是時尊者以神通力從日輪中降立於前，長者子疑日天也。因施香飯而歸。其飯香氣遍王舍城，時頻毗娑羅王駭其異馥，命使歷問，乃竹林精舍。沒特伽羅子自長者家持來，因知長者子有此奇瑞，乃使召焉。長者承命，思何最安。泛舟鼓棹有風波之危，乘車馭象懼蹎蹶之患。於是自其居家至王舍城鑿渠通漕。流滿芥子，御舟安止。長縆以引，至王舍城，先禮世尊。世尊告曰：頻毗娑羅王命使召汝，無過欲見足下毛耳。王欲觀者，宜結跏趺坐。伸腳向王，國法當死。長者子受佛誨而往引入廷謁王欲視毛，乃跏趺坐。王善其有禮，特深珍愛。既而辭歸，還至佛所。如來是時說法誨諭，聞而感悟，遂即出家。於是精勤修習，思求果證。經行不舍，足遂流血。世尊告曰：汝善男子，在家之時知鼓琴耶。曰：知。若然者以此為諭：弦急則聲不合韻，弦緩則調不和雅，非急非緩其聲乃和。夫修行者亦然，急則身疲心怠，緩則情舒志逸。承佛指教，奉以周旋。如是不久，便獲果證。 國西界殑伽河，南至小孤山。重巘嶜崟，昔佛於此三月安居降薄句羅藥。叉山東南岩下大石上有佛坐跡，入石寸餘，長五尺二寸，廣二尺一寸，其上則建窣堵波焉。次南石上則有佛置捃稚迦〈即澡瓶也，舊曰軍持，訛略也〉跡，深寸餘，作八出華文。佛坐跡東南不遠有薄句羅藥叉腳跡，長尺五六寸，廣七八寸，深減二寸。藥叉跡後有石佛坐像，高六七尺。次西不遠有佛經行之處，其山頂上有藥叉故室。次北有佛足跡，長尺有八寸，廣可六寸，深可半寸。其跡上有窣堵波，如來昔日降伏藥叉，令不殺人食肉。敬受佛戒，後得生天。此西有溫泉六七所，其水極熱。國南界大山林中多有野象，其形偉大。從此順殑伽河南岸東行三百餘里，至瞻波國。 瞻波部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至瞻波國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：瞻波國〈中印度境〉周四千餘里，國大都城，北背殑伽河，周四十餘里。土地墊濕，稼穡滋盛。氣序溫暑，風俗淳質。伽藍數十所，多有傾毀。僧徒二百餘人，習小乘教。天祠二十餘所，異道雜居。 都城壘磚，其高數丈。基址崇峻，卻敵高險。在昔劫初，人物伊始，野居穴處，未知宮室。後有天女降跡人中，游殑伽河，濯流自媚，感靈有娠，生四子焉。分王贍部洲，各擅區宇。建都築邑，封疆畫界。此則一子之國都贍部洲，諸城之始也。 城東百四五十里殑伽河南，水環孤嶼，崖巘崇峻。上有天祠，神多靈感。鑿崖為室，引流成沼。華林奇樹，巨石危峰。仁智所居，觀者忘返。 國南境山林中，野象猛獸群游校多。自此東行四百餘里，至羯朱嗢祗羅國。 羯朱嗢祗羅部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至羯朱嗢祗羅國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：羯朱嗢祗羅國〈彼俗或謂羯蠅揭羅國，中印度境〉周二千餘里。土地卑濕，稼穡豐盛。氣序溫，風俗淳。敦尚高才，崇貴學藝。伽藍六七所，僧徒三百餘人。天祠十所，異道雜居。近數百年，王族絕嗣役屬鄰國，所以城郭丘墟多居村邑。故戒日王游東印度，於此築宮理諸國務。至則葺茅為宇，去則縱火焚燒。國南境多野象，北境去殑伽河不遠有大高台，壘磚石之所建也。基址廣峙，刻彫奇制。周台方面，鏤眾聖像。佛及天形，區別而作。自此東渡殑伽河，行六百餘里，至奔那伐彈那國。 