古今圖書集成方輿匯編邊裔典 · 邊裔典第五十五卷

于闐部匯考一〈渙那　於遁　豁旦　屈丹　瞿薩旦那〉 漢 武帝　　　年，始通使于于闐。 按《漢書·武帝本紀》不載。按《西域傳》：于闐國，王治西城，去長安九千六百七十里。戶二千三百，口萬九千三百，勝兵二千四百人。輔國侯、左右將、左右騎君、東西城長、譯長各一人。東北至都護治所三千九百四十七里，南與婼羌接，北與姑墨接。于闐之西，水皆西流，注西海；其東，水東流，注鹽澤，河原出焉。多玉石。西通皮山三百八十里。 後漢 明帝永平十六年，以班超為軍司馬使西域，于闐王廣德降。 按《後漢書·明帝本紀》不載。按《西域傳》：于寘〈寘同闐〉國居西城，去長史所居五千三百里，去洛陽萬一千七百里。領戶三萬二千，口八萬三千，勝兵三萬餘人。建武末，莎車王賢強盛，攻並于寘，徙其王俞林為驪歸王。明帝永平中，于寘將休莫霸反莎車，自立為于寘王。休莫霸死，兄子廣德立，遂滅莎車，其國轉盛。從精絕西北至疏勒十三國皆服從。而鄯善王亦始強盛。自是南道自蔥嶺以東，唯此二國為大。按《班超傳》：永平十六年，奉車都尉竇固出擊匈奴，以班超為假司馬，與從事郭恂俱使西域。鄯善王納子為質。固具上超功，並求更選使使西域。詔以超為軍司馬，令遂前功。是時于寘王廣德新攻破莎車，遂雄張南道，而匈奴遣使監護其國。超既西，先至於寘。廣德禮意甚疏。且其俗信巫。巫言：神怒何故欲向漢。漢使有騧馬，急求取以祠我。廣德乃遣使就超請馬。超密知其狀，報許之，而令巫自來取馬。有頃，巫至，超即斬其首以送廣德，因辭讓之。廣德素聞超在鄯善誅滅虜使，大惶恐，即攻殺匈奴使者而降超。超重賜其王以下，因鎮撫焉。 順帝永建六年秋九月，于寘王遣侍子貢獻。 按《後漢書·順帝本紀》云云。按《西域傳》：永建四年，于寘王放前殺拘彌王興，自立其子為拘彌王，而遣使者貢獻於漢。敦煌太守徐由上求討之，帝赦于寘罪，令歸拘彌國，放前不肯。六年，放前遣侍子詣闕貢獻。 桓帝元嘉二年春正月，西域長史王敬為于寘國所殺。 按《後漢書·桓帝本紀》云云。按《西域傳》：元嘉元年，長史趙評在於寘病癰死，評子迎喪，道經拘彌。拘彌王成國與于寘王建素有隙，乃語評子云：于寘令胡醫持毒藥著創中，故致死耳。評子信之，還入塞，以告敦煌太守馬達。明年，以王敬代為長史，達令敬隱覈其事。敬先過拘彌，成國復說云：于寘國人慾以我為王，今可因此罪誅建，于寘必服矣。敬貪立功名，且受成國之說，前到于寘，設供具請建，而陰圖之。或以敬謀告建，建不信，曰：我無罪，王長史何為欲殺我。旦日，建從官屬數十人詣敬。坐定，建起行酒，敬叱左右執之，吏士並無殺建意，官屬悉得突走。時成國主簿秦牧隨敬在會，持刀出曰：大事已定，何為復疑。即前斬建。于寘侯將輸僰等遂會兵攻敬，敬持建頭上樓宣告曰：天子使我誅建耳。于寘侯將遂焚營舍，燒殺吏士，上樓斬敬，懸首於市。輸僰欲自立為王，國人殺之，而立建子安國焉。馬達聞之，欲將諸郡兵出塞擊于寘，桓帝不聽，徵達還，而以宋亮代為敦煌太守。亮到，開募于寘，令自斬輸僰。時輸僰死已經月，乃斷死人頭送敦煌，而不言其狀。亮後知其詐，而竟不能出兵。于寘恃此遂驕。 獻帝建安七年，于闐國獻馴象。 按《後漢書·獻帝本紀》云云。 延康元年二月，于闐王遣使奉獻。 按《後漢書·獻帝本紀》不載。按《魏志·文帝本紀》云云。 三國 戎盧、扜彌、渠勒等國，三國時並屬於寘。 按《魏志注·西戎傳》云云。 魏文帝黃初三年春二月，于闐遣使奉獻。 按《魏志·文帝本紀》：春二月，鄯善、龜玆、于闐王各遣使奉獻，詔曰：西戎即敘，氐、羌來王，《詩》、《書》美之。頃者西域外夷並款塞內附，其遣使者撫勞之。是後西域遂通，置戊己校尉。 晉 安帝隆安　年，釋法顯求戒律至於闐國。 按《晉書》不載。按晉釋法顯《佛國記》：自?胡在道一月五日，得到于闐。其國豐樂，人民殷盛。盡皆奉法，以法樂。相娛，眾僧乃數萬人多。大乘學皆有眾食。彼國人民星居，家家門前皆起小塔。最小者可高二丈許，作四方僧房，供給客僧及餘所須國主安堵法顯等。於僧伽藍，僧伽藍名瞿摩帝。是大乘寺三千僧共犍槌食。入食堂時，威儀齊肅，次第而坐，一切寂然，器缽無聲，淨人益食，不得相喚。但以手指麾慧景道整慧。達先發向竭義國法顯等，欲觀行像。停三月日，其國中十四大僧伽藍不數，小者從四月一日城裡便掃灑道路莊嚴巷，陌其城門，上張大幃幕，事事嚴飾。王及夫人采女皆住其中。瞿摩帝僧，是大乘學王所敬重。最先行像離城三四里，作四輪像，車高三丈餘，狀如行殿七寶。莊校懸繒幡。蓋像立車中，二菩薩侍作。諸天侍從皆金銀彫瑩，懸於虛空像。去門百步，王脫天冠，易著新衣。徒跣持華香，翼從出城迎像，頭面禮足，散華燒香。像入城時，門樓上夫人采女搖散眾華，紛紛而下。如是莊嚴供具，車車各異。一僧伽藍，則一日行像。四月一日為始，至十四日行像乃訖。行像訖王及夫人乃還宮耳。其城西七八里有僧伽藍，名王新寺，作來八十年經，三王方成。可高二十五丈，彫文刻鏤，金銀覆上，眾寶合成塔後。作佛堂莊嚴妙，好樑柱，戶扇窗牖皆以金薄別作，僧房亦嚴麗整飾。 梁 武帝天監九年，于闐國遣使獻方物。 