古今圖書集成方輿匯編邊裔典 · 邊裔典第五十八卷

天竺部匯考〈捐毒　身毒　中印度　榜葛剌　印第亞　沐胥〉 漢 武帝　　　年始通使於捐毒。 按《漢書·武帝本紀》不載。按《西域傳》：捐毒國，王治衍敦谷，去長安九千八百六十里。戶三百八十，口千一百，勝兵五百人。東至都護治所二千八百六十一里。至疏勒。南與蔥嶺屬，無人民。西上蔥嶺，則休循也。西北至大宛千三十里，北與烏孫接。衣服類烏孫，隨水草，依蔥嶺，本塞種也。按《西南夷傳》：元狩元年，博望侯張騫言使大夏時，見蜀布、邛竹杖，問所從來，曰從東南身毒國，可數千里，得蜀賈人市。或聞邛西可二千里有身毒國。騫因盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，又無害。於是天子乃令王然於、柏始昌、呂越人等十餘輩間出西南夷，求身毒國。至滇，滇王當羌乃留為求道。四歲餘〈宋祁曰：據《遷史》當云為求道西，此四字當屬上句作西〉，皆閉昆明，莫能通。 後漢 桓帝延熹二年，天竺國來獻。 按《後漢書·桓帝本紀》云云。按《西域傳》：天竺國一名身毒，在月氏之東南數千里。俗與月氏同，而卑濕暑熱。其國臨大水。乘象而戰。其人弱於月氏，修浮圖道，不殺伐，遂以成俗。從月氏、高附國以西，南至西海，東至磐起國，皆身毒之地。身毒有別城數百，城置長。別國數十，國置王。雖各小異，而俱以身毒為名，其時皆屬月氏。月氏殺其王而置將，令統其人。土出象、犀、玳瑁、金、銀、銅、鐵、鉛、錫，西與大秦通，有大秦珍物。又有細布、好毾㲪、諸香、石蜜、胡椒、姜、黑鹽。和帝時，數遣使貢獻，後西域反畔，乃絕。至桓帝延熹二年、四年，頻從日南徼外來獻。世傳明帝夢見金人，長大，頂有光明，以問群臣。或曰：西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。帝於是遣使天竺問佛道法，遂於中國畫形像焉。楚王英始信其術，中國因此頗有奉其道者。後桓帝好神，數祀浮圖、老子，百姓稍有奉者，後遂轉盛。延熹四年十月，天竺國來獻。 按《後漢書·桓帝本紀》云云。 三國 天竺國，三國時屬於大月氏。 按《魏志注·西戎傳》云云。又按註：臨兒國，《浮屠經》雲其國王生浮屠，浮屠，太子也。父曰屑頭邪，母雲莫邪。浮屠身服色黃，發青如青絲，乳青毛，竛赤如銅。始莫邪夢白象而孕，及生，從母左脅出，生而有結，墮地能行七步。此國在天竺城中。天竺又有神人，名沙拉。昔漢哀帝元壽元年，博士弟子景盧受大月氏王使伊存口受《浮屠經》曰復立者其人也。《浮屠》所載臨蒲塞、桑門、伯聞、疏問、白疏間、比丘、晨門，皆弟子號也。《浮屠》所載，與中國《老子經》相出入，蓋以為老子西出關，過西域，之天竺，教胡。浮屠，屬弟子別號，合有二十九，不能詳載，故略之如此。 晉 穆帝昇平元年正月，天竺旃檀獻馴象。 按《晉書·穆帝本紀》云云。 宋 文帝元嘉五年，天竺國遣使貢獻方物。 按《宋書·文帝本紀》云云。 梁 武帝天監二年中，天竺國遣使獻方物。 按《梁書·武帝本紀》云云。按《天竺傳》：中天竺國，在大月支東南數千里，地方三萬里，一名身毒。漢世張騫使大夏，見邛竹杖、蜀布，國人云，市之身毒。身毒即天竺，蓋傳譯音字不同，其實一也。從月支、高附以西，南至西海，東至槃越，列國數十，每國置王，其名雖異，皆身毒也。漢時羈屬月支，其俗土著與月支同，而卑濕暑熱，民弱畏戰，弱於月支。國臨大江，名新陶，源出昆崙，分為五江，總名曰恆水。其水甘美，下有真鹽，色正白如水精。土俗出犀、象、貂、鼲、玳瑁、火齊、金、銀、鐵、金鏤織成金皮罽、細摩白疊、好裘、毾㲪。火齊狀如雲母，色如紫金，有光耀，別之則薄如蟬翼，積之則如紗縠之重沓也。其西與大秦、安息交市海中，多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧珠璣、琅玕、鬱金、蘇合。是合諸香汁煎之，非自然一物也。又雲大秦人采蘇合，先笮其汁以為香膏，乃賣其滓與諸國賈人，是以展轉來達中國，不大香也。鬱金獨出罽賓國，華色正黃而細，與芙蓉華里被蓮者相似。國人先取以上佛寺，積日香槁，乃糞去之；賈人從寺中徵顧，以轉賣與佗國也。漢桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外來獻，漢世唯一通焉。其國人行賈，往往至扶南、日南、交趾，其南徼諸國人少有到大秦者。孫權黃武五年，有大秦賈人字秦論來到交趾，交趾太守吳邈遣送詣權。權問方土謠俗，論具以事對。時諸葛恪討丹陽，獲黝、歙短人，論見之曰：大秦希見此人。權以男女各十人，差吏會稽劉咸送論，咸於道物故，論乃徑還本國。漢和帝時，天竺數遣使貢獻，後西域反叛，遂絕。至桓帝延熹二年、四年，頻從曰南徼外來獻。魏、晉世，絕不復通。唯吳時扶南王范旃遣親人蘇物使其國，從扶南發投拘利口，循海大灣中正西北入歷灣邊數國，可一年餘到天竺江口，逆水行七千里乃至焉。天竺王驚曰：海濱極遠，猶有此人。即呼令觀視國內，仍差陳、宋等二人以月支馬四匹報旃，遣物等還，積四年方至。其時吳遣中郎康泰使扶南，及見陳、宋等，具問天竺土俗，云：佛道所興國也。人民敦龐，土地饒沃。其王號茂論。所都城郭，水泉分流，繞於渠塹，下注大江。宮殿皆雕文鏤刻，街曲市里，屋舍樓觀，鐘鼓音樂，服飾香華；水陸通流，百賈交會，奇玩珍瑋，恣心所欲。左右嘉維、舍衛、葉波等十六大國，去天竺或二三千里，共尊奉之，以為在天地之中也。天監初，其王屈多遣長史竺羅達奉表曰：伏聞彼國據江傍海，山川周固，眾妙悉備，莊嚴國土，猶如化城。宮殿莊飾，街巷平坦，人民充滿，歡娛安樂。大王出遊，四兵隨從，聖明仁愛，不害眾生。國中臣民，循行正法，大王仁聖，化之以道，慈悲群生，無所遺棄。常修淨戒，式導不及，無上法船，沈溺以濟。百官氓庶，受樂無恐。諸天護持，萬神侍從，天魔降服，莫不歸仰。王身端嚴，如日初出，仁澤普潤，猶如大雲，於彼震旦，最為殊勝。臣之所住國土，首羅天守護，令國安樂。王王相承，未曾斷絕。國中皆七寶形像，眾妙莊嚴，臣自修檢，如化王法。臣名屈多，奕世王種。惟願大王，聖體和平。今以此國群臣民庶，山川珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王。使人竺達多由來忠信，是故今遣。大王若有所須珍奇異物，悉當奉送。此之境土，便是大王之國；王之法令善道，悉當承用。願二國信使往來不絕。此信返還，願賜一使，具宣聖命，備敕所宜。款至之誠，望不空返，所白如允，願加採納。