奔那伐彈那部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至奔那伐彈那國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：奔那伐彈那國，周四千餘里，國大都城，周三十餘里。居人殷盛。池館華林，往往相間。土地卑濕，稼穡滋茂。般橠娑果，雖多頗貴。其果大如冬瓜，熟則黃赤。部之，中有數十小果，大如鶴卵。又更破之，其汁黃赤，其味甘美。或在樹枝，如眾果之結寔，或在樹根，若伏苓之在土。氣序調暢，風俗尚學。伽藍二十餘所，僧徒三千餘人，大小二乘兼功綜習。天祠百所，異道雜居。露形尼乾，寔繁其黨。城西二十餘里有跋始婆僧伽藍。庭宇顯敞，台閣崇高。僧徒七百餘人，並學大乘教法。東印度境碩學名僧多在於此。其側不遠有窣堵波，無憂王之所建也，昔者如來三月在此為諸天人說法之處。或至齋日，時放光明。其側則有四佛座，及經行遺蹟之所。去此不遠，復有精舍。中作觀自在菩薩像，神鑒無隱，靈應有徵，遠近之人絕粒祈請。自此東行九百餘里，渡大河，至迦摩縷波國。 迦摩縷波部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至迦摩縷波國。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《西域傳》：摩揭陀，又東過四種，踰大河，有迦摩縷波，皆阪險，地接西南夷，其人類蠻獠。行二月，叩蜀南邊，其東南野象群暴，故戰用象軍。 按《大唐西域記》：迦摩縷波國〈東印度境〉，周萬餘里，國大都城，周三十餘里。土地卑濕，稼穡時播。般橠娑果，那羅雞羅果，其樹雖多，彌復珍貴。河流湖陂，交帶城邑。氣序和暢，風俗淳質。人形卑小，容貌黧黑。語言少異中印度。性甚獷暴，志存強學。宗事天神，不信佛法。故自佛興以迄於今尚未建立伽藍、招集僧侶。其有淨信之徒，但竊念而已。天祠數百，異道數萬。 今王本那羅延天之祚裔，婆羅門之種也。字婆塞羯羅伐摩〈唐言日胄〉，號拘摩羅〈唐言童子〉。自據疆土，奕葉君臨，逮於今，王歷千世矣。國王好學，眾庶從化，遠方高才慕義客游。雖不淳信佛法，然敬多學沙門。初聞有至那國沙門在摩揭陀那爛陀僧伽藍，自遠方來學佛深法，殷勤往復者再三，未從來命。時屍羅跋陀羅論師曰：欲報佛恩，當弘正法。子其行矣，勿憚遠涉。拘摩羅王世宗外道，今請沙門，斯善事也，因茲改轍。福利弘遠子昔起大心，發弘誓，願孤游異域，遺身求法。普濟含靈，豈徒鄉國。宜忘得喪，勿拘榮辱。宣揭聖教，開導群迷。先物後身，忘名弘法。於是辭不獲免，遂與使偕行而會見焉。拘摩羅王曰：雖則不才，常慕高學，聞名雅尚，敢事延請。曰：寡能褊智，猥蒙流聽。拘摩羅王曰：善哉。慕法好學，顧身若浮。踰越重險，遠遊異域。斯因王化，所以國風尚學。今印度諸國多有歌頌摩訶至那國秦王破陣樂者，聞之久矣。豈大德之鄉國耶。曰：然此歌者，美我君之德也。拘摩羅王曰：不意大德，是此國人。常慕風化，東望已久。山川道阻，無由自致。曰：我大君聖德，遠洽仁化，遐被殊俗。異域拜闕稱臣者眾矣。拘摩羅王曰：覆載若斯，心冀朝貢。今戒日王在羯朱嗢祗羅國將設大施，崇樹福慧五印度沙門媻羅門，有學業者莫不召集。今遣使來請，願與同行。於是遂往焉。此國東山阜連接，無大國都。境接西南夷，故其人類蠻獠俗。詳問土俗，可兩月行入蜀西南邊境。然山川險阻，障氣氛沴，毒蛇毒草為害滋甚。國之東南野象群暴，故此國中象軍特盛。從此南行千二三百里，至三摩呾吒國。 