按《梁書·武帝本紀》云云。按《于闐傳》：于闐國，西域之屬也。後漢建武末，王俞為莎車王賢所破，徙為驪歸王，以其弟君得為于闐王，暴虐，百姓患之。永平中，其種人都末殺君得，大人休莫霸又殺都末，自立為王。霸死，兄子廣得立，後擊虜莎車王賢以歸，殺之，遂為彊國，西北諸小國皆服從。其地多水潦沙石，氣溫，宜稻、麥、蒲桃。有水出玉，名曰玉河。國人善鑄銅器。其治曰西山城，有屋室市井。果蓏菜蔬與中國等。尤敬佛法。王所居室，加以朱畫。王冠金幘，如今胡公帽；與妻並坐接客。國中婦人皆辮髮，衣裘褲。其人恭，相見則跪，其跪則一膝至地。書則以木為筆札，以玉為印。國人得書，戴於首而後開札。魏文帝時，王山習獻名馬。天監九年，遣使獻方物。 天監十三年八月，于闐國遣使獻方物。 按《梁書·武帝本紀》云云。按《于闐傳》：天監十三年，又獻波羅婆步鄣。 天監十八年七月，于闐國遣使獻方物。 按《梁書·武帝本紀》云云。按《于闐傳》：十八年，又獻琉璃罌。 大同七年，于闐國又獻外國刻玉佛。 按《梁書·武帝本紀》不載。按《于闐傳》云云。 北魏 太武帝太平真君六年，詔討吐谷渾慕利延，延奔入于闐，殺其王。 按《魏書·太武帝本紀》：太平真君六年四月，討吐谷渾慕利延於陰平白蘭。八月，慕利延西入于闐國。按《西域傳》：于闐國，在且末西北，蔥嶺之北二百餘里。東去鄯善千五百里，南去女國二千里，〈《隋書》有一西字〉去朱俱波千里，北去龜茲千四百里，去代九千八百里。其地方亘千里，連山相次。所都城方八九里，部內有大城五，小城數十，于闐城東三十里有苜〈一本作首〉拔河，中出玉石。土宜五穀並桑麻，山多美玉，有好馬、駝、騾。其刑法，殺人者死，餘罪各隨輕重懲罰之。自外風俗物產與龜茲略同。俗重佛法，寺塔僧尼甚眾，王尤信尚，每設齋日，必親自灑掃饋食焉。城南五十里有贊摩寺，即昔羅漢比丘盧旃為其王造覆盆浮圖之所，石上有辟支佛跣處，雙跡猶存。于闐西五里有比摩寺，雲是老子化胡成佛之所。俗無禮義，多盜賊，淫縱。自高昌以西，諸國人等深目高鼻，唯此一國，貌不甚胡，頗類華夏。城東二十里有大水北流，號樹枝水，即黃河也，一名計式水。城西五十五里亦有大水，名達利水，與樹枝水會，俱北流。真君中，世祖詔高涼王那擊吐谷渾慕利延，慕利延懼，驅其部落渡流沙。那進軍急追之，慕利延遂西入于闐，殺其王，死者甚眾。 按《伽藍記》：從捍麼城西行八百七十八里，于闐國。王頭著金冠，雞幘，頭後垂二尺生絹，廣五寸，以為飾。威儀有鼓角金鉦，弓箭一具，戟二枝，槊五張。左右帶刀，不過百人。其俗婦人褲衫束帶，乘馬馳走，與丈夫無異。死者以火焚燒，收骨葬之，上起浮圖。居喪者剪髮，剺面以為哀戚，髮長五寸，即就平常。唯王死不燒，置之棺中。遠葬於野。立廟祭祀，以時思之。于闐王不信佛法，有商胡將一比丘石昆盧〈傳作盧旃〉在城南杏樹下，向王伏罪雲。今輒將異國沙門來，在城南杏樹下，王忽聞怒即往看昆盧。語王曰：如來遣我來令王造覆盆浮圖一軀，使王祚永隆。王言使我見佛，當即從命。昆盧鳴鐘聲告佛，即遣羅睺。羅變形為佛從空而見真容，王五體投地即於杏樹下。置立寺舍，畫作羅睺。羅像忽然自滅。于闐王更作精舍籠之，今之覆瓦之影，恆出屋外見之者。無不回向其中有辟，支佛靴於今不爛，非皮綵莫能審之案。于闐國境東西不過三千餘里。 文成帝太安三年正月，于闐國遣使朝貢。十二月，于闐國遣使朝獻。 按《魏書·文成帝本紀》云云。 獻文帝天安元年三月，于闐國遣使朝獻。皇興元年二月，于闐國遣使朝貢。九月，于闐國遣使朝獻。 皇興二年三月，于闐國遣使朝獻。 按以上《魏書·獻文帝本紀》云云。 皇興　年，蠕蠕寇于闐，于闐遣使求救。 按《魏書·獻文帝本紀》不載。按《西域傳》：顯祖末，蠕蠕寇于闐，于闐患之，遣使素目伽上表曰：西方諸國，今皆已屬蠕蠕，奴世奉大國，至今無異。今蠕蠕軍馬到城下，奴聚兵自固，故遣使奉獻，延望救援。顯祖詔公卿議之，公卿奏曰：于闐去京師幾萬里，蠕蠕之性，惟習野掠，不能攻城，若為所拒，當已旋矣。雖欲遣師，勢無所及。顯祖以公卿議示其使者，亦以為然。於是詔之曰：朕承天理物，欲令萬方各安其所，應敕諸軍以拯汝難。但去汝遐阻，雖復遣援，不救當時之急，已停師不行，汝宜知之。朕今練甲養卒，一二歲間當躬率猛將，為汝除患，汝其謹警候以待大舉。先是，朝廷遣使者韓羊皮使波斯，波斯王遣使獻馴象及珍物。經于闐，于闐中於王秋仁輒留之，假言慮有寇不達。羊皮言狀，顯祖怒，遣羊皮奉詔責讓之，自後每使朝獻。 宣武帝景明三年七月，于闐國遣使朝獻。正始四年十月，于闐國遣使朝獻。永平元年二月，于闐國遣使朝獻。延昌元年十月，于闐國遣使朝獻。 延昌二年八月，于闐國遣使朝貢。 按以上《魏書·宣武帝本紀》云云。 北周 武帝建德三年，于闐遣使獻名馬。 按《周書·武帝本紀》云云。按《于闐傳》：于闐國，在蔥嶺之北二百餘里，東去長安七千七百里。所治城方八九里。部內有大城五，小城數十。其刑法，殺人者死，餘罪各隨輕重懲罰之。自外風俗物產與龜茲略同。俗重佛法，寺塔僧尼甚眾。王尤信向，每設齋日，必親自灑掃饋食焉。城南五十里有贊摩寺，即昔羅漢比丘比盧旃為其王造覆盆浮圖之所。