古代散文十五講 · 錢神論

魯　褒 錢之為體，有乾坤之象。內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗折。難朽象壽，不匱象道。故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。處前者為君長，在後者為臣僕。君長者豐衍而有餘，臣僕者窮竭而不足。《詩》云：「哿矣富人，哀此煢獨。」 錢之為言泉也，無遠不往，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對之睡寐。見我家兄，莫不驚視。錢之所祜，吉無不利。何必讀書，然後富貴。昔呂公欣悅於空版，漢祖克之於嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻。官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實；嬴二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闥，危可使安，死可使活；貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令問非錢不發。 洛中珠衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已。執我之手，抱我終始。不計優劣，不論年紀。賓客輻輳，門常如市。諺曰：「錢無耳，可暗使。」又曰：「有錢可使鬼。」凡今之人，惟錢而已。故曰：軍無財，士不來；軍無賞，士不往；仕無中人，不如歸田；雖有中人而無家兄，不異藏翼而欲飛，無足而欲行。 一個作家，寫了一篇文章傳誦一時，他就因這一篇文章而被載入史書，這是比較少見的，晉代初期的魯褒就是。《晉書》卷九四《隱逸·魯褒傳》里，就記載了一篇《錢神論》，他只靠這篇論留名青史。魯褒字元道，南陽人。晉惠帝八王之亂時，法紀敗壞，賄賂公行，人們拚命追求錢財，他因此著《錢神論》來針砭時弊。 他先講錢的形狀，用天地來比。當時人認為天圓地方，錢內有方孔，是仿照地的方形；錢外形是圓的，是仿照天的圓形。這裡含有譏刺，譏諷當時人把錢看得像天地那樣尊貴，跟下文稱錢為「神寶」相應。又說錢的堆積像山，流通像河水。積和流是密切相關的，要積才要流，流為了積，錢要流通，才能用錢取利，越積越多。流是動，積是靜，流是行，積是藏，或動或靜，或行或藏，都有一定的時節，總之是要求利，求富。在這裡，用流積、動靜、行藏來說兩者的辯證關係。古代在有井水處設市集，攜帶錢到市集上換取百物，比攜帶別的商品更為方便簡易。別的商品有損耗，錢不會損耗。它難以損耗，像年紀，年紀越來越大，不會變小。它不會窮乏，像道，道是到處都是，有事物的地方就有事物的道理，有市集的地方就有錢。這裡用了兩個比喻，像壽像道，說明錢的特色。所以它能夠長久傳下去，被人們看做「神寶」。在這裡他諷刺有錢人只知發財求富，越有錢越貪財。他們把錢看做財神，看做寶貝，認為有錢就有了一切。 接下來更結合形象來作刻畫，把錢擬人化，親之如兄，字曰孔方，稱錢作孔方兄了。又用對比手法，把得錢和失錢相對，說明會產生富昌和貧弱的結果。又用比喻，用飛和跑（走）來比錢的流通，但是無翼而飛，無足而走，是一種特殊的比喻，說明是怎樣的飛和跑。又作了形象描繪，在孔方兄面前，一臉嚴肅剛毅的，變得和顏悅色了；難以開口的話，變得可以說了；人和人的地位可以改變，或前或後，或主或仆，或君或臣，都看錢的多少有無。在這裡用了進層的修辭手法，從錢的多少引出位置的前後，從位置的前後引出君臣、主僕，從君臣主僕引出富和窮，有餘和不足，歸結到貧富的對立，層層深入。這裡引《詩經·小雅·正月》篇的話：好呀富人，哀憐這些窮困孤獨的人。點出主旨。 第二段講錢的作用，用泉水作比，遠處暗處都有泉水。又結合形象，寫京都的官員，在講學業時，感到疲勞，聽清談感到厭倦，打瞌睡，只有一見孔方兄，沒有不驚心注視的。這裡用了對比手法。有了錢就可以富貴，不用讀書。從前沛縣縣令有貴客呂公到來，縣令手下人都去祝賀，送的賀禮不到千錢的坐在堂下。劉邦不帶一錢，吹牛道：「送賀禮錢一萬！」就到堂上去坐。呂公看見他的相貌，極尊敬他。「空版」，版上寫了一萬錢，是空的，沒有錢（見《史記·高祖本紀》）。劉邦因公差到京城咸陽去，官員每人都送他三個錢。只有蕭何一人送五個錢。後來劉邦做了皇帝，加封蕭何二千戶，因為蕭何曾經多送了兩個錢（見《史記·蕭相國世家》）。卓文君貧困時穿了布裙賣酒，司馬相如穿了褲衩打雜。後來兩夫婦有了錢，卓文君脫去布裙穿上錦繡衣裳；司馬相如脫去褲衩（犢鼻褲），穿上禮服，坐著有高頂車蓋的大車。高官也是從錢得來。劉邦說空話不如實有，蕭何多送兩個錢給他就造成親密關係。這裡是用典，用典是引用具體的人和事來說明錢的作用。又說有了錢就可推開宮廷中的金馬門或紫門去做官。安危、死活、貴賤、生殺，都決定於有錢與無錢。這是泛說，與上面的具體說相對。指出朝廷的黑暗，具有深刻的用意。這裡又引用了安危、死活、貴賤、生殺的矛盾，說明錢可以使這些矛盾轉化。 第三段寫京都洛陽中的大官和當權的人都愛孔方兄，沒有限制。賓客聚集，門庭若市，有錢能使鬼推磨。朝中無人莫做官，有了人而沒有錢，像沒有翼想飛，沒有腳想跑，是辦不到的。這裡又用了形象描寫，像執手、抱我，門庭若市。又引用諺語，用了使鬼的比喻。並用無錢則猶藏翼無足，與上文「無翼而飛，無足而行」相對。 這篇文章的寫作特點，像上文指出的，用天圓地方來比形狀是有深刻含義的。用積流、動靜、安危、死活來說明，是辯證的。在修辭上，用擬人法，用比喻、對照，用層層遞進手法，用典，引詩，引諺語。這樣運用多種手法來達到諷刺的目的，是值得我們研究的。 《錢神論》前面還像序言的話，有司空公子與綦毋先生的對話。《晉書·魯褒傳》里的《錢神論》把這段序言的話刪去了，文章比較簡練，這裡就據《晉書》所引。