閤皂山志 · 文新補

輯補 此編凡與閤皂有關之文，皆就所知輯入，共得一十一篇。內容頗雜，體制非一，入志範圍有所擴展，亦非濫取。且非如此，不足以鳴茲山之勝。宋崇真宮陳元〔一作亢，恐誤〕禮宗師自建蒼玉軒以居，繪而為圖，士大夫為之題詠者多達三百人，閤皂聲名因之傳播益廣。惜久已不存，想是昔與宮觀俱毀。閤皂道士亦多能詩文，元代著成《閤漕山陵雲內集》，即是一例。書佚，幸有吳澄一序尚存，可以想見其地人文之盛。今惟楊至質《勿齋集》猶有流傳，文采甚富，尤為可貴，今選錄其授任閤皂山廟令與閤皂減漕之兩篇謝狀。至其他諸人之文，具在補志之中，不贅述。今以原志無此一目，遂稱新補。並按內容編排，以便閱讀。 跋蒼玉詩卷 朱熹 余頃歲數往來江西，飽聞閤皂之勝，每以不能一往游焉為恨。今觀蒼玉詩卷，則亦不待身到腳歷，而小院迴廊，風篁雪竹，已了了在眼中矣。軒中主人讀書彈琴，終日游居寢臥其間，而不知歲月之逝，其樂詎可量耶！況今桂山先生已往，遺墨益可貴重，陳君其葆藏之。慶元乙卯七月二十八日鴻慶外史朱熹書。 〔《朱子大全》文八十三〕 蒼玉軒新記 虞集 閤皂山崇真宮中，有竹軒曰蒼玉軒者，宋淳熙中陳宗師元禮之所作也。宗師文雅名一時，凡公卿大夫士無不與之游，為之賦詩者多至三百人。其尤著者平園周公必大、艮齋謝公諤、誠齋楊公萬里、野處洪公邁、晦庵朱公熹、樞密羅公點、待制徐公誼、尚書沈公詵、閣學蕭公逵、月湖何公異、舍人張公濤、司封田公渭、知監徐公得之、盤園任公詔、澶淵胡公思成，皆見於宗師墓銘，尚書章公穎之所撰也。江右人物，於斯為盛。乃今於一軒之中，森然若盡見之，其為蒼玉也，不亦久且大乎！ 於戲！昔者群公道德文章之懿，非直矜一時而已者也。而元禮與群公相上下而無愧也。則其材識於蹈世用也何有？顧且游乎方之外，亦豈有求於群公者哉！然而群公之於陳君也，駢章累辭而不為厭；陳君之從群公也，歷歲歷時而不為諂。百年而下，猶使覽者慨慕想見而不能已。此其高風雅致，詎可以淺淺論哉！噫！盛世之楷模矣。 延祐二年，玄德吳真人奉旨修祀。至其宮，憩於所謂蒼玉軒者，樂其幽勝，而深感夫昔賢之事也，勉其徒葺之，而以其事示集。集惟先公在孝宗時，嘗識天下之賢而薦用之，曰《材館錄》，其書故在。若平園、艮齋、野處、晦庵，皆其人，而誠齋、盤園又門下客也。於是重有感焉，而為之記。年也，其徒於宗師為弟 傳雲。 〔《道園學古錄》卷四十六〕 閤皂山道士楊固卿墓志銘 劉克莊 固卿楊氏，名介如，豐城縣梅仙鄉人。父名廣，母徐氏。幼入閤皂山為道士。寶慶元年卒，年六十八，葬南園之麓。 固卿學通倫類，道書外，方技之說，皆探骨髓，聽者竦動。開禧間薄游邊，畫策不售，歸山不復出。拾墮薪，煮三腳鐵鐺，或遺衣履，皆不受。嘗主清江相堂觀，一日，諸文士集觀中倡酬，視固卿一黃冠師，蓬鬢垢衣，置之坐隅，甚易之。句至固卿，朗吟曰：「酒量春吞海，詩肩夜聳山。」坐皆駭伏。有詩百餘，號《隱居集》。 固卿無徒嗣，弟伯椿、侄至質，同學道山中。至質厚余，請銘其藏。余觀固卿介潔高遠，凍餓自守，樂而不改，殆黔婁、原憲之倫。惜其異學殊說，詭世絕物，僅與彌明同傳而已。銘曰：「窮不求，吟不憂，歸茲丘。」 〔《後村集》卷三十七〕 勿齋記 真德秀 江西方士楊休文謁予記所謂勿齋者。予曰：「《老子》不云乎？『禮者忠信之薄，而亂之首也。』吾子道乎老氏者也，而以是名齋，何居？且孔氏患人之非禮而使勿之，子之師惡人之為禮而欲絕之。二氏之道，其不同也尚矣，而吾子強欲同之，可乎？」 休文曰：「不然，昔者吾師之學，蓋深於禮。其曰忠信之薄而亂之首者，其殆激於周之末造，文滅質，偽喪真，思有以返之歟？不然，何孔子即之而問禮也？