石上有辟支佛趺〈《魏書》作跣〉處，雙跡猶存。自高昌以西，諸國人等多深目。高昌以東此一國，貌不甚胡，頗類華夏。城東二十里有大水北流，號樹拔〈《魏書》作枝〉水，即黃河也。城西十五里亦有大水，名達利水，與樹拔俱北流，同會於計戍。建德三年，其王遣使獻名馬。 隋 煬帝大業十一年，于闐遣使朝貢。 按《隋書·煬帝本紀》云云。按《西域傳》：于闐國，都蔥嶺之北二百餘里。其王姓王，字卑示閉練。都城方八九里。國中大城有五，小城數十，勝兵者數千人。俗奉佛，尤多僧尼，王每持齋戒。城南五十里有贊摩寺者，雲是羅漢比丘比盧旃所造，石上有辟支佛徒跣〈《北周書》作趺處〉之跡。于闐西五百里有比摩寺，雲是老子化胡成佛之所。俗無禮義，多賊盜淫縱。王錦帽，金鼠冠，妻戴金花。其王發不令人見。俗雲，若見王發，年必儉。土多麻、麥、粟、稻、五果，多園林，山多美玉。東去鄯善千五百里，南去女國三千里，西去朱俱波千里，北去龜茲千四百里，東北去瓜州二千八百里。大業中，遣使朝貢。 唐 太宗貞觀六年，于闐遣使入獻。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《西域傳》：于闐，或曰瞿薩旦那，亦曰渙那，曰屈丹，北狄曰於遁，諸胡曰豁旦。距京師九千七百里，瓜州贏四千里，並有漢戎盧、扜彌、渠勒、皮山五國故地。其居曰西山城，勝兵四千人。有玉河，國人夜視月光盛處必得美玉。王居繪室。俗機巧，言迂大，喜事祅神、浮屠法，然貌恭謹，相見皆跪。以木為筆，玉為印，凡得問遺書，戴於首乃發之。自漢武帝以來，中國詔書符節，其王傳以相授。人喜歌舞，工紡績。西有沙磧，鼠大如蝟，色類金，出入群鼠為從。初無桑蠶，丐鄰國，不肯出，其王即求婚，許之。將迎，乃告曰：國無帛，可持蠶自為衣。女聞，置蠶帽絮中，關守不敢驗，自是始有蠶。女刻石約無殺蠶，蛾飛盡得治繭。王姓尉遲氏，名屋密，本臣突厥，貞觀六年，遣使者入獻。又按《西域康傳》：沮渠，東有媲摩川。度磧行二百里，得尼壤城，在大澤中，地墊洳，蘆菼荒茂，行者鑿道趣城通於闐，而于闐以為東關。 按《大唐西域記》：瞿薩旦那國〈唐言地乳，即其俗之雅言也。俗語謂之渙那國，匈奴謂之於遁，諸胡謂之豁旦，印度謂之屈丹，舊曰于闐，訛〉周四千餘里，沙磧大半，壤土隘狹。宜谷稼多眾果，出?毹細氈。工紡績絁紬。又產白玉黳玉，氣序和暢飄風飛埃。俗知禮義，人性溫恭好學，典藝博達技能。眾庶富樂，編戶安業。國尚樂音，人好歌舞，少服毛毼氈裘，多衣絁紬白氎。儀形有禮風，則有紀文字憲章聿，遵印度微改體勢，粗有沿革。語異諸國，崇尚佛法。伽藍百有餘所，僧徒五千餘人。並多習學大乘法。教王甚驍武。敬重佛法自雲毗沙門天之祚嗣也。昔者此國虛曠無人，毗沙門天於此棲止。無憂王太子在呾叉始羅國，被抉目已。無憂王怒，遣輔佐遷其豪族出雪山北，居荒谷間，遷人逐物至此西界，推舉酋豪尊立為王。當是時也，東土帝子蒙譴流徙居此，東界群下勸進，又自稱王。歲月已積，風教不通。各因畋獵遇會荒澤。更問宗緒，因而爭長忿形辭語。便欲交兵。或有諫曰：今何遽乎，因獵決戰未盡兵鋒。宜歸治兵，期而後集，於是回駕而返各歸其國。校習戎馬，督勵士卒。至期兵會旗鼓相望。旦日，合戰西主不利。因而逐北遂斬其首，東主乘勝撫集亡國，遷都中地方，建城郭。憂其無土，恐難成功，宣告遠近：誰識地理。時有塗灰外道，負大瓠，盛滿水，自贊而進曰：我知地理。遂以其水屈曲遣流，周而復始，因即疾驅，忽而不見。依彼水跡峙，其基堵遂得興功。即斯國治今王所都於此也。城非崇峻，攻擊難克。自古已來，未能有勝。其王遷都作邑。建國安人功績，已成齒耄。雲暮未有後嗣。恐絕宗緒。乃往毗沙門天神所祈禱，請嗣神像額上剖出嬰孩。捧以回駕國。人稱慶既不飲乳，恐其不壽。尋詣神祠重請育養神，前之地，忽然隆起，其狀如乳，神童飲吮，遂至成立。智勇光前，風教遐被。遂營神祠宗先祖也。自茲已降，奕世相承，傳國君臨不失其緒。故今神廟多諸珍寶，拜祠享祭無替於時地乳所育，因為國號。 王城南十餘里，有大伽藍。此國先王為毗盧折那〈唐言遍照〉阿羅漢建也。昔者此國佛法未被而阿羅漢，自迦濕彌羅國至此，林中宴坐習定，時有見者駭其容服，具以其狀。上白於王。王遂躬往觀其容。止曰，爾何人乎，獨在幽林。羅漢曰，我如來弟子閒居，習定王宜樹福弘贊佛教，建伽藍召僧眾。王曰，如來者，有何德有何神。而汝鳥棲勤苦奉。教曰：如來慈憫，四生誘導，三界或顯或隱、示生示滅、遵其法者。出離生死，迷其教者，羈纏愛網。王曰誠如所說，事高言議，〈議字訛〉既雲大聖為我現形，既得瞻仰。當為建立，罄心歸信，弘揚教法。羅漢曰：王建伽藍功成，感應王苟。從其請建，僧伽藍遠近咸集，法會稱慶。而未有楗椎，扣擊召集，王謂羅漢曰：伽藍已成，佛在何所。羅漢曰：王當至誠聖鑒不遠。王遂禮請，忽見空中佛像下降授王楗椎，因即誠信弘揚佛教。 王城西南二十餘里，有瞿室?伽山，〈唐言牛角〉山峰兩起岩隒四絕於崖谷間。建一伽藍其中，佛像時放光明。昔如來曾至此處，為諸天人略說法，要縣記此地當建國土，敬崇遺法，遵習大乘。 牛角山岩有大石，室中有阿羅漢，入滅心定，待慈氏佛數百年間，供養無替，近者崖崩掩塞門徑。