觀楞伽經記[十八卷本] · 書楞伽經後

宋朝奉郎新差知登州軍州兼管內勸農事騎都尉借緋蘇軾書 楞伽阿跋多羅寶經，先佛所說，微妙第一，真實了義，故謂之佛語心品。祖師達磨以付二祖，曰，吾觀震旦所有經教，惟楞伽四卷可以印心。祖祖相授，以為心法。如醫之難經，句句皆理，字字皆法。後世達者，神而明之，如槃走珠，如珠走槃，無不可者。若出新意，而棄舊學以為無用，非愚無知，則狂而已。近歲學者，各宗其師，務從簡便，得一句一偈，自謂了證。至使婦人孺子，抵掌嬉笑，爭談禪悅。高者為名。下者為利。餘波末流，無所不至。而佛法微矣。譬如俚俗醫師，不由經論，直授方藥，以之療病，非不或中。至於遇病輒應，懸斷死生，則與知經學古者，不可同日語矣。世人徒見其有一至之功，或捷於古人，因謂難經不學而可，豈不誤哉。楞伽義趣幽眇，文字簡古，讀者或不能句。而況遺文以得義，忘義以了心者乎。此其所以寂寥於世，幾廢而僅存也。太子太保樂全先生張公安道，以廣大心，得清淨覺。慶曆中，嘗為滁州。至一僧舍，偶見此經，入手恍然，如獲舊物。開卷未終，夙障冰解。細視筆畫，手跡宛然。悲喜太息，從是悟入。常以經首四偈，發明心要。軾游於公之門三十年矣。今年二月過南都，見公於私第。公時年七十九。幻滅都盡，慧光渾圜。而軾亦老於憂患，百念灰冷。公以為可教者。乃授此經。且以錢三十萬，使印施於江淮間。而金山長老佛印大師了元曰。印施有盡。若書而刻之則無盡。軾乃為書之。而元使其侍者曉機，走錢塘，求善工刻之板。遂以為金山常住。元豐八年九月九日。