古今圖書集成方輿匯編邊裔典 · 邊裔典第七十六卷

恭御陀部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至恭御陀國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：恭御陀國〈東印度境〉，周千餘里，國大都城，周二十餘里。濱近海隅，山阜嶾嶙。土地墊濕，稼穡時播。氣序溫暑，風俗勇烈。其形偉，其貌黑粗。有禮義，不甚欺詐。至於文字，同中印度。語言風調頗有異焉。崇敬外道，不信佛法。天祠百餘所，異道萬餘人。國境之內，數十小城。接山嶺，據海交。城既堅峻，兵又勇敢。戚雄鄰境，遂無強敵。國臨海濱，多有奇寶。螺貝珠璣，斯為貨用。出大青象，超乘致遠。從此西南入大荒野，深林巨木，干霄蔽日。行千四五百里，至羯?伽國。 羯?伽部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至羯?伽國。按《唐書》不載。按《大唐西域記》：羯?伽國〈南印度境〉，周五千餘里，國大都城，周二十餘里。稼穡時播，華果繁滋。 林藪連綿，動數百里。出青野象，鄰國所奇。氣序暑熱，風俗躁暴。性多狷獷，志存信義。言語輕捷，音調質正，辭旨風則頗與中印度殊異。少信正法，多遵外道。伽藍十餘所，僧徒五百餘人，習學大乘上座部法。天祠百餘所，異道甚眾，多是尼乾之徒也。 羯?伽國在昔之時氓俗殷盛，肩摩轂擊，舉袂成帷。有五通仙棲岩養素，人或凌觸，退失神通，以惡咒術殘害國人。少長無遺，賢愚俱喪，人煙斷絕。多歷年，所頗漸遷居，猶未充實。故今此國人戶尚少。 城南不遠有窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也。傍有過去四佛座及經行遺蹟之所。國境北陲大山嶺，上有石窣堵波，高百餘尺，是劫初時，人壽無量歲，有獨覺於此入寂滅焉。自此西北山林中，行千八百餘里，至憍薩羅國〈憍薩羅已見前，由憍薩羅至案達羅國〉。 案達羅部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至案達羅國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：案達羅國〈南印度境〉，周三千餘里，國大都城，周二十餘里，號瓶耆羅。土地潤沃，稼穡豐盛。氣序溫暑，風俗猛暴。語言辭調異中印度，至於文字，軌則大同。伽藍二十餘所，僧徒三千餘人。天祠三十餘所，異道亦多。 瓶耆羅城側不遠有大伽藍，重閣層台，制窮剞劂佛像，聖容麗極工思。伽藍前有石窣堵波，高數百尺，並阿折羅〈唐言所行〉阿羅漢之所建也。所行羅漢伽藍西南不遠有窣堵波，無憂王之所建也，如來昔在於此說法、現大神，通度無量眾。 所行羅漢伽藍西南行二十餘里，至孤山山嶺。有石窣堵波，陳那〈唐言童授〉菩薩於此作因明論。陳那菩薩者，佛去世後承風染衣，智願廣大，慧力深固。憫世無依，思弘聖教，以為因明之論。言深理廣學者虛功難以成業，乃匿跡幽岩，棲神寂定。觀述作之利害，審文義之繁約。是時，崖谷震響，煙雲變采。山神捧菩薩高數百尺，唱如是言。昔佛世尊善權導物，以慈悲心說因明論。綜括妙理，深究微言。如來寂滅，大義泯絕。今者陳那菩薩福智悠遠，深達聖旨。因明之論，重弘茲日。菩薩乃放大光明，照燭幽昧。時此國王深生尊敬，見此光明，相疑入金剛定，因請菩薩證無生果。陳那曰：吾入定觀察，欲釋深經，心期正覺，非願無生果也。王曰：無生之果，眾聖攸仰。斷三界欲，洞三明智。斯盛事也，願疾證之。陳那是時心悅王請，方欲證受無學聖果，時妙吉祥菩薩知而惜焉，欲相警誡，乃彈指悟之而告曰：惜哉，如何舍廣大心為狹劣志，從獨善之懷棄兼濟之願。欲為善利，當廣傳說。慈氏菩薩所制。瑜伽師地論導誘後學，為利甚大。陳那菩薩敬受指誨，奉以周旋。於是覃思沉研，廣因明論。