鬼谷子新注 · 《鬼谷子》篇目考
《隋書·經籍志》：縱橫家：《鬼谷子》三卷。皇甫謐註：鬼谷子，周世隱於鬼谷。《鬼谷子》三卷。樂壹注
《舊唐書·經籍志》：《鬼谷子》二卷。蘇秦撰又三卷。樂壹注又三卷。尹知章注
《新唐書·藝文志》：《鬼谷子》二卷。蘇秦樂壹注《鬼谷子》三卷。尹知章注《鬼谷子》三卷。尹知章不著錄
柳宗元《鬼谷子辯》曰：元冀好讀古書，然甚賢鬼谷子。為其指要幾千言。鬼谷子要為無取。漢時劉向、班同錄書，無《鬼谷子》。《鬼谷子》後出。而險盩峭薄，盩音戾恐其妄言，亂世難信，學者宜其不道。而世之言縱橫者時葆其書。尤者晚乃益出《七術》，《鬼谷子》下篇有《陰符七術》，謂盛神法五龍、養志法靈龜、實意法螣蛇、分威法伏熊、散勢法驚鳥、轉圜法猛獸、損兌法靈蓍七章是也。怪謬異甚，不可考校。其言益奇而道益陿。張云：「陿」音「洽」，隘也。使人狙狂失守，狙，子余反。而易於陷墜。幸矣，人之葆之者少。今元子又文之以指要，嗚呼！其為好術也過矣。
《中興書目》：《鬼谷子》三卷。周時高士，無鄉里族姓名字，以其所隱自號鬼谷先生。蘇秦、張儀事之，授以《捭闔》下至《符言》等十有二篇，及《轉圓》《本經》《持樞》《中經》等篇，亦以告儀、秦者也。一本始末皆東晉陶宏景注。一本《捭闔》《反應》《內揵》《抵巇》四篇，不詳何人訓釋。中、下二卷與宏景所注同。
《宋史·藝文志》：《鬼谷子》三卷。
晁公武《讀書志》：《鬼谷子》三卷，鬼谷先生撰。按《史記》，戰國時隱居潁川陽城之鬼谷，因以自號。長於養性治身。蘇秦、張儀師之，受縱橫之事。敘王伯厚《漢書藝文志考證》引晁氏《讀書志》云：尹知章敘。謂此書即授秦、儀者，捭闔之術十三章，《考證》引注云：一雲十二章。《本經》《持樞》《中經》三篇，《考證》引注云：一雲受《轉丸》《胠篋》三章。梁陶宏景注。按馬氏《通考·經籍志》引《讀書志》此下有「《隋志》以為蘇秦書，《唐志》以為尹知章注，未知孰是。陸龜蒙詩謂鬼谷先生名詡，不詳所從出。」三十五字。柳子厚嘗曰：劉向、班固錄書無《鬼谷子》。《鬼谷子》後出，而盩峭薄，恐其妄言亂世難信。尤者晚乃益出七術，怪謬異甚，言益隘，使人狙狂失守。來鵠亦曰：鬼谷子昔教人詭紿激訐，揣測儉猾之術悉備於章，學之者惟儀、秦而已。如捭闔、飛箝，實今之常態。是知漸漓之後，不讀鬼谷子書者，其行事皆得自然符契也。昔蒼頡作文字，鬼為之哭。不知鬼谷作是書，鬼何為耶？世人慾知鬼谷子者，觀二子言略盡矣。故掇其大要，著之篇。
鄭樵《通志·藝文略》：《鬼谷子》三卷。皇甫謐註：鬼谷先生，楚人也，生於周世，隱居鬼谷。又三卷。樂壹注又三卷。唐尹知章注又三卷。梁陶宏景注
馬端臨《通考·經籍志》：《鬼谷子》三卷。
王應麟《玉海》引《史記正義》：鬼谷，谷名，在雒州陽城縣北五里。《七錄》有蘇秦書。樂壹注云：秦欲神秘其道，故假名鬼谷也。《鬼谷子》三卷，樂壹注。樂壹字正，魯郡人。有《陰符七術》、有《揣》及《摩》二篇。《戰國策》云：得太公陰符之謀。伏而誦之，簡練以為《揣》《摩》。期年，《揣》《摩》成。按《鬼谷子》乃蘇秦書，明矣。
