古代散文十五講 · 天道猶張弓〔1〕

《老子》〔2〕 天之道其猶張弓〔3〕與，高者抑之，下者舉之〔4〕，有餘者損之，不足者補之〔5〕。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處〔6〕，其不欲見賢〔7〕。 【注釋】 〔1〕本節選自《老子》七十七章，題為新加。 〔2〕《老子》：老子，即老聃，春秋時楚苦縣（在今河南鹿邑縣東）人。曾為周藏書室史官。著書五千餘言，稱《老子》。 〔3〕張弓：拉開弓。拉弓一張一弛，互相轉化，好比高下的互相轉化。 〔4〕高者抑之，下者舉之：《老子》認為高下是相反的，相反的東西會互相轉化，所以高的要抑它使下，下的要舉它使上，這是自然之道。所以二章說：「高下相傾」，即此意。 〔5〕有餘者損之，不足者補之：有餘與不足相反，要互相轉化，所以有餘的要損，不足的要補。 〔6〕為而不恃，功成而不處：聖人無私心，有所作為是順著自然，所以不靠它謀私利，有所成功，不居功。 〔7〕見賢：顯示自己的賢能。 這節講天道和人道的不同，天道指自然，人道指當時統治階級的所作所為。老子主張效法自然。他認為自然界有「高岸為谷，深谷為陵」，即高的抑下，下的舉上。所以說「天之道，損有餘而補不足」，「人之道」「損不足以奉有餘」，這是他反對統治階級進行的剝削，所以「聖人為而不恃，功成而不處」，聖人也有所作為，所作為也有成功，但不以為己利，所以不靠它來滿足私慾，不居功，不自以為賢，這就合於天道。這一節用張弓的比喻來說，張弓有張有弛，好比天道有損有補。又用對比來說，天道與人道構成對比，來說明天道勝過人道，加強說服力。更舉出有道者的聖人來作證。用比喻、對照、引證來構成這節的寫作技巧。