鬼谷子新注 · 江都秦恩復原序

《鬼谷子》不見於《漢志》，至隋唐始著錄。新舊《唐書》皆以為蘇秦撰。然《漢書》縱橫家別有《蘇子》三十二篇，其文與《鬼谷》不類。 使蘇秦託名鬼谷，班固何以略而不注？陸龜蒙以鬼谷為王詡，王嘉《拾遺記》以鬼谷為歸谷，蓋歸、鬼聲轉。《爾雅》曰：鬼之為言歸也。其謂蘇秦假託者，以儀、秦師事鬼谷，而《史記·蘇秦傳》有「簡練揣摩」之語，《鬼谷》書適有《揣》《摩》二篇，遂附會其說，實無所據。或云：周時豪士隱於鬼谷者，近是。 書凡三卷，自《捭闔》至《符言》十二篇，《轉丸》《胠篋》二篇舊亡，又有《本經陰符七術》及《持樞》《中經》共二十一篇。柳子厚嘗譏其嶮盩峭薄、妄言亂世。今觀其書，抉摘幽隱，反覆變幻，蘇秦得其緒餘，即掉舌為縱約長，真縱橫家之祖也。 考《說苑》《史記注》《文選注》《意林》《太平御覽》諸書所引，或不見於今書，或文與今本差異。蓋自五季散亂之後，傳寫漸失其真，陶陰帝虎，譌脫相仍，不僅《轉丸》《胠篋》也。 注《鬼谷》者，舊有樂壹、皇甫謐、尹知章三家。樂注一見於《文選注》中。《太平御覽》數條，亦不著注者名氏，《中興書目》始列陶宏景注，晁、陳二家繼之。貞白生於蕭梁，書乃晚出，讀者不無然疑。同年海寧周耕厓孝廉以注中多避唐諱，斷為是尹非陶，詞頗博辯。然亦憑虛臆言，絕無左證。惟馬貴輿 《文獻通考》於陶注下云：《唐志》以為尹知章注，未知孰是。則在宋時已兩存其說。幸賴華陽真逸之名，得藉收於《道藏》。無論為陶為尹，皆可決其非宋以後之書矣。 是書刻於乾隆己酉，僅據孫淵如觀察華陰岳廟所錄本讎校刊行。盧抱經先生重加勘定，至再至三，最後郵示述古堂舊鈔，始知《道藏》所存，譌脫正復不少。 讀書固難，校書亦不易也。因重付剞劂，一以錢本為主。其有錢本所無，而藏本所有者，審其異同，互相考證，又刺取唐宋書注所引舊注掇而存之，附於本文之下。其或今本亡佚，別見他書及稱鬼谷事跡足資參考者，附錄於後，以備觀覽焉。 嘉慶十年乙丑八月十五日江都秦恩復序。