今奉獻琉琉唾壺、雜香、吉貝等物。天監三年九月，北天竺國遣使獻方物。 按《梁書·武帝本紀》云云。 陳 宣帝大建三年五月，天竺國遣使獻方物。 按《陳書·宣帝本紀》云云。 北魏 孝文帝太和元年九月，西天竺國遣使朝貢。 按《魏書·孝文帝本紀》云云。 宣武帝景明三年，南天竺國遣使朝貢。 按《魏書·宣武帝本紀》云云。按《西域傳》：南天竺國，去代三萬一千五百里。有伏丑城，周匝十里，城中出摩尼珠、珊瑚。城東三百里有拔賴城，城中出黃金、白真檀、石蜜、葡萄。土宜五穀。世宗時，其國王婆羅化遣使獻駿馬、金、銀，自此每使朝貢。 景明四年四月，南天竺國獻辟支佛牙。 正始四年九月，南天竺國遣使朝獻。永平元年二月，南天竺國遣使朝獻。延昌三年十一月，南天竺國遣使朝獻。 按以上《魏書·宣武帝本紀》云云。 唐 太宗貞觀十五年，天竺遣使入貢。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《天竺傳》：天竺國，漢身毒國也，或曰摩伽陀，曰婆羅門。去京師九千六百里，都護治所二千八百里。居蔥嶺南，幅員三萬里，分東、西、南、北、中五天竺，皆城邑數百。南天竺瀕海，出師子、豹、?、橐駝、犀、象、火齊、琅玕、石蜜、黑鹽。北天竺距雪山，圜抱如璧，南有谷，通為國門。東天竺際海，與扶南、林邑接。西天竺與罽賓、波斯接。中天竺在四天竺之會，都城曰茶鎛和羅城，濱迦毗黎河。有別城數百，皆置長；別國數十，置王。曰舍衛；曰迦沒路，開戶皆東向；曰迦屍，或曰波羅奈，亦曰波羅那斯。其畜有稍割牛，黑色，角細，長四尺許，十日一割，不然困且死。人飲其血，或曰壽五百歲，牛壽如之。中天竺王姓乞利咥氏，亦曰剎利，世有其國，不篡殺。土溽熱，稻歲四熟。禾長者沒橐駝。以貝齒為貨。有金剛、栴檀、鬱金，與大秦、扶南、交趾相貿易。人富樂，無簿籍，耕王地者乃輸稅。以舐足摩踵為致禮。家有奇樂倡伎。王大臣皆服錦罽，為螺髻於頂，餘發剪使卷。男子穿耳垂璫，或懸金，耳環者為上類；徒跣，衣重白。婦人項飾金、銀、珠纓絡，死者燔骸取灰，建窣堵，或委野中及河，餌鳥獸魚鱉，無喪紀。謀反者幽殺之；小罪贖錢；不孝者斷手足，劓耳鼻，徙邊。有文字，善步歷，學《悉曇章》，妄曰梵天法。書貝多葉以記事。尚浮圖法，不殺生飲酒，國中處處指曰佛故跡也。信盟誓，傳禁咒，能致龍起雲雨。隋煬帝時，遣裴矩通西域諸國，獨天竺、拂菻不至為恨。武德中，國大亂，王屍羅逸多勒兵戰無前，象不弛鞍，士不釋甲，因討四天竺，皆北面臣之。會唐浮屠元奘至其國，屍羅逸多召見曰：而國有聖人出，作《秦王破陣樂》，試為我言其為人。元奘粗言太宗神武，平禍亂，四夷賓服狀。王喜，曰：我當東面朝之。貞觀十五年，自稱摩伽陀王，遣使者上書。帝命雲騎尉梁懷璥持節尉撫，屍羅逸多驚問國人：自古亦有摩訶震旦使者至吾國乎。皆曰：無有。戎言中國為摩訶震旦。乃出迎，膜拜受詔書，戴之頂，復遣使者隨入朝。詔衛尉丞李義表報之，大臣郊迎，傾都邑縱觀，道上焚香，屍羅逸多率群臣東面受詔書，復獻火珠、鬱金、菩提樹。 貞觀二十年五月，天竺國遣使貢方物。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《冊府元龜》云云。 貞觀二十二年，遣王元策、蔣師仁等使天竺，其王死，其臣阿羅那順自立，發兵拒元策等。元策敗，召鄰國兵攻天竺，破之，執阿羅那順以獻。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《天竺傳》：二十二年，遣右衛率府長史王元策使其國，以蔣師仁為副；未至，屍羅逸多死，國人亂，其臣那伏帝阿羅那順自立，發兵拒元策。時從騎才數十，戰不勝，皆沒，遂剽諸國貢物。元策挺身奔吐蕃西鄙，檄召鄰國兵。吐蕃以兵千人來，泥婆羅以七千騎來，元策部分進戰茶鎛和羅城，三日破之，斬首三千級，溺水死萬人。阿羅那順委國走，合散兵復陣，師仁禽之，俘斬千級。餘眾奉王妻息阻乾陀衛江，師仁擊之，大潰，獲其妃、王子，虜男女萬二千人，雜畜三萬，降城邑五百八十所。東天竺王尸鳩摩送牛馬三萬饋軍，及弓、刀、寶纓絡。迦沒路國獻異物，拜上地圖，請老子像。元策執阿羅那順獻闕下。有司告宗廟，帝曰：夫人耳目玩聲色，口鼻耽臭味，此敗德之原也。婆羅門不劫吾使者，寧至俘虜耶。擢元策朝散大夫。得方士那邏邇娑婆寐，自言壽二百歲，有不死術，帝改館使治丹，命兵部尚書崔敦禮護視。使者馳天下，采怪藥異石，又使者走婆羅門諸國。所謂畔茶法水者，出石臼中，有石象人守之，水有七種色，或熱或冷，能銷草木金鐵，人手入輒爛，以橐駝髑髏轉注瓠中。有樹名咀賴羅，葉如梨，生窮山崖腹，前有巨虺守穴，不可到，欲取葉者，以方鏃矢射枝則落，為群鳥銜去，則又射，乃得之。其詭譎類如此。後術不驗，有詔聽還，不能去，死長安。高宗時，盧伽逸多者，東天竺烏茶人，亦以術進，拜懷化大將軍。 高宗乾封二年，五天竺皆來朝。 按《唐書·高宗本紀》不載。按《天竺傳》云云。 咸亨三年三月，南天竺國獻方物。 按《唐書·高宗本紀》不載。按《冊府元龜》云云。 中宗嗣聖九年〈即太后天授三年〉，五天竺來朝獻。 按《唐書·武后本紀》不載。按《冊府元龜》：天授三年三月，東天竺國王摩羅拔摩、西天竺國王屍羅逸多、南天竺國王遮婁其拔羅、北天竺國王那那、中天竺國王地摩西那並來朝獻。 景龍四年正月，南天竺國遣使來朝。 按《唐書·中宗本紀》不載。按《冊府元龜》云云。 睿宗景雲元年九月，南天竺國遣使貢方物。 按《唐書·睿宗本紀》不載。按《冊府元龜》云云。 元宗先天二年六月，南天竺國遣使朝貢。凡四夷朝貢，太上皇皆御門樓以見之。 按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》云云。 開元二年八月，西天竺國遣使獻方物。 開元三年二月，西天竺國使翟曇惠感來獻方物。開元五年五月，中天竺國遣使來朝並獻方物。開元八年正月，中天竺國遣使來朝。五月，南天竺國遣使獻豹及五色鸚鵡、間日鳥。十一月，南天竺王遣使來朝。 開元十三年七月，中天竺國遣使來朝。 開元十七年六月，北天竺國三藏沙門僧密多獻質汗等藥。 開元十八年十一月，中天竺國遣使朝貢。 按以上《唐書》本紀、列傳俱不載。按《冊府元龜》云云。開元十九年，天竺國來朝獻。 按《唐書·元宗本紀》不載。按《天竺傳》：開元時，中天竺遣使者三至；南天竺一，獻五色能言鳥，乞師討大食、吐蕃，丐名其軍。元宗詔賜懷德軍。使者曰：蕃夷惟以袍帶為寵。帝以錦袍、金革帶、魚袋並七事賜之；北天竺一來朝。 