廣欽老和尚開示錄 · 義門

一、會解立行 出家人若不依佛理行持，則十人有九差錯。 修學佛法並不是什麼都不要，那會走偏的。 多看金剛經，才比較不會執著。 多看一些佛菩薩、歷代祖師、高僧大德的書。我們當向他們學習，他們之所以能成佛的經過。人是最好修行的，要成佛或墮三惡道，皆由這個「人生」來決定。 受戒學佛，有祖師的行，又有經書讓我們看，看能不能走出一條路來！世俗的書我們都在社會上讀過了，不要再生娑婆世界中輪迴。 有時間看一點經書，看經書是要了解知道，依經典上去修持，不是看了去講說而已。有的人去念書，則和一般社會人一樣的，沒有寄託，所以有很多是愈念愈糟。要把握時間，不要讓時間空過，可看經書，拜佛、念佛，靜坐、誦經等。 經典即是路，煩惱時拿來解。要會用，煩惱來，會應用，煩惱即菩提；不會用的，煩惱即是無明。如煩惱來不知解脫，著於煩惱，猶如吃錯藥，吃到毒藥。藥是隨人吃的，要吃對藥，不要吃錯了毒藥。即是要迴光返照，把它改過來。 經藏在全心，戒定慧也在心，戒定慧不是用話說而已，是用行的，即是要修五蘊。誦經不是光唱唱就好，要去體會意義，否則可惜來出家。 說是說，要修到自己看到就知道，自己悟出來的，否則大家都很執著（指看經典）。 經藏在那裡？經藏在我們的心中，但這要智慧開才有辦法，智慧不開，看經書是迷迷糊糊；若智慧開，則看經書會覺得很熟。且又會領悟出另一真理來。 一理通，萬理透徹。 二、早晚課 現在在動的地方，先把禪門日用課誦里的內容都弄懂了，以後在靜處就用得上（未雨綢繆）。 工作之外看些經書，看什麼經書呢？只要把兩堂課誦深入了解體會，照著去做。一定了生死。 三皈依，好好去體會，是否做到了。如皈依法……智慧如海。智慧怎能如海呢？即人家一點就知道了，不是經書一羅筐，這畢竟不是自己的，形於外的經書，看到的了解，沒看到的就不知道了。所以念佛念到某個程度，經藏自然在你心中。 三、扣鍾 問：佛是什麼東西？ 答：佛不是什麼東西，社會上才有形形色色的東西，學佛沒什麼東西。 所謂無色相，即色不異空、空不異色，亦即「真空妙有」，意想是外境確有此事或此物，但我們心中沒有此事或此物存在，心中是空的。若心中著這些有色相的，則煩惱皆由此而生。 問：什麼是空？ 答：看得破，即是空。 修行要表里一致，不要口是心非。 見聞覺知，是六根之作用，我們的自性就在六根裡頭，每天與我們在一起。 要怎樣才能心安？就是要無心，心本無所住，找不到心，心原是盡虛空遍法界。 現在心不可得，未來心不可得，過去心不可得。（三心範圍很廣，貪瞋痴亦包括在三心裡，五觀若明金易化，三心不了水難消，此三心即現在、未來、過去三心。） 煩惱、生氣時，不要執；追究煩惱生氣那裡來。若執住則心不開，不能安心辦道往前進。什麼事都要看得破，放得下，還是把「阿彌陀佛」掛在嘴邊才是要緊的！ 居士問：弟子由書上見一句話說：「對一個覺者來說，已斷修惡，不斷性惡。」此話應如何去體會，其正確否？ 師父答：是，我們要修福，譬如別人沒得吃，分給他一點，設法幫助別人困難，如此才能福慧雙修，不會再去作惡。 （當機者心開意解，老和尚的意思是要我們注意因中的行為，要斷修惡。至於性惡是果中，如不現時畏因，則果非我們所能免，要自然應付，由目前多種善因或可轉移。）