觀楞伽經記[十八卷本] · 觀楞伽寶經閣筆記

觀楞伽寶經記，蓋為觀經而作也。以此經直指眾生識藏即如來藏。顯發日用現前境界。令其隨順觀察自心現量。頓證諸佛自覺聖智。故名佛語心。非文字也。又豈可以文字而解之哉。故今不曰註疏，而曰觀經記。蓋以觀游心。所記觀中之境耳。此經為發最上乘者說。所謂是法甚深奧，少有能信者。以文險義幽，老師宿學讀之不能句。況遺言得義，以入自心現量乎。昔達磨授二祖，以此為心印。自五祖教人讀金剛，則此經不獨為文字，且又束之高閣，而知之者希，望崖者眾矣。惟我聖祖以廣大不二真心御寰宇，修文志暇，乃以楞伽金剛佛祖三經，以試僧得度如儒科。特命僧宗泐等注釋之。頒布海內。浸久而奉行者亦希。清幼入空門，切志向上事。愧未多歷講肆。常見古人謂文字之學，不能洞當人之性源。貴在妙悟自心。心一悟，則回觀文字，如推門落臼，固不難矣。因入山習枯褝。直至一字不識之地。一旦脫然自信。回視諸經，果瞭然如視歸家故道。獨於此經苦不能句。余居海上，時萬曆壬辰夏。偶患足痛不可忍。因請此經置案頭。潛心力究。忽寂爾亡身，及開卷讀百八義，瞭然如視白黑，因憶昔五台梵師言，遂落筆記之。至生滅章，其患即愈。及乙未春，因弘法罹難。幽囚困楚中。一念孤光未昧。實仗此法門威德力也。頃蒙恩遣雷陽。丙申春，過吉州。遇大行王公性海於淨土中，請益是經。因出前草二章。公首肯。遂以正受注並三譯本，稽首屬余，請卒業焉。余攜之。以是年三月十日抵戍所。於四月朔即命筆。時值其地飢且癘。死傷蔽野。余坐毒霧屍陀林中，日究此經，至忘寢食。瞭然如處清涼國。至七月朔，甫完卷半。比與何孝廉復元，率父老掩胔骼，至四千頭有奇。建盂蘭會，說幽冥戒，普濟之。時天乃雨，而癘隨止。遂令蔑戾車地，大生歡喜心。無乃藉此性海一滴，潤此焦枯乎。余亦奉鎮檄來五羊。憩東郭壘壁間。又首事於十月朔。至明年佛成道日，乃閣筆焉。愚竊思多生以謗法因緣，今感斯報。荷蒙聖慈以萬里之行而調伏之。使入其難入。期年之內，奔走居半，而能了此積劫廣大因緣。非荷諸佛神力加持，何能以思維心測度如來自覺聖智境界乃爾。以是彌感聖恩，析骨難酬也。稿成。觀察海門周公欲梓之。以入賀未果。戊戌冬，適侍御樊公友軒，以建儲議謫雷陽。與余同伍，道過仙城見訪。問雷陽風景何如。余笑曰在人不在境。因出此草示之。曰此余雷陽風景也。公嘆曰信光明幢哉。願廣法施。遂為疏募眾。幸諸宰官長者居士各歡喜成之，願將此勝因，回向楞伽法性海中。仰憑慧光圓照，破此夙愆，蚤登解脫。冀見聞隨喜，同入自心現量，共轉此*輪直至未來際。以斯功德，上報聖恩，下拔苦趣，齊登涅槃彼岸耳。第此經單破外道偏邪之見，令生正智。以一心為真宗。以摧邪顯正為大用。其所破之執，各有所據，皆載彼宗。以瘴鄉苦無經論參考。即所引證，皆以起信唯識提契綱宗。務在融會三譯，血脈貫通。若夫單提向上，直指一心，枝詞異說，刷洗殆盡，冥契祖印，何敢讓焉。因為述其始末如此。 萬曆已亥季夏望日海印沙門德清記