鬼谷子新注 · 鬼谷先生事略

鬼谷先生事跡，其詳無可考，依《史記·蘇張列傳》「秦東事師於齊，而習之鬼谷先生」，又曰「儀嘗與秦俱事鬼谷先生學術，秦自以不及張儀。」徐廣曰：穎川陽城有鬼谷。蓋是其人所居，因為號。《風俗通義》曰：鬼谷先生，六國時縱橫家。《索隱》曰：鬼谷，地名也。扶風池陽、穎川陽城並有鬼谷墟，蓋是其人所居，因為號。揚子《法言》曰：「儀、秦學乎鬼谷術。」王充《論衡》亦言：「蘇秦、張儀縱橫，習之鬼谷先生，掘地為坑，曰：『下，說令我泣，出則耐分人君之地。』蘇秦下，說鬼谷先生泣下沾襟。」《答佞》篇。又曰：「蘇秦、張儀悲說坑中，鬼谷先生泣下沾襟。」《明雩》篇。漢人傳說可考者，只此而已。至《隋志》皇甫謐註：「鬼谷先生，楚人，生於周世，隱居鬼谷。」馬總《意林》錄《鬼谷子序》曰：「周時有豪士，隱居鬼谷，自號鬼谷先生，無鄉族裡姓名字。」樂壹注云：「此蘇秦作書記之也，……。」《文選》李善註：「《鬼谷子序》曰：『周時有豪士，隱於鬼谷者，自號鬼谷子。』言其自遠也。然『鬼谷』之名，隱者通號也。」又《太平御覽》：「……蘇秦、張儀往見之，先生曰：『吾將為二子陳言至道。』……儀、秦齋戒而往。」見《禮儀部·鬼谷子》。又《中興書目》：「鬼谷子，……周時高士……蘇秦、張儀事之，授以《捭闔》下至《符言》等十有二篇，及《轉圓》《本經》《持樞》《中經》等篇，亦以告儀、秦也。……」據《困學紀聞》載，尹知章序《鬼谷子》有云：「蘇秦、張儀事之，受捭闔之術十三章，復受《轉丸》《胠篋》三章。）又晁公武《讀書志》：「鬼谷子，……隱居潁川陽城之鬼谷，因以自號。長於養性治身，蘇秦、張儀師之，受縱橫之事。敘王伯厚《漢書藝文志考證》引晁公武《讀書志》雲尹知章敘）謂此書即授儀、秦者。……」晁氏又雲，「尹知章敘，秦、儀復往見，先生乃正席而坐，嚴顏而言告二子以全身之道。」至高似孫《子略》則引蘇秦所記。見上《意林》引。其他陳振孫《書錄解題》、錢曾《讀書記》等稱引略同。若王嘉《拾遺記》，則以鬼谷為歸谷。《爾雅》曰：鬼之為言歸也。《古史考》以為歸、鬼聲相亂也。《拾遺記》曰：「張儀、蘇秦二人遞剪髮以相活，或傭力寫書。行遇聖人之文，無以題記，則以墨書於掌中及股里，夜遂折竹寫之。二人假食於路，剝樹皮為曩，以盛天下良書。每息大樹之下，假息而寐。有一先生問曰：『二子何勤苦若是？』而儀、秦共與言論曰：『子是何人？』答曰：『吾死生於山谷，世論謂余歸穀子也。』秦、儀後遊學，復逢歸穀子，乃請其學術，則教以干世俗之辯。乃探胸中韋帙三卷，書言輔時之事，故儀、秦學之以終身也。」按《拾遺記》多附會之詞，不可盡信。 綜觀歷代傳說，以下判斷，知鬼谷先生故為周世之隱者，楚人，隱居鬼谷，嘗游於齊，蘇秦因以事師焉。其姓字無可考。馬貴輿《通考》引晁氏《讀書志》有「《隋志》以為蘇秦書，……陸龜蒙詩謂鬼谷先生名詡，不詳所從出」之言。《道藏目錄》以為姓王名詡，晉平公時人，殆附會陸詩而為之詞。陸詩所引，晁氏以為「不詳所從出」，則其說之不足據，明矣。至新舊《唐書》及樂壹注、王應麟《漢書藝文志考證》，咸疑鬼谷子為蘇秦偽托，樂壹注云：「蘇秦欲神秘其道，故託名鬼谷。」又言：「鬼之言遠，猶司馬相如假無是公云爾。」此又均以隋唐著錄以為「蘇秦撰」之故，因緣其誤，故云然耳。詳見下文。 據《史記·六國表》及《蘇秦列傳》，蘇子於周顯王三十五年西曆紀元前三三四年。始說燕文侯。是年秦欲攻趙，「蘇子乃激怒張儀入之於秦。」《史記》文。其後慎靚王元年，西前三二一年。燕易王卒，子噲立，齊大夫使賊殺蘇子。又按《張儀列傳》，儀薨於魏，時為赧王六年。即魏哀王十年，西前三一二年。《史記》稱：「蘇秦早死，使儀得成其術。」《張儀傳贊》。則蘇子之不永年可知。蘇、張之生年月無可考。計蘇子當政十四年，壽不逾五十。張子雖壽，亦不過六十。均在戰國中世。總之，鬼谷先生年必長於蘇、張，其為戰國初期時人無疑。約當墨翟、楊朱之後，依胡適《中國哲學史》，墨子約生於西前五○○—四九○年，死於西前四二五—四一六年。楊朱約生於西前四四○—三六○年之間。略先於申不害、商鞅、惠施、尸佼諸子，申不害約在西前三五八至三三三年相韓昭王。商鞅說秦，在西前三六一年，死於西前三三八年。惠施曾相梁惠王，約生於西前三八○年，死於西前三○○年。尸佼，商鞅客，楚人也，生死年月無可考。或與之同時。吾人雖不能確定其年歲，要可信此說為最近真。