三摩呾吒部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至三摩呾吒國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：三摩呾吒國〈東印度境〉，周三千餘里。濱近大海，地遂卑濕。國大都城，周二十餘里。稼穡滋植，華果繁茂。氣序和，風俗順。人性剛烈，形卑色黑。好學勤勵，邪正兼信。伽藍三十餘所，僧徒二千餘人，並皆遵習上座部學。天祠百所，異道雜居。露形尼乾，其徒特盛。去城不遠有窣堵波，無憂王之所建也。昔者如來為諸天人於此七日說深妙法。傍有四佛座及經行遺蹟之所。去此不遠伽藍中有青玉佛像，其高八尺。相好圓備，靈應時效。從此東北大海濱山谷中有室利差呾羅國，次東南大海隅有迦摩浪迦國，次東有墮羅缽底國，次東有伊賞那補羅國，次東有摩訶瞻波國，即此雲林邑是也。次西南有閻摩那洲國。凡此六國，山川道阻，不入其境。然風俗壤界，聲問可知。自三摩呾吒國西行九百餘里，至耽摩栗底國。 耽摩栗底部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至耽摩栗底國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：耽摩栗底國〈東印度境〉，周千四五百里，國大都城，周十餘里。濱近海陲，土地卑濕。稼穡時播，華果茂盛。氣序溫暑，風俗躁烈。人性剛勇，邪正兼信。伽藍十餘所，僧眾千餘人。天祠五十餘所，異道雜居。國濱海隅，水陸交會。奇珍異寶，多聚此國，故其國人大抵殷富。城側窣堵波，無憂王所建也。其傍則有過去四佛座，及經行遺蹟之所。自此西北行七百餘里，至羯羅拿蘇伐剌那國。 羯羅拿蘇伐剌那部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至羯羅拿蘇伐剌那國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：羯羅拿蘇伐剌那國〈東印度境〉，周四千四五百里，國大都城，周二十餘里。居人殷盛，家室富饒。土地卑濕，稼穡時播。眾華滋茂，珍異繁植。氣序調暢，風俗淳和。好尚學藝，邪正兼信。伽藍十餘所，僧徒二千餘人，習學小乘正量部法。天祠五十餘所，異道寔多。別有三伽藍，不食乳酪，遵提媻達多遺訓也。 大城側有絡多未知僧伽藍〈唐言赤泥〉，庭宇顯敞，台閣崇峻。國中高才達學聰敏有聞者咸集其中，警戒相成，琢磨道德。初此國未信佛法。時南印度有一外道，腹錮銅鍱，首戴明炬，杖策高步，來入此城。振擊論鼓，求欲論義。或人問曰：首腹何異。曰：吾學藝多能，恐腹折裂。悲諸愚闇，所以持照。時經旬日，人無問者。詢訪髦彥，莫有其人。王曰：合境之內，豈無明哲。客難不酬，為國深恥。宜更營求訪諸幽隱。或曰：大林中有異人，其自稱曰沙門，強學是務，今屏居幽寂久矣。於茲非夫體法合德，何能若此者乎。王聞，是己躬往請焉。沙門對曰：我南印度人也，客游止此。學業庸淺，恐非所聞。敢承來旨，不復固辭。論義無負，請建伽藍。招集僧徒，光贊佛法。王曰：敬聞不敢忘德。沙門受請，往赴論場外道。於是誦其宗，致三萬餘言。其義遠，其文博。包含名相，網羅視聽。沙門一聞究覽，詞義無謬。以數百言辨而釋之，因問宗致外道。詞窮理屈，杜口不酬。既折其名，負恥而退。王深敬德，建此伽藍。自時厥後，方弘法教。 伽藍側不遠有窣堵波，無憂王所建也。在昔如來於此七日說法開導。其側精舍，過去四佛座，及經行遺蹟之所。有數窣堵波，並是如來說經法之處，無憂王之所建也。從此西南行七百餘里，至烏荼國〈按，烏荼巳見前。漢即烏秅，由烏秅至恭御陀。〉