古今圖書集成方輿匯編邊裔典 · 邊裔典第七十四卷

缽露羅部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至缽露羅國。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《西域傳》：波羅川，南有缽露種，多紫金。行五百里有朅盤陀，東行八百里出蔥嶺。 按《大唐西域記》：缽露羅國，周四千餘里，在大雪山間，東西長，南北狹，多麥豆，出金銀，資金之利，國用富饒。時唯寒烈，人性獷暴，薄於仁義，無聞禮節，形貌粗弊，衣服毛褐，文字大同印度，言語異於諸國，伽藍數百所，僧徒數千人，學無專習，戒行多濫，從此復還烏鐸迦漢茶城，南渡信度河，河廣三四里，西南流，澄清皎鏡，汨濦漂流，毒龍惡獸窟穴其中，若持貴寶奇華果種及佛舍利，渡者船多飄沒，渡河至呾叉始羅國〈北印度境〉。 呾叉始羅部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至呾叉始羅國。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《個失蜜傳》：個失蜜役屬名國。所謂呾叉始羅者，地二千里，有都城。 按《大唐西域記》：呾叉始羅國周二千餘里，國大都城周十餘里，酋豪力競，王族絕嗣，往者役屬迦畢試國。近又附庸迦濕彌羅國，地稱沃壤，稼穡殷盛，泉流多，華果茂，氣序和暢，風俗輕勇，崇敬三寶，伽藍雖多，荒蕪已甚，僧徒寡少並學大乘。大城西北七十餘里有醫羅缽呾邏龍王池，周百餘步，其水澄清，雜色蓮華，同榮異彩。此龍者，即昔迦葉波佛時壞醫羅缽呾邏樹苾芻也。故今彼土請雨祈晴，必與沙門共至池所，彈指慰問，隨願必果。龍池東南行三十餘里，入兩山間，有窣堵波，無憂王之所建也。高百餘尺，是釋迦如來懸記，當來慈氏世尊出興之時，自然有四大寶藏，即斯勝地。當其一所，聞諸先志曰：或時地震，諸山皆動，周藏百步無所傾搖，諸有愚夫妄加發掘，地為震動，人皆蹎仆，旁有伽藍，圯損已甚，久絕僧徒，城北十二三里有窣堵波，無憂王建也。或至齋日時放光明，神華天樂，頗有見聞。聞諸先志曰：近有婦人，身嬰惡癩，竊至窣堵波，責躬禮懺，見其庭宇有諸糞穢，掬除灑掃，塗香散華，更采青蓮，重布其地，惡疾除愈，形貌增妍，身出名香，青蓮同馥，斯勝地也。是如來在昔修菩薩行，為大國王，號戰達羅缽剌婆〈唐言月光〉，志求菩提斷頭惠施，若此之舍凡歷千生。 舍頭窣堵波側有僧伽藍，庭宇荒涼，僧徒減少，昔經部拘摩羅邏多〈唐言童受〉論師於此制述諸論。城外東南南山之陰有窣堵波，高百餘尺，是無憂王太子拘浪拿為繼母所誣，抉目之處，無憂王所建也。盲人祈請，多有復明，此太子正後生也，儀貌妍雅，慈仁夙著，正後終沒，繼室嬌淫，縱其昏愚，私逼太子，太子瀝泣引責，退身謝罪，繼母見違，彌增忿怒，候王間隙從容言曰：夫呾叉始羅國之要領，非親子弟，其可寄乎。今者太子仁孝，著聞親賢之，故物議斯在。王惑聞說，雅悅奸謀，即命太子而誡之曰：吾承餘緒垂統繼業，唯恐失墜忝負先王，呾叉始羅國之襟帶。吾今命爾作鎮彼國，國事殷重，人情詭雜，無妄去，就有虧基，緒凡有召，命驗吾齒印，印在我口，其有謬乎。於是太子銜命來鎮。歲月雖淹，繼室彌怒，詐發制書，紫泥封記，候王眠睡，竊齒為印，馳使而往賜以責書，輔臣跪讀，相顧失圖，太子問曰：何所悲乎。曰：大王有命，書責太子抉去兩目。逐棄山谷，任其夫妻隨時生死，雖有此命，尚未可依，今宜重請面縛待罪。太子曰：父而賜死，其敢辭乎，齒印為封，誠無謬矣。命旃荼羅抉去其眼，眼既失明，乞丐自濟，流離展轉至父都城。其妻告曰：此是王城。嗟乎饑寒良苦，昔為王子，今作乞人，願得聞知，重伸先責，於是謀計入王內廄，於夜後分泣，對清風長嘯悲吟，箜篌鼓和，王在高樓聞其雅唱，辭甚怨悲，怪而問曰：箜篌歌聲似是吾子，今以何故而來此乎。即問內廄，誰為歌嘯，遂將盲人而來對旨。王見太子，銜悲問曰：誰害汝身，遭此禍，疊愛子喪明猶不覺知。凡百黎元如何究察。天乎，天乎何德之衰。太子悲泣謝而對曰：誠以不孝負責於天，某年月日忽奉慈旨，無由致辭，不敢逃責。