廣欽老和尚開示錄 · 苦行

一、堅信苦修 拿筆的大博士，雖有常識，但不見得有吃；拿大筆（鋤頭）的只要拿得穩，一定不愁吃——堅信修苦行。 人生有生、老、病、死……愛別離等八苦，若有願力行苦行，以後有小神通，什麼事到那時都會知道，自己有所覺，自己有主。 如有人願吃苦，則人人皆可成佛，可到西方，蓮華化生，我們出家人這件衣就是西方衣。 出家的飯要吃得穩，就當確切苦行。 修行要吃得了苦，愈吃苦才愈有心得出來。 1、勤修行 修行要靠自己去「行」，像一杯水，當你不飲之前，不知其味，飲了之後，就知道其味，所以要「行」，保證真實。 行、住、坐、臥自己去體會佛法，光陰易逝，莫放逸。 是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂……。 人命無常，一口氣不來，人生就完了。趕快勇猛精進莫放逸，多念佛是當務之急。 生不帶來死不帶去，即使生前家財萬貫，死後也帶不去，萬般帶不去，唯有業隨身，不要再為這些身外之物，浪費美好人生，趁早修行。 2、行願 帶來的業善念少，惡念多，所以才要修苦行，消業障，才不想睡、吃、去掉壞念頭，正念才有，煩惱少。 苦行是歷代祖師、普賢、觀音、文殊、地藏等大菩薩的行願，今天照這些菩薩的行願來修。 虛雲老和尚朝山時，赤足一隻椅、背包袱、度飢過日，朝到那裡算那裡，明天的明天再說，心中無所住，都有龍天護法在護持，我們就是沒有願，有願則什麼事情都可以做到。 修苦行是培養這個願，看有沒有這個願。業障少者，願力就會拿出來。諸佛菩薩成道就是依這個誓願。 問：我拿不出這個願。 師：願，不是要我要怎麼樣，這還有個我，願是自然的，像我也沒說我要怎麼樣，但今有這個成就，我也不知道。 二、如何苦修？ 何謂修苦行？乃一切都不計較，日常生活不起分別。 修苦行即是在洗頭腦、換種子。 苦行不是簡單的，修苦行是修心。 苦行不是簡單的，不是一直做，一直做也不是辦法，一直拖到頭來也是拖……。 修苦行不是做很多，做事情是在磨鍊我們的腦袋，做事不能急，慢慢來，做久了自然熟悉，就會開智慧，應該怎麼做，不是刻意絞盡腦筋去想怎麼做，而是一看到就自然知道，怎麼做，師父說，五六個人一天劈的柴，他老人家一小時就可做完。 修苦行是要訓練，是否能捨身，這個身是假的，一定要壞，你怎樣補也補不好。再說捨身，捨身是什麼？就是粗衣淡飯，穿是三件衣，沒有說要穿好的。 師父教我們唯依念佛法門，師父以前在山上是隨緣，眾生能吃則人亦可吃，天人供養自然，如果餓了硬是要忍，則身體會壞了，修行是用心，不要去練那一種不倒單，不吃。師父修到現在一直有種感覺，修行萬一走錯路，很危險，唯有念佛最好。 什麼是粗衣淡飯？不能不吃飯，而是吃得飽不吃好，穿得暖能遮身，不是穿得好。睡得足有精神就好了，不是貪睡，睡多易昏沈。若想標些花樣不吃飯，身體搞壞了，不能安心修行，則枉費要來修行，師父以前搞很多（空頭），現在老了知道錯了。 練不倒單要有善根，不是簡單的，沒有說要用什麼辦法，怎樣去練習、對治，這樣就有執著，這是一個有善根的人有心去修，在行之中有一正念，自然而成的，如果走錯路，人身難得，有很多人誤了。 問：師父常教我們要學歷代祖師，但在如此優厚環境，食、住皆不欠缺，當如何學起。 答：我們不去貪它、著它，只要過得去就好了，不能說東西多，就拚命地吃，這就給嘴巴做奴才，也不能故意吃得少，餓肚子。依自已食量而定，吃飽就好了，不去分別好吃，不好吃。現在的東西，都是化學的，或灑過農藥，真的不能吃的，壞了就不要吃，亂吃吃多了，吃得死翹翹。（以前東西都是自然的。） 三、放下臭皮囊 這個臭皮囊是借我們住的，但我們卻往往為了它造無量無邊的業。 我們皆是帶業來，故病苦多，少殺生多念佛，就會消我們的業。 身體有病，吃什麼藥也沒有用，念佛沒事就好了，阿彌陀佛是無上醫王。 人是否難逃劫數，和病苦，例如心臟病，若能專習念佛，則心臟病會好，若心念佛，還想去看醫生檢查心臟病，則念佛歸念佛，還是不會好，若能專心持佛號，則病好，自己還不知道。 身體就像房子一樣，會壞的，即使再怎麼修補，還是有破綻，我們要將這假體放下，不要太保護它，畢竟它是幻化的，但我們要好好利用它修行。 不要太惜身，生病時不要去理它，這是一種考驗。理了它就被考倒。遇到病痛時，更應體會出人生無常，難免生、老、病、死苦，更應加倍努力修行。