䂬溪詩話 · 卷第二
老杜《贈韋左丞》有「朝叩富兒門，暮隨肥馬塵」，至為殘杯冷炙之語。及姜少府為清觴異味，即云：「新歡便飽姜侯德」；王倚為沽酒割鮮，即雲「古人情義晚誰似」。豈附炎老饕如是哉？蓋托文字戲謔也。然又不可不慮，故有「褊性合幽棲，直恥事干謁」之什，以自見其志。亦如《示侄佐》云：「甚聞霜薤白，重惠意如何？已應春得細，頗覺寄來遲。」皆戲言也。終慮痴人以夢為實，故《示侄濟》云：「所來為宗族，亦不為盤飱。小人利口實，薄俗難可論。」正如淵明《乞食》篇云：「飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。」其卑污乃爾，不肯為五斗折腰，殆無異矣。
世俗夸太白賜床調羹為榮，力士脫靴為勇。愚觀唐宗渠渠於白，豈真樂道下賢者哉，其意急得艷詞媟語，以悅婦人耳。白之論撰，亦不過為玉樓、金殿、鴛鴦、翡翠等語，社稷蒼生何賴？就使滑稽傲世，然東方生不忘納諫，況黃屋既為之屈乎？說者以謀謨潛密，歷考全集，愛國憂民之心如子美語，一何鮮也。力士閨闈腐庸，惟恐不當人主意，挾主勢驅之，何所不可，脫靴乃其職也。自退之為「蚍蜉撼大木」之喻，遂使後學吞聲。余竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人，如論其心術事業，可施廊廟，李杜齊名，真忝竊也。
李商隱《詠淮西碑》云：「言訖屢頷天子頤。」雖務奇崛，人臣言不當如此。乘輿軒陛，自不敢正斥，如老杜「天顏有喜近臣知」，虬須似太宗，可謂知體矣。東坡《贈寫御容》詩云：「野人不識日月角，髣髴尚憶重瞳光。天容玉色誰能畫，老師古寺畫閒房。」蓋遵此法。
許汜不為陳元龍所禮，嘗與劉備稱之。備曰：「君有國士名望，有捄世意。而求田問舍，言無可采，何緣當與君語？如小人慾臥百尺樓，臥君於地，何但上下床之間耶！」然介甫屢用之：「求田問舍轉無成」，「更覺求田問舍遲」。《讀蜀志》曰：「無人語與劉玄德，問舍求田意最高。」又有《游西霞庵》云：「求田此山下，終欲忤陳登。」豈非力欲轉此一重案歟？
岑參《送顏平原詩序》云：「十二年春，有詔補尚書郎十數公為郡守。上親賦詩觴群公於蓬萊，仍賜以繒帛，寵餞加等，故參為長篇述其事。」安祿山亂，明皇曰：「河北二十四郡，無一忠臣耶？」及聞平原固守，乃曰：「朕不識真卿何如人，所為若此。前日宴齎，真文具爾！」
退之云：「偶然題作木居士，便有無窮求福人。」可謂切中時病。凡世之趨附權勢，以圖身利者，豈問其人賢否，果能為國為民哉！及其敗也，相推入禍門而已。聾俗無知，諂祭非鬼，無異也。
《杜集》及馬與鷹甚多，亦屢用屬對，如「老驥倦知道，蒼鷹飢易馴」，「老驥思千里，飢鷹待一呼」，「老馬倦知道，蒼鷹飢著人」，「驥病思偏秣，鷹愁怕苦籠」，「放蹄知赤驥，捩翅服蒼鷹」，「老驥倦驤首，飢鷹愁易馴」，《驄馬行》云：「吾聞良驥老始成，此馬數年人更驚」，又「不比俗馬空多肉，一洗萬古凡馬空」，《楊監出畫鷹》雲「干戈少暇日，真骨老崖嶂。為君除狡兔，會見翻鞴上」，《王兵馬使二角鷹》雲「安德爾輩開其群，驅出六合梟鸞分」，《畫鷹》雲「何當擊凡鳥，毛血灑平蕪」，余尚多有之。蓋其致遠壯心，未甘伏櫪，嫉惡剛腸，尤思排擊。語曰：「驥不稱其力，稱其德也。」《左氏》曰：「見無禮於其君者，如鷹鸇之逐鳥雀也。」少陵有焉。
吳邁遠好自誇而蚩鄙他人，每作詩得稱意語，輒擲地呼曰：「曹子建何足數哉！」袁嘏謂人曰：「我詩有生氣，亦以用心深苦，俄爾有得，宜不勝其喜。」子美雲「語不驚人死不休」，貫休謂「得句先呈佛」，皆為此也。
林和靖《贈人》詩云：「馬從同事借，妻怕罷官貧。」頗能狀寒廉態。抑又有意，所謂怕貧者，婦人女子耳，大丈夫之不移，何隕獲之有？子美「長貧任婦愁」，亦以男子未嘗愁也！「讓粟不謀妻」，以明謀及婦人，則不得辭也。又云：「浮生有定分，饑飽豈可逃。嘆息謂妻子，我何隨汝曹。」樂天雲「妻孥不悅生怪問，而我醉臥方陶然。」退之曰「莫為兒女態，戚嗟憂賤貧。」
老杜《畏人》有雲「門徑從榛草，無心待馬蹄」，又「直須上番看成竹，客至從嗔不出迎」，將遣物離人矣。《答嚴八》乃雲「只須伐竹開荒徑，拄杖穿花聽馬嘶」，又有「草萊無徑欲教鋤，亦如厭就成都卜」，而雲「憑將百錢卜，漂泊問君平」。自知者觀之，則為遊戲篇章得大自在，俗士拘泥，則前後不相應也。東坡《谷林堂》云：「古今正自同，歲月何必書。」《游香積山》又云：「尋幽志不繼，書版記歲月。」