按《冊府元龜》：開元十九年十月，中天竺國王伊沙伏磨遣其臣大德僧勃達信來朝。 宋 太祖開寶八年秋七月，西天東印土王子穰結說囉來朝。 按《宋史·太祖本紀》云云。按《天竺傳》：天竺國舊名身毒，亦曰摩伽陀，復曰婆羅門。俗宗浮圖道，不飲酒食肉。漢武帝遣使十餘輩間出西南，指求身毒，為昆明所閉，莫能通。至漢明帝夢金人，於是遣使天竺問佛道法，由是其教傳於中國。梁武帝、後魏宣武，皆來貢獻。隋煬帝志通西域，諸國多有至者，唯天竺不通。唐貞觀以後，朝貢相繼。天授中，五天竺王並來朝獻。乾元末，河隴陷沒，遂不復至。周廣順三年，西天竺僧薩滿多等十六族來貢名馬。乾德三年，滄州僧道圓自西域還，得佛舍利一水晶器、貝葉梵經四十夾來獻。道圓晉天福中詣西域，在塗十二年，住五印度凡六年，五印度即天竺也；還經于闐，與其使偕至。太祖召問所歷風俗山川道里，一一能記。四年，僧行勸等一百五十七人詣闕上言，願至西域求佛書，許之。以其所歷甘、沙、伊、肅等州，焉耆、龜茲、于闐、割祿等國，又歷布路沙、加濕彌羅等國，並詔諭其國令人引導之。開寶後，天竺僧持梵夾來獻者不絕。八年冬，東印度王子穰結說囉來朝貢。天竺之法，國王死，太子襲位，餘子皆出家為僧，不復居本國。有曼殊室利者，乃其王子也，隨中國僧至焉，太祖令館於相國寺，善持律，為都人之所傾向，財施盈室。眾僧頗嫉之，以其不解唐言，即偽為奏求還本國，許之。詔既下，曼殊室利始大驚恨，眾僧諭以詔旨，不得已遲留數月而後去。自言詣南海附賈人船而歸，終不知所適。 太宗太平興國七年，益州僧光遠至自天竺，以其王沒徙曩表來上。 按《宋史·太宗本紀》不載。按《天竺傳》：太平興國七年，益州僧光遠至自天竺，以其王沒徙曩表來上。上令天竺僧施護譯云：近聞支那國內有大明王，至聖至明，威力自在。每慚薄倖，朝謁無由，遙望支那起居聖躬萬福。光遠來，蒙賜金剛吉祥無畏坐釋迦聖像袈裟一事，已披掛供養。伏願支那皇帝福慧圓滿，壽命延長，常為引導一切有情生死海中，渡諸沈溺。今以釋迦舍利附光遠上進。又譯其國僧統表，詞意亦與沒徙曩同。施護者，烏塤曩國人。其國屬北印度，西行十二日至乾陀羅國，又西行二十日至曩誐囉賀囉國，又西行十日至嵐婆國，又西行十二日至誐惹曩國，又西行至波斯國，得西海。自北印度行百二十日至中印度。中印度西行三程至呵囉尾國，又西行十二日至未曩囉國，又西行十二日至缽賴野迦國，又西行六十日至迦囉挐俱惹國，又西行二十日至摩囉尾國，又西行二十日至烏然泥國，又西行二十五日至囉囉國，又西行四十日至蘇囉茶國，又西行十一日至西海。自中印度行六月程至南印度，又西行九十日至供迦拿國，又西行一月至海。自南印度南行六月程得南海。皆施護之所述雲。 太平興國八年，僧法遇自天竺取經回，遇天竺僧彌摩羅失黎語不多，附表願至中國譯經，許之。 按《宋史·太宗本紀》不載。按《天竺傳》：八年，僧法遇自天竺取經回，至三佛齊，遇天竺僧彌摩羅失黎語不多令，附表願至中國譯經，上優詔召之。法遇後募緣制龍寶蓋袈裟，將復往天竺，表乞給所經諸國敕書，遂賜三佛齊國王遐至葛、古羅國主司馬佶芒、柯蘭國主贊怛羅、西天王子謨馱仙書以遣之。 雍熙二年冬十月，以天竺僧天息災、施護、法天並為朝請大夫。 按《宋史·太宗本紀》云云。 雍熙四年，衛州僧辭浣自西域還，奉北印度王書來。按《宋史·太宗本紀》不載。按《天竺傳》：雍熙中，衛州僧辭浣自西域還，與胡僧密坦羅奉北印度王及金剛坐王那爛陀書來。又有婆羅門僧永世與波斯外道阿里煙同至京師。永世自云：本國名利得，國王姓牙羅五得，名呵喏你縛，衣黃衣，戴金冠，以七寶為飾。出乘象或有輿，以音樂螺鈸前導，多游佛寺，博施貧乏。其妃曰摩訶你，衣大紬縷金紅衣，歲一出，多所振施。人有冤抑，侯王及妃出遊，即迎隨伸訴。署國相四人，庶務並委裁製。五穀、六畜、果實與中國無異。市易用銅錢，有文漫圓徑，如中國之制，但實其中心，不穿貫耳。其國東行經六月至大食國，又二月至西州，又三月至夏州。阿里煙自云：本國王號黑衣，姓張，名哩沒，用錦綵為衣，每遊獵，三二日一還國。署大臣九人治國事。無錢貨，以雜物貿易。其國東行經六月至婆羅門。 至道二年秋八月，有天竺僧隨舶至海岸。 按《宋史·太宗本紀》不載。按《天竺傳》：至道二年八月，有天竺僧隨舶至海岸，持帝鍾、鈴杵、銅鈴各一，佛像一軀，貝葉梵書一夾，與之語，不能曉。 仁宗天聖二年秋，天竺有僧來獻梵經。 按《宋史·仁宗本紀》不載。按《天竺傳》：天聖二年秋九月，西印度僧愛賢、智信護等來獻梵經，各賜紫方袍、束帛。 天聖五年，僧法吉祥等獻梵書。 按《宋史·仁宗本紀》不載。按《天竺傳》：天聖五年二月，僧法吉祥等五人以梵書來獻，賜紫方袍。 景祐三年，僧善稱等進梵經、佛骨、佛像。 按《宋史·仁宗本紀》不載。按《天竺傳》：景祐三年正月，僧善稱等九人貢梵經、佛骨及銅牙菩薩像，賜以束帛。 明 成祖永樂六年，榜葛剌國王靄牙思丁遣使入貢。 按《明外史·榜葛剌傳》：榜葛剌，即漢身毒國，東漢曰天竺。其後中天竺貢於梁，南天竺貢於魏。唐亦分五天竺，又名五印度。宋仍名天竺。榜葛剌則東印度也。自蘇門答剌順風，二十晝夜可至。永樂六年，其王靄牙思丁遣使來朝，貢方物，宴賚有差。 按《明會典》：榜葛剌國西天有五印度國，榜葛剌即東印度。永樂六年，國王靄牙思丁來朝貢，賜國王紵絲紗羅各四匹，絹八匹，王妃紵絲紗羅各三匹，絹六匹，下程一次每五人羊鵝雞各一隻，酒十瓶，米五斗，面十斤，果子四色，蔬菜廚料。榜葛剌國貢物馬、馬鞍、金銀事件戧、金、琉璃、器皿、青花白瓷、撒哈剌者抹黑答立布洗白苾布兜羅錦、鶴頂、犀角、翠毛、鶯哥、糖霜、乳香、熟香、烏香、麻藤香、烏爹泥紫膠藤、竭烏木、蘇木、胡椒、粗黃。 按《明·一統志》：榜葛剌國本古忻都州府。西天有五印度，國此東印度也。其國最大，本朝永樂六年，國王靄牙思丁遣使朝貢。 按《島夷志》：歲以耕殖為業，野無曠土，田疇極美。一歲三收，原防菅茅之地，墾闢種植不倦，無再勞之役。氣候常熱，男女以細布纏頭，衣長衫，官稅十取其二。民安物泰，國富俗厚，國鑄銀錢，名唐加。每錢重二錢八分，以權小錢。土產高你布兜、羅錦、翠羽、金繡、巾、琉璃。永樂七年，榜葛剌遣使入貢。 按《明外史·榜葛剌傳》：永樂七年，其使凡再至，攜從者二百三十餘人。帝方招徠絕域，頒賜甚厚。自是比年入貢。 永樂十年，宴榜葛剌貢使於鎮江，復遣官致祭其國王之喪。 按《明外史·榜葛剌傳》：永樂十年，貢使將至，遣官宴之於鎮江。既將事，使者告其王之喪。遣官往其國致祭，封嗣子賽弗丁為王。 永樂十二年，榜葛剌遣使來謝，及貢麒麟、名馬。