猶恐學者懼其文微辭約也，乃舉其大義，綜其微言，作因明論以導後進。自茲己後，宜暢瑜伽盛業。從此林野中南行千餘里，至馱那羯磔迦國。 馱那羯磔迦部匯考〈大安達邏〉唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至馱那羯磔迦國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：馱那羯磔迦國〈亦謂大安達羅國，南印度境〉，周六千餘里，國大都城，周四十餘里。土地膏腴，稼穡殷盛。荒野多，邑居少。氣序溫暑，人貌黧黑。性猛烈，好學藝。伽藍鱗次，荒蕪已甚，存者二十餘所，僧徒千餘人，並多習學大乘部法。天祠百餘所，異道亦多。 城東據山有勿婆勢羅〈唐言東山〉僧伽藍，城西據山有阿伐羅勢羅〈唐言西山〉僧伽藍。此國先王為佛建剎，鑿川通徑，疏崖峙閣。長廊廣廡枕岩接岫。靈神警衛，聖賢游息。自佛寂滅，千年之內，每歲有千凡夫僧同入安居罷。安居日皆證羅漢，以神通力陵虛而去。千年之後，凡聖同居，自百餘年。無復僧侶，而山神易形，或作豺狼，或為猿狖，驚恐行人，以故空荒，闃無僧眾。城南不遠有大山岩，婆毗吠伽〈唐言清辨〉論師住阿素洛宮，待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠，至德深邃。外示僧祛之服，內弘龍猛之學。聞摩揭陀國護法菩薩宣揚法教，學徒數千，有懷談議。杖錫而往，至波吒釐城，知護法菩薩在菩提樹論師，乃命門人曰：汝行詣菩提樹護法菩薩，所如我辭曰：菩薩宣揚遺教，導誘迷徒。仰德虛心，為日已久，然以宿願未果，遂乖禮謁菩提樹者。誓不空見，見當有證稱天人師。護法菩薩謂其使曰：人世如幻，身命若浮。渴日勤誠，未遑談議。人信往復，竟不會見。論師既還本土，靜而思曰：非慈氏成佛，誰決我疑。於觀自在菩薩像前誦隨心陀羅尼，絕粒飲水。時歷三歲，觀自在菩薩乃現妙色身，謂論師曰：何所志乎。對曰：願留此身，待見慈氏。觀自在菩薩曰：人命危脆，世間浮幻。宜修勝善願，生睹史多天。於斯禮覲，尚遠得見。論師曰：志不可奪，心不可貳。菩薩曰：若然者，宜往馱那羯磔迦國城南山岩執金剛神所，至誠誦持執金剛陀羅尼者當遂此願。論師於是往而誦焉。三歲之後，神乃謂曰：汝何所願，若此勤勵。論師曰：願留此身，待見慈氏。觀自在菩薩指遣來請，成我願者，其在神乎。神乃授秘方而謂之曰：此岩石內有阿素洛宮，如法行請，石壁當開，開即入中，可以待見。論師曰：幽居無睹，詎知佛興。執金剛曰：慈氏出世，我當相報。論師受命，專精誦持。復歷三歲，初無異想，咒芥子以擊石，岩壁豁然而洞開。是時，百千萬眾觀睹忘返。論師跨其戶而告眾曰：吾久祈請，待見慈氏。聖靈警祐，大願斯遂。宜可入此同見佛興。聞者怖駭，莫敢履戶，謂是毒蛇之窟，恐喪身命。再三告語，唯有六人從入。論師顧謝，時眾從容而入。入之既已，石壁還合。眾皆怨嗟，恨前言之過也。自此西南行千餘里，至珠利耶國。 珠利耶部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至珠利耶國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：珠利耶國〈南印度境〉，周二千四五百里，國大都城，周十餘里。土野空曠，藪澤荒蕪。居戶寡少，群盜公行。氣序溫暑，風俗奸凶，人性獷烈。崇信外道。伽藍頹毀，粗有僧徒。天祠數十所，多露形外道也。 城東南不遠有窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔嘗於此處現大神通，說深妙法，摧伏外道，度諸人天。城西不遠有故伽藍，提婆菩薩與羅漢論義之處。初提婆菩薩聞此伽藍有嗢呾羅〈唐言上〉阿羅漢得六神通具八解脫，遂來遠尋，觀其風範。既至伽藍，投羅漢宿。羅漢所居之處惟置一床，提婆既至，無以為席，乃聚落葉，指令就坐。羅漢入定，夜分方出。