國王興兵欲除崩石，即黑蜂群飛，毒螫人眾。以故至今石門不開。 王城西南十餘里，有地迦媻縛那伽藍。中有夾紵立佛像。本從屈支國而來。至止昔此國中，有臣被譴寓居屈支，恆禮此像。後蒙還國，傾心遙敬，夜分之後，像忽自至其人舍宅，建此伽藍。〈寒山考夾紵今稱脫沙〉王城西行三百餘里，至勃伽夷城中，有佛坐像高七尺餘，相好允備威肅，嶷然首戴寶冠，光明時照聞諸土俗曰：本在迦濕彌羅國，請移至此。昔有羅漢其沙彌弟子臨命終時，求酢米餅。羅漢以天眼，觀見瞿薩旦那國有此味焉。運神通力至此，求獲沙彌啖已願生其國。果遂宿心得為。王子既嗣位，已威攝遐邇。遂踰雪山伐迦濕彌羅國，迦濕彌羅國王整集戎馬，欲禦邊寇時。阿羅漢諫王勿斗兵也。我能退之。尋為瞿薩旦那王說諸法要，王初未信。尚欲興兵，羅漢遂取此王先身沙彌時衣，而以示之王，既見衣得宿命，智與迦濕彌羅王。謝咎交歡，釋兵而返。奉迎沙彌時所供養佛像。隨軍禮請像至此地，不可轉移，環建伽藍式，招僧侶舍寶冠置像頂。今所冠者，即先王所施也。王城西百五六十里，大沙磧正路中，有堆阜並鼠壤墳也。聞之土俗曰：此沙磧中鼠大如蝟。其毛則金銀異色，為其群之首長，每出穴游止，則群鼠為從昔者，匈奴率數十萬眾寇掠邊城至鼠墳側，屯軍時，瞿薩旦那王率數萬兵，恐力不敵。素知磧中鼠奇，而未神也，洎乎寇至無所，求救君臣。震恐莫知圖計，苟復設祭焚香請鼠冀，其有靈少加軍力。其夜瞿薩旦那王夢見大鼠曰：敬欲相助，願早治兵。旦日合戰必當克勝。瞿薩旦那王知有靈祐，遂整戎馬申令將士未明。而行，長驅掩襲匈奴之聞也，莫不懼焉。方欲駕乘被鎧，而諸馬鞍人服弓弦甲縺。凡厥帶絲，鼠皆齧斷，兵寇既臨面縛受戮，於是殺其將虜其兵。匈奴震懾以為神靈所祐也。瞿薩旦那王感鼠厚恩建祠設祭奕。世遵敬特深珍異。故上自君王下至黎庶，咸修禮祭，以求福祐。行次其穴下，乘而趨拜，以致敬祭以祈福。或衣服弓矢，或香華餚膳亦既輸誠。多蒙福利，若無享祭，則逢災變。 王城西五六里，有娑摩若僧伽藍，中有窣堵波，高百餘尺，甚多靈瑞。時放神光。昔有羅漢自遠方來，止此林中，以神通力放大光明。時王夜在重閣，遙見林中光明照曜，於是歷問僉曰：有一沙門自遠而至，宴坐林中示現神通。王遂命駕躬往觀察，既睹明賢心，乃祗敬欽風不已。請至中宮，沙門曰：物有所宜志，有所在幽林藪澤情之所，賞高堂邃宇，非我攸。聞王益敬仰，深加崇重，為建伽藍起窣堵波沙門受請。遂止其中頃之王，感獲舍利數百粒。甚慶悅竊。自念曰：舍利來應，何其晚歟。早得，置之窣堵波下，豈非勝跡。尋詣伽藍具白沙門。羅漢曰：王無憂也。今為置之，宜以金銀銅鐵大石函等，以次周盛。王命匠人，不日功畢。載諸寶輿送至伽藍。是時也，王宮導從庶僚，凡百觀送舍利者，動以萬計。羅漢乃以右手舉窣堵波，置諸掌中謂王曰：可以藏下也，遂坎地安函其功，斯畢於是下窣堵波，無所傾損。觀睹之徒，嘆未曾有信佛之心，彌篤敬法之志斯堅。王謂群官曰：我嘗聞佛力。難思，神通難究。或分身百億，或應跡人天。舉世界於掌內，眾生無動靜之想，演法性於常音，眾生有隨類之悟。斯則神力不共智慧。絕言其靈已隱，其教猶傳，餐和飲澤味。道欽風尚獲斯靈深。賴其福勉哉，凡百宜深崇敬佛法，幽深於是明矣。 王城東南五六里有鹿射，僧伽藍此國先王妃所立也。昔者此國未知桑蠶，聞東國有之，命使以求。時東國君秘而不賜，嚴敕關防無令桑蠶種出也，瞿薩旦那王乃卑辭下禮求婚，東國國君有懷遠之志，遂允其請。瞿薩旦那王命使迎婦，而誡曰：爾致辭東國君女，我國素無絲綿桑蠶之種，可以持來，自為裳服，女聞其言，密求其種。以桑蠶之子置帽絮中。既至關防，主者遍索唯王女帽不敢以撿。遂入瞿薩旦那國，止鹿射伽藍故地。方備儀禮奉迎入宮，以桑蠶種留於此地。陽春告始乃植其桑蠶。月既臨復事采養，初至也。尚以雜葉養之。自時厥後，桑樹連蔭。王妃乃刻石為制，不令傷殺蠶蛾飛盡。乃得治繭，敢有犯違明神不祐。遂為先蠶建此伽藍數株枯桑雲是本種之樹也，故今此國有蠶不殺。竊有取絲者，來年輒不宜蠶。城東南百餘里，有大河西北流，國人利之以用溉田。其後斷流，王深怪異，於是命駕問羅漢僧曰：大河之水，國人取給。今忽斷流，其咎安在。為政有不平，德有不洽乎。不然垂譴何重也。羅漢曰：大王治國政化清和，河水斷流，龍所為耳。宜速祠求，當復昔利。王因回駕祠祭河龍。忽有一女，凌波而至，曰：我夫早喪，主命無從。所以河水絕流，農人失利。王於國內選一貴臣，配我為夫，水流如昔。王曰：敬聞，任所欲耳。龍遂自悅。國之大臣，王既回駕，謂群下曰：大臣者，國之重鎮。農務者，人之命食，國失鎮則危。人絕食則死。危死之事，何所宜行，大臣越席跪而對曰：久已虛薄，謬當重任常思報國，未遇其時，今而預選，敢塞深責，苟利萬姓。何吝一臣，臣者國之佐人者。國之本，願大王不再思也，幸為修福建僧伽藍。王允所求，功成不日。其臣又請早入龍宮。於是舉國僚庶鼓樂飲餞。其臣乃衣素服乘白馬與王辭訣，敬謝國人，驅馬入河，履水不溺濟乎。中流麾鞭畫，水水為中開。自茲沒矣，頃之白馬浮出，負一旃檀大鼓，封一函書其書大略曰：大王不遺細微，謬參神選，願多營福益國。