古代散文十五講 · 子路曾晳冉有公西華侍坐〔1〕

《論語》〔2〕 子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以〔3〕也。居〔4〕則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」 子路率爾〔5〕而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，〔6〕加之以師旅，因之以饑饉〔7〕。由也為之，比及〔8〕三年，可使有勇，且知方〔9〕也。」夫子哂〔10〕之。 「求！爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十。〔11〕求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」 「赤！爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」〔12〕 「點！爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，〔13〕對曰：「異乎三子者之撰〔14〕。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，〔15〕童子六七人，浴乎沂〔16〕，風乎舞雩〔17〕，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」〔18〕 三子者出，曾晳後。曾晳曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？「宗廟、會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」 【注釋】 〔1〕本篇選自《論語·先進》。子路：姓仲，名由，字子路。曾晳：名點，字晳。冉有：名求，字子有。公西華：姓公西，名赤，字子華。 〔2〕《論語》：記錄孔子和他的弟子的言行的書，是孔子弟子和再傳弟子所記。 〔3〕毋吾以：毋以吾，不要因為我（而不言）。 〔4〕居：閒居。 〔5〕率爾：輕率地，不假思索地。 〔6〕千乘之國：有一千輛兵車的國家。乘：量詞，指四匹馬拉的兵車。攝乎：夾處於。 〔7〕饑饉：饑荒，谷不熟曰飢，菜不熟曰饉。 〔8〕比及：等到。 〔9〕知方：知道方向。方：禮義。 〔10〕哂（shěn）：微笑。 〔11〕方六七十：六七十平方里的小國。如：或者。 〔12〕宗廟之事：在祖廟裡管祭祀的事。會同：和諸侯國會合結盟。端：禮服，穿禮服。章甫：禮帽，戴禮帽。小相：小的贊禮官。 〔13〕希：通「稀」，稀疏。鏗爾：狀聲詞，指彈瑟結束的一聲高音。作：站起。 〔14〕撰：陳述。 〔15〕莫春：暮春，陰曆三月。冠者：二十歲的人，古代二十歲行冠禮。 〔16〕浴乎沂：有下面幾種解釋。一、在沂水中洗澡。但陰曆三月，水還涼，不適於洗澡。二、朱熹《論語集注》：「沂，水名，在魯城南。地誌以為有溫泉焉，理或然也。」這是說，照道理講，或者是有溫泉的，只是猜想。三、王充《論衡·明雩》：「『浴乎沂』，涉沂水也。」按：「浴」字不能解作涉水，不確。四、劉寶楠《論語正義》：「浴乎沂，今三月上巳，祓濯於水濱。」陰曆三月，第一個巳日，在水邊用水洗沐，除去不祥。浴當指洗沐（洗頭）說。這一說似合。 〔17〕風乎舞雩：在舞雩台上吹風，洗沐後吹乾頭髮。舞雩台：求雨的地方。 〔18〕喟然：狀嘆息聲。與：讚許，同意。 這篇寫孔子與學生各人講自己的志願，通過各人舉止神態的描寫，結合各人的言志，刻畫出各人的性格，也反映孔門師生間的親善和藹氣氛，以及孔子善於啟發教導的教育家形象。 孔子先啟發學生言志，接著寫子路「率爾而對」，顯出他直率的性格。從他的言志看，又顯出他的雄心壯志。冉有的話比較謙讓，他只要求「足民」，不敢講禮樂。公西華更為謙虛，只願做個贊禮官。這裡也看出子路跟其他三位學生不同，其他三位要孔子點了名才發言，子路不等點名就發言。曾晳在孔子點名後，才停止彈瑟，說明在三人發言時，他在彈瑟，這也說明孔門的和睦氣象。他不講做官從政，卻講和青少年進行禮樂教育。這使孔子感嘆地讚許他。這裡反映孔子從政的失敗，只好用禮樂來從事教育了。最後寫曾晳雖在彈瑟，還觀察得很仔細，看到孔子對子路微笑。這樣細緻描繪，才能把人物形象刻畫出來。