其王心知繼室為不軌也。無所究察，便加刑辟。時菩提樹伽藍有瞿沙〈唐言妙音〉大阿羅漢者，四辨無礙，三明具足，王將盲子陳告其事，唯願慈悲令得復明，時彼羅漢受王請已即，於是日宣令國人：吾於後日欲說妙理，人持一器來此聽法，以承泣淚也。於是遠近相趨，士女雲集，是時阿羅漢說十二因緣，凡厥聞法莫不悲哽，以所持器承其瀝淚，說法既已，總收眾淚，置之金盤而自誓曰：凡吾所說，諸佛至理，理若不真，說有紕繆，斯則已矣，如其不爾，願以眾淚灑彼盲眼。眼得復明，明視如昔，發是語訖。持淚灑眼，眼遂復明，王乃責彼輔臣，詰諸僚佐或黜、或放、或遷、或死，諸豪世俗移居雪山東北沙磧之中。從此東南越諸山谷行七百餘里，至僧訶補羅國〈北印度境〉。 僧訶補羅部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至僧訶補羅國。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《個失蜜傳》：呾叉始羅東南七百餘里得僧訶補羅，地三千餘里，亦治都城。按《大唐西域記》：僧訶補羅國，周三千五六百里，西臨信渡河，國大都城周十四五里，依山據嶺，堅峻險固，農務少功，地利多獲，氣序寒，人性猛俗，尚驍勇又多詭詐，國無君長，主位役屬迦濕彌羅國。城南不遠有窣堵波，無憂王所建也。莊飾有虧，靈異相繼，旁有伽藍空，無僧侶。 城東南四五十里，至石窣堵波，無憂王建也。高二百餘尺，池沼十數，映帶左右，彫石為岸，殊形異類，激水清流，汨濦漂注，龍魚水族窟穴潛流，四色蓮華瀰漫清潭，百果具繁，同榮異色，林沼交映，誠可遊玩。旁有伽藍，久絕僧侶，窣堵波側不遠有白衣外道，本師悟所求理，初說法處。今有封記，旁建天祠，其徒苦行，晝夜精勤，不遑寧息。本師所說之法，多竊佛經之義，隨類設法，擬則軌儀，大者謂苾芻，小者稱沙彌。威儀律行頗同僧法，唯留少發，加之露形，或有所服，白色為異，據斯流別，稍用區分。其天師像竊類如來，衣服為差，相好無異。從此復還呾叉始羅國，北界渡信度河，東南行二百餘里，度大石門，昔摩訶薩埵王子於此投身飼餓烏菟〈音徒〉。其南百四五十步有石窣堵波，摩訶薩埵憫餓獸之無力也。行至此地，乾竹自刺，以血啖之，於是乎獸乃啖焉，其中地土洎，諸草木微帶絳色，猶血染也。人履其地，若負芒刺，無雲疑信，莫不悲愴捨身。北有石窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，彫刻奇制，時燭神光。小窣堵波及諸石龕，動以百數，周此塋域，其有疾病，旋繞多愈，而窣堵波東有伽藍，僧徒百餘人，並學大乘教。從此東行五十餘里至孤山中，有伽藍，僧徒二百餘人，並學大乘法教。華果繁，茂泉池澄，鏡旁有窣堵波，高三百餘尺，是如來在昔於此化惡藥叉，令不食肉。從此東南山行五百餘里，至烏剌屍國〈北印度境〉。 烏剌屍部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至烏剌屍國。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《個失蜜傳》：僧訶補羅，東南山行五百里得烏剌屍，地二千里，有都城。宜稼穡。按《大唐西域記》：烏剌屍國，周二千餘里，山阜連接，田疇隘狹，國大都城，周七八里，無大君長，役屬迦濕彌羅國。宜稼穡，少華果，氣序溫和，微有霜雪，俗無禮義，人性剛猛，多行詭詐，不信佛法。大城西南四五里，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王所建也。旁有伽藍，僧徒寡少，並皆習學大乘法教，從此東南登山履險，度鐵橋行千餘里，至迦濕彌羅國〈舊曰罽賓，訛也。北印度境， 按罽賓國，見前。由罽賓前進為半笯蹉國 。〉半笯蹉部匯考唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至半笯蹉國。