提婆於是陳疑請決，羅漢隨難為釋。提婆尋聲重質第七轉，已杜口不酬。竊運神通力，往睹史多天，請問慈氏。慈氏為釋，因而告曰：彼提婆者，曠劫修行，賢劫之中，當紹佛位，非爾所知宜深禮敬如彈指。頃還複本座。乃復抑揚妙義，剖析微言。提婆謂曰：此慈氏菩薩聖智之釋也，豈仁者所能詳究哉。羅漢曰：然誠如來旨。於是避席禮謝，深加敬嘆。從此南入林野中，行千五六百里，至達羅毗荼國。 達羅毗荼部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至達羅毗荼國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：達羅毗荼國〈南印度境〉，周六千餘里，國大都城，號建志補羅，周三十餘里。土地沃潤，稼穡豐盛。多花果，出寶物。氣序溫暑，風俗勇烈。深篤信義，高尚博識。而語言文字少異中印度。伽藍百餘所，僧徒萬餘人，並皆遵學上座部法。天祠八十餘所，多露形外道。昔如來在世，數游此國，說法度人，故無憂王於諸聖跡皆建窣堵波。建志補羅城者，即達磨波羅〈唐言護法〉菩薩本生之城。菩薩，此國大臣之長子也。幼懷雅量，長而弘遠。年方弱冠，王姬下降。禮筵之夕，憂心慘悽，對佛像前殷勤祈請。至誠所感，神負遠遁。去此數百里，至山伽藍，坐佛堂中。有僧開戶，見此少年，疑其盜也，更詰問之。菩薩具懷指告，因請出家。眾咸驚異，遂允其志。王乃宣命，推求遐邇，乃知菩薩神負遠塵。王既知之，增深敬異。自染衣已，篤學精勤，令聞風範，語在前記。 城南不遠有大伽藍，國中聰睿，同類萃止。有窣堵波，高百餘尺，無憂王所建也。如來在昔於此說法，摧伏外道，廣度人天。其側則有過去四佛座及經行遺蹟之所。自此南行三千餘里，至秣羅矩吒國。 秣羅矩吒部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至秣羅矩吒國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：秣羅矩吒國〈亦謂枳秣羅國，南印度境〉，周五千餘里，國大都城，周四十餘里。土田潟鹵，地利不滋。海渚諸珍多聚此國。氣序炎熱，人多黧黑。志性剛烈，邪正兼崇。不尚遊藝，唯善逐利。伽藍故基寔多，餘址存者既少，僧徒亦寡。天祠數百，外道甚眾，多露形之徒也。城東不遠有故伽藍，庭宇荒蕪，基址尚在，無憂王弟大帝之所建也。其東有窣堵波，崇基已陷，覆缽猶存，無憂王之所建立。在昔如來於此說法，現大神通，度無量眾。用彰聖跡，故此標建。歲久彌神，所願或遂。國南濱海有秣剌耶山，崇崖峻岭，洞谷深澗。其中則有白檀、香樹、栴檀、你婆。樹樹類白檀，不可以別。唯於盛夏登高遠矚，其有大蛇縈者，於是知之。由其木性涼冷，故蛇盤此。既望見已，射箭為記。冬蟄之後，方乃採伐。羯布羅香樹，松身異葉，華果斯別。初采既濕，尚未有香。木乾之後，修理而析，其中有香。狀若雲母，色如冰雪。此所謂龍腦香也。 秣剌耶山東有布呾洛迦山，山徑危險，岩谷㩻傾。山頂有池，其水澄鏡，派出大河，周流繞山二十匝，入南海。池側有石天宮，觀自在菩薩往來游舍。其有願見菩薩者，不顧身命，厲水登山，忘其艱險。能達之者，蓋亦寡矣。而山下居人祈心請見，或作自在天形，或為塗灰外道，慰諭其人，果遂其願。從此山東北海畔有城，是往南海僧伽羅國路。聞諸土俗曰：從此入海，東南可三千餘里，至僧伽羅國〈即獅子國，已見晉時，由僧伽羅至恭建那補羅〉。 恭建那補羅部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至恭建那補羅國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：恭建那補羅國〈南印度境〉，周五千餘里，國大都城，周三十餘里。土地膏腴，稼穡滋盛。氣序溫暑，風俗躁烈。形貌黧黑，情性獷暴。好學業，尚德藝。