詭計集成 · 可能性的犯罪

一再出現和夢境完全相同的景象，這種不同尋常的趣味引誘著他。他不斷往墓穴的深處前進，然後他忽然吃了一驚絆到什麼，腳下的地面突然消失，掉進那裡的古井中。 即使用不著計算機率，偵探小說也經常描寫「這麼做應該能殺了對方，或是殺不了，到時就聽天由命」以這種手段殺人的故事。這當然算一種計劃殺人，兇手卻連一點罪過都不會被追究，是極為狡猾的方法，可是，若用這種做法殺人，法律又會如何處置呢？ 西方的偵探小說經常出現這種方法。在一個有幼童的家庭里，A對B心懷殺意，B的臥房在樓上，於是A計劃讓B在半夜下樓梯時從梯頂點跌落。在西式的高聳樓梯跌倒，如果撞到要害，有充分的可能會丟了小命。A利用這個手段，把幼童的玩具彈珠（日本就是汽水的彈珠）放在樓梯上容易被腳踩過的地方。B說不定不會踩到那顆彈珠。或是可能踩到卻沒有造成什麼會喪命的重傷。可是，無論達成目的或失敗收場，A都一點也不會被懷疑。畢竟每個人都必定認為那顆彈珠是幼童白天忘在那裡的東西。 天真兒童的玩具彈珠被用來當作可怕殺人的手段，或許是這種對比頗有妙趣，西方偵探小說經常用這個手法。最近出版的英國作家邱林福（GuyCullingford）的長篇偵探小說《死後》（Post Mortem）中也出現這個方法，讓人不禁發笑怎麼又來了。 像這樣如果順利當然好，即使不成功也完全不必擔心被懷疑，即使失敗好幾次，只要不斷重複相同的方法，總有一天達成目的就好，這種狡猾的殺人方法，我命名為「可能性犯罪」。因為這個方法不是「必定」，而是「順利的話」才會成功。自古以來就有以此為主題的作品。舉一個例子來說，羅伯特·路易斯·史蒂文森（Robert Lewis Balfour Stevenson）的《這算殺人嗎？》的短篇作品中，巧妙利用人類的好奇心與「唱反調」的心理，描寫了可能性的殺人。 故事是某伯爵向某男爵報仇，有次兩人停留羅馬時，伯爵若無其事地向男爵說起自己做了奇妙的夢。他詳細地談道：「我昨晚做了一個不可思議的夢。我夢到你，我看見你在我的夢裡進入羅馬郊外的某個地下墳墓（羅馬知名的地下墓穴）。我不知道是不是真的有那種墳墓，但清楚記得夢中前往那裡的路線與沿路的景色。你在那裡下了汽車，去參觀那座地下墳墓，我也跟在你後面走。那條地下道很荒涼可怕，你在黑暗中，憑著手電筒的光不停地往前走。我總覺得你會消失在無止境的地底中，感到很不安，好幾次叫你『好了啦，我們快點回去』，但你連頭都不回，不斷往黑暗的深處裡面前進……真是個奇怪的夢。」一副印象深刻的模樣說給男爵聽。 之後過了幾天的某一天，聽過夢境故事的男爵開車到郊外兜風，偶然路過和伯爵夢境中景色一模一樣的鄉間小路。找一找後發現，那裡的確有座和夢境相同的地下墳墓。夢境與現實竟然不可思議地相符。男爵出於好奇，不禁開了手電筒前往墓穴一探。一再出現和夢境完全相同的景象，這種不同尋常的趣味引誘著他。他不斷往墓穴的深處前進，然後他忽然吃了一驚絆到什麼，腳下的地面突然消失，掉進那裡的古井中。呼救也沒人幫他，男爵終於在此喪命。 於是伯爵達到了復仇的目的。他的夢境故事是編造的謊言，其實是他數日前，自己去參觀過那座墓穴，清楚知道在深處的古井扶手，已經老舊損壞。作者用的標題是「這究竟算殺人罪嗎」，打了個問號。 在日本，谷崎潤一郎先生則是我所謂「可能性的犯罪」的創作先鋒。他的初期短篇作品《中途》就是屬於這個。