古代散文十五講 · 勸 學〔1〕
《荀子》〔2〕
君子曰：學不可以已〔3〕。青，取之於藍〔4〕，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，以為輪，其曲中規〔5〕，雖有槁暴〔6〕，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪〔7〕則利，君子博學而日三省乎己〔8〕，則知〔9〕明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王〔10〕之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子〔11〕，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》〔12〕曰：「嗟爾君子，無〔13〕恆安息。靖共〔14〕爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福〔15〕。」神莫大於化道〔16〕，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂〔17〕而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾〔18〕也，而聞者彰。假〔19〕輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕〔20〕江河。君子生（21）非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩（22），以羽為巢，而編之以發，系之葦苕（23）。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干（24），莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。篷生麻中，不扶而直；白沙在涅（25），與之俱黑。蘭槐之根是為芷（26），其漸之滫（27），君子不近，庶人不服（28）。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠢（29）；怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱（30），柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施（31）薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇（32）生，禽獸群居，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉（33），林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉（34）。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明（35）自得，聖心備焉。故不積跬步（36），無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕（37），功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤（38）。螾（39）無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（40），非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者（41），無赫赫之功。行衢道（42）者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇（43）無足而飛，鼫鼠五技而窮（44）。《詩》曰（45）：「尸鳩在桑，其子七兮（46）。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮（47）。」故君子結於一也。
昔者瓠巴（48）鼓瑟而沉魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣（49）。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？
【注釋】
〔1〕本篇選自《荀子》。
〔2〕《荀子》：戰國時期儒家大師荀況的著作，有三十三篇。主張性惡，強調講禮。荀況（約公元前313—前238年），戰國趙人。年五十始遊學於齊國，後到楚國做蘭陵令。
〔3〕已：止。
〔4〕青：靛青，青色顏料。藍：蓼藍，草本植物，葉可提取靛青。
〔5〕中：符合。繩：木匠用的墨線。：通「揉」，使彎曲。規：圓規。
〔6〕槁：乾枯。暴：同「曝」，曬乾。
〔7〕礪：磨刀石。
〔8〕三省：三次反省。《論語·學而》：「曾子曰：『吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（對經書的解釋）不習乎？』」
〔9〕知：同「智」。
〔10〕先王：過去的明聖之王，指堯、舜、禹、湯、文王、武王等。
〔11〕干、越：吳越。干，國名，為吳所滅，因稱吳為干。夷：東方少數民族。貉（mò）：北方少數民族。
〔12〕《詩》：《詩經·小雅·小明》。
〔13〕無：毋。
〔14〕靖共：同「靜恭」，猶「敬慎」。
〔15〕聽：察。介：助，佑。景福：大福。
〔16〕神：人的修養達到「化道」的境界。化道：即一言一動自然符合儒道，即符合於禮法。
〔17〕跂（qì）：踮起腳跟。
〔18〕疾：猛，指聲音加大。
〔19〕假：藉助，憑藉。
〔20〕絕：指橫渡。
〔21〕生：性。
〔22〕蒙鳩：鷦鷯，黃雀，小鳥名。
〔23〕苕（tiáo）：新生的嫩葦條。
〔24〕射（yè）干：草本植物，白花長莖。
〔25〕蓬：草名，菊科植物。涅：黑泥。
〔26〕蘭槐：一種香草，它的根叫芷。
〔27〕漸（jiān）：浸。滫（xiǔ）：臭水。
〔28〕服：佩帶。
〔29〕蠹：蛀蟲。
〔30〕柱：通「祝」，折斷。
〔31〕施：鋪陳，擺列。
〔32〕疇：同「儔」，同類。
〔33〕質：箭靶。的：靶心。
〔34〕醯（xī）：醋。蚋（ruì）：蚊類昆蟲。
〔35〕神明：指明智。
〔36〕跬（kuǐ）步：半步。
〔37〕駑馬：劣馬。十駕：十日的路程。
〔38〕鍥：雕刻。鏤：雕刻。
〔39〕螾：同「蚓」。
〔40〕跪：足。螯：蟹鉗。
〔41〕冥冥：暗暗。惛惛：昏昏，專心致志的樣子。昭昭：明白。赫赫：顯著。
〔42〕衢道：歧路。
〔43〕螣（téng）蛇：相傳是龍類，可以興雲駕霧。
〔44〕鼫（shí）鼠：形狀似兔，有五技：「能飛不能上屋。能緣（爬樹）不能窮木（爬到樹頂），能游不能渡谷，能穴（掘洞）不能掩身，能走（跑）不能先人。」
〔45〕《詩》：《詩經·曹風·尸鳩》。
〔46〕尸鳩：布穀鳥。其子七兮：餵七隻小鳥，平均如一。
〔47〕淑人：善人。儀：儀表舉止。一：專一。結：固結不散。
〔48〕瓠（hù）巴：楚人，善於彈瑟。
〔49〕伯牙：楚人，善於彈琴。仰秣：馬正在吃草，一聽琴聲，抬頭邊聽邊嚼草。
這篇是勸勉人們求學的。全文考慮極為周到，先考慮學習對知識和行動的關係，是「知明而行無過」。再考慮學與思的關係，提出「善假於物」，即學習前人的知識和經驗。但「假物」又和「知」與「行」結合，所以要加以選擇，要「居必擇鄉，游必就士」。再講學習的方法，提出「積」和「一」。「積」是長期積累，「一」是用心專一。
本篇寫作的好處：一是善用博喻，博喻是連用好多個比喻。開頭講學的好處，舉了青出於藍，冰寒於水，木直受繩，金利就礪，用了四個比喻。再像「假物」，舉了登高博見，順風聞彰，假輿馬致千里，假舟楫絕江湖，也用了四個比喻。二是同一比喻，從正反面說，如「積土成山」有什麼好處，「不積跬步」有什麼缺點。他還用對偶排比句法來加強說服力，構成這篇文章的特點。