䂬溪詩話 · 卷第三
老杜《觀打魚》云：「設網萬魚急。」蓋指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃「萬魚急」也。又云：「能者操舟疾若風，撐突波濤挺叉入。」小人舞智趨時，巧宦數遷，所謂「疾若風」也；殘民以逞，不顧傾覆，所謂「挺叉入」也。「日暮蛟龍改窟穴，山根鱣鮪隨雲雷」。魚不得其所，龍豈能安居？君與民猶是也，此與六義比興何異。「吾徒何為縱此樂，暴殄天物聖所哀」，此樂而能戒，又有仁厚意，亦如「前王作網罟，設法害生成」，不專為取魚也。退之《叉魚》曰：「觀樂憶吾僚。」異此意矣。亦如《蘄簟》云：「但願天日常炎曦。」故後人攻之云：「豈比法曹空自私，卻願天日常炎赫。」
《賓客集》：「添爐搗雞舌，灑水淨龍鬚。」駱賓王：「桃花嘶別路，竹葉瀉離尊。」此體甚眾。惟柳子厚《從崔中丞過盧少府郊居》一聯最工，云：「蒔藥閒庭延國老，開尊虛室值賢人。」只似稱坐客，而有兩意，蓋甘草為國老，濁酒為賢人故也。夢得又有「藥爐燒奼女，酒瓮貯賢人」，近於湯燖右軍矣。余嘗為《郊行》詩云：「江乾食息呼扶老，木末攀緣訝宛童。」乃《古今注》「禿鷲一名『扶老』」，《爾雅》「女蘿謂之『宛童』」也。又題一士人所居云：「但遣一枝居巧婦，不殊大廈賀嘉賓。」蓋用《爾雅》注「鷦鷯俗呼巧婦」，《炙轂子》「雀一名嘉賓，言集人屋如嘉賓也。」樂天曾用「巧婦」對「慈姑」。
謝玄暉善為詩，任彥升工於筆，又雲「任筆沈詩」。劉孝綽稱弟儀與威雲「三筆六詩」。故牧之云：「杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處抓。」近人兼用之。臨川云：「閒中用意歸詩筆，靜定安身比泰山。」坡云：「水洗禪心都眼淨，山供詩筆總眉愁。」
柳遷南荒，有云：「愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。」太白云：「我如鷓鴣鳥，南遷懶北飛。」皆褊忮躁辭，非畎畝惓惓之義。杜云：「馮唐雖晚達，終覬在皇都。」「愁來有江水，安得北之朝？」其賦張曲江云：「歸老守故林，戀闕悄延頸。」乃心王室可知。
靖節「歡言酌春酒，日莫天無雲」，此處畎畝而樂堯舜者也。堯舜之道，即田夫野人所共樂者，惟賢者知之爾。鍾嶸但稱其「風華清美」，豈直為田家語，其樂而知之，異乎眾人共由者，嶸不識也。
老杜「十暑岷山葛，三霜楚戶碪」，「九鑽巴噀火，三蟄楚祠雷」，其書歲月也新矣。樂天云：「吳郡兩回逢九月，越州四度見重陽。」「去年八月十五夜，曲江池畔杏園邊；今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。」又：「前年九日餘杭郡，呼賓命宴虛白堂；去年九日到東洛，今年九日來吳鄉；兩邊鬔鬢一時白，三處菊花同色黃。」其質直敘事，又是一格。
「山陰野雪興難乘，佳晨強飯食猶寒」，皆斡旋其語，使就音律。近律有「天上驕雲未肯同，十年江海別常輕」，「花下壺盧鳥勸提，與君蓋亦不須傾」，皆此法也。
昌黎《送劉師服》云：「攜持令名歸，自足貽家尊。」蘇州《送黎尉》云：「只應傳善政，朝夕慰高堂。」誠儒者迂闊之辭。然貪饕苟得，污累其親，孰若清白之為愈。
舊說賈島詩如「鳥從井口出，人自岳陽來」，貫休「此夜一輪滿，清光何處無」，皆經年方得偶句，以見其辭澀思苦，非若好事者夸辭，亦謬用其心矣。