王應麟《漢書藝文志考證》：縱橫，蘇子三十二篇。《鬼谷子》三卷。樂壹注云：蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷也。《史記正義》：《戰國策》云：乃發書陳篋數十，得太公陰符之謀。伏而誦之，簡練以為《揣》《摩》。《鬼谷子》有《陰符七術》，有《揣》及《摩》二篇，乃蘇秦書明矣。東萊呂氏曰：戰國遊說之風，蘇秦、張儀、公孫衍實倡之。秦，周人也。儀與衍，皆魏人也。故言權變辯智之士，必曰三晉兩周雲。石林葉氏曰：蘇秦學出於《揣》《摩》，未嘗不卓然有志天下，反覆無常，不守一道，度其隙，苟可入者，則為之，此揣摩之術也。故始求說周，周顯王不能用，則去而之秦。再求說秦，秦孝公不能用，則去而之燕。幸燕文侯適合，而從說行。其所以說周者，吾不能知。若秦孝公而聽之，則必先為衡說以噬六國，何有於周？此蘇秦所以取死也。《太平御覽》引蘇秦曰：天子坐九重之內，樹塞其門，旅以翳明，衡以隱聽，鸞以抑馳。《後漢·王符傳》注引蘇子曰：「人生一世，若朝露之宅於桐葉耳，其與幾何？」《御覽》又引：「蘭以芳自燒，膏以肥自焫，翠以羽殃身，蚌以珠致破。」秦恩復按：蘇子三條，其文與《鬼谷子》不類，則《鬼谷》之非蘇秦書明矣。劉氏涇曰：老之翕張，儒之闔辟，其與鬼谷往來如環。鬼幽而顯者也，谷扣而應者也。藏幽露顯，一扣一應，信如其名哉。此條亦王伯厚《考證》所引，故附錄之。
棪謹案：馬總《意林》引：《蘇子》十八卷，名淳，衛人也。《御覽》所引「蘭以芳自燒」，均見《意林》。秦氏以蘇淳認為蘇秦，誤也。
高似孫《子略》曰：戰國之事危矣。士有挾雋異豪偉之氣，求騁乎用。其應對酬酢，變詐激昂，以自放於文章，見於頓挫險怪離合揣摩者，其辭又極矣。鬼谷子書，其智謀，其數術，其變譎，其辭談，蓋出於戰國諸人之表。夫一辟一闔，易之神也。一翕一張，老氏之幾也。鬼谷之術，往往有得於闔辟翕張之外。神而明之，益至於自放，潰裂而不可御。予嘗觀諸《陰符》矣，窮天之用，賊人之私，而陰謀詭秘，有金匱韜略之所不可該者，而鬼谷盡得而泄之，其亦一代之雄乎！按劉向、班固錄書無《鬼谷子》。《隋志》始有之，列於縱橫家。《唐志》以為蘇秦之書。然蘇秦所記，以為周時有豪士隱居鬼谷，自號鬼谷先生，無鄉里族姓名字。今考其言，有曰：「世無常貴，事無常師。」又曰：「人動我靜，人言我聽。知性則寡累，知命則不憂。」凡此之類，其為辭亦卓然矣。至若《盛神》《養志》諸篇，所謂中稽道德之祖，散入神明之跡者，不亦幾乎？郭璞《登樓賦》有曰：「揖首陽之二老，招鬼谷之隱士。」又《遊仙詩》曰：「青溪千餘仞，中有一道士。借問此何誰？雲是鬼谷子。」可謂慨想其人矣。徐廣曰：「潁川陽城有鬼谷，注其書者樂壹、皇甫謐、陶宏景、尹知章。」知章唐人
陳振孫《書錄解題》：《鬼谷子》三卷。戰國時蘇秦、張儀所師事者，號鬼谷先生。其地在潁川陽城，名氏不傳於世。此書《漢志》亦無有，隋、唐《志》則直以為蘇秦撰，不可考也。《隋志》有皇甫謐、樂壹二家注。今本稱陶宏景注。又云：按《唐書·藝文志》作二卷。
錢曾《讀書敏求記》：陶宏景注《鬼谷子》三卷。鬼谷子無鄉里族姓名字，戰國時隱居潁川陽城之鬼谷，故以為號。其《轉丸》《胠篋》二篇，今亡。貞白曰：或雲即《本經》《中經》是也。