伽藍百餘所，僧徒萬餘人，大小二乘兼功綜習。天祠數百，異道雜居。王宮城側有大伽藍，僧徒三百餘人，寔唯俊彥。其伽藍大精舍高百餘尺，中有一切義成太子寶冠，高減二尺，飾以寶珍，盛以寶函。每至齋日，出置高座，香花供養，時放光明。 城側大伽藍中有精舍，高五十餘尺。中有刻檀慈氏菩薩像，高十餘尺。或至齋日，神光照燭。是聞二百億羅漢之所造也。 城北不遠有多羅樹林，周三十餘里。其葉長廣，其色光潤。諸國書寫，莫不採用。林中有窣堵波，是過去四佛座及經行遺蹟之所。其側則有聞二百億羅漢遺身舍利窣堵波也。 城東不遠有窣堵波，基已傾陷，餘高三丈。聞諸先志曰此中有如來舍利，或至齋日，時燭靈光。在昔如來於此說法，現神通，力度諸群生。城西南不遠有窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也。是聞二百億羅漢於此現大神通，化度眾生。傍有伽藍，惟餘基址，是彼羅漢之所建也。從此西北入大林野，猛獸暴害，群盜兇殘。行二千四五百里，至摩訶剌侘國。 摩訶剌侘部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至摩訶剌侘國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：摩訶剌侘國〈南印度境〉，周六千餘里，國大都城，西臨大河，周三十餘里。土地沃壤，稼穡殷盛。氣序溫暑，風俗淳質。其形偉大，其性傲逸。有恩必報，有怨必復。人或凌辱，殉命以仇。窘急投分，忘身以濟。將復怨也，必先告之。各被堅甲，然後爭鋒。臨陣逐北，不殺已降。兵將失利，無所刑罰。賜之女服，感激自死。國養勇士，有數百人。每將決戰，飲酒酣醉。一人推鋒，萬夫挫銳。遇人肆害，國刑不加。每出遊行，擊鼓前導。復飲暴象，凡數百頭。將欲陣戰，亦先飲酒。群馳蹈踐，前無堅敵。其王恃此，人象輕陵。鄰國王剎，帝利種也，名補羅稽舍。謀猷弘遠，仁慈廣被，臣下事之盡其忠矣。今戒日，大王東征西伐，遠賓邇肅，唯此國人獨不臣伏，屢率五印度甲兵，及召募諸國烈將，躬往討伐，猶未克勝。其兵也如此，其俗也如彼。人知好學，邪正兼崇。伽藍百餘所，僧徒五千餘人，大小二乘兼功綜習。天祠百數，異道甚多。 大城內外五窣堵波，並過去四佛座，及經行遺蹟之所，無憂王建也。自餘石磚諸窣堵波，其數甚多，難用備舉。 城南不遠有故伽藍，中有觀自在菩薩石像，靈鑒潛被，願求多果。 國東境有大山，疊嶺連嶂，重巒絕巘。爰有伽藍基於幽谷，高堂邃宇，疏崖枕峰。重閣層台，背岩面壑。阿折羅〈唐言所行〉阿羅漢所建。羅漢，西印度人也。其母既終，觀生何趣。見於此國受女人身，羅漢遂來至此，將欲導化。隨機攝受，入里乞食。至母生家，女子持食來施，乳便流汁。親屬既見，以為不祥。羅漢說本因緣，女子便證聖果。羅漢感生育之恩，懷業緣之致，將酬厚德，建此伽藍伽。藍大精舍高百餘尺。中有石佛像，高七十餘尺。上有石蓋七重，虛懸無綴，蓋間相去各三尺餘。聞諸先志曰：斯乃羅漢願力之所持也，或曰神通之力，或曰藥術之功。考厥寔錄未詳。其致精舍，四周雕鏤石壁，作如來在昔修菩薩行諸因地事。證聖果之禎祥，入寂滅之靈應。巨細無遺，備盡鐫鏤。伽藍門外南北左右各一石象，聞之土俗曰此象時大聲吼，地為震動。昔陳那菩薩多止此伽藍。自此西行千餘里，渡耐秣陀河，至跋祿羯呫婆國。 跋祿羯呫婆部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至跋祿羯呫婆國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：跋祿羯呫婆國，周二千四五百里，國大都城，周二十餘里。土地鹹鹵，草木稀疏。煮海為鹽，利海為業。氣序暑熱，迴風飆起。土俗澆薄，人性詭詐。不知學藝，邪正兼信。伽藍十餘所，僧徒三百餘人，習學大乘上座部法。天祠十餘所，異道雜居。