按《明外史·榜葛剌傳》：永樂十二年，嗣王遣使奉表來謝，貢麒麟又名馬方物。禮官請表賀，帝勿許。 永樂十三年，遣使榜葛剌，其王、王妃、大臣皆有賜。按《明外史·榜葛剌傳》：永樂十三年，遣侯顯齎詔使其國，王與妃、大臣皆有賜。 英宗正統三年，榜葛剌貢麒麟，百官表賀。 按《明外史·榜葛剌傳》云云。 正統四年，榜葛剌入貢。 按《明外史·榜葛剌傳》：正統四年入貢。自是不復至。其國，地大物阜。城池街市，聚貨通商，繁華類中國。四時氣候常如夏。土沃，一歲二稔，不待耔耘。俗淳龐，有文字，男女勤於耕織。容體皆黑，間有白者。王及官民皆回回人，喪祭冠婚，悉用其禮。男子皆薙髮，裹以白布。衣從頸貫下，用布圍之。歷不置閏。刑有笞杖徒流數等。官司上下，亦有行移。醫卜、陰陽、百工、技藝悉如中國，蓋皆前世所流入也。其王敬天朝。聞使者至，遣官具儀物，以千騎來迎。王宮高廣，柱皆黃銅包飾，雕琢花獸。左右設長廊，內列明甲馬隊千餘，外列巨人，明盔甲，執刀劍弓矢，威儀甚壯。丹墀左右，設孔雀翎傘蓋百餘，又置象隊百餘於殿前。王飾八寶冠，箕踞殿上高座，橫劍於膝。朝使入，令拄銀杖者二人來導，五步一呼，至中則止；又拄金杖者二人，導如初。其王拜迎詔，叩頭，手加額。開讀受賜訖，設毯於殿，宴朝使；不飲酒，以薔薇露和香蜜水飲之。贈使者金盔、金系腰、金瓶、金盆，其副則悉用銀，從者皆有贈。厥貢：良馬、金銀琉璃器、青花白瓷、鶴頂、犀角、翠羽、鸚鵡、洗白苾布、兜羅錦、撒哈剌、糖霜、乳香、熟香、島香、麻藤香、烏爹泥、紫膠、藤竭、烏木、蘇木、胡椒、粗黃。 天竺國 天竺部總論天竺部總論 《大唐西域記》 天竺 詳夫天竺之稱，異議糾紛。舊雲身毒，或曰賢豆。今從正音，宜云印度。印度之人，隨地稱國，殊方異俗，遙舉總名。語其所美，謂之印度。印度者，唐言月，月有多名，斯其一稱。言諸群生，輪迴不息，無明長夜，莫有司晨。其猶白日既隱，宵燭斯繼。雖有星光之照，豈如朗月之明，苟緣斯致因而譬月，良以其土聖賢繼軌導凡御物如月照臨。由是義故，謂之印度。印度種姓族類群分，而媻羅門特為清貴。從其雅稱，傳以成俗，無雲經界之別，總謂媻羅門國焉。若其封疆之域，可得而言。五印度之境，周九萬餘里，三垂大海，北背雪山，北廣南狹，形如半月。畫野區分七十餘國，時特暑熱。地多泉濕，北乃山阜，隱軫丘陵潟鹵，東則川野沃潤疇隴膏腴，南方草木榮茂，西方土地磽确斯大概也。可略言焉。夫數量之稱，謂踰繕那，〈舊曰由旬，又曰踰闍那，又曰由延，皆訛略也。〉踰繕那者，自古聖王，一日軍行也。舊傳一踰繕那四十里矣。印度國俗乃三十里，聖教所載惟十六里。窮微之數。分一踰繕那為八拘盧，舍拘盧舍者，謂大牛鳴聲所極。聞拘盧舍分一拘盧舍，為五百弓分一弓，為四肘分一肘，為二十四指分一指節，為七宿麥乃至虱蟣隙塵、牛毛、羊毛、兔毫、銅水，次第七分以至細塵、細塵七分為極細，塵極細塵者，不可復析，析即歸空。故曰：極微也。若乃陰陽曆運，日月次舍，稱謂雖殊，時候無異。隨其星建以標月名，時極短者，謂剎那也。百二十剎那為一呾剎那，六十呾剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼。栗多五牟，呼栗多為一時，六時合成一日一夜。〈夜三晝三〉居俗日夜分為八時。〈晝四夜四千一一時各有四分〉月盈至滿謂之白分，月虧至晦謂之黑分。黑分或十四日、十五日。月有小大，故也。黑前白後合為一月。六月合為一行。日游在內，北行也。日游在外，南行也。總此二行合為一歲。又分一歲以為六時，正月十六日至三月十五日，漸熱也；三月十六日至五月十五日，盛熱也；五月十六日至七月十五日，雨時也；七月十六日至九月十五日，茂時也；九月十六日至十一月十五日，漸寒也；十一月十六日至正月十五日，盛寒也。如來聖教歲為三時，正月十六日至五月十五日，熱時也；五月十六日至九月十五日，雨時也；九月十六日至正月十五日，寒時也。或為四時，春夏秋冬也。春三月，謂制呾邏月、吠舍祛月、逝瑟吒月，當此從正月十六日至四月十五日。夏三月，謂頞沙荼月、室羅伐拿月、媻達羅缽陀月、當此從四月十六日至七月十五日。秋三月，謂頞濕縛庫闍月、迦剌底迦月、未伽始羅月、當此從七月十六日至十月十五日。冬三月謂報沙月、磨祛月、頗勒窶拿月、當此從十月十六日至正月十五日。故印度僧徒依佛聖教坐兩安居，或前三月，或後三月。前三月當此從五月十六日至八月十五日，後三月當此從六月十六日至九月十五日。前代譯經律者，或雲坐夏，或雲坐臘，斯皆邊裔殊。俗不達中國，正音或方言未融，而傳譯有謬。又推如來入胎初生出家，成佛涅槃日月皆有參差，語在後記。 若夫邑里閭閻，方域廣峙街衢巷陌曲徑槃紆。闤闠當塗，旗亭夾路。屠釣倡優，魁膾除糞。旌厥宅居斥之，邑外行里往來，僻於路左至於宅居之制、垣郭之作。地既卑濕，城多疊磚，暨諸牆壁，或編竹木室，宇台觀板屋，平頭泥，以石灰覆，以磚墼諸異崇，構制同中夏。苫茅苫草，或磚，或板壁，以石灰為飾，地塗牛糞為淨。時花散布，斯其異也。謂僧伽藍頗極奇制，隅樓四起。重閣三層榱梠棟樑奇形雕鏤戶牖垣牆圖畫眾彩黎庶之居，內侈外儉，奧室中堂，高廣有異，層台重閣形制不拘。門辟東戶，朝座東面至於坐止。咸用繩床王族、大人、士庶、豪右莊，飾有殊，規矩無異。君王朝座彌復高廣，珠璣間錯，謂獅子床，?以細氎，蹈以寶幾。凡百庶僚隨其所好，刻雕異類。瑩飾奇珍，衣裳服玩無所裁製，貴鮮白輕雜彩。男則繞腰絡腋，橫巾右袒，女乃襜衣下垂，通肩總覆頂，為小髻，餘發垂下，或有剪髭，別為詭。俗首冠花鬘，身佩瓔珞，其所服者，謂憍奢邪。衣及氎布等，憍奢邪者，野蠶絲也。芻摩衣麻之類也。顩〈墟嚴反〉缽羅衣織細羊毛也。褐剌縭衣織，野獸毛細，耎可得緝績，故以見珍。而充服用其。北印度風土寒烈，短制褊衣，頗同胡服。外道服飾紛雜異制，或衣孔雀羽尾，或飾髑髏瓔珞，或無服露形，或草板掩體，或拔髮斷髭，或蓬鬢堆髻裳，衣無定，赤白不恆。沙門法服惟有三衣，及僧卻崎泥縛些。〈個反〉那三衣裁製部執不同，或緣有寬狹，或葉有小大。僧卻崎〈唐言掩腋，舊曰僧祇支，訛也〉覆左肩掩兩腋，左開右合。長裁過腰，泥縛些那〈唐言裙，舊曰涅槃僧，訛也〉既無帶襻其將服也。集衣為襵，束帶以絛襵，則諸部各異。色乃黃赤不同。剎帝利媻羅門清素居簡潔白儉約。國王大臣服玩良異花。鬘寶冠以為首飾，環釧瓔珞而作身佩。其有富商大賈，惟釧而已。人多徒跣，少有所履。染其牙齒，或赤或黑，齊發穿耳修鼻，大眼斯其貌也。夫其潔清，自守非矯，其志凡有饌食，必先盥灑殘宿不再食。器不傳瓦木之器，經用必棄。金銀銅鐵，每加摩瑩饌食，既訖嚼。