滋臣以此大鼓懸城東南，若有寇至，鼓先聲震河水遂流至今。利用歲月浸遠，龍鼓久無。舊懸之處，今仍有鼓池，側伽藍荒圮無僧。 王城東三百餘里大荒澤中，數十頃地絕無糵草。其土赤黑。聞諸耆舊曰：敗軍之地也，昔者東國軍師百萬西伐此。時瞿薩旦那王亦整齊戎馬數十萬眾。東禦強敵至於此地。兩軍相遇，因即合戰，西兵失利，乘勝殘殺，虜其王，殺其將誅戮士卒。無復孑遺，流血染地，其跡斯在。 戰地東行三十餘里，至媲摩城，有彫檀立佛像。高二丈餘，甚多靈應。時放光明。凡有疾病，隨其痛處。金薄帖像，即時痊復，虛心請願，多亦遂求。聞之土俗曰：此像昔佛在世憍賞彌國鄔陀衍那王所作也。佛去世後，自彼凌虛至此國。北曷勞落迦城中，初此城人安樂富饒，深著邪見而不珍敬。傳其自來神而不貴後，有羅漢禮拜此像。國人驚駭，異其容服，馳以白王。王乃下令，宜以沙土坌此異人。時阿羅漢身蒙沙土餬口絕糧。時有一人，心甚不忍。昔常恭敬尊禮此像。及見羅漢密以饌之，羅漢將去，謂其人曰：從後七日，當雨沙土填滿此城，略無遺類。爾宜知之，早圖出計，猶其坌我獲斯殃耳。語已便去，忽然不見其人。入城具告親故，或有聞者，莫不嗤笑。至第二日，大風忽發，吹去穢壤，雨雜寶滿衢。路人更詈所告者，此人心知必然，竊開孔道，出城外而穴之。第七日夜宵分之後，雨沙土滿城中，其人從孔道出，東趣此國，止媲摩城。其人才至，其像亦來，即此供養，不敢遷移。聞諸先記曰：釋迦法盡像入龍宮。今曷勞落迦城，為大堆阜。諸國君王異方豪右，多欲發掘取其寶物。適至其側，猛風暴發，煙雲四合道路迷失。媲摩川東入沙磧行二百餘里。至尼壤城，周三四里，在大澤中，澤地熱濕難以履涉。蘆草荒茂無復途徑。唯趣城路僅得通行，故往來者，莫不由此城焉。而瞿薩旦那以為東境之關防也，從此東行入大流沙，沙則流漫，聚散隨風。人行無跡，遂多迷路。四遠茫茫，莫知所指。是以往來者，聚遺骸以記之。乏水草，多熱風。風起則人畜惛迷，因以成病，時聞歌嘯或聞號哭。視聽之間，恍然不知所至。由此屢有喪亡。蓋鬼魅之所致也。行四百餘里至睹貨邏故國，國久空曠，城皆荒蕪。從此東行六百餘里，至折摩馱那故國，即涅末地也。城郭巋然，人煙斷絕，復此東北行千餘里，至納縛波故國。即樓蘭地也，推表山川考采境壤詳國。俗之剛柔系水土之風，氣動靜無常。取捨不同，事難窮驗，非可抑說，隨所游至，略書梗概。舉其聞見記諸慕化斯，固日入已來，咸沐惠澤。風行所及，皆仰至德，混同天下一之宇內，豈徒單車出使，通驛萬里者哉。 按《冊府元龜》：貞觀六年，于闐國王尉遲屋密，遣使獻玉帶，帝優詔答之。 貞觀九年，于闐王遣子入侍。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《于闐傳》：六年，入獻。後三年，遣子入侍。 貞觀十年二月，于闐國遣使來朝。 貞觀十六年春正月，于闐國遣使獻方物。 貞觀十八年正月朔，于闐國遣使獻方物。 按以上《唐書》《本紀》、《列傳》俱不載。按《冊府元龜》云云。 高宗永徽　年，于闐王入朝，授其王，並子皆為衛將軍。 按《唐書·高宗本紀》不載。按《于闐傳》：阿史那社爾之平龜茲也，其王伏闍信大懼，使子獻橐駝三百。長史薛萬備謂社爾曰：今破龜茲，西域皆震恐，願假輕騎羈于闐王獻京師。社爾許之。至於闐，陳唐威靈，勸入見天子，伏闍信乃隨使者來。會高宗立，授右衛大將軍，子葉護玷為右驍衛將軍，賜袍帶，布帛六千段，第一區，留數月遣之，請以子弟宿衛。 麟德二年春，疏勒、弓月、吐蕃攻于闐，西州都督崔智辯、左武衛將軍曹繼叔救之。 按《唐書·高宗本紀》云云。 上元元年，于闐王率酋領子弟七十人來朝。 按《唐書·高宗本紀》不載。按《于闐傳》：上元初，身率子弟酋領七十人來朝。擊吐蕃有功，帝以其地為毗沙都督府，析十州，授伏闍雄都督。死，武后立其子璥。 元宗開元五年，于闐遣使來獻。 按《唐書·元宗本紀》不載。按《于闐傳》：開元時獻馬、駝、豽。璥死，復立尉遲伏師戰為王。死，伏闍達嗣，並冊其妻執失為妃。死，尉遲圭嗣，妻馬為妃。圭死，子勝立。按《冊府元龜》：開元五年六月，于闐國遣使獻打毬馬兩匹，風腳野駝一頭，豽一頭。 天寶六載正月，于闐國遣使來賀正，獻方物。 天寶七載三月，于闐國遣使賀正，且獻方物。 按以上《唐書》本紀、列傳俱不載。按《冊府元龜》云云。 肅宗至德元年，于闐以兵赴難。 按《唐書·肅宗本紀》不載。按《于闐傳》：至德初，以兵赴難，因請留宿衛。 乾元三年，以于闐王勝弟葉護曜同四鎮節度副使，權知本國事。 按《唐書·肅宗本紀》不載。按《于闐傳》：乾元三年，以其弟左監門衛率葉護曜為太僕員外卿、同四鎮節度副使，權知本國事。于闐東三百里有建德力河，七百里有精絕國；河之東有扜彌，居達德力城，亦曰拘彌城，即寧彌故城。皆小國也。 德宗建中元年，遣內給事朱如玉，求玉于于闐。 按《唐書·德宗本紀》不載。按《于闐傳》：德宗即位，遣內給事朱如玉之安西，求玉于于闐，得圭一，珂佩五，枕一，帶胯三百，簪四十，奩三十，釧十，杵三，瑟瑟百斤，並它寶等。及還，詐言假道回紇為所奪。久之事泄，得所市，流死恩州。 