從此西北行二千餘里，至摩臘婆國。 摩臘婆部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至摩臘婆國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：摩臘婆國〈即南羅之國南印度境〉，周六千餘里，國大都城，周三十餘里，據莫訶河東南。土地膏腴，稼穡殷盛。草木榮茂，華果繁實。特宜宿麥，多食餅麨。人性善順，大抵聰敏。言辭雅亮，學藝優深。五印度境，兩國重學。西南摩臘婆國，東北摩揭陀國。貴德尚仁，明敏強學。而此國也，邪正雜信。伽藍數百所，僧徒二萬餘人，習學小乘正量部法。天祠數百，異道寔眾，多是塗灰之侶也。《國志》曰：六十年前，王號屍羅阿迭多〈唐言戒日〉，機慧高明，才學贍敏。愛育四生，敬崇三寶。始自誕靈，洎乎沒齒，貌無瞋色，手不害生。象馬飲水，漉而後飲，恐傷水性也，其仁慈如此。在位五十餘年，野獸狎人，舉國黎庶，咸不殺害。居宮之側建立精舍，窮諸工巧，備盡莊嚴。中作七佛世尊之像。每歲恆設無遮大會，招集四方僧徒修施四事。供養或以三衣道具，或以七寶珍奇。奕世相承，美業無替。大城西北二十餘里，至婆羅門邑。傍有陷坑，秋夏淫滯彌淹，旬日雖納眾流而無積水。其傍又建小窣堵波，聞諸先志曰昔者大慢婆羅門生身陷入地獄之處。昔此邑中有婆羅門，生知博物，學冠時彥。內外典籍，究極幽微。歷數元文，若視諸掌。風範清高，令聞遐被。王甚珍敬，國人宗重。門人千數，味道欽風。每自言曰：吾為世出述聖導凡，先賢后哲無與我比。彼大自在天婆藪天那羅延天佛世尊者，人皆風靡。祖述其道，莫不圖形競修祗敬。我今德踰於彼，名擅於時，不有所異，其何以顯。遂用赤栴檀刻作大自在天婆藪天那羅延天佛世尊等像，為座四足，凡有所至，負以自隨，其慢傲也如此。時西印度有苾芻跋陀羅樓支〈唐言賢愛〉，妙極因明，深窮異論。道風淳粹，戒香郁烈。少欲知足，無求於物。聞而嘆曰：惜哉，時無人矣。今彼愚夫敢行兇德。於是荷錫遠遊，來至此國。以其宿心具白於王，王見弊服，心未之敬。然高其志，強為之禮。遂設論座，告婆羅門。婆羅門聞而笑曰：彼何人，斯敢懷此志。命其徒屬來就論。場數百千眾前後侍聽，賢愛服弊，故衣敷草而坐。彼婆羅門踞所持座，非斥正法，敷述邪宗。苾芻清辨若流，循環往復。婆羅門久而謝屈。王乃謂曰：久濫虛名，罔上惑眾。先典有記，論負當戮。欲燒爐鐵，令其坐上。婆羅門窘迫，乃歸命求救。賢愛憫之，乃請王曰：大王仁化遠洽，頌聲載途。當布慈育，勿行殘酷。恕其不逮，唯所去就。王令乘驢遍告城邑，婆羅門恥其戮辱，發憤歐血。苾芻聞已，往慰之曰：爾學苞內外，聲聞遐邇。榮辱之事，進退當明。夫名者，何寔乎。婆羅門憤恚深，詈苾芻謗毀大乘，輕懱先聖。言聲未靜，地便坼裂，生身墜陷，遺蹟斯在。自此西南入海，交西北行二千四五百里，至阿吒釐國。 阿吒釐部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至阿吒釐國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：阿吒釐國〈南印度境〉，周六千餘里，國大都城，周二十餘里。居人殷盛，珍寶盈積。稼穡雖備，興販為業。土地沙鹵，花果稀少。出胡椒樹，樹葉若蜀椒也。出熏陸香樹，樹葉若棠梨也。氣序熱，多風埃。人性澆薄，貴財賤德。文字語言、儀形法則大同摩臘婆國。多不信福，縱有信者，宗事天神。祠館千餘所，異道雜居。從摩臘婆國西北行三百里，至契吒國。 契吒部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至契吒國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：契吒國〈南印度境〉，周三千餘里，國大都城，周二十餘里。人戶殷盛，家室富饒。無大君長，役屬摩臘婆國，風土物產遂同其俗。