楊枝而為淨澡漱未，終無相執觸。每有溲溺，必事澡濯身，塗諸香，所謂旃檀鬱金也。君王將浴，鼓奏弦歌，祭祀拜祠沐浴盥灑。 詳其文字，梵天所制，原始垂則四十七。言遇物合成，隨事轉用流演枝派。其源浸廣因地隨，人微有改變語，其大較未異本源，而中印度特為詳正，辭調和雅，與天同音。氣韻清亮，為人軌則。鄰境異國習謬成訓，競欲澆俗。莫守淳風。至於記言，書事各有司，存史誥總稱謂尼羅蔽茶。〈唐言青藏〉善惡具舉災祥，備著而開蒙誘進先遵十二章。七歲之後，漸授五明大論，一曰聲明釋詁訓字詮目流別，二曰巧明伎術機關陰陽曆數，三曰醫方明禁咒閑邪藥石針艾，四曰因明考定正邪研覈真偽，五曰內明究暢。五乘因果，妙理媻羅門學四吠陀論，〈舊曰毗陀訛也〉一曰壽謂養生繕性，二曰祠謂享祭祈禱，三曰平謂禮義占卜兵法軍陣，四曰術。謂異能伎數禁咒醫方師，必博究精微，貫窮元奧，示之大義，導以微言。提撕善誘，彫朽勵薄，若乃識量通敏志懷逋逸則拘縶及關。業成後，已年方三十，志立學成，既居祿位，先酬師德，其有博古好雅，肥遁居貞，沉浮物外，逍遙事表，寵辱不驚，聲聞已遠。君王雅尚，莫能屈跡。然而國重聰睿俗貴高明，褒讚既隆，禮命亦重。故能強志篤學忘疲，遊藝訪道依仁，不遠千里。家雖豪富，志均羈旅，口腹之資巡以濟有貴知道無恥匱財娛游惰業，媮食靡衣，既無令德，又非時習恥辱俱至，醜聲載揚。如來理教隨類得解，去聖悠遠，正法醇醨任其見解之，心俱獲聞知之，悟部執峰峙諍論波騰異學。專門殊途，同致十有八部，各擅鋒銳，大小二乘，居止區別，有宴默思惟經行住立定慧悠隔，諠諍良殊。隨其眾居，各制科防無雲律論經紀凡是佛經講宣，一部乃免僧知事，二部加上房資具，三部差侍者祇承，四部給淨人役使，五部則行乘象輿，六部又導從周衛道德既高旌命，亦異時集講論。考其優劣彰別，善惡黜陟幽明，其有商搉微言抑揚妙理，雅辭贍美，妙辯敏捷。於是馭乘寶象，導從如林至乃義門虛辟。辭鋒挫銳，理寡而辭繁。義乖而言順，遂即面塗赭堊，身坌塵土，斥於曠野，棄之溝壑。既旌淑慝，亦表賢。愚人知樂道家勤志學，出家歸俗，從其所好。罹咎犯律，僧中科罰輕則眾命訶責，次又眾不與語。重乃眾不共住，不共住者，斥擯不齒。出一住處措身無所羈，旅艱辛或返。初服。若夫族姓殊者，有四流焉，一曰媻羅門淨行也，守道居貞潔白其操。二曰剎帝利王種也，〈舊曰剎利訛也〉奕世君臨仁恕為志。三曰吠奢〈舊曰毗舍訛也〉商賈也，貿遷有無逐利遠近。四曰戍陀羅〈舊曰首陀訛也〉農人也，肆力疇隴勤身稼穡。凡茲四姓，清濁殊流，婚娶通親，飛伏異路。內外宗枝姻媾不雜，婦人一嫁終無再醮，自餘雜姓，實繁種族，各隨類聚，難以詳載。 君王奕世惟剎帝利篡弒時，起異姓。稱尊國之戰士驍雄畢，選父子傳業，遂窮兵術。居則宮廬周衛，征則奮旅前鋒。凡有四兵、步、馬、車、象，象則被以堅甲，牙施利距。一將安乘，授其節度，兩卒左右為之駕馭。車乃駕以駟馬，兵帥居乘，列卒周衛，扶輪挾轂。馬軍散禦，逐北奔命。步軍輕捍敢勇充選，負大櫓，執長戟，或持刀劍前奮行陣。凡諸戎器莫不鋒銳，所謂矛盾、弓、矢刀、劍、鉞斧、戈殳、長槊輪索之，屬皆世習矣。夫其俗也，性雖狷急，志甚貞質。於財無苟得，於義有餘。讓懼冥運之罪輕生事之業詭譎不行盟誓為信政教尚質風俗猶和，凶悖。群小時虧國，憲謀危君，上事跡彰明則常幽。囹圄無所刑戮，任其生死。不齒人倫，犯傷禮義，悖逆忠孝則劓鼻、截耳、斷手、刖足。或驅出國、或放荒裔自。餘咎犯輸財贖罪，理獄占辭不加荊朴，隨問款對據。事平科拒違，所犯恥過飾非，欲究情實事，須案者，凡有三條，水火稱毒水，則罪人與石盛以連囊沉之深流，校其真偽。人沉石浮則有犯，人浮石沉則無隱。火乃燒鐵，罪人踞上，復使足蹈。既遣掌案又令舌舐，虛無所損，實有所傷。懦弱之人不堪炎熾，捧末開花散之。向焰虛則花發，實則花焦。稱則人石平衡輕重取驗，虛則人低石舉，實則石重人。輕毒則以一羖羊剖其右髀，隨被訟人所食之分雜諸毒藥置剖髀中。實則毒發而死，虛則毒歇而蘇。舉四條之例，防百非之路。 致敬之式其儀九等，一發言慰問，二俯首示敬，三舉手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六長跪，七手膝踞地，八五輪俱屈，九五體投地。凡斯九等，極惟一拜跪而贊德，謂之盡敬。遠則稽顙拜手，近則舐足摩踵。凡其致詞受命，褰裳長跪，尊賢受拜，必有慰詞，或摩其頂，或拊其背，善言誨導，以示親厚。出家沙門，既受敬禮，惟加善願，不止跪拜，隨所宗事。多有旋繞，或惟一周，或復三匝，宿心別請數則從欲。 凡遭疾病，絕粒七日期限之中，多有痊癒。必未瘳差方乃餌藥，藥之性類名種不同，醫之工伎占候有異。終沒臨喪，哀號相泣，裂裳拔髮，拍額椎胸，服制，無聞喪期，無數送終。殯葬其儀有三，一曰火葬，積薪焚燎，二曰水葬，沉流漂散，三曰野葬，棄林飼獸。國王殂落，先立嗣君以主，喪祭以定，上下生立德號。死無議諡，喪禍之家人莫就食。殯葬之後，復常無諱。諸有送死以為不潔，咸於郭外浴而後入。至於年耆壽耄死期將至，嬰累沈痾生崖恐極厭離塵。俗願棄人間，輕鄙生死稀遠世路，於是親故知友奏樂餞會，泛舟鼓棹濟競伽河中流，自溺謂得生天，十有其一。未盡鄙見，出家僧眾，制無號哭。父母喪亡，誦念酬恩，追遠慎終，實資冥福。 政教既寬機務亦簡戶，不籍書，人無徭課。王田之內大分為四：一充國用祭祀粢盛，二以封建輔佐宰臣，三賞聰睿碩學高才，堙四樹福田給諸異道。所以賦斂輕薄，徭稅儉省。各安世業，俱佃口分。假種王田，六稅其一，商賈逐利來往貿，遷津路關防輕稅。後過國家營建，不虛勞役，據其成功，酬之價直。鎮戍征行宮廬宿衛，量事招募縣賞，待入宰牧。輔臣庶官僚佐各有分地，自食封邑，風壤既別，地利亦殊。花草果木雜種異名，所謂庵沒羅果、庵弭羅果、末杜迦果、跋達羅果、劫比他果、阿末羅果、鎮杜迦果、烏曇跋羅果、茂遮果、那利薊羅果、般橠娑果，凡厥此類難，以備載。見珍人世者，略舉言焉。至於棗、栗、椑、柿，印度無聞。梨、柰、桃、杏、葡萄等果，迦涇彌羅國已來。往往間植石榴、柑橘、諸國皆樹。墾田農務稼穡，耕耘播植，隨時各從勞逸。土宜所出稻麥，尤多蔬菜，則有姜芥瓜，瓠葷陀菜等，葸蒜雖少，啖食亦稀。家有食者，驅令出郭。至於乳酪、膏酥、沙糖、石蜜、芥子、油諸餅麨常所膳也。魚、羊、獐鹿，時薦餚胾牛、驢、象、馬、豕、犬、狐、狼、獅子、猴猿凡此毛群，例無味啖啖者。鄙恥眾所穢，惡屏居。郭外稀跡人間。若其酒醴之，差滋味流，別蒲萄、甘蔗，剎帝利飲也。曲糵醇醪吠奢等飲也。沙門媻羅門飲蒲萄、甘蔗漿，非酒醴之謂也。