後晉 高祖天福三年，于闐遣使入貢。 按《五代史·晉高祖本紀》：天福三年九月己未，于闐使馬繼榮來。十月庚子，封李聖天為大寶于闐國王。按《于闐傳》：于闐國地、君世物俗，見於唐。五代亂世，中國多故，不能撫來四夷。其嘗自通中國者僅以名見，君世、終始，皆不可知。而于闐尤遠，去京師萬里外。其國西南近蔥嶺，與婆羅門為鄰國，而相去猶三千餘里，南接吐蕃，西北至疏勒二千餘里。晉天福三年，于闐國王李聖天，遣使者馬繼榮來貢紅鹽、鬱金、氂牛尾、玉氎等，晉遣供奉官張匡鄴假鴻臚卿，彰武軍節度判官高居誨為判官，冊聖天為大寶于闐國王。是歲冬十二月，匡鄴等自靈州行二歲至於闐，至七年冬乃還。而居誨頗記其往復所見山川諸國，而不能道聖天世次也。居誨記曰：自靈州過黃河，行三十里，始涉沙入党項界，曰細腰沙、神樹沙。至三公沙，宿月支都督帳。自此沙行四百餘里，至黑堡沙，沙尤廣，遂登沙嶺。沙嶺，党項牙也，其酋曰捻崖天子。渡白亭河至涼州，自涼州西行五百里至甘州。甘州，回鶻牙也。其南，山百餘里，漢小月支之故地也，有別族號鹿角山沙陀，雲朱耶氏之遺族也。自甘州西，始涉磧。磧無水，載水以行。甘州人教晉使者作馬蹄木澀，木澀四竅，馬蹄亦鑿四竅而綴之，駝蹄則包以氂皮乃可行。西北五百里至肅州，渡金河，西百里出天門關，又西百里出玉門關，經吐蕃界。吐蕃男子冠中國帽，婦人辮髮，戴瑟瑟珠，雲珠之好者，一珠易一良馬。西至瓜州、沙州，二州多中國人，聞晉使者來，其刺史曹元深等郊迎，問使者天子起居。瓜州南十里鳴沙山，雲冬夏殷殷有聲如雷，雲《禹貢》流沙也。又東南十里三危山，雲三苗之所竄也。其西，渡都鄉河曰陽關。沙州西曰仲雲，其牙帳居胡盧磧。雲仲雲者，小月支之遺種也，其人勇而好戰，瓜、沙之人皆憚之。胡盧磧，漢明帝時征匈奴，屯田於吾盧，蓋其地也。地無水而嘗寒多雪，每天暖雪銷，乃得水。匡鄴等西行入仲雲界，至大屯城，仲雲遣宰相四人、都督三十七人候晉使者，匡鄴等以詔書慰諭之，皆東向拜。自仲雲界西，始涉磧，無水，掘地得濕沙，人置之胸以止渴。又西，渡陷河，伐檉置冰中乃渡，不然則陷。又西，至紺州。紺州，于闐所置也，在沙州西南，雲去京師九千五百里矣。又行二日至安軍州，遂至於闐。聖天衣冠如中國，其殿皆東向，曰金冊殿，有樓曰七鳳樓。以蒲桃為酒，又有紫酒、青酒，不知其所釀，而味尤美。其食，粳沃以蜜，粟沃以酪。其衣布帛。有園圃花木。俗喜鬼神而好佛。聖天居處，嘗以紫衣僧五十人列侍，其年號同慶二十九年。其國東南曰銀州、盧州、湄州，其南千三百里曰玉州，雲漢張騫所窮河源出於闐，而山多玉者此山也。其河源所出，至於闐分為三：東曰白玉河，西曰綠玉河，又西曰烏玉河。三河皆有玉而色異，每歲秋水涸，國王撈玉於河，然後國人得撈玉。自靈州渡黃河至於闐，往往見吐蕃族帳，而于闐常與吐蕃相攻劫。匡鄴等至於闐，聖天頗責誚之，以邀誓約。匡鄴等還。天福七年十二月丙子，于闐使都督劉再升來。按《五代史·晉高祖本紀》不載。按《出帝本紀》云云。按《于闐傳》：聖天又遣都督劉再升，獻玉千斤及玉印、降魔杵等。 後漢 高祖天福十二年六月戊辰，于闐遣使者來。 按《五代史·漢高祖本紀》云云。 隱帝乾祐元年，于闐遣使入貢。 按《五代史·漢隱帝本紀》不載。按《于闐傳》：漢乾祐元年，又遣使者王知鐸來。 宋 太祖建隆二年冬十二月，于闐遣使入貢。 按《宋史·太祖本紀》不載。按《于闐傳》：于闐國，自漢至唐，皆入貢中國。安、史之亂，絕不復至。晉天福中，其王李聖天自稱唐之宗屬，遣使來貢。高祖命供奉官張匡鄴持節冊聖天為大寶于闐國王。建隆二年十二月，聖天遣使貢圭一，以玉為柙；玉枕一。本國摩尼師貢琉璃瓶二、胡錦一段。其使言：本國去京師九千九百里，西南抵蔥嶺與婆羅門接，相去三千餘里。東接吐蕃，西北至疏勒二千餘里。國城東有白玉河，西有綠玉河，次西有烏玉河，源出崑岡山，去國城西千三百里。每歲秋，國人取玉於河，謂之撈玉。土宜葡萄，人多醞以為酒，甚美。俗事妖神。 乾德三年，于闐國王遣使來朝。 按《宋史·太祖本紀》：乾德三年，于闐國王遣使來朝，進馬千匹、橐駝五百頭、玉五百團、琥珀五百斤。按《于闐傳》：乾德三年五月，于闐僧善名、善法來朝，賜紫衣。其國宰相因善名等來，致書樞密使李崇矩，求通中國。太祖令崇矩以書及器幣報之。至是冬，沙門道圓自西域還，經于闐，與其朝貢使至。 乾德四年二月，于闐國王遣其子德從來獻。 按《宋史·太祖本紀》云云。 開寶二年冬十一月，于闐遣使來獻方物。 按《宋史·太祖本紀》云云。按《于闐傳》：開寶二年，遣使直末山來貢，且言本國有玉一塊，凡二百三十七斤，願以上進，乞遣使取之。善名復至，貢阿魏子，賜號昭化大師，因令還取玉。又國王男總嘗貢玉刀，亦厚賜報之。 開寶四年，于闐國僧吉祥奉其國王書來。 按《宋史·太祖本紀》不載。按《于闐傳》：開寶四年，其國僧吉祥以其國王書來上，自言破疏勒國得舞象一，欲以為貢，詔許之。 真宗大中祥符二年，于闐遣人來貢。 按《宋史·真宗本紀》云云。按《于闐傳》：大中祥符二年，其國黑韓王，遣回鶻羅廝溫等以方物來貢。廝溫跪奏曰：臣萬里來朝，獲見天日，願聖人萬歲，與遠人作主。