古代散文十五講 · 袁家渴記

柳宗元 由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若鈷潭。由溪口而西，陸行，可取者八九，莫若西山。由朝陽岩東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴，皆水中幽麗奇處也。 楚越之間方言，謂水之反流者為渴，音若衣褐之褐。渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽又無際。 有小山出水中，皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多岩洞，其下多白礫，其樹多楓柟石楠，璆櫧樟柚，草則蘭芷。又有異卉，類合歡而蔓生，水石。每風自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖颺葳蕤，與時推移。其大都如此，余無以窮其狀。 永之人未嘗游焉，余得之不敢專焉，出而傳於世。其地主袁氏，故以名焉。 《袁家渴記》是唐朝古文家柳宗元的著名遊記「永州八記」中的第五篇。柳宗元在唐順宗永貞元年（805），參加了以王叔文為首的永貞革新運動，遭到守舊派官僚和太監的反對。運動失敗以後，他被貶官到永州。這篇《袁家渴記》，就是在元和七年（812），他在做永州司馬時作的。在這年，他有一篇《上嶺南鄭相公啟》，是寫給嶺南節度使、廣州刺史鄭的，啟事裡反映了他當時的心情，他說：「一自得罪，八年於今。兢愧弔影，追咎既往，自以終身沉廢，無跡自明。」他的貶官已經八年，一方面是害怕，害怕繼續遭到守舊派的打擊，有些戰戰兢兢，所以稱「兢」；一方面感到孤獨，只有自己的影子來安慰自己，所以稱「弔影」。他自以為終身過著流放生活，只好把感情寄托在山水上，通過文字來排遣胸中的苦悶。所以啟事中又說：「故敢藻飾文字，洗滌心神。」可見他寫這些遊記，是很用心的，是加以修飾的，所謂「藻飾文字」。他感嘆這些美好的山水，沒有得到人們的賞識，正像他自己的「終身沉廢」。他寫這些遊記，要表揚這裡的美好山水，給人們留下這些篇不朽的遊記。他是對這些美好山水抱著很大的同情來寫的。所以這些遊記，既是充滿感情的，也是精心創作的。 這篇《袁家渴記》共分三段，第一段講袁家渴的位置，指出它是永州最幽靜奇麗的風景，在講位置的時候，又具有總結「永州八記」中前四記的作用，用比較方法來突出袁家渴。八記中第一是記西山，第二是記鈷潭，第三第四是記鈷潭附近的小丘和小石潭，這三篇以鈷潭為主；第五是記袁家渴。他用西山和鈷潭作陪襯，來襯出袁家渴來。西山和鈷潭的風景極為美好，各有特色，用來陪襯袁家渴，顯出袁家渴的風景也有它的特色，也極美好。在沒有具體描寫以前，已經給人們留下美好的印象。這種陪襯又是通過比較來寫的，結合三個美好風景的處所來寫的，得到相得益彰的效果。 現在來看正文。「由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若鈷潭。」在永州城外有條溪水，叫冉溪，向東流入瀟水。從冉溪向西南沿著溪水走十里路，其中美好的風景有五處，最好的是鈷潭。「由溪口而西，陸行，可取者八九，莫若西山。」從冉溪口向西，在陸上走，美好的風景有八九處，最好的是西山。「由朝陽岩東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。」