夫禮本天秩，而具人心，雖覆載之大，不能舍是以立，況囿乎兩間，而能出範圍之外哉！使為吾徒者無所事乎禮，則凡曰宮曰觀雲者，雖毋為之主，可也。主焉而弗統乎屬，屬焉而弗聽命於主，亦可也。冠裳巾屨褫棄而體居，攫呶斗奪恣雎而罔禁，亦可也。夫既不能外是以為安，而曰吾將絕滅乎禮，其誰欺？吾故曰：吾師之說，其殆有激云爾。吾之少也，嘗學乎孔氏矣，今雖寄跡於此，吾之心不能以一日安也。夫文暢，浮屠師爾！昌黎韓子猶以墨名儒行而樂告之，況吾之於孔氏其所素學者乎。是顧願一言以記之也。」 嗚呼！世教之衰，自儒者鮮知謹乎禮。今道家者流乃有志於斯，夫如是，焉得而弗記。雖然，「勿」之為義，吾子當亦深味之乎？夫視聽言貌思五者相因而不相離者也。而孔氏之告顏淵，乃獨弗及乎思，何哉？蓋視聽言動，身之用也，而主之者心也。心有所主，然後四者之發，惟吾之為聽；不然，則口耳體紛然用事，其能合乎禮者幾希。然則「勿」雲者，正即心而言也。心之官而物聽命，則非禮弗得而干之，斯其為求仁之樞要歟！嘗考《魯論》之言，渾融涵蓄，獨於勝私窒慾之際，其辭嚴焉。故曰：「己所不欲，弗施於人。」曰：「過則勿憚改。」及是四言，皆斷以「勿」，廩廩乎不可犯也。蓋去惡弗力，則為善弗勇。「勿」之一辭所以為鏖強敵之五兵，破橫流之巨楫也。休文有志於此，其可不思所以實用其力哉，其又可不勇於自拔也哉！ 休文名至質，今為閤皂講師。其文雅趣操，有諸君子品題在。 紹定戊子十月甲子，建安真某記。 〔《西山文集》卷二十六〕 雲泉精舍記 劉克莊 休文游四方而歸，築精舍閤山中，面峰挹澗，手植葠杞梅竹無數。其言曰：「人莫不有嗜，嗜美色？未也；有嗜疥痔者焉。嗜爽口？未也；有嗜昌蜀欠、羊棗者焉。又其大者，嗜聲名，嗜富貴。嗜無窮，則必疲心役智以求之而後饜。余山人也，世之所嗜，率予之所不好。然亦有嗜焉。山椒之雲，自去自來；澗中之泉，隨取隨有：此予之所嗜也。蓋聲名富貴，非有力不可致，而世之嗜之者眾。是二物者，不待有力可致，而世之嗜之者少，故余得而擅之。」噫！此避世避俗者之高談也。 或曰：「休文讀書通古今，善屬辭。縱使老窮不遇，猶當蕭然陋巷求顏子之樂；今乃著華巾、黃練衣，修老氏之道，與窮猿野鶴為友，壞美質而離本性，曷不返初服乎？」仆曰：「不然。昔賀監知章、姜相公輔，晚節皆求為道士而不可得。夫士以不降志辱身為高，二子仕至卿相，始欲其已降之志、既辱之身，自附於幽人勝士；孰若高蹈遠引於未嘗降辱之先哉！仆婚宦二十年，所就何事？依違俯仰，有愧休文多矣。雲見之斂態，泉見之悶聲，休文見之而閉關也，況敢輕議休文乎？」 休文楊氏，名至質，豐城人。 〔《後村集》卷二十二〕 謝郡守王監簿 楊至質 傳食侯門，歸休已晚；充員主席，董率何堪。捧郡檄以知慚，造公墀而言謝。嘗聞山川以人而輕重，鐘鼓隨時而盛衰。維張葛雙壇，記震宇之福地；有陳黃二士，列政和之道官。後先領袖以俱賢，內外規模而畢備。夫何近世，頓異前修。頑嚚之惡滔天，清淨之風掃地。況秋田之絕穗，致午甑之生塵。巾缽如雲，政張頤而待哺；犁鋤得雨，須乞糴以瞻耕。倉苗未了於半輸，縣稅早行於預借。負逋山積，宿蠢根深，必表里練達之人，辦上下煎熬之事。 如某者，稟資苦薄，識字無奇。因浪走於四方，偶從游於諸老。拄杖深桂林之洞，推篷讀浯水之碑。八月觀潮，屢倚樓於江下，三更諜寇，嘗草檄於淮南。謁海陵神翁之居，酹採石謫仙之墓。騎驢而訪趙傁，招鶴而謁西山。泝清流而登郁孤，攀赤城而眺桐柏。舟泛鑑湖之月，觴流曲水之波。臥念平生，轍幾環於天下；來歸故隱，屋方就於雲邊。編排漏架之官書，布置繞牆之仙藥。自甘終老，無復他求。誠知桂館竹宮，岧嶢京闕，亦有石壇花院，錯落兗鄉。由來天上無愚懵仙，焉用世間不卿湣留漢。彼以爵而吾義，人皆醉而我醒。