杜《夜宴左氏莊》云：「檢書燒燭短。」燭正不宜觀書，檢閱時暫可也。退之「短檠二尺便且光」，可謂燈窗中人語，猶有未便，燈不籠則損目，不宜勤且久。山谷「夜堂朱墨小燈籠」，可謂善矣，而虛堂非夜久所宜。子瞻云：「推門入室書縱橫，蠟紙燈籠晃雲母。」慣親燈火，儒生酸態盡矣。
韋應物《贈李侍御》云：「心同野鶴與塵遠，詩似冰壺徹底清。」又《雜言送人》云：「冰壺見底未為清，少年如玉有詩名。」此可為用事之法，蓋不拘故常也。
子厚《曉行》云：「機心久已忘，何事驚麋鹿。」又《放鷓鴣詞》云：「破籠展翅當遠去，同類相呼莫相顧。」惜乎知之不早爾。
柳《讀書篇》云：「瘴疴擾靈府，日與往昔殊。臨文乍了了，徹卷兀若無。」蓋嘗《答許京兆書》云：「往時讀書不至底滯，今每讀一傳，再三伸卷，復觀姓氏，在宗元則為瘴疴所擾，他人乃公患也。」
夢得《送周使君》云：「只恐鳴騶催上道，不容待得晚菘嘗。」乃周彥倫答文惠太子問山中菜食云：「春初早韮，秋末晚菘。」此以兩字用事者。《送熊判官》云：「臨軒弄郡章，得人方付此。」乃用漢高弄印睨堯事。此一字用事者。
鍾嶸稱張茂先，惜其「兒女情多，風雲氣少」。喻鳧嘗謁杜紫微，不遇，乃曰：「我詩無綺羅鉛粉，宜不售也。」淮海詩亦然，人戲謂可入小石調，然率多美句，但綺麗太勝爾。子美「並蒂芙蓉本自雙」，「水荇牽風翠帶長」，退之「金釵半醉坐添春」，牧之「春風十里揚州路」，誰謂不可入黃鐘宮邪？
張文潛《法雲懷無咎》云：「獨覺欠此公。」或傳某生語，文潛自以欠字為得意。然夢得《送皇甫》云：「從茲洛陽社，吟詠欠書生。」樂天「可憐閒氣味，惟欠與君同。」「得君更有無厭意，猶恨尊前欠老劉。」退之云：「今者誠自幸，所懷無一欠。」張何得意之有？
舉人過失難於當，其尤者，臧孫之犯門斬關，惟孟椒能數之，臧紇謂國有人焉，必椒也，其難如此。司馬相如竊妻滌器開巴蜀，以困苦鄉邦，其過已多，至為封禪書，則諂諛蓋天性，不復自新矣。子美猶云：「竟無宣室召，徒有茂陵求。」李白亦云：「果得相如草，仍余封禪文。」和靖獨不然，曰：「茂陵他日求遺藁，猶喜曾無封禪書。」言雖不迫，責之深矣。李商隱云：「相如解草《長門賦》，卻用文君取酒金。」亦舍其大，論其細也。舉其大者，自西湖始，其後有譏其諂諛之態，死而未已。正如捕逐寇盜，先為有力者所獲，搤其吭而騎其項矣，餘人從旁助捶縛耳。
太白「辭粟臥首陽，屢空飢顏回。當代不樂飲，虛名安用哉？君不見梁王池上月，昔照梁王尊酒中。梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風。分明感激眼前事，莫惜醉臥桃園東。」又：「平原君安在？科斗生古池。坐客三千人，而今知有誰？君不見孔北海，英風豪氣今安在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿藜居。」此類者尚多。愚謂雖累千萬篇，只是此意，非如少陵傷風憂國，感時觸景，忠誠激切，蓄意深遠，各有所當也。子美《除草》云：「草有害於人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待高秋！」其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊崇之以肅清王所者，懷抱可見。臨川有「勿去草，草無惡，若比世俗俗浮薄」，此方外之語，異乎農夫之務去者也。
《游山寺》云：「雖有古殿存，世尊亦塵埃。山僧衣藍縷，告訴棟樑摧。」本即所賦事，自然及於乘興蒙塵，股肱非材之意，豈非忠義所感，一飯不忘君耶？