古代散文十五講 · 過秦論

賈　誼 秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席捲天下、包舉宇內、囊括四海之意，併吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。 孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。 當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。約從離橫，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關而延敵，九國之師，逡巡遁逃而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約解，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強國請伏，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。 及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲朴以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡。百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。 於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。隳名城，殺豪俊，收天下之兵，聚之成陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之溪以為固。良將勁弩，守要害之處；信臣精卒，陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。 始皇既沒，餘威震於殊俗。然而，陳涉，瓮牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。才能不及中庸，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集而響應，贏糧而景從，山東豪俊遂並起，而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤、耰、棘矜，非銛於鉤、戟、長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反。試使山東之國，與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之權，序八州而朝同列，百有餘年矣。然後以六合為家，殽函為宮。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也。 賈誼（公元前200—前168年），西漢政論家、文學家。洛陽（今河南洛陽東）人。文帝初，召為博士，深得文帝賞識，提拔為太中大夫。因保守派詆毀，謫為長沙太傅，後為梁懷王太傅。梁懷王墜馬死，他鬱郁自傷，不久去世。賈誼的《過秦論》就是講秦朝的錯誤，一共有上中下三篇，這裡談的是上篇。他為什麼要寫《過秦論》，在下篇里作了說明。他說：「故周王序得其道，而千餘歲不絕，秦本末並失，故不長久。由此觀之，安危之統，相去遠矣。野諺曰：『前事之不忘，後事之師也。』是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜。去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。」作為漢朝初期的政治家賈誼，他看到周朝從盛世到衰亡，綿延近千年；秦始皇建立帝國，到二世就爆發陳涉起義，終於覆亡。這件事情震動了漢初的政治家，他們要總結經驗，吸取教訓，替漢朝制定一套長治久安的方針政策。《過秦論》三篇，就是為了這個目的而寫作的，是要總結秦朝很快滅亡的教訓，為漢朝作借鑑的。這是當時的大著作。司馬遷著《史記·秦本紀》，把《過秦論》附在後面，是肯定了賈誼所作的這個總結的。 要總結秦朝滅亡的教訓，從哪兒開始呢？賈誼從秦孝公開始，這是很有見地的。秦始皇建立秦朝是有所憑藉的。倘從秦始皇建立秦朝談起，專講他所制定的一系列政策的錯誤從而總結秦朝滅亡的教訓，這樣寫，只總結了秦朝所以滅亡的一面，沒有看到秦朝成功的一面，就嫌片面。賈誼不這樣，他要作全面的總結，既總結秦朝成功的經驗，也總結秦朝失敗的教訓，然後再來探索秦朝終於滅亡的原因。