上詢以在路幾時，去此幾里。對曰：涉道一年，晝行暮息，不知里數。昔時道路嘗有剽掠，今自瓜、沙抵于闐，道路清謐，行旅如流。願遣使安撫遠俗。上曰：路遠命使，益以勞費爾國。今降詔書，汝即齎往，亦與命使無異也。 天禧元年，澶州獻于闐玉印。 按《宋史·真宗本紀》不載。按《于闐傳》：初，太平興國中有澶州卒王貴者，晝忽見使者至營，急召貴偕行，南至河橋，驛馬已具，即命乘之，俄覺騰虛而去。頃之駐馬，但見屋室宏麗，使者引貴入，見其主者容衛制度悉如王者。謂貴曰：俟汝年五十八，當往于闐國北通聖山取一異寶以奉皇帝，宜深志之。遂復乘馬淩虛而旋。軍中失貴已數日矣，驗所乘，即營卒之馬也。知州宋煦劾貴以聞，太宗釋之。天禧初，貴自陳年已五十八，願遵前戒、西至於闐，尋許其行。貴至秦州，以道遠悔懼，俄於市中遇一道士引貴出城，登高原，問貴所欲，具以實對。即命貴閉目，少頃令開，視山川頓異，道士曰：此于闐國北境通聖山也。復引貴觀一池，池中有仙童，出一物授之，謂曰：持此奉皇帝。又令瞑目，俄頃復至秦州，向之道士已失所在，發其物乃玉印也，文曰國王趙萬永寶，州以獻。 仁宗天聖三年冬十二月，于闐入貢。 按《宋史·仁宗本紀》云云。按《于闐傳》：天聖三年十二月，遣使羅面於多、副使金三、監使安多、都監趙多來朝，貢玉鞍轡、白玉帶、胡錦、獨峰橐駝、乳香、硇砂。詔給還其直，館於都亭西驛，別賜襲衣、金帶、銀器百兩、衣著二百，羅面於多金帶。 嘉祐八年，于闐來貢。 按《宋史·仁宗本紀》云云。按《于闐傳》：嘉祐八年八月，遣使羅撒溫獻方物。十一月，以其國王為特進、歸忠保順鱗黑韓王。羅撒溫言其王乞賜此號也，于闐謂金翅鳥為鱗，黑韓蓋可汗之訛也。羅撒溫等以獻物賜直少不受，及請所獻獨峰橐駝。詔以遠人特別賜錢五千貫，以橐駝還之，而與其已賜之直。其後數以方物來獻。 神宗熙寧七年春二月，于闐來貢。 按《宋史·神宗本紀》云云。 元豐元年冬十月，于闐來貢。 按《宋史·神宗本紀》云云。 元豐三年春正月，于闐國大首領阿令顛顙溫等來貢。 按《宋史·神宗本紀》云云。 元豐四年春二月，于闐來貢。 按《宋史·神宗本紀》云云。按《于闐傳》：熙寧以來，遠不踰一二歲，近則歲再至。所貢珠玉、珊瑚、翡翠、象牙、乳香、木香、琥珀、花蕊布、硇砂、龍鹽、西錦、玉鞦轡馬、膃肭臍、金星石、水銀、安息雞舌香，有所持無表章，每賜以暈錦旋襴衣、金帶、器幣，宰相則盤毬雲錦夾襴。地產乳香，來輒群負，私與商賈牟利；不售，則歸諸外府得善價，故其來益多。元豐初，始詔惟齎表及方物馬驢乃聽以詣闕，乳香無用不許貢。四年，遣部領阿辛上表稱于闐國僂儸有福力量知文法黑汗王，書與東方日出處大世界田地主漢家阿舅大官家，大略雲路遠傾心相向，前三遣使入貢未回，重複數百言。董氈使導至熙州，譯其辭以聞。詔前三輩使人皆已朝見，錫賚遣發，賜敕書諭之。神宗嘗問其使去國歲月，所經何國及有無鈔略。對曰：去國四年，道塗居其半，歷黃頭回紇、青唐，惟懼契丹鈔略耳。因使之圖上諸國距漢境遠近，為書以授李憲。 元豐八年冬十二月，于闐進獅子，詔卻之。 按《宋史·神宗本紀》云云。按《于闐傳》：八年九月，遣使入貢，使者為神宗飯僧追福。賜錢百萬，還所貢獅子。 哲宗元祐元年春二月，賜于闐國王服帶、器幣。十一月，于闐國遣使入貢。 按《宋史·哲宗本紀》云云。 元祐二年春二月，加賜于闐國金帶、錦袍、器幣。五月，于闐入貢。 按《宋史·哲宗本紀》云云。 元祐三年，于闐入貢。 按《宋史·哲宗本紀》云云。 元祐四年夏五月，于闐國來貢。六月，邈黎國般次冷移、四林栗迷等齎于闐國黑汗王及其國蕃王表章來貢。 按《宋史·哲宗本紀》云云。 元祐五年，于闐入貢。 按《宋史·哲宗本紀》云云。 元祐七年冬十一月，于闐入貢。 按《宋史·哲宗本紀》云云。 元祐八年，于闐請討夏國，不許。 按《宋史·哲宗本紀》不載。按《于闐傳》：元祐中，以其使至無時，令熙河間歲一聽至闕。八年，請討夏國，不許。 紹聖三年，于闐入貢。 按《宋史·哲宗本紀》云云。 紹聖四年，于闐上言，已遣兵攻甘、沙、肅三州。詔厚答之。以知秦州游師雄言，仍聽，于闐諸國不時入貢。按《宋史·哲宗本紀》：紹聖四年二月癸亥，于闐來貢，黑汗王攻夏人三州，遣其子以聞。按《于闐傳》：紹聖中，其王阿忽都董娥密竭篤又言，緬藥家作過，別無報效，已遣兵攻甘、沙、肅三州。詔厚答其意。知秦州游師雄言：于闐、大食、拂菻等國貢奉，般次踵至，有司憚於供賚，抑留邊方，限二歲一進。外夷慕義，萬里而至，此非所以來遠人也。從之。自是訖於宣和，朝享不絕。 徽宗崇寧二年夏四月，于闐入貢。 按《宋史·徽宗本紀》云云。 大觀二年，于闐入貢。 按《宋史·徽宗本紀》云云。 政和七年春正月，于闐入貢。 按《宋史·徽宗本紀》云云。 政和　年，遣使于闐求玉。 按《宋史·徽宗本紀》不載。按《清波雜誌》：政和間，從於闐求大玉，表至示譯者，方為答詔。其表有云：日出東方，赫赫大光，照見西方五百國，五百國內條貫主黑汗王表上。日出東方，赫赫大光，照見四天下。四天下條貫主阿舅大官家。你前時要者。玉自家甚是用心。只為難得。似你底尺寸，自家已令人兩河尋訪。