在永州城外瀟水邊有個朝陽岩，從朝陽岩向東南，順著水流到蕪江，風景美好的有三處，最好的是袁家渴。通過鈷潭和西山的陪襯，來突出袁家渴。再加總說：都是永州中幽靜奇麗的處所。從前人認為這種寫法是從《史記·西南夷傳》里來的。《西南夷傳》寫：「西南夷君長以什數，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數，滇最大；自滇以北君長以什數，邛都最大。此皆椎髻，耕田，有邑聚。」這篇里通過比較，突出鈷潭、西山、袁家渴，正像《史記》里通過比較突出夜郎、滇、邛都。接下來再加總結，兩篇的寫法也一樣。 第二段寫袁家渴，先說什麼叫渴，再說渴的形勢，再寫水，再寫山，再寫風中的樹木花草，把袁家渴的幽靜奇麗處突出出來了。 渴是楚越一帶的方言，念「衣褐」的褐，「衣褐」指穿粗布衣服。袁家渴的渴指水的反流，就是水從一條河裡流出來，流了多少路，又流回到那條河。又指出袁家渴上流同南館高山合，下流同百家瀨合。接下來寫袁家渴的水，突出它的特點。原文是：「重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深墨，峻者沸白。」水在山區流動，水中露出的陸地很多，給水包圍著，這種陸地稱洲；洲里有溪水，溪水裡又有洲，這叫重洲。有些地方，水較深，成為清澄的潭；有些地方，水較淺，露出小塊的地，成為淺渚；這兩者夾雜著，水曲折地從洲渚間流過。清澄的潭，水平面由於水深，呈黑色；淺渚的水，衝激著山石，勢陡的激起像水開時的白沫。這幾句描寫極為簡練生動。這一段水在上游流動，水勢較小；下面寫水勢大，可以行船，寫出了船在山峽中行走的特色。「舟行若窮，忽又無際」，前面有山擋住去路，好像沒有路了。忽然河流一轉，繞過前面的山，眼前又是開闊的河面，望去無邊無際了。這是船在山峽中行駛的景象。陸游《游山西村》詩說：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」寫在山區行走的景象，跟這裡寫的境界相似，含義也相似。柳宗元這兩句寫得簡練，陸游這兩句寫得富麗，更為有名。 下面寫水中的山，「皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多岩洞，其下多白礫。其樹多楓柟石楠，璆櫧樟柚，草則蘭芷。又有異卉，類合歡而蔓生，水石」。這幾句先就整個山說，都是美好的石頭形成的。再就山上說，山旁說，山下說。山上多樹木，綠葉叢生，所以稱青叢。這些樹經冬不凋，不論冬天或夏天，也就是一年四季都長得很茂盛。山旁多岩洞。山下多白礫，「白礫」，白色的小石塊，這跟「山皆美石」相聯繫。山上都是白石，在山水的衝擊下，所以山下形成許多小石塊。說完山，然後再回過來寫青叢，青色的叢林，點明這裡的樹多，有楓樹、柟樹、石楠樹、楩樹、櫧樹、樟樹、柚樹……還有草，是蘭草和芷草，都是香草。還有特異的草，形狀像合歡草，都是有藤蔓的，纏繞在水邊石上，那是在山下的植物。從前有人指出，這種寫法本於《山海經》，如《山海經·南山經》寫「其首日招搖之山，臨於西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而青華……有木焉，其狀如谷而黑理……」這裡寫山的位置，山上有美石，有岩洞，有樹，有草，同《山海經》的寫法相似。這裡寫山，說到山上、山旁、山下，但只對山上的青叢作了具體敘述，多的是什麼樹，什麼草；對山旁的岩洞和山下的白礫都只點一下算了，那是袁家渴的景物的特點造成的。