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《個失蜜傳》：個失蜜西南行險七百里，得半笯蹉，地二千里。 按《大唐西域記》：半笯蹉國，周二千餘里，疇壟狹，山川多，谷稼時播，華果繁茂，多甘，無葡萄，庵沒羅果烏談跋羅茂遮等果，家植成林，珍其味也，氣序溫暑，風俗勇烈，裳服所制，多衣氎布，人性質直淳，信三寶，伽藍五所，並多荒圮，無大君長，役屬迦濕彌羅國。城北伽藍少有僧徒，伽藍北有石窣堵波，實多靈異。從此東南行四百餘里，至曷邏闍補羅國〈北印度境〉。 曷邏闍補羅部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至曷邏闍補羅國。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《個失蜜傳》：個失蜜西南行險七百里，又得曷邏闍補羅者，其大四千里，有都城，多山阜，人驍勇。 按《大唐西域記》：曷邏闍補羅國，周四千餘里，國大都城周十餘里，極險固，多山阜，川原隘狹，地利不豐，土宜氣序同半笯蹉國，風俗猛烈，人性驍勇，國無君長，役屬迦濕彌羅國。伽藍十所，僧徒寡少，天祠一所，外道甚多，自濫波國至於此土，形貌粗弊，情性獷暴，語言庸鄙，禮義輕薄，非印度之正境，乃邊裔之曲俗，從此東南，下山渡水，行七百餘里，至磔迦國〈北印度境〉。 磔迦部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至磔迦國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：磔迦國，周萬餘里，東據毗播奢河，西臨信度河，國大都城周二十餘里。宜粳稻，多宿麥，出金銀、鍮石、銅、鐵，時候暑熱，土多風飆。風俗暴急，言辭鄙褻，衣服鮮白。所謂憍奢邪衣、朝霞衣等，少信佛法，多事天神，伽藍十所，天祠數百。此國已往多有福舍，以贍貧匱，或施藥，或施食口腹之資，行旅無累。 大城西南十四五里，至奢羯羅故城，垣堵雖壞，基址尚固。周二十餘里，其中更築小城，周六七里，居人富饒，即此國之故都也。數百年前，有王號摩醯邏矩羅〈唐言大族〉都治此城，王諸印度，有才智，性勇烈，鄰境諸國莫不臣伏，機務餘閒，欲習佛法，令於僧中推一俊德，時諸僧徒莫敢應命，少欲無為不求聞，達博學高明有懼威嚴，是時王家舊僮染衣已，久辭論清雅言談贍敏，眾共推舉而以應命。王曰：我敬佛法，遠訪名僧，眾推此隸與我談論，常謂僧中賢明肩比，以今知之，夫何敬哉。於是宣令五印度國，繼是佛法，並皆毀滅，僧徒斥逐，無復孑遺。 摩揭陀國婆羅阿迭多王〈唐言幻日〉崇敬佛法，愛育黎元，以大族王淫刑虐政，自守疆場，不供職貢。時大族王治兵將討，幻日王知其聲，問告諸臣曰：今聞寇至，不忍斗其兵也，幸諸僚庶赦而不罪賜，此微軀潛行草澤言畢，出宮依緣山野。國中感恩慕從者數萬餘人棲竄海島，大族王以兵付弟，浮海往伐。幻日王守其阨險，輕騎誘戰，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接引現，大族王自愧失道，以衣蒙面。幻日王踞師子床，群官周衛，乃命侍臣告大族曰：汝露其面，吾欲有辭。大族對曰：臣主易位，怨敵相視，既非交好，何用面談。再三告示終不從命，於是宣令數其罪。曰：三寶福田，四生攸賴，苟任豺狼傾毀勝業，福不祐汝，見擒於我，罪無可赦，宜從刑辟。時幻日王母博聞強識、善達占，相聞殺大族也，疾告幻日王曰：我嘗聞大族奇姿多智，欲一見之。幻日王命引大族至母宮中，幻日母曰：嗚呼大族幸勿恥也，世間無常，榮辱更事，吾猶汝母，汝若吾子，宜去蒙衣一言。面對大族曰：昔為敵國之君，今為俘囚之虜，隳廢王業，亡滅宗祀，上愧先靈，下慚黎庶，誠恥面目，俯仰天地，不能自喪，故此蒙衣。王母曰：興廢隨時，存亡有運。以心齊物，則得喪俱忘。以物齊心，則毀譽更起。宜信業報，與時推移，去蒙對語，或存軀命。大族謝曰：苟以不才嗣膺王業，刑政失道，國祚亡滅，雖在縲紲之中，尚貪旦夕之命。敢承大造，面謝厚恩。於是去蒙衣，出其面。王母曰：子其自愛，當終爾壽。