雜姓卑族，無所流別，然其資用之器，功質有殊什物之具，隨時無闕。雖釜鑊斯用而炊，甑莫知多器壞土。少用赤銅，食以一器，眾味相調，手指斟酌，略無匕箸，至於病患乃用銅匙。 若其金銀、鍮石、白玉、火珠、風土所產，彌復盈積珍奇雜寶。異類殊名，出自海隅，易以求貨。然其貨用交遷，有無金錢、銀錢、貝珠、小珠。印度之境疆界具舉風壤之差，大略斯在同條共貫，粗陳梗概異政殊。俗據國而敘。 天竺部紀事 杜氏《通典》：天竺金剛，似紫石英，百鍊不銷，可以切玉。《酒譜》：天竺國謂酒為酥。今北僧多雲般若湯，蓋腴辭以避法柰耳，非釋典所出。 《瀛涯勝覽》：榜葛剌國，地廣人稠，財物豐碩。自蘇門荅剌國海行見山、並翠藍島，西北行二十里許，方至浙地。港更小，舟入五百餘里，至鎖納兒港。舍舟而陸西南行三十五里，站至其國，有城郭。王宮暨大小府寺皆在城，乃回回人。風俗淳厚。男婦皆黑色，白者稀。男皆祝髮，白布纏身，圓領長衣。仍束綵帨，躡皮履。王及將領冠服，用回回制，甚潔。語言榜葛俚，自成一家，亦有巴兒西語者。市用銀錢，曰儻伽重三錢，徑寸二分，面有文。以此權物價重，輕亦有海?曰考黎婚喪，皆回回教。氣候常熱如夏。刑有笞杖、徒流、官有印章、行移軍亦結糧。管軍者曰吧斯剌兒。陰陽醫卜百工技藝皆有，衣黑白花衫，縈帨以硝子貫珊瑚、琥珀、曰纓絡為佩，以硝子為鐲釧。系臂善歌舞，以侑酒筵。有曰根肖速魯奈奈者，優人也。每五鼓時候，於將領及富室門吹鎖捺擊鼓，已乃次第其家作之。至饔時詣各家必勞以酒饌錢貨，其餘百戲皆有。又以鐵索系虎行市及人家則解索，坐虎於庭裸而搏虎，虎怒交撲，仆虎數回乃已。或手投於虎喉，虎亦不傷之，戲已。仍系之家，必啖虎以肉，勞其人以錢，蓋虎戲以需財也。歷止十二月，無閏厥產紅粟、麥、芝麻、豆、黍、稻。一年二熟。蔬有姜芥、葸蒜、瓜，茄，酒有椰子酒、樹子酒、茭葦酒、以檳榔當茶。畜有駝、馬、騾、水黃牛、山綿羊、雞、鴨、豬、鵝、犬、貓，果有芭蕉子、波羅、蜜酸、石榴、蔗糖、蜜。布有數色，蓽布曰單泊，闊三尺餘，長五丈五七尺，細膩如粉。箋薑黃布曰滿者，提闊四尺，長五丈餘，緊密堅實。曰沙納巴，付闊五尺，長三丈，如生羅即布羅也。曰圻白勒搭黎，闊三尺，長六丈布，眼疏粗，即沙布也。以?頭曰沙塌兒，闊二尺五寸，長四丈。若三梭曰驀黑驀勒，闊四尺，長二丈，背面皆毳絨，厚可五分，即兜羅錦也。蠶絲紙織絲嵌帨亦有織成錦者，布有白者樹皮製成。膩滑光潤，如鹿皮。器有髹、漆杯、盤鑌、鐵鎗、剪。 《坤輿圖說》：印第亞，即天竺五印度，在印度河左右。人面紫色，善百工技巧。無筆札，以錐畫樹葉為書。國王例不世，及以姊妺子為嗣。親子給祿，自膳男不衣。衣以尺布掩臍下，女以布?首至足。其俗士農工賈各世其業，最貴曰婆羅門，次曰乃勒。奉佛，多設齋醮。今沿海諸國率奉天主正教，其地有加得山，中分南北。南半山川氣，候鳥獸魚蟲草木各極，詭異。立夏至秋，分無日，不雨反是，則酷暑難堪，惟有涼風解之。自巳至申，從海西來，自亥至寅從陸東來，草木異常者，難屈指。所產木造舟，極堅不破壞。多生椰樹，干可造舟車，葉可覆屋。實能療飢，漿止渴，可為酒醋，為油，為飴糖。可削為釘殼，盛飲瓤。索綯有二奇木，一名陰樹，花形如茉莉，晝不開，夜始放，晨盡落。國人好臥於下，花覆滿身。一木不花而實，不可食。枝飄揚下垂，附地生根若柱。歲久結成巨林，無異屋宇。有容千人者，樹中近原干處，以供佛名菩薩。樹有巨鳥，吻能解百毒，一吻直金錢。五十象異他種，能識人言，或命負物至某處，往輒不爽。他國象遇之則蹲伏，有獸名獨角，能解毒。此地多毒蛇，蛇飲，泉水染毒，人獸飲之，必死。百獸雖渴，不敢飲。俟此獸來，以角攪其水，毒遂解。百獸始就飲。又有獸形如牛，大如象，生兩角，一在鼻上，一在頂，背皮甲甚堅，交接處如鎧甲。頭大尾短，居水中可數十日。從小豢之，亦可馭。百獸俱懾伏，值象與馬必逐殺之。骨肉皮角牙糞皆為藥。西洋貴重之。其貓有肉翅能飛，蝙蝠大如貓。地勢三角形末，銳處闊不百步，東西氣候各極相反。此晴則彼雨，此寒則彼熱，此風濤蔽天，彼穩平如地。海舶乘順風過者，至銳處行如拔山。 天竺部外編 《拾遺記》：昭王七年，沐胥之國來朝，則身毒國之一名也。有道術人名屍羅。問其年，云：百三十歲。荷錫持瓶，云：發其國五年，乃至燕都。善衒惑之術。於其指端出浮屠，十層，高三尺，乃諸天神仙，巧麗特絕。列幢蓋鼓舞，繞塔而行，人皆長五六分，歌唱之音，如真人矣。屍羅噴水為雰霧，暗數裡間。俄而復吹為疾風，雰霧皆止。又吹指上浮屠，漸入雲里。又於左耳出青龍，右耳出白虎。始出之時，才一二寸，稍至八九尺。俄而風至雲起，即以一手揮之，即龍虎皆入耳中。又張口向日，則見人乘羽蓋，駕螭、鵠，直入於口內。復以手抑胸上，而聞懷袖之中，轟轟雷聲。更張口，則見羽蓋、螭、鵠，相隨從口中而出。屍羅常坐日中，漸漸覺其形小，或化為老叟，或變為嬰兒，倏忽而死，香氣盈室，時有清風來，吹之更生，如向之形。咒術衒惑，神怪無窮。 狐胡部匯考 漢 武帝　　　年，始通使於狐胡。 按《漢書·武帝本紀》不載。按《西域傳》：狐胡國，王治車師柳谷，去長安八千二百里。戶五十五，口二百六十四，勝兵四十五人。輔國侯、左右都尉各一人。西至都護治所千一百四十七里，至焉耆七百七十里。 桃槐部匯考 漢 武帝　　　年，始通使於桃槐。 按《漢書·武帝本紀》不載。按《西域傳》：桃槐國，王去長安萬一千八十里。戶七百，口五千，勝兵千人。 西夜部匯考〈漂沙　悉居半〉 漢 武帝　　　年，始通使於西夜。 按《漢書·武帝本紀》不載。按《西域傳》：西夜國，王號子合王，治呼犍谷，去長安萬二百五十里。戶三百五十，口四千，勝兵千人。東北到都護治所五千四十六里，東與皮山、西南與烏秅、北與莎車、西與蒲犁接。蒲犁及依耐、無雷國皆西夜類也。西夜與胡異，其種類羌氐行國，隨畜逐水草往來。而子合土地有玉石。 後漢 西夜國，後漢時，一名漂沙。 按《後漢書·西域傳》：西夜國，一名漂沙，去洛陽萬四千四百里。戶二千五百，口萬餘，勝兵三千人。地生白草，有毒，國人煎以為藥，傅箭鏃，所中即死。漢書中誤雲西夜、子合是一國，今各自有王。 三國 西夜國，三國時屬於疏勒。 按《魏志注·西戎傳》云云。 北魏 太武帝太延五年，悉居半遣使朝獻。 按《魏書·太武帝本紀》云云。按《西域傳》：悉居半國，故西夜國也，一名子合。其王號子，治呼犍。在於闐西，去代萬二千九百七十里。太延初，遣使來獻，自後貢使不絕。 文成帝和平三年三月，悉居半國遣使朝獻。 按《魏書·文成帝本紀》云云。 烏孫部匯考 漢 武帝元封　年，始以江都王建女為公主，妻烏孫昆莫。 