古代散文十五講 · 岳陽樓記

范仲淹 慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？ 若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎。噫！微斯人，吾誰與歸！ 時六年九月十五日。 范仲淹（989—1052），北宋政治家，文學家。字希文，蘇州吳縣（今屬江蘇）人。大中祥符進士。出仕後有敢言之名，慶曆三年（1043）入朝為參知政事，與歐陽修等致力於改革，提出十項新政，因保守派反對，不能實現，並罷去執政，出任陝西四路宣撫使。後在赴穎州途中病故。范仲淹工於詩詞散文，所作文章富於政治內容，表達他憂國憂民的情懷。《岳陽樓記》是寫登岳陽樓觀賞洞庭湖景致的一篇記。寫觀賞風景的記，唐朝人寫得最著名的有柳宗元的「永州八記」，像《小石潭記》就是八記中的一篇。柳宗元是被貶官到永州，所以他寫的《小石潭記》，後面表達了貶官後的一種悽苦心情。他寫小石潭的景物，就所見到的小石潭分別作窮極工巧的描繪。范仲淹寫這篇《岳陽樓記》，是友人滕子京托他寫的。滕子京貶官到岳陽，范仲淹那時被貶官到鄧州。他們兩人也像柳宗元那樣被貶官。范仲淹寫這篇風景記，也像柳宗元的寫「永州八記」。那麼范仲淹是不是仿照柳宗元的寫法來寫呢？不，完全不是。他拋開了柳宗元的寫法，不是就登樓所見作窮極工巧的描繪，不是表達被貶官者的悽苦心情。全文表達了一種崇高的精神。這就在柳宗元的山水記以外，開創了一種新的寫法，成功不同於柳記的寫風景的名篇。 這篇記，先敘滕子京的貶官，再敘他重修岳陽樓，刻唐賢今人詩賦於其上，再提到托他寫記。這樣寫是有用意的。提到滕的貶官，結合自己的貶官，跟下文寫「遷客」的「去國懷鄉」「感極而悲」結合，但本篇的主旨，卻是「不以己悲」的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，不把個人的貶官放在心裡，他的思想境界的高，超越了柳宗元在記中所表達貶官後的悽苦心情。他認為登岳陽樓所見到的景物，已有「唐賢今人詩賦」作了描繪，所以用不著再加窮形盡相的描繪了，這就把柳記的窮極工巧的描繪寫法拋開了。這就開創出一種新的寫法。因此，他對於洞庭湖上的風光，只作了極概括的敘述。「銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。」再點明「此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣」，跟「刻唐賢今人詩賦於其上」相呼應。有了「前人之述備矣」，就只要概括地說一下就夠了。 那麼寫什麼呢？就各方來的「遷客騷人，多會於此」，就他們「覽物之情，得無異乎」來談。這樣，眼界就放得開，要考慮到各方人士的覽物之情。這就開出兩種不同的環境描寫：一種是連月陰雨，颳大風起大浪，行旅斷絕。這時的遷客騷人，去國懷鄉，感極而悲。另一種是春和景明，波瀾不驚，景物美好。這時登樓，洋洋得意。這裡提到「以物喜」，即含有因環境的美好而喜，因環境的惡劣而悲。這裡也會有「以己悲」，因自身的遭遇順利而喜，因自身遭遇的不幸而悲。於是提出古仁人之心，「不以物喜，不以己悲」。這兩句話，用的是互文手法，即「不以物喜或悲，不以己悲或喜」。即不因環境的美好而喜，或環境的惡劣而悲，不因遭遇的不幸而悲，或遭遇的順利而喜。即不把當前的環境或個人的遭遇為悲喜。他們憂的，是憂國憂民，不過在當時的社會裡，只能說憂君憂民。在朝廷上做高官就憂民，在野就憂君。那麼何時而樂呢？必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」這就不因個人的貶官而憂，不考慮個人。見解就高了。這跟滕子京和自己的貶官都聯繫起來，都不把貶官放在心上，心所憂的，還在憂國憂民。這個思想境界就高了。 再看這篇文章的描寫風景，陳師道《後山詩話》說：「范文正公為《岳陽樓記》，用對語說時景，世以為奇。」尹師魯讀之曰：「傳奇體爾。《傳奇》，唐裴鉶所著小說也。」唐人裴鉶著有《傳奇》三卷，是屬於唐朝的文言文小說，多收在《太平廣記》里，唐朝的文言文小說，也稱「傳奇」。「傳奇」體，多用對偶句來寫風景。唐朝韓愈、柳宗元反對駢文，提倡古文，反對用對偶句寫文章，提倡散行文。尹師魯名洙，尹洙也提倡古文，看不起駢文，認為用對偶句寫風景是傳奇體，即唐人小說體。他看重古文，看輕小說體，即認為《岳陽樓記》有小說體，格調不高，貶低它。這是錯誤的。韓愈等反對駢文，即反對用對偶句來敘事，不自然，不如用散行文便於敘事。至於描寫風景，與敘事不同，可以用對偶句。《岳陽樓記》開頭敘事，不用駢文；後面寫風景，用對偶句，是可以的。歐陽修《論尹師魯墓誌》說：「偶儷之文，苟合於理，未必為非，故不是此而非彼也。」認為對偶句不僅可以寫風景，也可以說理，只要合理。比方「不以物喜，不以己悲」；「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這也是對偶句，這樣的對偶句就很好。所以歐陽修不完全反對對偶句是對的。 再看《岳陽樓記》「用對語說時景」，如：「陰風怒號，濁浪排空，日星隱耀，山嶽潛形。」這段寫景，一共用了十句，只有中間四句用對偶句，用得很自然，是白描手法，不用典故，很好懂，這樣用對偶句，是好的。再像「沙鷗翔集，錦鱗游泳」；「長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧」，是對偶句。這一段寫景，共用了十四句，中間四句用對偶句，也是白描，寫得很自然，很精練，這樣用對偶句是好的。尹洙要藉此來貶低這篇文章，是錯誤的。因此這篇文章，思想境界是很高的；就寫名勝風景說，是在柳宗元的永州八記後，開創一個新的寫法，有創造性，是一代的名篇。