袁家渴山上景物的特點不在山洞，也不在山下的小白石，所以只點一下。山上景物的特點跟樹林和花草有關，所以對這些作了具作敘述。林紓《韓柳文研究法》指出：「《袁家渴記》於水石容態之外，兼寫草木。每一篇必有一篇中之主人翁，不能謂其漫記山水也。」林紓的這幾句話指出，柳宗元的山水記，各篇各有描寫的重點，不是隨便寫山水。這篇的重點，就在「水石容態之外兼寫草木」。從全篇的篇幅看，他寫水石容態的筆墨不如寫草木多，所以寫草木是這篇文章的突出重點。 「每風自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖颺葳蕤，與時推移。」他寫樹木花草，不像歐陽修的《醉翁亭記》分開來寫，如春天是「野芳發而幽香」，夏天是「佳木秀而繁陰」；或像《豐樂亭記》，寫春天「掇幽芳」，夏天「蔭喬木」。他又不像歐陽修《真州東園記》對花草樹木作靜態描寫，如「芙蕖芰荷之滴瀝，幽蘭白芷之芬芳，與夫佳花美木，列植而交陰」，寫花的滴瀝，是說色彩鮮明；寫草的芬芳，就是香氣；寫樹木的交陰，就是交錯成綠蔭，都是靜態描寫。柳宗元在這裡寫樹木花草不是分開寫而是集中起來寫，不是一般地寫而是作具體描繪，不寫靜態而寫動態。所以在描繪花草樹木上，這樣的描寫是突出的。 怎樣集中起來具體地描寫樹木花草的動態呢？他結合風來寫。每次風從四面山上下來，這一句寫出在那裡的風的特色。比方春天的風從東面吹來，受到西面的山的攔阻，秋天的風從西面吹來，受到東面的山的攔阻。這樣，不論風從哪面吹來，集中到小山上，都成了風從四面山上下來。這樣寫，還有一個意思，就是山上的樹木花草，四面都有，所以寫風從四面吹來，搖動山上四面的樹木花草，構成奇特的景象。這些意思，從這句話里可以體味出來，在文章里沒有這樣寫明，這是描繪形象的需要，否則就成了說明，不像描繪形象了。這樣，就是說出來的話少，沒有說出來的話多，沒有說出來的話，可以從說出來的話里體會出來。這就是「含不盡之意，見於言外」。 寫風吹動樹木花草，「振動大木，掩苒眾草」，搖動大樹，說明這裡山風是相當大的。眾草左右翻動搖擺，稱為「掩苒」，掩有蓋罩的意思，苒有輕柔的意思，輕柔的眾草在風中翻動搖擺。再加上「紛紅駭綠」，用擬人化的手法，寫綠葉在風中紛亂翻動時感到驚駭，紅花在風中紛亂擺動時感到害怕，「紛紅駭綠」是互文，就是花紛亂而驚駭，葉驚駭而紛亂，把互文和擬人化兩種手法結合在一起，寫得極為生動精練。接下來是「蓊葧香氣」，蓊葧是茂盛，這裡指香氣濃重，四面山上的花香都被風吹來，所以覺得濃重。以上寫風吹山上的樹木花草。以下寫山下的花草，與上文寫的異卉蔓生，糾結在水石上的結合。「沖濤旋瀨，退貯溪谷」，風吹動山下的水，水衝激山石，激起浪花；風吹動沙上的淺水，造成水紋洄旋，這些浪花和波紋都退到溪谷里去。這是寫風水的激盪，通過這種激盪來寫花草。糾纏在水石上的奇花異草，在風水的激盪中「搖颺葳蕤」，葳蕤是形容枝葉繁盛，就是說繁茂的枝葉在風中搖擺著。這裡寫風水相激，還是在寫花草。《柳宗元集》的補註里，提到蘇軾稱讚「每風自四山而下」到「蓊葧香氣」，為「善造語，若此句殆入妙矣」。認為造句達到妙處。 林紓指出，「妙在拈出一個風字，將草木收縮入風字」，「均把水聲、花氣、樹響作一總束，又從其中渲染出奇光異彩，尤覺動目。綜而言之，此等文字，須含一個靜氣，又須十分畫理，再著以一段詩情，方能成此傑構。」林紓在這裡指出妙在拈出一個風字，這點是比較明顯的。