按《漢書·武帝本紀》不載。按《西域傳》：烏孫國，大昆彌治赤谷城，去長安八千九百里。戶十二萬，口六十三萬，勝兵十八萬八千八百人。相，大祿，左右大將二人，侯三人，大將、都尉各一人，大監二人，大吏一人，舍中大吏二人，騎君一人。東至都護治所千七百二十一里，西至康居蕃內地五千里。地莽平。多雨，寒。山多松樠。不田作種樹，隨畜逐水草，與匈奴同俗。國多馬，富人至四五千匹。民剛惡，貪狠無信，多寇盜，最為強國。故服匈奴，後盛大，取羈屬，不肯往朝會。東與匈奴、西北與康居、西與大宛、南與城郭諸國相接。本塞地也，大月氏西破走塞王，塞王南越縣度，大月氏居其地。後烏孫昆莫擊破大月氏，大月氏徙西臣大夏，而烏孫昆莫居之，故烏孫民有塞種、大月氏種雲。始，張騫言，烏孫本與大月氏共在燉煌間，今烏孫雖彊大，可厚賂招，令東居故地，妻以公主，與為昆弟，以制匈奴。武帝即位，令騫齎金幣往。昆莫見騫如單于禮，騫大慚，謂曰：天子致賜，王不拜，則還賜。昆莫起拜，其他如故。初，昆莫有十餘子，中子大祿彊，善將，將眾萬餘騎別居。大祿兄太子，太子有子曰岑陬。太子蚤死，謂昆莫曰：必以岑陬為太子。昆莫哀許之。大祿怒，乃收其昆弟，將眾畔，謀攻岑陬。昆莫與岑陬萬餘騎，令別居，昆莫亦自有萬餘騎以自備。國分為三，大總羈屬昆莫。騫既致賜，諭指曰：烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結為昆弟，共距匈奴，不足破也。烏孫遠漢，未知其大小，又近匈奴，服屬日久，其大臣皆不欲徙。昆莫年老國分，不能專制，乃發使送騫，因獻馬數十匹報謝。其使見漢人眾富厚，歸其國，其國後乃益重漢。匈奴聞其與漢通，怒欲擊之。又漢使烏孫，乃出其南，抵大宛、月氏，相屬不絕。烏孫於是恐，使使獻馬，願得尚漢公主，為昆弟。天子問群臣，議許，曰：必先內聘，然後遣女。烏孫以馬千匹聘。漢元封中，遣江都王建女細君為公主，以妻焉。賜乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數百人，贈送甚盛。烏孫昆莫以為右夫人。匈奴亦遣女妻昆莫，以為左夫人。公主至其國，自治宮室居，歲時一再與昆莫會，置酒飲食，以幣帛賜王左右貴人。昆莫年老，語言不通，公主悲愁，自為作歌曰：吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。天子聞而憐之，間歲遣使者持帷帳錦繡給遺焉。昆莫年老，欲使其孫岑陬尚公主。公主不聽，上書言狀，天子報曰：從其國俗，欲與烏孫共滅胡。岑陬遂妻公主。昆莫死，岑陬代立。岑陬者，官號也，名軍須靡。昆莫，王號也，名獵驕靡。後書昆彌雲。岑陬尚江都公主，生一女少夫。公主死，漢復以楚王戊之孫解憂為公主，妻岑陬。岑陬胡婦子泥靡尚小，岑陬且死，以國與季父大祿子翁歸靡，曰：泥靡大，以國歸之。翁歸靡既立，號肥王，復尚楚主解憂，生三男兩女：長男曰元貴靡；次曰萬年，為莎車王；次曰大樂，為左大將；長女弟史為龜茲王絳賓妻；小女素光為若呼翎侯妻。昭帝時，公主上書，言匈奴發騎田車師，車師與匈奴為一，共侵烏孫，唯天子幸救之。漢養士馬，議欲擊匈奴。會昭帝崩。按《張騫傳》：天子數問騫大夏之屬。騫既失侯，因曰：臣居匈奴中，聞烏孫王號昆莫。昆莫父難兜靡本與大月氏俱在祁連、燉煌間，小國也。大月氏攻殺難兜靡，奪其地，人民亡走匈奴。子昆莫新生，傅父布就翎侯抱亡置草中，為求食，還，見狼乳之，又烏銜肉翔其傍，以為神，遂持歸匈奴，單于愛養之。及壯，以其父民眾與昆莫，使將兵，數有功。時，月氏已為匈奴所破，西擊塞王。塞王南走遠徙，月氏居其地。昆莫既健，自請單于報父怨，遂西攻破大月氏。大月氏復西走，徙大夏地。昆莫略其眾，因留居，兵稍彊，單于死，不肯復朝事匈奴。匈奴遣兵擊之，不勝，益以為神而遠之。今單于新困於漢，而昆莫地空。蠻夷戀故地，又貪漢物，誠以此時厚賂烏孫，招以東居故地，漢遣公主為夫人，結昆弟，其勢宜聽，則是斷匈奴右臂也。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來而為外臣。天子以為然，拜騫為中郎將，將三百人，馬各二匹，牛羊以萬數，齎金幣帛直數千鉅萬，多持節副使，道可便遣之旁國。騫既至烏孫，致賜諭指，未能得其決。語在西域傳。騫即分遣副使使大宛、康居、月氏、大夏。烏孫發譯道送騫，與烏孫使數十人，馬數十匹，報謝，因令窺漢，知其廣大。騫還，拜為大行。歲餘，騫卒。後歲餘，其所遣副使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，於是西北國始通於漢矣。然騫鑿空，諸後使往者皆稱博望侯，以為質於外國，外國由是信之。其後，烏孫竟與漢結婚。 宣帝本始二年秋，匈奴伐烏孫。烏孫昆彌請救命，御史田廣明等五將軍，將十五萬騎，校尉常惠持節護烏孫兵，共擊之。 按《漢書·宣帝本紀》：本始二年夏六月，匈奴數侵邊，又西伐烏孫。烏孫昆彌及公主因國使者上書，言昆彌願發國精兵擊匈奴，唯天子哀憐，出兵以救公主。秋，大發興調關東輕車銳卒，選郡國吏三百石伉健習騎射者，皆從軍。御史大夫田廣明為祁連將軍，後將軍趙充國為蒲類將軍，雲中太守田順為虎牙將軍，及度遼將軍范明友、前將軍韓增，凡五將軍，兵十五萬騎，校尉常惠持節護烏孫兵，咸擊匈奴。 本始三年，校尉常惠將烏孫兵入匈奴右地，大克之。按《漢書·宣帝本紀》：本始三年春正月戊辰，五將軍師髮長安。夏五月，軍罷。祁連將軍廣明、虎牙將軍順有罪，下有司，皆自殺。校尉常惠將烏孫兵入匈奴右地，大克獲，封列侯。按《西域傳》：宣帝初即位，公主及昆彌皆遣使上書，言匈奴復連發大兵侵擊烏孫，取車延、惡師地，收人民去，使使謂烏孫趣持公主來，欲隔絕漢。昆彌願發國半精兵，自給人馬五萬騎，盡力擊匈奴。唯天子出兵以救公主、昆彌。漢兵大發十五萬騎，五將軍分道並出。遣校尉常惠使持節護烏孫兵，昆彌自將翎侯以下五萬騎從西方入，至右谷蠡王庭，獲單于父行及嫂、居次、名王、犁污都尉、千長、騎將以下四萬級，馬牛羊驢橐駝七十餘萬頭，烏孫皆自取所虜獲。還，封惠為長羅侯。是歲，本始三年也。漢遣惠持金幣賜烏孫貴人有功者。 元康二年，烏孫昆彌請以漢外孫元貴靡為嗣，求尚公主。漢以烏孫主解憂弟子相夫為公主，遣之。烏孫 立泥靡為狂王，少主還，泥靡復尚楚主。 按《漢書·宣帝本紀》不載。按《西域傳》：元康二年，烏孫昆彌因常惠上書：願以漢外孫元貴靡為嗣，得令復尚漢公主，結婚重親，畔絕匈奴，願聘馬騾各千匹。