古代散文十五講 · 記承天寺夜遊

蘇　軾 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人耳！ 蘇軾（1037—1101）字子瞻，眉山（今屬四川）人。嘉祐進士，深受主考官歐陽修賞識。神宗時曾任多處州知府。因反對王安石變法，被人告發作詩「謗訕朝廷」，貶謫黃州團練副使。元豐六年（1083），是蘇軾貶官到黃州（今湖北黃岡縣）的第四年。他被貶為黃州團練副使，這是一個虛銜，實際上是以罪人的身份被安置在黃州。他在這年寫了《記承天寺夜遊》。 我們不妨把這篇短小而富有詩情畫意的遊記，和唐朝的大作家柳宗元的「永州八記」對照一讀，可以看出兩種觀賞景物的態度，兩種寫作療法，構成兩種藝術鑑賞和兩種不同風格，很有意思。 遊記描寫山水景物，跟山水畫相通。中國的山水畫分為南北兩宗：北宗推李思訓的著色山水，南宗推王維的水墨山水，構成了兩種觀賞念度、兩種畫法、兩種風格。北宗畫講究著色，注重山水景物的色彩，觀察要較水墨細緻。南宗畫用水墨，不著色，當然墨分濃淡，也是色彩，但這種色彩不同山水景物的本來色彩，略同於光線的明暗，物象的遠近向背。不僅這樣，南宗畫不要求較全面細緻地描繪山川景物，可以從中選擇對作家最有興味的一部分來描畫，或者可以說選擇最富有詩意的一部分來畫，因此南宗山水來富有詩情。 柳宗元的「永州八記」有的像北宗畫，對山水景物作了細緻刻畫，移步換形，非常細緻，有時也寫出景物的色彩，寫出景物的靜態和動態，讀了讓人像親臨其境。蘇軾的這篇遊記則像南宗畫，它不對景物作較全面的描繪，也沒有寫出景物的色彩，只寫他對景物最感興味的部分，寫出詩情畫意，是詩一樣美的散文。這裡，拿柳宗元寫《小石潭記》里的魚影畫同蘇軾寫承天寺里的竹柏影畫對比一下。柳宗元寫魚影畫，描寫了潭水、日光、潭底和魚影，如： 潭中魚可（約）百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然（呆呆地）不動，俶（chù）爾（很快地）遠逝，往來翕忽（狀快），似與游者相樂。 在這裡他用「空游無所依」寫潭水的清澄，用日光下照寫魚影，用「影布石上」寫潭底，用魚的忽兒靜止不動，忽兒很快游去寫魚和魚影，最後結合游魚來寫游者的感情，寫得很細緻，也較全面。不僅這樣，他在寫潭水游魚前，還寫了潭，潭是全石做底，近岸有各種各樣的石頭，潭上有青樹翠蔓籠罩著。在寫潭以前，又寫出怎樣發現這個潭。寫了魚影畫以後，又寫出流入潭中的溪水，寫溪水的兩岸形狀，寫潭上幽靜到極點的境界。總之，對小石潭作了較全面的描繪，有些像北宗畫。這樣寫，就要對小石潭作較全面的觀察，文章是寫實的。蘇軾《記承天寺夜遊》的寫法不是這樣。他不寫承天寺，不寫承天寺的中庭，也不寫中庭的景物，只寫最使他感興趣的感覺。他不寫月光下照，只用一個比喻「如積水空明」，寫他對月色的感覺。他不寫竹柏影，又用一個比喻，「水中藻荇交橫」，寫他對竹柏影的感覺，再加點明「蓋竹柏影也」。所謂「積水空明，水中藻荇交橫」不足寫實，是寫出他著上感情色彩的感覺，所以像南宗的寫意畫，和柳宗元的山水記很不同了。最後寫「何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人耳！」這幾句也富有詩意，寫出兩人的閒適心情，更襯出環境的幽靜。這也顯出他同柳宗元的心境不同，他沒有像柳的心境孤寂悽苦，有隨遇而安的心情。 在這裡，還可欣賞他怎樣寫出美好的境界。他先寫「月色入戶，欣然起行」，給人一個月色很好的印象。接下去寫「如積水空明」，和上文呼應，就知道是寫美好的月色，不會感到突兀了。假如他先寫庭中的竹柏，再寫月光下照，地上的竹柏影，就要大為減色了。因為那樣寫，作者的感覺及作者著上感情色彩的景物就不容易突出了。說「如積水空明」，不光寫眼中所看到的月色，還含有夜涼如水的意味，這就不是視覺而是觸覺了。寫「水中藻荇交橫」，不光寫竹柏影像荇藻在水中浮動，在讀者眼前喚起的不僅是月色和竹柏影，還有作者想像中的詩情畫意，這就寫出比月色和竹柏影更美的藝術境界，讓讀者和作者一起進入這個美好的藝術境界中去了。