伽藍十餘所，僧徒千餘人，大小二乘兼功習學。天祠數十，外道眾多。從此北行千餘里，至伐臘毗國。 伐臘毗部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至伐臘毗國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：伐臘毗國〈即北羅羅國南印度境〉，周六千餘里，國大都城，周三十餘里。土地所產，氣序所宜。風俗人性同摩臘婆國。居人殷盛，家室富饒，積財百億者，乃有百餘室矣。遠方奇貨多聚其國。伽藍百餘所，僧徒六千餘人，多學小乘正量部法。天祠數百，異道寔多。如來在世屢游此國，故無憂王於佛所止皆樹旌表，建窣堵波，過去三佛座及經行說法之處，遺蹟相間。今王剎帝利種也，即昔摩臘婆國屍羅阿迭多王之侄，今羯若鞠闍國屍羅阿迭多王之子婿，號杜魯婆跋吒〈唐言常睿〉。性情躁急，智謀淺近，然而淳信三寶。歲設大會，七日以殊珍上味供養僧眾。三衣醫藥之價，七寶奇貴之珍。既以總施，倍價酬贖。貴德尚賢，尊道重學。遠方高僧，特加禮敬。去城不遠有大伽藍，阿折羅阿羅漢之所建立，德慧堅慧菩薩之所游止。於中制論，並盛流布。自此西北行七百餘里，至阿難陀補羅國。 阿難陀補羅部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至阿難陀補羅國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：阿難陀補羅國〈西印度境〉，周二千餘里，國大都城，周二十餘里。人戶殷盛，家室富饒。無大君長，役屬摩臘婆國。土宜氣序，文字法則遂亦同焉。伽藍十餘所，僧徒減千人，習學小乘正量部法。天祠數十，異道雜居。從伐臘毗國西行五百餘里，至蘇剌侘國。 蘇剌侘部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至蘇剌侘國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：蘇剌侘國〈西印度境〉，周四千餘里，國大都城，周三十餘里。西據莫醯河。居人殷盛，家產富饒。役屬伐臘毗國。地上鹹鹵，華果稀少。寒暑雖均，風飄不靜。土俗澆薄，人性輕躁。不好學藝，邪正兼信。伽藍五十餘所，僧徒三千餘人，多學大乘上座部法。天祠百餘所，異道雜居。國當西海之路，人皆資海之利，興販為業，貿遷有無。去城不遠，有郁鄯多山。山頂有伽藍，房宇廊廡多疏崖嶺。林樹郁茂，泉流交境。聖賢之所游止，靈仙之所集住。從伐臘毗國北行千八百餘里，至瞿折羅國。 瞿折羅部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至瞿折羅國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：瞿折羅國〈西印度境〉，周五千餘里，國大都城，號毗羅摩羅，周三十餘里。土宜風俗同蘇剌侘國。居人殷盛，家產富饒。多事外道，少信佛法。伽藍一所，僧百餘人，習學小乘法教，說一切有部。天祠數十，異道雜居，王剎帝利種也。年在弱冠，智勇高遠。深信佛法，高尚異能。從此東南行二千八百餘里，至鄔闍衍那國。 鄔闍衍那部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至鄔闍衍那國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：鄔闍衍那國〈南印度境〉，周六千餘里，國大都城，周三十餘里。土宜風俗，同蘇剌侘國。居人殷盛，家室富饒。伽藍數十所，多有圮壞，存者三五。僧徒三百餘人，大小二乘兼功習學。天祠數十，異道雜居，王婆羅門種也。博覽邪書，不信正法。去城不遠有窣堵波，無憂王作地獄之處。從此東北行千餘里，至擲枳陀國。