已而，告幻日王曰：先典有訓，宥過好生，今大族王積惡雖久，餘福未盡。若殺此人，十二年中，菜色相視，然有中興之氣，終非大國之王，當據北方，有小國土。幻日王承慈母之命，憫失國之君，娉以稚女，待以殊禮，總其遺兵，更加衛從，來出海島，大族王弟還國，自立大族，失位，藏竄山野，北投迦濕彌羅國，迦濕彌羅王深加禮，命憫以失國，封以土邑，歲月既淹，率其邑人矯殺迦濕彌羅王而自尊，立乘其戰勝之威，西討建馱邏國，潛兵伏甲遂殺其王，國族大臣誅鋤殄滅，毀窣堵波，廢僧伽藍凡一千六百所，兵殺之，外餘有九億人，皆欲誅戮無遺唯類。時諸輔佐咸進諫，曰：大王威懾強敵，兵不交鋒，誅其首惡，黎庶何咎，願以微躬，代所應死。王曰：汝信佛法，崇重冥福，擬成佛果廣說，本生欲傳我惡於未來世乎。汝宜復位，勿有再辭。於是以三億上族臨信度河岸，殺之；三億中族下沉信度河流，殺之；三億下族分賜兵士，於是持其亡國之貨，振旅而歸。曾未改歲，尋即殂落，殂落之時，雲霧冥晦，大地震動，暴風奮發，時證果人，憫而嘆曰：枉殺無辜，毀滅佛法，墮無間獄，流轉未已。 奢羯羅故城中，有一伽藍，僧徒百餘人，並學小乘法。世親菩薩昔於此中制勝義諦，論其側，窣堵波高二百餘尺，過去四佛於此說法，又有四佛經行遺蹟之所。 伽藍西北五六里，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，是過去四佛說法之處。 新都城東北十餘里，至石窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，是如來往北方行化中路止處。《印度記》曰：窣堵波中，有多舍利，或有齋日時，放光明。從此東行五百餘里，至至那仆底國〈北印度境〉。 至那仆底部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域至，至那仆底國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：至那仆底國，周二千餘里，國大都城，周十四五里，稼穡滋茂，果木稀疏，編戶安業，國用豐贍，氣序溫暑，風俗怯弱，學綜真，俗信兼邪正，伽藍十所，天祠八所。昔迦膩色迦王之御宇也，聲振鄰國，威被殊俗，河西蕃維畏威，送質，迦膩色迦王既得質子，賞遇隆厚，三時易館，四兵警衛。此國則質子冬所居也，故曰至那仆底〈唐言漢封〉。質子所居因為國號，此境已往洎諸印度，土無梨桃，質子所植，因謂桃曰至那你〈唐言漢持來〉，梨曰至那羅闍弗呾邏〈唐言漢王子〉，故此國人深敬東土，更相指告，語：是我先王本國人也。 大城東南行五百餘里，至答秣蘇伐那僧伽藍〈唐言間林〉，僧徒三百餘人，學說一切有部，眾儀肅穆，德行清高，小乘之學特為博究賢劫，千佛皆於此地集，天人眾說深妙，法釋迦如來涅槃之後第三百年中，有迦多衍那〈舊曰迦旃延訛也〉論師者於此制發智論焉。闇林伽藍中有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，其側則有過去四佛座及經行遺蹟之處，小窣堵波諸，大石室鱗次相望，不詳其數，並是劫初已來諸果。聖人於此寂滅，差難備舉，齒骨猶在。繞山伽藍周二十里佛舍利，窣堵波數百千所，連隅接影，從此東北行百四五十里，至闍爛達羅國〈北印度境〉。 闍爛達羅部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至闍爛達羅國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：闍爛達羅國，東西千餘里，南北八百餘里，國大都城周十二三里。宜谷稼，多粳稻，林樹扶疏，華果茂盛，氣序溫暑，風俗剛烈，容貌鄙陋，家室富饒。伽藍五十餘所，僧徒二千餘人，大小二乘，專門習學，天祠三所，外道五百餘人，並塗灰之侶也。此國先王崇敬外道，其後遇羅漢，聞法信悟，故中印度王體其淳信，五印度國三寶之事，一以總監，混彼此，忘愛惡。督察僧徒，妙窮淑慝，故道德著聞者，竭誠敬仰戒，行虧犯者深加責罰，聖跡之所並皆旌建，或窣堵波，或僧伽藍，印度境內無不周遍，從此東北踰峻岭，越洞谷，經危途，涉嶮路，行七百餘里，至屈露多國〈北印度境〉。 