詔下公卿議，大鴻臚蕭望之以為烏孫絕域，變故難保，不可許。上美烏孫新立大功，又重絕故業，遣使者至烏孫，先迎取聘。昆彌及太子、左右大將、都尉皆遣使，凡三百餘人，入漢迎取少主。上乃以烏孫主解憂弟子相夫為公主，置官屬侍御百餘人，舍上林中，學烏孫言。天子自臨平樂觀，會匈奴使者、外國君長大角牴，設樂而遣之。使長羅侯光祿大夫惠為副，凡持節者四人，送少主至燉煌。未出塞，聞烏孫昆彌翁歸靡死，烏孫貴人共從本約，立岑陬子泥靡代為昆彌，號狂王。惠上書：願留少主燉煌，惠馳至烏孫責讓不立元貴靡為昆彌，還迎少主。事下公卿，望之復以為烏孫持兩端，難約結。前公主在烏孫四十餘年，恩愛不親密，邊竟未得安，此已事之驗也。今少主以元貴靡不立而還，信無負於夷狄，中國之福也。少主不止，繇役將興，其原起此。天子從之，徵還少主。狂王復尚楚主解憂，生一男鴟靡，不與主和，又暴惡失眾。漢使衛司馬魏和意、副侯任昌送侍子，公主言狂王為烏孫所患苦，易誅也。遂謀置酒會，罷，使士拔劍擊之。劍旁下，狂王傷，上馬馳去。其子細沈瘦會兵圍和意、昌及公主於赤谷城。數月，都護鄭吉發諸國兵救之，乃解去。漢遣中郎將張遵持醫藥治狂王，賜金二十斤，采繒。因收和意、昌系瑣，從尉犁檻車至長安，斬之。車騎將軍長史張翁留驗公主與使者謀殺狂王狀，主不服，叩頭謝，張翁捽主頭罵詈。主上書，翁還，坐死。副使季都別將醫養視狂王，狂王從十餘騎送之。都還，坐知狂王當誅，見便不發，下蠶室。 甘露三年冬，烏孫公主來歸。 按《漢書·宣帝本紀》云云。按《西域傳》：初，肥王翁歸靡胡婦子烏就屠，狂王傷時驚，與諸翎侯俱去，居北山中，揚言母家匈奴兵來，故眾歸之。後遂襲殺狂王，自立為昆彌。漢遣破羌將軍辛武賢將兵萬五千人至燉煌，遣使者案行表，穿卑鞮侯並以西，欲通渠轉谷，積居廬倉以討之。初，楚主侍者馮嫽能史書，習事，嘗持漢節為公主使，行賞賜於城郭諸國，敬信之，號曰馮夫人。為烏孫右大將妻，右大將與烏就屠相愛，都護鄭吉使馮夫人說烏就屠，以漢兵方出，必見滅，不如降。烏就屠恐，曰：願得小號。宣帝徵馮夫人，自問狀。遣謁者竺次、期門甘延壽為副，送馮夫人。馮夫人錦車持節，詔烏就屠詣長羅侯赤谷城，立元貴靡為大昆彌，烏就屠為小昆彌，皆賜印綬。破羌將軍不出塞還。後烏就屠不盡歸諸翎侯民眾，漢復遣長羅侯惠將三校屯赤谷，因為分別其人民地界，大昆彌戶六萬餘，小昆彌戶四萬餘，然眾心皆附小昆彌。元貴靡、鴟靡皆病死，公主上書言年老土思，願得歸骸骨，葬漢地。天子閔而迎之，公主與烏孫男女三人俱來至京師。是歲，甘露三年也。時年且七十，賜以公主田宅奴婢，奉養甚厚，朝見儀比公主。後二歲卒，三孫因留守墳墓雲。 成帝元延二年，使都護段會宗誅末振將太子番丘。按《漢書·成帝本紀》不載。按《段會宗傳》：小昆彌為國 民所殺，諸翎侯大亂。徵會宗為左曹中郎將光祿大夫，使安輯烏孫，立小昆彌兄末振將，定其國而還。明年，末振將殺大昆彌，會病死，漢恨誅不加。元延中，復遣會宗發戊己校尉諸國兵，即誅末振將太子番丘。會宗恐大兵入烏孫，驚番丘，亡逃不可得，即留所發兵墊婁地，選精兵三十弩，徑至昆彌所在，召番丘，責以末振將骨肉相殺，殺漢公主子孫，未伏誅而死，使者受詔誅番丘。即手劍擊殺番丘。官屬以下驚恐，馳歸。小昆彌烏犁靡者，末振將兄子也，勒兵數千騎圍會宗，會宗為言來誅之意：令圍守殺我，如取漢牛一毛耳。宛王郅支頭縣槁街，烏孫所知也。昆彌以下服，曰：末振將負漢，誅其子可也，獨不可告我，令飲食之邪。會宗曰：豫告昆彌，逃匿之，為大罪。即飲食以付我，傷骨肉恩，故不先告。昆彌以下號泣罷去。會宗還奏事，公卿議會宗權得便宜，以輕兵深入烏孫，即誅番丘，宣明國威，宜加重賞。天子賜會宗爵關內侯，黃金百斤。是時，小昆彌季父卑爰擁眾欲害昆彌，漢復遣會宗使安輯，與都護孫建併力。明年，會宗病死烏孫中，年七十五矣，城郭諸國為發喪立祠焉。 哀帝元壽二年春正月，烏孫大昆彌伊秩靡來朝。 按《漢書·哀帝本紀》：春正月，匈奴單于、烏孫大昆彌來朝。二月，歸國。按《西域傳》：元貴靡子星靡代為大昆彌，弱，馮夫人上書，願使烏孫鎮撫星靡。漢遣之，卒百人送烏孫焉。都護韓宣奏，烏孫大吏、大祿、大監皆可以賜金印紫綬，以尊輔大昆彌，漢許之。後都護韓宣復奏，星靡怯弱，可免，更以季父左大將樂代為昆彌，漢不許。後段會宗為都護，招還亡畔，安定之。星靡死，子雌栗靡代。小昆彌烏就屠死，子拊離代立，為弟日貳所殺。漢遣使者立拊離子安日為小昆彌。日貳亡，阻康居。漢徙已校屯姑墨，欲候便討焉。安日使貴人姑莫匿等三人詐亡從日貳，刺殺之。都護廉褒賜姑莫匿等金人二十斤，繒三百匹。後安日為降民所殺，漢立其弟末振將代。時大昆彌雌栗靡健，翎侯皆畏服之，告民牧馬畜無使入牧，國中大安和翁歸靡時。小昆彌末振將恐為所並，使貴人烏日領詐降刺殺雌栗靡。漢欲以兵討之而未能，遣中郎將段會宗持金幣與都護圖方略，立雌栗靡季父公主孫伊秩靡為大昆彌。漢沒入小昆彌侍子在京師者。久之，大昆彌翎侯難棲殺末振將，末振將兄安日子安犁靡代為小昆彌。漢恨不自責誅末振將，復使段會宗即斬其太子番丘。還，賜爵關內侯。是歲，元延二年也。會宗以翎侯難棲殺末振將，雖不指為漢，合於討賊，奏以為堅守都尉。責大祿、大吏、大監以雌栗靡見殺狀，奪金印紫綬，更與銅墨雲。末振將弟卑爰疐本共謀殺大昆彌，將眾八萬餘口北附康居，謀欲藉兵兼併兩昆彌。兩昆彌畏之，親倚都護。哀帝元壽二年，大昆彌伊秩靡與單于併入朝，漢以為榮。至元始中，卑爰疐殺烏日領以自效，漢封為歸義侯。兩昆彌皆弱，卑爰疐侵陵，都護孫建襲殺之。自烏孫分立兩昆彌後，漢用憂勞，且無寧歲。 新莽始建國五年，烏孫大小昆彌遣使貢獻。 按《王莽傳》：是時，烏孫大小昆彌遣使貢獻。大昆彌者，中國外孫也。其胡婦子為小昆彌，而烏孫歸附之。莽見匈奴諸邊並侵，意欲得烏孫心，乃遣使者引小昆彌使置大昆彌使上。保成師友祭酒滿昌劾奏使者曰：夷狄以中國有禮誼，故詘而服從。大昆彌，君也，今序臣使於君使之上，非所以有夷狄也。奉使大不敬。莽怒，免昌官。西域諸國以莽積失恩信，焉耆先畔，殺都護但欽。 北魏 太武帝太延三年，遣董琬使烏孫，烏孫遣使入貢。 按《魏書·太武帝本紀》：太延三年三月，烏孫國遣使朝獻。按《西域傳》：烏孫國，居赤谷城，在龜玆西北，去代一萬八百里。其國數為蠕蠕所侵，西徙蔥嶺山中，無城郭，隨畜牧逐水草。太延三年遣使者董琬等使其國，後每使朝貢。 烏孫國 烏孫部紀事 《酒譜》：《古今注》云：烏孫國有青田核，莫知其樹與花。其實大如五六升，匏空之盛水而成酒，劉章曾得二焉。集宴設之，可供二十人。一核才盡，一核復成，久置則味苦矣。