古代散文十五講 · 無官御史

羅大經 太學，古語云：「有髮頭陀寺，無官御史台。」言其清苦而鯁亮也。 嘉定間，余在太學，聞長上同舍言：「乾、淳間，齋舍質素，飲器止陶瓦，棟宇無設飾。近時諸齋，亭榭簾幕，競為靡麗，每一會飲，黃白錯落，非頭陀寺比矣。國有大事，鯁論間發，言侍從之所不敢言，攻台諫之所不敢攻。由昔迄今，偉節相望。近世以來，非無直言，或陽為矯激，或陰有附麗，亦未能純然如古之真御史矣。」 余謂必甘清苦如老頭陀，乃能鯁亮如真御史。 羅大經，約宋寧宗嘉定末前後在世（約1224年前後），廬陵（今江西吉安縣）人，著有《鶴林玉露》，裡面的記事有可採取的，像《無官御史》便是。 這篇是寫宋朝的太學生，即京里的太學生。他要寫的主要是兩點：一是太學生的變化，二是太學生的作用。重點放在後一點，又要結合前一點來寫，寫得具體概括而含義深刻，有言外之意，這是比較難的。一般說來，按時代先後來寫，可以寫出太學生的變化，那就要多費筆墨，不能突出重點。突出了重點，又怕不能寫得具體而含義深刻。再看這篇寫法，就題目《無官御史》和開頭的說明，就突出了太學生的作用了。這個作用表現在兩方面：一是太學像留頭髮的苦行和尚廟，說明他們生活的清苦；二是太學像沒有官位的御史衙門。御史是管彈劾的官，御史台是御史衙門，說明他們敢於彈劾不法官吏和朝廷弊政，作出了貢獻，這也說明他們的「鯁亮」，即耿直明察。全篇的結論，一定要甘心過苦行和尚的生活，才能表達耿直明察的精神，像個真御史。這個結論和開頭相呼應，突出了全篇的主旨。 中間一段，寫在宋寧宗嘉定（1208—1224）年間，他在太學裡當上捨生——太學生由外舍升內舍，由內舍升上舍，即高年級生。他聽年長的上舍同學說：「在宋孝宗乾道、淳熙（1165—1189）年間，校舍樸素，飲食器只用陶器，屋脊和上樑沒有裝飾。近來許多校舍，有亭台樓閣，裝上帘子幕布，爭求綺麗，每一次宴會，金銀餐具交錯擺著，太學不再像苦行和尚的廟宇了。過去，國家有大事，耿直的議論有時發出，說出侍從官所不敢說，攻擊御史所不敢攻。從過去以來，具有大節操的太學生前後相接。近來不是沒有說正直的話，有的表面上裝作激昂慷慨，有的暗地裡依附權貴，不能純粹像從前的真御史了。」 這段話，從校舍和器用的改變里，說明太學生態度的改變，這是寫出來的。沒有寫出來的，含有權貴對待太學生態度的改變。原來的太學生生活清苦得像苦行和尚，他們關心國事，激於愛國熱情，敢於起來攻擊權奸，攻擊朝廷弊政，得到國內輿論的支持。像北宋末年，李綱主張抗擊金兵，被罷官。太學生陳東帶領許多太學生伏宣德門上書請用李綱，跟著他的人民有數萬人，朝廷被迫應允他的請求。後來的權貴看到太學生代表民意，不可輕視，改變對待太學生的態度，把他們的校舍裝飾得富麗堂皇，暗中收買太學生替自己說話，像賈似道做宰相時就是這樣。於是太學生就成了權貴的工具，不再是「有發頭陀」、「無官御史」了，太學生變質了。這裡含蓄地透露出權貴腐蝕太學生的罪惡。 這篇記，中間一段，結合太學生生活的改變來說明太學生的變質，並含蓄地透露出權貴的腐蝕太學生，寫得具體概括而含蓄深刻，後一點沒有正面寫出，可供體味。