屈露多部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至屈露多國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：屈露多國，周三千餘里，山周四境，國大都城，周十四五里，土地沃壤，谷稼時播，華果茂盛，卉木滋榮，既鄰雪山，遂多珍藥，出金銀、赤銅及火珠、雨石，氣序逾寒，霜雪微降，人貌粗弊，既癭且尰，性剛猛尚義勇，伽藍二十餘所，僧徒千餘人，多學大乘，少習諸部，天祠十五，異道雜居，依岩據嶺，石室相，或羅漢所居，或仙人所止。國中有窣堵波，無憂王之所建也，在昔如來曾至此國，說法度人，遺蹟斯記，從此北路千八九百里，道路危險，踰山越谷至洛護羅國，此北二千餘里，經途艱阻，寒風飛雪至秣羅娑國〈亦謂三波訶國〉。自屈露多國南行七百餘里，越大山，濟大河，至設多圖盧國〈北印度境〉。 設多圖盧部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至設多圖盧國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：設多圖盧國，周二千餘里，西臨大河，國大都城周十七八里，谷稼殷盛，果實繁茂，多金銀，出珠珍，服用鮮素，裳衣綺靡，氣序暑熱，風俗淳和，人性善順，上下有序，敦信佛法，誠心質敬王，城內外伽藍十所，庭宇荒涼，僧徒鮮少，城東南三四里有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。旁有過去四佛座，及經行遺蹟之所，復從此西南行八百餘里，至波理夜呾羅國〈中印度境〉。 波理夜呾羅部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至波理夜呾羅國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：波理夜呾羅國，周三千餘里，國大都城，周十四五里，宜谷稼豐宿麥，有異稻種，六十日而收穫焉，多牛羊，少華果，氣序暑熱，風俗剛猛，不尚學藝，信奉外道。王吠奢種也。性勇烈，多武略，伽藍八所，傾毀已甚，僧徒寡少，習學小乘，天祠十餘所，異道千餘人，從此東行五百餘里，至秣菟羅國〈中印度境。按秣菟羅國，見前，由秣菟羅至薩他泥濕伐羅國〉。 薩他泥濕伐羅部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至薩他泥濕伐羅國。按《唐書》不載。按《大唐西域記》：薩他泥濕伐羅國，周 七千餘里，國大都城，周二十餘里。土地沃壤，稼穡滋盛，氣序溫暑，風俗澆薄，家室富饒，競為奢侈，深閒幻術，高尚異能，多逐利，少務農，諸方奇貨多聚其國。伽藍三所，僧徒七百餘人，並皆習學小乘法教，天祠百餘所，異道甚多。 大城四周二百里內，彼土之人謂為福地。聞諸先志曰：昔五印度國，二王分治，境壤相侵，干戈不息，兩主合謀欲決兵戰以定雌雄，以寧氓俗黎庶胥怨莫從君命，王以為眾庶者難與慮始也，神可動物，權可立功，時有梵志，素知高才，密齎束帛，命入後庭造作法書，藏諸岩穴，歲月既久，樹皆合拱，王於朝坐，告諸臣曰：吾以不德忝居大位，天帝垂照，夢賜靈書，今在某山藏於某嶺。於是下令營求，得書山林之下，群官稱慶，眾庶悅豫，宣示遠近，咸使聞知其大略，曰：夫生死無涯，流轉無極，含靈淪溺莫由自濟，我以奇謀令離諸苦，今此王城周二百里，古先帝世福利之地。歲月極遠，銘記湮滅，生靈不悟，遂沉苦海，溺而不救。夫何謂歟。汝諸含識臨敵兵死，得生人中，多殺無辜，受天福樂，順孫孝子，扶侍親老，經游此地，獲福無窮，功少福多，如何失利。一喪人身，三途冥漠，是故含生各務修業。於是人皆兵戰，視死如歸，王遂下令招募勇烈。兩國合戰，積屍如莽迄，於今時遺骸遍野，時既古，昔人骸偉，大國俗相傳謂之福地。 