這樣才更有說服力。要這樣作總結，就要探討秦始皇所以成功和失敗的原因，就要向上追究。就秦國的歷史說，秦穆公建立霸業，是一件大事。為什麼不從秦穆公說起呢？因為秦穆公的建立霸業，在政治制度方面談不上有什麼突出的建樹，他所建立的霸業也沒有繼承下去，秦國在他死後逐漸衰落。到秦孝公，任用商鞅變法，建立了一套新的政治制度，富國強兵，給秦始皇的統一六國奠定了基礎。因此，從秦孝公開始講起，是很有見識的。 從秦孝公開始怎樣總結呢？先提到秦國在地理上的優越條件：「據殽函之固，擁雍州之地」；再提到「固守而窺周室」，即退可以守進可以攻，要取周室而代之，這裡就同「席捲天下、包舉宇內、囊括四海之意，併吞八荒之心」聯繫起來了。這樣說，實際上已經同秦始皇的併吞六國、統一天下結合，秦始皇正是完成了秦孝公和商鞅所制定的策略。然後具體地談到商鞅變法，在內是富國強兵，即「務耕織，修守戰之備」；對外是運用外交手腕和武力兼併，即「外連衡而斗諸侯」。斗諸侯是使諸侯在互相戰爭中被削弱，從而吞併了魏國西河以外的土地。接下來，對惠文王、武王、昭襄王只作了概括的說明，強調他們繼承商君的策略，進一步吞併了漢中、巴蜀等地。因為惠文王等三代繼承了遺策，所以收到了擴大疆土的效果。到這裡，專從秦國一方面寫，接下去從諸侯一方面寫，才更有力地襯出秦國的強大來。 從諸侯方面寫，大力渲染，擴大聲勢。寫人才，既有孟嘗君、平原君、春申君、信陵君四公子，又指出他們都是「明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士」。寫了四公子還不夠，諸侯「致天下之士」，有寧越、徐尚等來出謀劃策，有齊明、周最等來作外交活動，有吳起、孫臏等來制定作戰方案。人才這樣多，諸侯又是「合從締交，相與為一」，聯合了「九國之師」，就以「十倍之地，百萬之眾」去攻秦，是以大攻小，以眾擊寡，結果卻是「秦人開關延敵，九國之師遁逃而不敢進」，從而襯出秦國的強盛來。 賈誼這樣寫有沒有說服力呢？就人才說，六國的人才除了孟嘗君等四公子外，文中又列舉了寧越、徐尚等二十人，為什麼抵不上秦國的一個商鞅呢？「十倍之地、百萬之眾」為什麼不能抵抗秦軍的一擊呢？文中回答了這個問題。在秦國方面「內立法度，務耕織，修守戰之備」，即對內實行變法，富國強兵；可是在諸侯方面呢？沒有講他們的立法度，富國強兵，只講他們拿出珍器重寶和土地來招致人才，實行外交上的「約從離橫」。這樣，諸侯的人才雖多，地大人眾，但在變法上，在富國強兵上，卻遠遠落後於秦國，那就不能和秦國匹敵了。所以這樣寫是有說服力的。上面寫「諸侯會盟而謀弱秦」，主要是「約從離橫」，等到諸侯兵敗，便「從散約解」，於是「割地而賂秦」，秦兵便「追亡逐北」，再進一步寫秦國的強盛，諸侯的衰弱，這就給秦始皇的統一天下奠定基礎。 接下來寫秦始皇，極力強調他的聲勢，寫他對待中原各國，是「吞二周而亡諸侯」；對待南方是取「百越之地」；對待北方，「卻匈奴七百餘里」。煊赫一時，「威鎮四海」。這裡極寫他的強盛，不可一世。這樣寫，實際上已經作了兩方面的總結，一方面是統一天下，結束了長期的戰亂，這是成功的經驗；一方面暗寓對秦始皇的批評。主父偃《諫伐匈奴書》里指出：秦始皇「使蒙恬將兵而攻胡，拓地千里」，「死者不可勝數」。為了供應軍糧，「率三十鍾而致一石，男子疾耕，不足於糧餉，女子紡績，不足於帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養，道死者相望，蓋天下始叛也」。劉安《諫伐閩越書》稱秦始皇「使尉屠睢擊越」，「曠日持久，士卒勞倦，越乃出擊之，秦兵大破。乃發謫戍以備之。當此之時，內外騷動，百姓靡敝」，「於是山東之難始興」。秦始皇向北方用兵和向南方用兵，窮兵黷武，大量消耗了國力，造成人民的怨叛。賈誼在這裡，通過寫秦始皇向百越、匈奴的用兵，暗指秦始皇的失策，伏下了自趨滅亡的禍根。以上是暗指，以下更明顯地指出秦始皇的失策。 一是愚民，即「廢先王之道，焚百家之言」。這裡說的「先王之道」「百家之言」，主要指施行仁義，跟結論呼應。二是弱民，即毀名城，殺豪傑，收天下兵器來鑄十二金人等。三是恃險，即「踐華為城，因河為池」。這三點的失策同上文暗指的失策結合起來，就轉入陳涉起義，見得愚民、弱民和恃險都靠不住。陳涉是「瓮牖繩樞之子」，他不需要掌握「先王之道，百家之言」，為了救死，發動起義，愚民政策在這裡失去作用。陳涉的起義隊伍是「疲弊之卒」，「斬木為兵」，是弱的，弱民政策在這裡也失去作用。由於天下「雲集響應」，恃險也靠不住。這就歸到秦朝的滅亡。然後拿陳涉起義部隊同九國比，以九國之強而一觸即潰，以陳涉起義部隊之弱而終於滅秦，從而逼出「仁義不施，而攻守之勢異也」的結論。 這個結論好像很簡單，很突然，其實是有呼應，有說服力的。