先生想殺妻子，想了許多完全不會構成犯罪的手段。故事是先生把暖氣瓦斯管的開關鈕安裝在妻子臥室，人的腳容易碰到的地方，預期女傭不注意經過旁邊，衣服的下擺碰到就會打開旋鈕；或是汽車發生碰撞時，坐右側座位的人有更大機率會受傷，因此總是讓妻子坐在右邊，嘗試種種類似這些乍見下沒有惡意的布局後，終於導致妻子死亡。我讀了這篇故事時，覺得怎麼有那麼巧的事，深受觸動：怎麼會有如此巧妙的殺人，我受此影響寫了《紅色房間》的短篇作品。 《紅色房間》中有個「愛唱反調」又倔強的盲人，要是朋友跟他說「你再不往左邊靠就會有危險，右邊有個地下工程的洞穴很深」，他就會表示「你這樣說是又在戲弄我吧」，故意反而往右靠，掉進下水道的洞裡，撞到要害而喪命；還有傷患在半夜詢問汽車司機，附近哪裡有醫生，結果司機明明知道往右走有家醫術高明的外科醫院，卻告訴對方左邊醫術拙劣兼職內科的醫院，延誤治療造成傷患最後死亡等等，羅列了五六個這種可能性的殺人手段。 西方則有英國的菲力爾帕茨（Eden Phillpotts），用這個主題寫了長篇偵探小說《極惡人的肖像》（Por trait of a Scoundrel）。為了殺某人，兇手暗地裡間接殺了那個人無冤無仇的幼兒。兇手與那名幼兒沒有任何關係，因此一點也不用擔心被懷疑。那人的父母妻子早死，孩子是他唯一愛的對象，因此兇手讓其愛子先死，令他失去這世上的希望，他就變得自暴自棄，沉溺於冒險的騎馬，在山中墜馬而死。間接殺人就此奏效。此外，兇手利用身為醫生的立場，對某個懦弱的男子謊稱其得了不治之症，讓對方逐漸信以為真，造成他煩悶之餘自殺。 西方的短篇作品中，有一篇美國的普林斯兄弟合著的《指男》。主角是一名心理異常的犯罪者，這名男子在幼兒時期，就相信神明允許他對不喜歡的人做出神明的審判。神明的指示天啟是：「畢竟你是人，未必不會犯錯。因此決定權握在我手上，你只要嘗試處罰即可」。於是這名男子從幼年時直到今日，都在行使這個特權。七歲時，他為了殺害討厭的奶媽，晚上在樓梯的上方放了溜冰鞋。如果神明認為處罰不正確，奶媽就會發現溜冰鞋吧；若天意是處罰正確，奶媽就會踩到溜冰鞋滾下來。那名奶媽後來折斷頸骨死亡。 有名少女在馬路上蒙眼玩捉迷藏，這名男子悄悄把井蓋拆下旁觀，結果少女跌進洞裡死亡。這是神明接收少女的天意；他還在某醫生工作的地方打開瓦斯噴槍的開關，醫生進入這間房間時正在抽雪茄，接著就被火焰包圍而死。這是神明接收醫生的天意；這名男子熱愛以地鐵當作「處罰」的手段，他讓多名男女在這裡被神接收。他在高峰時間的地鐵月台邊拋出手提包，某名女子就被手提包絆倒摔落軌道，導致被車輪碾過，身首異處；此外這名男子還潛入某鐵匠的工作場所，調松大鐵錘的槌柄。鐵匠用鐵錘時，就被脫落的鐵錘頭擊中要害而死等等。 舉例就到以上為止，但我認為這個「可能性的犯罪」，在刑法學或犯罪學上，應該是個值得深入思考，很有趣味的題目。有個笑話是「醫生不殺個幾十人就無法獨當一面」。雖然要是成了這幾十位病患中的一位會很令人煩惱，但這種善意的殺人（？）並不成罪。關鍵就在這種事情與明確的殺人罪之間如何劃清界限。我認為「可能性的犯罪」就在這條界線的前後，要在這裡畫出一條清楚的線，應該非常困難。正因如此，我們不是應該以最嚴肅的態度思考這個問題嗎？ 《犯罪學雜誌》日本犯罪學會， 昭和二十九年（1954）二月號