城西北五里有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。磚皆黃赤色，甚光淨，中有如來舍利一升，光明時照神跡多端。 城南行百餘里，至俱昏〈去聲〉茶僧，伽藍重閣，連甍層台間峙，僧徒清肅，威儀閒雅。從此東北行四百餘里，至窣祿勤那國〈中印度境〉。 窣祿勤那部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至窣祿勤那國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：窣祿勤那國，周六千餘里，東臨殑伽河，北背大山，閻牟那河中境而流。國大都城，周二十餘里，東臨閻牟那河，荒蕪雖甚，基址尚固，土地所產。風氣所宜同薩他泥濕伐羅國。人性淳質，宗信外道，貴藝學，尚福慧，伽藍五所，僧徒千餘人，多學小乘，少習餘部。商搉微言清論，元奧異方俊，彥尋論稽疑，天祠百所，異道甚多。 大城東南閻牟那河，西大伽藍東門外，有窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔曾於此處說法度人，其側又一窣堵波，中有如來發爪也，舍利子沒特伽羅諸阿羅漢發爪，窣堵波周其左右數十餘，所如來寂滅之後，此國為諸外道所詿誤焉。信受邪法，捐廢正見。今有五伽藍者，乃異國論師，與諸外道及婆羅門論義勝處，因此建焉。閻牟那河東行八百餘里至殑伽河，河源廣三四里，東南流入海處，廣十餘里，水色滄浪，波濤浩汗，靈怪雖多，不為物害，其味甘美，細沙隨流。《彼俗書記》謂之福水，罪咎雖積，沐浴便除，輕命自沉，生天受福，死而投骸不墜，惡趣揚波激流，亡魂獲濟。時執師子國提婆菩薩深達實相得諸法，性憫諸愚，夫來此導誘，當是時也，士女咸會，少長畢萃於河之濱，揚波激流，提婆菩薩和光汲，引俯首反激，狀異眾人。有外道曰：吾子何其異乎。提婆菩薩曰：吾父母親宗在執師子國，恐苦饑渴，冀斯遠濟。諸外道曰：吾子謬矣，曾不再思妄行，此事家國綿邈，山川遼夐。激揚此水給濟彼飢，其猶卻行，以求前及，非所聞也。提婆菩薩曰：幽途罪累，尚蒙此水，山川雖阻，如何不濟。時諸外道知難謝屈，舍邪見受正法，改過自新，願奉教誨。渡河東岸，至秣底補羅國〈中印度境〉。 秣底補羅部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至秣底補羅國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：秣底補羅國，周六千餘里，國大都城，周二十餘里，宜谷麥，多華果，氣序和暢，風俗淳質，崇尚學藝，深閒咒術，信邪正者，其徒相半。王戍陀羅種也，不信佛法，敬事天神，伽藍十餘所，僧徒八百餘人，多學小乘教說一切有部，天祠五十餘所，異道雜居。大城南四五里，至小伽藍，僧徒五十餘人，昔瞿拿缽剌婆〈唐言德光〉論師於此，作《辯真》等論凡百餘部。論師少而英傑，長而弘敏，博物強識，碩學多聞，本習大乘未窮元奧因覽毗婆沙論，退業而學小乘，作數十部論破大乘綱紀，成小乘執著，又制俗書數十餘部，非斥先進，所作典論覃思佛經十數不決。研精雖久，疑情未除，時有提婆犀那〈唐言天軍〉羅漢往來闍史多天。德光願見慈氏決疑，請益天軍，以神通力，接上天宮。既見慈氏，長揖不禮。天軍謂曰：慈氏菩薩次紹佛位，何乃自高，敢不致敬。方欲受業，如何不屈。德光對曰：尊者此言誠為指誨，然我具戒苾芻出家弟子，慈氏菩薩受天福樂非出家之侶，而欲作禮，恐非所宜。菩薩知其我慢心，固非聞法器，往來三返不得決疑，更請天軍重欲覲禮，天軍惡其我慢，懱而不對，德光既不遂心，便起恚恨，即趣山林修發通定，我慢未除，不時證果〈時當作得〉。 德光伽藍北三四里，有大伽藍，僧徒二百餘人，並學小乘法教。是眾賢論師壽終之處，論師迦濕彌羅國人也，聰敏博達，幼傳雅譽，特深研究說一切有部，毗婆沙論時有世親菩薩，一心元道求解言，外破毗婆沙師所執，作《阿毗達磨俱舍論》，辭義善巧，理致精高，眾賢循覽，遂有心焉。於是沉研鑽極十有二歲，作《俱舍雹論》二萬五千，頌凡八十萬言矣。