蕭思話先於曲阿起宅，有閒曠之致。子惠基嘗謂所親曰：「須昏嫁畢，當歸老舊廬。」故元次山《招陶別駕》云：「無惑畢昏嫁，竟為俗務牽。」退之云：「如今便可爾，何用畢昏嫁。」
嘗恨王子猷作「此君」語，輕以難名者告人，遂使庸夫俗子，妄意其間，酤坊茗肆，適以污累之。謫仙云：「但得醉中趣，勿為醒者傳。」此理信然。和靖《招靈皎》云：「百千幽勝無人見，說向吾師是泄機。」東坡云：「此味只憂兒輩覺，逢人休道北窗涼。」「人生此樂須天賦，莫遣兒曹取次知。」使子猷知此，必鉗其喙也。
和靖與士大夫詩，未嘗不及遷擢，與舉子詩，來嘗不言登第，視此為何等隨緣應接，不為苟難亢絕如此。老杜雲「本無軒冕意，不是傲當時」，「鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年」，道義重而不輕王公者也。阮孝緒，南平王致書要之，不赴，曰：「非志驕富貴，但性畏廟堂。使麏廢可驂，何異驥騄。」
靈澈有「相逢盡道休宮去，林下何曾見一人」，世傳為口實，凡語有及抽簪，即以此議之。余謂矯飾罔人，固不足論，若出於至誠，時對知己，一吐心胸，何害？嘗觀昌黎《送盤谷》云：「行抽手版付丞相，不待彈劾歸農桑。」《贈侯喜》云：「便當提攜妻與子，南人箕潁無還時。」「如今便當去，咄咄無自痴。」「如今更誰恨，可便耕灞滻。」此類凡數十，豈苟以飾口哉？其剛勁之操不少屈，所素守定故也。
昔人用五馬事，多因游遨動出處方用之，如老杜《賦王閬州餞蕭遂州》云：「二天開寵餞，五馬爛生光。」其賓主去住分矣。又《送李梓州》「五馬何時到」，《贈嚴武》「五馬舊曾諳小逕」，《送賈閣老出汝州》「人生五馬貴」，太白「五馬莫留連」，岑參「門外不須催五馬」，戎昱「五馬幾時朝魏闕」，子厚「五馬助征騑」，樂天「五馬無由入酒家」，坡「鼓吹未容迎五馬」，介甫「尚得使君驅五馬」。近人於太守安居閒閤，例稱五馬，此理恐未安也。
王夷甫、蔡景節並號口不言錢，二子皆因弊矯之過者。衍以其妻貪惏黷貨，至藉俠士李陽以懼之。撙在臨海，其婢納女巫之賂，為百姓撾登聞鼓，其絕口蓋有由然。如子美、張籍皆雲「呼兒散寫乞錢書」，太白「顏公三十萬，盡赴酒家錢」，岑參「閒時耐相訪，正有床頭錢」，小杜「清貧長欠一杯錢」，坡「滿江風月不論錢」，谷「青山好去坐無錢」，曾不害諸公之高也。
或問鄭綮相國近有詩否，答云：「詩思在灞橋風雪中，驢子上，此處那得之。」《北夢瑣言》載，綮雖有詩名，本無廊廟之望，及登庸，中外驚駭。太原兵至渭北，天子震恐，渴於攘卻，綮請於文宣王諡號中加一哲字。其不究時病，率此類。愚謂此人，止可置之風雪中令作詩也。
明宗召蜀中舊臣，賦蜀主降巨唐詩。王偕等皆譏荒淫，獨中丞牛希濟曰：「唐主再懸新日月，蜀王難保舊山川。」明宗曰：「希濟不謗君親，忠孝也。」賜彩百段。余謂希濟但能兩解之辭而已。江革云：「不能殺身報主，得死為幸，誓不為人執筆！」此可以厲臣子之節。
韋蘇州《贈李儋》云：「身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢。」《郡中燕集》云：「自慚居處崇，未睹在民康。」余謂有官君子，當切切作此語。彼有一意供租，專事土木，而視民如讎者，得無愧此詩乎！
《漁樵閒話》載：唐末有宜春人王轂以歌詩擅名，嘗作《玉樹曲》，略云：「璧月夜，瓊樓春，蓮舌泠泠詞調新。當時狎客盡豐祿，直諫犯顏無一人。歌未闋，晉王劍上黏腥血，君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月。」此調大播人口。轂未第時，嘗於市廛中見有同人被無賴輩毆擊，轂前捄之，揚聲曰：「莫無禮！」便是解道「君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月」。亡賴者聞之，慚謝而退。蓋譏當時士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。余謂漁樵特假以自喻耳。亡賴所以悔過從善，頓平凶暴之氣者，非重其才也，非重其名也，蓋重其言有補於治亂安危也。