又說寫出「水聲、花氣」、「樹響」，花氣是明白寫的，即「蓊葧香氣」四字，但「水聲」「樹響」沒有明白寫出，林紓能夠從這段描寫里聽到水聲、樹響，正說明他是一位畫家，畫家描繪聲音，就是通過形象來表達的。這裡寫風「振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠」里，畫家就從中聽出風聲來；寫出「沖濤旋瀨，退貯溪谷」里，畫家就從中聽出水聲來。那麼作者雖然沒有寫明風聲水聲，也沒有描寫風聲水聲，但可以從作者寫風吹草木，寫風水激盪中聽到風聲水聲。在這裡，我們正可以從畫家學習怎樣從形象描寫中聽到風聲水聲，從而學習怎樣通過形象描寫來寫出風聲水聲，也可以從沒有聲音的畫面上學習怎樣從畫風畫水中聽到聲音。 林紓又從這段描繪中看到動目的「奇光異彩」，在這段描寫里是有色彩的，像「紛紅駭綠」，但這色彩為什麼是異樣的？為什麼又是奇光？寫紅花綠葉這是一般的色彩。作「紛紅駭綠」，花草成為有情的，這就不一般化，顯得異樣了。在大樹枝葉的搖動中，眾草的翻動搖曳中，加上紛紅駭綠，彩色中著上作者的感情色彩，構成奇光異彩。奇光異彩，當是從作者的感情色彩里來，這是可以體味的。最後，林紓又指出這段描繪里，有一股靜氣，十分畫理，一段詩情。所謂一股靜氣，是指創作時的心情說的。《文心雕龍·神思》說：「陶鈞文思，貴在虛靜。」意思是說醞釀文思，要求心裡虛靜。虛心不主觀，才能採納到各種新的情況；心地安靜，才能細緻觀察。在山上風從四面下來，搖動樹木時，要是作者心裡害怕或心氣浮動，就無從捕捉到這幅生動鮮明的畫面，所以要有一股靜氣。還要十分畫理，這裡描繪的是一幅畫，這是容易看到的。但何以看到這裡有十分畫理呢？謝赫的《古畫品》講到六法，就是講繪畫的理論。六法是什麼呢？「一、氣韻，生動是也；二、骨法，用筆是也；三、應物，象形是也；四、隨類，賦彩是也；五、經營，位置是也；六、傳移，摹寫是也。」這六法就是十分畫理。在這段描寫里，寫的是動態，一是寫得生動，寫得生動就是有氣韻。二是善於用筆，正像蘇軾所指出的，善於造語，也就是用詞精練。《文心雕龍·風骨》里指風，就是寫得生動，即有氣韻。又說「沉吟鋪辭，莫先於骨」，文辭寫得精練，就是有骨法。三是應物，就是描寫形象，像寫樹的搖動，草的翻動搖曳，都是描繪形象。四是賦彩，即奇光異彩，色彩鮮明。五是位置，從寫樹到草，到水邊的蔓草糾結；再寫風，從風到樹，到花草，花水邊的蔓草，善於布置。最後傳移，就是摹寫，在這段文章里，摹寫大概同形象結合著。這樣看來，在這段描寫里，具有六法，所以稱為十分畫理。再要加以一段詩情，所謂詩情，主要是指作者的感情色彩。這種感情色彩，突出地表現在末段：「永之人未嘗游焉，余得之不敢專也，出而傳於世。」感嘆這樣美好的山水景物，永州的人都不會欣賞。這裡有借美好景物來自嘆的意味。這樣的美好景物正像作者具有傑出才華，被拋棄在邊遠地區，不受人賞識一樣。這正同他寫給鄭的啟事中的感嘆是一致的。所以柳宗元寫《袁家渴記》是充滿感情的。他要寫文章來「出而傳於世」，所以是要「藻飾文字」，來寄託他的心情。在這一段重點的描繪里，結合水石激盪，衝動水邊花草，補充說明「與時推移」，跟上文的「每風自四山而下」相呼應。用個「每」字，說明每次風來，就不限於一次，是往往這樣的。所以點明「與時推移」，在不同的時節稍有變化，大體上是相同的。這話不光指水邊的花草，也指風吹山上的樹木花草說的。所以說「其大都如此」，大都是這樣。下面說「余無以窮其狀」，謙虛地說自己的描寫還不夠。最後歸結到「其地主袁氏，故以名焉」，點明所以取名袁家渴的原因，歸到袁家渴上。