所謂言深致遠，窮幽洞微，告門人曰：以我逸才，持我正論逐斥世親，挫其鋒銳，無令老叟獨擅先名。於是學徒四三俊彥持所作論推訪世親，世親是時在磔迦國奢羯羅城，遠傳聲問，眾賢當至，世親聞已，即治行裝，門人懷疑，前進諫曰：大師德高先哲，名擅當時遠，邇學徒莫不推謝，今聞眾賢一，何遑遽。必有所下，我曹厚顏。世親曰：吾今遠遊，非避此子。顧此國中無復鑒達，眾賢后進也，詭辯若流，我衰耄矣，莫能持論，欲以一言頹其異。執引至中印度對諸髦彥，察乎真偽，詳乎得失，尋即命侶負笈遠遊眾賢，論師常後一日至此伽藍，忽覺氣衰，於是裁書謝世親曰：如來寂滅，弟子部執傳其宗學，各擅專門，黨同道疾異部，愚以寡昧猥承傳習覽，所制阿毗達磨俱舍論破，毗婆沙師大義，輒不量力，沉究彌年，作為此論，扶正宗學，智小謀大，死期將至，菩薩宣暢微言，抑揚至理不毀，所執得存遺文，斯為幸矣，死何悔哉。於是歷選門人，有詞辯者而告之曰：吾誠後學，輕陵先達，命也。如何當從斯沒。汝持是書及所制論，謝彼菩薩，代我悔過，授辭適畢，奄爾雲亡。門人奉書至世親所而致詞曰：我師眾賢已舍壽命遺言致書，責躬謝咎，不墜其名，非所敢望。世親菩薩覽書閱論，沉吟久之，謂門人曰：眾賢論師聰敏後進，理雖不足，詞乃有餘。我今欲破眾賢之論，若指諸掌，顧以垂終之託，重其知難之辭，苟緣大義，存其宿志，況乎此論發明我宗。遂為改題為順正理論，門人諫曰：眾賢未沒大師遠跡，既得其論又為改題，凡厥學徒何顏受愧。世親菩薩欲除眾疑而說頌曰：如師子王避豕遠逝，二力勝負，智者應知。眾賢死已，焚屍收骨於伽藍西北二百餘步，庵沒羅林中，起窣堵波，今猶現在。 庵沒羅林側有窣堵波，毗末羅蜜多羅〈唐言無垢友〉論師之遺身。論師迦濕彌羅國人也，於說一切有部而出家焉。博綜眾經，研究異論，游五印度國，學三藏元文，名立業成，將歸本國，途次眾賢論師窣堵波也，拊而嘆曰：惟論師雅量清高，抑揚大義，方欲挫異部立本宗業也。如何降年不永。我無垢友，猥承末學，異時慕義，曠代懷德，世親雖沒，宗學尚傳，我盡所知，當制諸論令贍部洲諸學人等，絕大乘稱，滅世親名斯為不朽，用盡宿心說是。語已，心發狂亂，五舌重出，熱血流涌，知命必終，裁書悔曰：夫大乘教者，佛法中之究竟說也，名味泯絕，理致幽元，輕以愚昧，駮斥先進，業報皎然，滅身宜矣，敢告學人，厥鑒斯在，各慎爾志，無得懷疑。大地為震，命遂終焉，當其死處，地陷為坑，同侶焚屍，收骸旌建，時有羅漢見而嘆曰：惜哉苦哉。今此論師任情執見，毀惡大乘，墮無間獄。 國西北境殑伽河東岸，有摩裕羅城，周二十餘里，居人殷盛，清流交帶，出鍮、石、水精、寶器，去城不遠臨殑伽河，有大天祠，甚多靈異，其中有池，編石為岸引殑，伽水為浦五印度人，謂之殑伽河門生福滅罪之所。常有遠方數百千人，集此澡濯樂善。諸王建立福舍，備珍羞儲醫藥，惠施鰥寡，周給孤獨。從此北行三百餘里，至婆羅吸摩補羅國〈北印度境〉。 婆羅吸摩補羅部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至婆羅吸摩補羅國。按《唐書·太宗本紀》不載。按《西域傳》：烏萇東北行二 百里至河波羅水，水西南流，春夏涸凍。北歷十二種有婆羅吸摩補羅，最大種，綿地四千里，山周其外，土沃，產鍮石、水精。北大雪山，即東女也。按《大唐西域記》：婆羅吸摩補羅國，周四千餘里，山周四境，國大都城，周二十餘里。居人殷盛，家室富饒，土地沃壤，稼穡時播，出鍮石水精，氣序微寒，風俗剛猛，少學藝，多逐利，人性獷烈，邪正雜信。伽藍五所，僧徒寡少，天祠十餘所，異道雜居。此國境北大雪山中有蘇伐剌拿瞿呾邏國〈唐言金氏〉。出上黃金，故以名焉。東西長，南北狹，即東女國也。世以女為王，因以女為國，夫亦為王，不知政事，丈夫唯征伐、田種而已。土宜宿麥，多蓄羊馬，氣候寒烈，人性躁暴。東接吐蕃國，北接于闐國，西接三波訶國。從秣底補羅國東南行四百餘里，至瞿毗霜那國〈中印度境〉。 