才得似你底便奉上也。 宣和六年，于闐入貢。 按《宋史·徽宗本紀》云云。 明 成祖永樂四年，于闐遣使來貢方物。 按《明外史·于闐傳》：于闐，古國名，自漢迄宋皆通中國。永樂四年遣使來朝，貢方物。使臣辭歸，命指揮神忠毋撒等齎璽書偕行，賜其酋織金文綺。其酋打魯哇亦不剌金遣使者貢璞玉，命指揮尚衡等齎書幣往勞。 永樂六年，于闐遣使來貢。 按《明會典》：于闐大國在蔥嶺北。永樂六年，頭目打魯哇亦不剌金遣使來朝貢璞玉。 按《明·一統志》：古于闐國居蔥嶺之北二百餘里。自漢至唐，皆入貢中國。五代晉天福中，其王李聖天自稱唐宗屬，遣使來貢。冊封為大寶于闐國王。宋建隆初，聖天遣使來貢。乾德中，又遣其子德從來貢。大中祥符初，其國黑韓王遣回鶻羅思溫等入貢。嘉祐中，遣使羅撒溫獻方物。請王號，乃以其國王為特進歸忠保順鱗黑韓王。夷語謂金翅鳥為鱗黑韓蓋可汗之訛也。元豐中，遣部領阿辛上表稱于闐國僂儸有福力量知文法。黑汗王書元祐。後詔令間歲一至訖於宣和朝享不絕。本朝永樂六年，頭目打魯哇亦不剌金遣使滿剌哈撒木丁等貢璞玉。又按《明·一統志》：于闐國，東抵曲先衛，北連亦力把力，東北至肅州六千三百里。 永樂十八年，于闐國來貢。按《明外史·于闐傳》：永樂十八年，于闐偕哈烈、八答黑商諸國貢馬，命參政陳誠、中官郭敬等報以綵幣。永樂二十年，于闐貢美玉，賜賚有加。 按《明外史·于闐傳》云云。 永樂二十二年，于闐貢方物。 按《明外史·于闐傳》：永樂二十二年，貢馬及方物。時仁宗初踐祚，即宴賚遣還。先是，永樂時，成祖欲遠方萬國，無不臣服，故西域之使，歲歲不絕。諸蕃貪中國財帛，且利市易，絡繹道途。商人率偽稱貢使，多攜馬、駝、玉石，聲言進獻。既入關，則一切舟車水陸、晨昏飲饌之費，悉取之有司。郵傳困供億，軍民疲轉輸。比西歸，輒緣道遲留，多市貨物。東西數千裡間，騷然繁費，公私上下，罔不怨咨。廷臣莫為言，天子亦莫之恤也。至是，給事中黃驥極陳其害。仁宗感其言，召禮官呂震責讓之。自是不復使西域，貢使亦漸稀。于闐自古為大國，隋、唐間侵併戎盧、扜彌、渠勒、皮山諸國，其地益大。南距蔥嶺二百餘里，東北去嘉峪關六千三百里。大略蔥嶺以南，撒馬兒罕最大；以北，于闐最大。元末時，其主暗弱，鄰國交侵。人民僅萬計，悉避居山谷，生理蕭條。永樂中，西域憚天子威靈，咸修職貢，不敢擅相攻，于闐始獲休息。漸行賈諸蕃，復致富庶。桑麻黍禾，宛然中土。其國東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出昆崙山。土人夜視月光盛處，入水采之，必得美玉。其鄰國亦多竊取來獻。迄萬曆朝，于闐亦間入貢。 于闐部匯考二 《明·一統志》 《于闐國·山川考》 阿耨達山　《漢書》以為河源所出。 蔥嶺　在國西南。 白玉河　在國城東，國人夜視月光盛處，必得美玉。綠玉河　在國城西。 烏玉河　在城西，三河皆源出崑岡山，去國城西一千三百里，每歲秋，國人取玉於河，謂之撈玉。 于闐國 于闐部紀事 《拾遺記》：張華撰《博物志》四百卷，奏於武帝。武帝詰問：卿此《志》，驚所未聞，異所未見，將恐惑亂於後生，繁蕪於耳目。可更芟截浮疑，分為十卷。即於御前賜青鐵硯。此鐵是于闐國所獻，而鑄為硯也。 《酉陽雜俎》：石靴，于闐國剎利寺有石靴。 辟支佛靴，于闐國贊摩寺有辟支佛靴。非皮非綵，歲久不爛。 《杜陽雜編》：元載，末年，造芸輝堂於私第。芸輝香草名也，出於闐國，其香潔白如玉。入土不朽爛，舂之為屑，以塗其壁，故號芸輝焉。 《清異錄》：于闐法全蒸羊。廣順中，尚食取法為之西施捧心，學者愈丑。 《偃曝談餘》：于闐國往返攜一鐵鐺，涉流踰河，獨挈水而行。鐺投水百沸矣，故寶之。 于闐部雜錄 《遊宦記》：聞玉出藍田崑岡，《本草》亦云：好玉出藍田。及南陽徐善亭部界，日南廬容水中。外國於闐疏勒諸處，皆善。今藍田南陽日南不聞有玉，國朝禮器。及乘輿服御多是于闐玉。晉天福中，平居誨從使于闐，為判官作記紀。其采玉處，雲玉河。在國城外，源出崑山西流千三百里，至國界牛頭山分為三，曰白玉河，在城東三十里。曰綠玉河在城西二十里。曰烏玉河在綠玉河西七里。源雖一，玉隨地變，故色不同。每歲五六月水暴漲，玉隨流至多。募由水細，大水退，乃可取。方言曰撈玉。國主未采，禁人至河濱。大觀中，添創八寶從於闐國求大玉。一日忽有國使奉表至，故事下學士院召譯表語，而後答詔其表云：日出東方，赫赫大光，照見西方五百國，五百國條貫，主師子黑汗王表上，日出東方，赫赫大光，照見四天下，四天下條貫，主阿舅大官家你，前時要者玉自家甚是用心，力只為難得。似你尺寸底自家，已令人兩河尋訪，才得似你尺寸底。便奉上也，當時傳以為笑，後果得之。厚大踰二尺，色如截肪。昔未始有也，大抵今世所寶多出西北部落。西夏五台山，于闐國玉分五色，白如截肪，黃如蒸栗，黑如點漆，紅如雞冠或如胭脂，惟青碧一色，高下最多端。帶白色者，漿水又分九色。上之，上、之中、之下、中之上、之中、之下、下之上、之中、之下。宣和殿有玉等，子以諸色玉次第。排定。凡玉至，則以等子比之高下。自見今內帑有金等子，亦此法。