古代散文十五講 · 第十四講　談《古文觀止》

《古文觀止》在相當長的一個時期里，是古代散文選本中最流行的一種。「觀止」本於《左傳》襄公二十九年的季札觀周樂，說：「觀止矣！」觀止是說聽了這些音樂不用再聽別的音樂了。取名《古文觀止》是說選的是最好的古文。這本書確實選進了不少一流的古文。 《古文觀止》是清朝吳楚材、吳調侯兩人在康熙三十三年（1694）選定的。本書有一篇吳興祚的序，稱吳楚材是他的侄子，吳調侯是他的侄孫，調侯比楚材小一輩。興祚是山陰（今浙江紹興）人，那麼楚材兩人也是山陰人。他們除了編選《古文觀止》外，還編著了《綱鑑易知錄》。《古文觀止》是當時的古文讀本，《綱鑑易知錄》是當時的歷史讀本，這兩部書都流傳得很廣。他們二人在傳播古文和古代歷史知識方面做出了有益的工作。 本書中所選的古文，以古代散文為主，也選了一些韻文駢文。古文是古代文章的意思，但偏重於韓愈所提倡的古代散文。所選包括從先秦到明朝的文章二百二十二篇，先秦時代選得最多的是《左傳》，漢代選得最多的是《史記》，唐宋時代選得最多的是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章。 按照文體來看，倘就有韻無韻來分，本書選了韻文十三篇，其他都是無韻文。韻文中的《楚辭·卜居》和劉基《司馬季主論卜》，通過兩人的對話來寫，用韻語，寫得生動、有思想而富情韻。又有陶淵明《歸去來辭》，杜牧《阿房宮賦》，歐陽慘《秋聲賦》，蘇軾《前赤壁賦》、《後赤壁賦》，這些賦都是「極聲貌以窮文」，工於描繪。描繪中或用韻語，但與詩不同，或韻散結合，來加強聲情之美。本書中的無韻文，有記事的，如《曹劌論戰》；有記人的，如《屈原列傳》；有議論的，如賈誼《過秦論（上）》；有寓言，如柳宗元《種樹郭橐駝傳》，等等。本書所選的文章豐富多彩，篇幅大多較短，語言精練，便於誦讀，其中不少是傳誦的名篇。 從《古文觀止》中可以學習古代散文寫事、寫人、寫景的長處。如《曹劌論戰》，有對話，有敘述，對話中有議論，有說明，從議論和說明以及行動中顯示人物的思想感情。是歷史，又是文學，既寫了戰事，又寫了人物。這種文章的寫法，是不是可以供寫作新聞報道的借鑑？再像寫勞動人民，如柳宗元《種樹郭橐駝傳》，寫他種樹的經驗，「凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣」。這裡總吉他的種樹經驗，寫得全面深入而細緻，這是深入調查研究所得。這可以作為怎樣報道勞動人民在勞動中創造的生產經驗的借鑑。再像寫遊記，如柳宗元《鈷潭西小丘記》，「其嵌然相累而下者，若牛馬之飲於溪。其衝然角列而上者，若熊羆之登于山」。這是寫石頭，用生動的比方來寫出它們的特點，是特寫。又《永州韋使君新堂記》：「視其植，則清秀敷舒。視其蓄，則溶漾紆徐」，「邇延野綠，遠混天碧」。這是總起來形容，寫那裡的樹和水給人什麼好印象，近看怎樣，遠看怎樣。 從這本書中還可以學習各種修辭手法。著名作家用的修辭手法往往變化多端，給人啟發。如杜牧《阿房宮賦》：「廊腰縵回，檐牙高啄。」迴廊像綢子的迴繞，檐牙像鳥嘴的向上啄，這是一種比喻，先講事物，再講比喻。又「長橋臥波，未云何龍。復遭行空，不霽何虹」，這裡把比喻化作疑問，由「龍」引出「雲」來，於是問「未云何龍」？由「虹」引出「霽」來，於是問「不霽何虹」？由比喻引出另一事物來作比，這叫曲喻，是比喻的變化。「歌台暖響，春光融融。舞殿冷袖，風雨淒淒」，「暖響」像春天的和暖，由「春」引出「光」來，再用「融融」來形容；「冷袖」像吹冷風，由「風」引出「雨」來，再用「淒淒」來形容。從歌台的「春光融融」看，說明那時並沒有風雨，所以「風」是比喻舞蹈時長袖的拂動，長袖拂動不會成風，所以「風」是一種誇張的比喻。由「風」引出「雨」來，這是曲喻。用風雨來形容「冷」，跟「暖響」的「暖」成為對照，於是「歌台暖響」同「舞殿冷袖」構成對照。通過這個對照，誇張地說明在阿房宮內「一日之內，一宮之間，而氣候不齊」。這裡就把比喻、曲喻、誇張、對照四種修辭手法都結合起來了。又「明星熒熒，開妝鏡也。綠雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也」。這裡先說一個引人注意的比喻「明星熒熒」，再說明是指什麼，「開妝鏡也」。這又是比喻的變化用法。再像韓愈《原道》講「老子之小仁義」，是「其見者小也」，用比喻「坐井而觀天」來說明，還加以申說，「非天小也」，這樣用比喻，很靈活。又說，「夏葛而冬裘，渴飲而飢食，其事雖殊，其所以為智一也。今其言曰：曷不為太古之無事。是亦責冬之裘者曰，曷不為葛之之易也。責飢之食者曰，曷不為飲之之易也。」這裡是駁道家的復古。夏葛而冬裘，渴飲而飢食，都是比喻，用來比古今不同。這裡的比喻用得非常靈活，這又是比喻的變化用法。這樣用比喻，就成為反對復古的有力論點了。又像韓愈《送石處士序》：「與之語道理，辯古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良造父為之先後也，若燭照、數計而龜卜也。」這裡連用五個比喻，河決東注、駕輕就熟、燭照、數計、龜卜來說明一件事，這是博喻。用幾個比喻來比，可以突出事物的各個方面。像河決東注，比非常順利而自然形成，毫無勉強；用駕輕就熟來比非常穩當，萬無一失；用燭照比看得非常清楚，數計比非常準確，龜卜比有預見。通過五個比喻從各個方面來作說明，形象鮮明，有力量。再如蘇軾《前赤壁賦》：「壬戌之秋，七月既望。蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。」是散句，不押韻。「白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。」這幾句就對偶而抑韻。像這樣從古文中吸取文採用到寫作上去，來增加文章的力量與文采，也是借鑑的一種。 《古文觀止》一書的缺點是，選了不該選的文章，而有些該選的名篇並未選人。如蘇軾的《刑賞忠厚之至論》這樣的文章，本是少年應試文字，可不選。再有本書所選，像張雲章《古文關鍵序》里說的：「後卷論策為多，又取便於科舉。」其所以多選論文，原是便於學習考科舉時做策論用的。這就造成本書選文的一個缺點。所選《左傳》對於重大戰役像《城濮之戰》等都未選。選韓愈文，不選《張中丞傳後敘》。選柳宗元文，不選《段太尉逸事狀》。就是遊記，也選帶有些議論的，像柳宗元有名的《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》等專門刻畫景物的都未選。再像明朝歸有光的《項脊軒志》和《先妣事略》，抒寫感情，描繪景物，真切動人，本書都未選，卻選了他的《滄浪亭記》，也是看中了它有議論。這本書雖有不少缺點，但由於它選了不少為人傳誦的名篇，對於我們學習古代散文還是有它的借鑑作用的。