瞿毗霜那部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至瞿毗霜那國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：瞿毗霜那國，周二千餘里，國大都城，周十四五里，崇峻險固，居人殷盛，華林池沼，往往相間，氣序土宜，同秣底補羅國。風俗淳質，勤學好福，多信外道，求現在樂，伽藍二所，僧眾百餘人，並皆習學小乘法教。天祠三十餘所，異道雜居。大城側故伽藍中有窣堵波，無憂王之所建也。高二百餘尺，如來在昔於此一月，說諸法要。旁有過去四佛座，及經行遺蹟之處。其側則有如來發爪二窣堵波，各高一丈餘。自此東南行四百餘里，至堊醯掣呾邏國〈中印度境〉。 堊醯掣呾邏部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至堊醯掣呾邏國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：堊醯掣呾邏國，周三千餘里，國大都城，周十七八里，依據險固，宜谷麥，多林泉，氣序和暢，風俗淳質，玩道篤學，多才博識。伽藍十餘所，僧徒千餘人，習學小乘正量部法。天祠九所，異道三百餘人，事自在天塗灰之侶也。城外龍池側有窣堵波，無憂王之所建也，是如來在昔為龍王七日於此說法，其側有四小窣堵波，是過去四佛座經行遺蹟之所。自此南行二百六七十里，渡殑伽河，西南至毗羅刪拿國〈中印度境〉。 毗羅刪拿部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至毗羅刪拿國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：毗羅刪拿國，周二千餘里，國大都城，周十餘里。氣序土宜，同堊醯掣呾邏國。風俗猛暴，人知學藝，崇信外道，少敬佛法，伽藍二所，僧徒三百人，並皆習學大乘法教。天祠五所，異道雜居，大城中故伽藍內有窣堵波，基雖傾圮，尚百餘尺，無憂王之所建也。如來在昔於此七日說蘊界處經之所，其側則有過去四佛座，及經行遺蹟斯在。從此東南行二百餘里，至劫比他國〈舊謂僧迦舍國中印度境〉。 劫比他部匯考 唐 太宗貞觀　年，僧元奘往西域，至劫比他國。 按《唐書》不載。按《大唐西域記》：劫比他國，周二千餘里，國大都城，周二十餘里。氣序土宜，同毗羅刪拿國。風俗淳和，人多學藝，伽藍四所，僧徒千餘人，並學小乘正量部，法天祠十所，異道雜居，同共遵事大自在，天城東二十餘里，有大伽藍，經制輪奐，工窮剞劂，聖形尊像，務極莊嚴，僧徒數百人學正量部法，數萬淨人，宅居其側。 伽藍大垣內有三寶，階南北列，東面下是如來自三十三天降還地，昔如來起自勝林，上升天宮，居善法堂為母說法，過三月已將欲下降天帝釋乃縱神力建立寶階，中階黃金，左水精，右白銀。如來起善法堂，從諸天眾履中階，而下大梵王執白拂履銀階，而右侍天帝釋持寶，蓋蹈水精階，而左侍天聚陵虛散華，贊德數百年前猶有階級，逮至今時，陷沒已盡。諸國君王悲慨不遇，壘以磚石，飾以珍寶，於此故基擬昔寶階，其高七十餘尺，上起精舍，精舍中有石佛像，而左右之階有釋梵之像，形擬厥初猶為下勢，旁有石柱，高七十餘尺，無憂王之所建也。色紺光潤質堅密，理上作師子蹲踞向階，彫鏤奇形，周其方面隨人罪，福形現柱中。 寶階側不遠有窣堵波，是過去四佛座及經行遺蹟之所。其側窣堵波，如來在昔於此澡浴。其側精舍，是如來入定之處。 精舍側有大石基，長五十步，高七尺，是如來經行之處，足所履跡皆有蓮華之文基，左右各有小窣堵波，帝釋梵王之所建也。 釋梵窣堵波前，是蓮華色苾芻尼，欲先見佛，化作轉輪王，處如來自在天宮還贍部洲地，時蘇部底〈唐言善現舊曰須扶提，或曰須菩提譯，曰善吉也，皆訛也〉。宴坐石室，竊自思曰：今佛還降人天導從如我，今者何所宜。行嘗聞佛說知諸法，空體諸法性是，則以慧眼觀法身也。時蓮華色苾芻尼欲初見佛，化為轉輪王，七寶導從，四兵警衛至世尊所復苾芻尼，如來告：曰汝非初見，夫善現者觀諸法空。是見法身聖跡，垣內靈異相繼，其大窣堵波東南有一池，龍恆護聖跡，既有冥衛，難以輕犯，歲久自壞，人莫能毀。從此西北行減二百里，至羯若鞠闍國 〈唐言曲女城國，中印度境也〉。