忽紙卷之探名，上之官府；辱筆頭之加點，付以家山。固貪青眼之榮，奈破白身之戒。甫涓辰而隸役，時拊己以捫衷。學問未充，曷扶持於風教；材猶不敏，定敗缺於公私。非惟作杞菊之羞，又將為桃李之玷。 茲蓋恭遇某，名高黃甲，班在紫宸。別駕鐔津，威鎮千村之狐兔；專城瀟渚，化行三邑之豚魚。人妖首破於黥胥，女魃適罹於旱歲。愛民如子，移粟於河。振貸而活青州，見富公之陰德；吐哺而延白屋，尤推姬旦之盛心。故雖山林下人，亦或俎豆間物。玄裳者鶴，誤墨而蠅。某敢不並緣詩書，湔沷泉石。庶幾我靜而民正；萬一老安而少懷。富壽多男，從華封而祝帝；中和樂職，效益部以歌襄。恐趣歸列宿之行，使遽失二天之託。其於依戴，罔既鋪陳。 〔《勿齋集》卷上〕 謝郡守潘戶部減漕 楊至質 烏絛謁郡，敢希貨藥之仙；白粲送倉，特損敷苗之糴。即福地洞天而區別，俾齋鍾粥鼓以交鳴。一飯知恩，雙壇齊壽。 嘗考閤皂授田之籍，失於紹興經界之時。南曰陽，北曰陰，沃壤咸歸於富室；高不旱，下不水，豐年粗給於常堂。會祠牒之日廉，致食單之雲集。朝廷初行儲蓄之令，官吏爭持操切之權。違列聖敕旨而弗蠲，與三邑編氓而均配。攫財猶肉，揀粒如珠。忍令田裡之怨嗟，遑恤山林之飢餓。某濫居宮轄，合轉食輪。因眾口之嗷嗷，動我心之戚戚。既乏鬼兵之運粟，真愁縣令之破家。期兒童迎細侯，除道幸先於紫馬；定館舍見長者，入城爰跨於青騾。冒陳千一之愚，樂殺什三之數。文移庾氏，宛同魯肅之指囷；惠及山林，不費真卿之作帖。所持者狹，其說無疆。 茲蓋恭遇某，秀出坤維，望高乾緯。一命落瞿塘之棹，十年參文石之靴。有宅占水精宮中，自適其適；無書至光范門下，時行則行。乃剖漢符，遠臨蕭渚。謂吾年五十，始守茲土；然歲糴十萬，幾倍他州。推赤子納溝中，莫救前人之失；祭名山在境內，務令廣眾之安。於招徠補發之間，示委曲代輸之意。某敢謹持杓柄，仍卜燈花。飯顆瘦生，戴笠已憐於杜甫；酒材春乏，臥樓更念於洪崖。忘其在陳，輒爾望蜀。 〔《勿齋集》卷上〕 閤漕山陵雲內集序 吳澄 甘叔懷心契百世之師，楊休文身際萬乘之君；此閤漕之人物，閤漕之文章所以卓絕殊尤，而他山莫與齊也。山雲彭氏輯山中高人詩以繼甘楊之後，名曰陵雲內集，其淵然之光、油然之潤，足以輝映此山矣。雖然，此山之重，以葛仙師重也。仙距今駸駸一千年，隱處自修於其間者，何啻數十百人，而未聞再有一葛，何也？豈其瑞世者多而遺世者寡歟？吾將問諸山靈。 〔《吳文正集》卷二十三〕 跋吳真人閤漕山詩 吳澄 閒閒吳真人至大、延祐欽承詔旨，兩至閤漕名山。天寵焜煌，照耀下土，山之一草一木，靡不衣被恩榮矣。祝禧餘暇，泛應從容，珠璧之珍，綺縠之文，燦爛於詩章吟句間，又有以增益其輝光。張君省吾親受筆墨之教，紙尾拳拳，欲省吾不溺於伎，而知進於道，其意蓋深遠矣哉！ 〔《吳文正集》卷五十八〕 跋閤皂山道士陳宇心所藏白玉蟾墨跡 何中 神仙者流，詩文字畫皆信意所到，由其天資高邁，自然非人所及。故新宮之銘，東老之詩，傳之至今。玉蟾墨跡，留閤皂為多。回祿之餘，鮮有存者。宇心陳高士獨能藏玉蟾贈其師郭常清詩一卷。詩非食煙火人語，固不可得，而宇心以此為傳家之寶，益不可得矣。嗚呼！為人子孫而不能保其祖德者，其可愧也夫。至順二年十有一月二十八日何中大虛題。 〔乾隆《清江縣誌·藝文》〕 知不知齋銘為閤皂何高士作 何中 太和坱圠，均氣圖形。形而曰人，五官營營。與接為構，莫先視聽。由外而入，或搖其正。以視名見，以聽名聞。知以見聞，交錯糾紛。維至人者，所知則異。知而不知，在見聞外。其高戾天，其深淵沉。洞貫三極，其知此心。為聖為神，在此而已。知不知上，妙契根柢。繄主人翁，齋居思元。予銘何算，夫豈其然。 〔《知非堂稿》〕