觀世音菩薩普門品講記 · 口業普益

演培法師講述 戊三 口業普益 悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。 這是觀音菩薩的口業普益，亦即讚嘆觀音菩薩為眾生說法的情形。雖說是口業普益，而實際包含三業的活動，亦即顯示觀音菩薩的三輪不思議化。 『悲體』者，悲以拔苦為義，諸佛菩薩的悲心，廣大無比，所以叫做大悲。佛菩薩以大悲為體，所以名為悲體。如說：「佛心者，大慈悲是」。「菩薩但從大悲生，不從余善生」，都可作此悲體的說明。而這悲體，亦可說是大慈悲的法身體，是從持戒而得的，因此，戒與慈悲有著密切的關係。「例如不殺，不使一切有情受殺生苦，也是給一切有情以安全感。進一步，更要愛護有情的生命。戒，不即是慈悲的實踐嗎」？觀世音菩薩，用大慈悲戒體，身輪現通，示現三十三應，神通妙用之力，駭動猶如雷震大千，驚醒世人的迷夢，所以叫做『戒雷震』。德清古德說：「法身無體，以悲為體，戒者法身所流之教戒也。故將說法，先以雷震，驚動群機，以慈意而興廣大囧琺雲」。 『慈意妙大雲』，是顯菩薩的意業。菩薩不特以悲拔除眾生的痛苦，同時亦運用慈給與眾生的快樂，當欲以樂給與眾生時，是即名為慈意。佛法，凡欲褒美不可思議之法，就稱為妙。有說：「妙名更無等比，更無過上義」。佛及菩薩的大慈，遍緣法界一切眾生，如彼大雲普蔭一切，所以名為妙大雲。 『澍甘露法雨』，是正顯菩薩的口業說法。法華文句說：「甘露是諸天不死之藥，食者命長身安，力大體光」。注維摩經七說：「什曰：諸天以種種名藥著海中，以寶山磨之，令成甘露，食之得仙，名不死藥。生曰：天食，為甘露味也。食之長壽，遂號為不死藥也」。佛陀常以甘露喻不生不滅的妙法。妙法能滋潤眾生，所以譬之如雨。無量壽經上說：「澍法雨，演法施」。法華經序品說：「雨大囧琺雨，吹大囧琺螺」。涅槃經二說：「無上法雨，雨汝身田，令生法芽」。又說：「唯悕如來甘露法雨」。這是以甘露法雨，譬喻如來的教法。觀音菩薩為眾生宣說妙法，令諸眾生普得法益，所以叫作澍甘露法雨。 能令眾生得到什麼利益？眾生具有煩惱，而且煩惱熾然，如大火焰一般，用其他的東西，沒有辦法可滅眾生的煩惱焰，唯有菩薩的甘露法雨，始能令諸眾生，滅除煩惱火焰，而達不生不滅的清淨地，所以說『滅除煩惱焰』。