文章在開頭部分，提出商鞅的「立法度」，即變法，這個變法有富國強兵，戰勝攻取的一面，也有「廢先王之道，焚百家之言」，即不施仁義的一面。商鞅變法用嚴刑峻法來代替施行仁義，已經「焚百家之言」。他的「外連衡而斗諸侯」，即施行詭詐和武力，也不施仁義。他的成功，適用於取天下，即所謂「攻」。接下來寫秦國的「追亡逐北」，「宰割天下」，直到秦始皇的「吞二周而亡諸侯」，都是取天下，都是攻。可見商鞅的變法，富國強兵，到秦始皇繼承這種政策，有利於統一天下，有利於攻。但這種政策卻不利於守天下，因為商君「取西河之外」，惠文、武、昭襄取漢中、巴蜀等地，到秦始皇「吞二周而亡諸侯」，這種政策越來越向外擴展，造成「南取百越之地」，北「卻匈奴七百餘里」。這就遭致秦軍在「南取百越」中的大敗，再加上向南方和北方大軍的「飛芻走粟」，使人民無力擔負，造成怨叛，這就是「仁義不施，而攻守之勢異也」。加上愚民、弱民、恃險，也是「仁義不施」。因此，這個結論雖然簡單，恰是同上文密切呼應，是上文「過秦」的必然結論。 那麼所謂施行仁義是什麼意思呢？嚴安《言世務書》指出「向使秦緩刑罰，薄賦斂，省徭役」，「則世世必安矣」。省徭役，就不會發動大軍去北擊匈奴、南攻百越了；薄賦斂，就不會使全國人民為供應北擊南攻的大軍而困苦不堪了，使民力得以休息；緩刑罰，使人民能保其身家性命。這就大大緩和了秦統治階級和農民的矛盾，就不會有農民的大起義，秦朝也不會很快覆亡了。賈誼的這個結論，後來成為漢朝人的共同認識，這是針對秦始皇的錯誤政策而提出來的，是適應當時休養生息的政策的，並不是一句空話。 這篇文章在寫作上的突出點也是值得探討的，它文氣旺盛，筆力雄肆。在開頭，強調秦孝公有統一天下的雄心，用了排比句，像「席捲天下，包舉宇內」同「囊括四海」「併吞八荒」並列，這四個偶句用意相同，為了避免重複，後兩句加上「之意」、「之心」，出以變化。用這樣排比句法，造成旺盛的氣勢，完全是修辭上的需要。在這裡，倘用一個「有席捲天下之意」，在意思上完全可以，但在作者所要表達的感情上覺得不夠，為了加強語氣，所以要運用排比句法。這是同一意思的排比句法。下文是內容不同的排比句法，像「南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡」，南和西指明地區，東是另一種寫法，這裡也是排比而出以變化。再像「齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵」是一種排比；「明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。約從離橫」，前兩句中有「而」字，後兩句沒有，也是出以變化的排比句。「有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵」，這又是排比句。這裡倘稍加推敲，則吳起死在商鞅變法以前，樂毅助燕昭王攻齊，都不屬於「會盟而謀弱秦」中的人物。賈誼這樣寫，有加強氣勢的力量，但不一定確切。 文章寫九國人才的眾多、土地的廣大、軍隊的眾多，除了用來襯出秦國的強盛外，還為下文的對比做準備。下文指出陳涉不尊於九國之君，農民的鋤援等不鋒利於九國的武器，起義部隊不足以對抗九國的軍隊，起義的人才不及九國的人才，得出「成敗異變，功業相反」，從而逼出全篇的正意來。可見上文的強調諸侯之盛是有它的作用的。 接下來寫秦始皇的聲威，滅九國，取百越，卻匈奴，加上愚民、弱民、恃險。直到死後，還「餘威振於殊俗」，真是不可一世。這樣寫是用來跟陳涉作對比的。秦始皇「續六世之餘烈」，憑藉極為深厚；陳涉是「氓隸之人」，一無憑藉。秦始皇「威鎮四海」，陳涉「才能不及中庸」；秦始皇「鞭笞天下」，兵力極強，陳涉只有「疲弊之卒」，「數百之眾」。這樣對比也是用來襯出秦始皇在政策上犯了錯誤，招致秦朝的滅亡，跟「仁義不施，而攻守之勢異也」相呼應。 文章中對秦國的形勢作了反覆的論述，也可注意。一開頭就點出「據骰函之固，擁雍州之地，君臣固守」，極寫秦國地勢利於固守。接下來寫六國「叩關而攻秦」，「秦人開關延敵」，都同殽函之固相應。到天下已定，「自以為關中之固」，再點形勢。到陳涉起義，又提到「雍州之地，殽函之固自若也」。最後又指出「以六合為家，殽函為宮」。這樣寫，還是同「仁義不施，而攻守之勢異」相呼應。在取天下時，要進可以攻，退可以守，所以要「據殽函之固」來固守。從六國叩關攻秦到秦人開關延敵，還是同退可以守、進可以攻相結合。到了統一天下，秦始皇還要講究「關中之固」，不知守天下要安撫百姓，不在於講形勢。要是百姓起義，「殽函之固」就失去險要的作用。秦始皇在守天下時不知安撫百姓，還要以「殽函為固」，同時窮兵黷武，引起人民起義，招致滅亡。