閤皂山志 · 名勝

閤皂連峰數十，環抱左右，名稱既繁，流傳失考。至小廬山秀峙於東，峽山、馬脊拱衛乎西，雖近在眉睫，而各自名山，皆所不列焉。 今按：本編所記名勝共四十九處，較隆慶府志多十六處，即太極峰、著棋峰、五老峰、虎峰、八景壇、讀書台〔府志記在《古蹟》〕、劾鬼台、風門、仙人跡、搗藥臼、金沙池、放生池、七星池、鯉魚洲、梅花橋、御修路。後出之府縣誌亦同，且皆無解說，故此志最為詳悉。然隆慶志中之鳳游峰等四處，山志已未詳所在。時至今日，未詳所在者更多。經過1991年的開發，主要是景點皆在東、西、凌雲、玉女、太極諸峰圍繞之中，誠所謂形如閤者。 東峰　俗謂之駱駝峰，高峙崇真宮後，上有禮斗壇。 西峰　上有張道陵壇，周益公記：「其東葛，其西張。」是矣。 丁仙峰　在東峰之北，高亦相埒，為丁令威修煉處。上有真人壇，一雲舊有觀基。 太極峰　與東峰並列，而形勢尤高。 玉女峰　旁揖宮前，東連太極。仙公將上升，天遣玉女迎之，曾憩此峰，故名。 凌雲峰　高插雲表，雙峰如髻，拱峙宮前。上有寨，昔人避亂所築也。 著棋峰　東與丁仙峰相望，而山勢不屬，石坪隱然。舊為仙侶坐隱之所。 五老峰　在著棋峰南。 虎峰　在山後，勢如踞虎，西臨澗水。 蓮花峰　形如芙蓉始開。 鳳游峰　載郡志，未詳所在。 觀舍嶺　南連太極，北接蠶源。由會仙橋始至其地。 雞坑嶺　黃視度蠶源之徑也。東峰漸伏，丁仙乍高，取道於中，登陟斯便。 嶠嶺　與著棋峰相連，有山鄰黃氏地，名黃絛見者所居近焉。 西巘嶺　南接凌雲峰，出鳴水台之西，可一望而得也。 藏籙岩　疑在東峰之下，杳不可辨。 金鐘岩　載郡志，未詳。 九龍洞　一稱塘，一稱池，題詠居多。舊雲在太極峰下，可深入，有遊人穢之，雷劈巨石，塞焉，自是遂扃弗通。又謂凌雲峰南有九龍塘，去山二十里，其上岡阜凡九。未知孰是。 八景壇　近七星池。或謂仙公沖舉之日，上帝錫以八景玉輿，故名。一雲受籙壇，上有籙井。 禮斗壇　冠東峰之巔。 上升壇　冠太極之巔，疑即所謂著衣上升處也。 著衣台　在臥雲庵東。 鳴水台　當西南谷口，眾水所會，徑台之左。每逢陰雨，則泉石相激，窾坎革堂革荅，若數十鳴鑣。至霖潦已盡，復清流涓涓，音如戛玉，亦奇響也。 讀書台　在山之麓，又迤而南。相傳為南唐宋齊丘讀書處。郡志存疑云：「閤皂山有宋澤廟，遂謂齊丘為閤山人。抑知奸雄躁戾，始則助成篡弒之謀，終則陰懷無將之心。實非郡人，而以污閤皂邪！」要之，齊丘有無，不足置辨，姑略之可也。 劾鬼谷　在玉女、太極兩峰之界，高可半山。真人曾顯符秘於此。 風門　在太極、駱駝峰之中。 石門　由風門徑駱駝峰後，雙石峻起，崇二仞，廣稱之，中通三尺許。旁多慶元間題識，石痕嶄然，大類擘者。一名破劍石。今苔蘚委積，石刻多不辨矣。 雙鯉石　橫臥道旁，在石門內。按傳：琴高嘗騎雙鯉，訪葛仙公於臥雲庵，飲酒醉臥。及醒，而雙鯉已化而為石。高乃乘仙公雙鶴而去。 馬跡石　在西峰。陳孟陽詩：「升天馬跡印西岡。」是矣。 禮斗石　在東峰之巔，為仙公禮斗處。 仙人跡石　上宛然，長一尺許，在雙鯉石南。 搗藥臼　一巨石突出駱駝峰上，中有石窪，周圓如碗。仙公嘗於西峰石壁上臼中搗藥，墮一粟許。有鳥食之，遂不死，長鳴作丁丁杵臼聲，世名搗藥鳥。 金沙池　一名洗藥池。西近鳴水台。 放生池　去金沙池東北數十武，唐乾元二年詔諸道置放生池，顏魯公有《天下放生池碑銘》。其略云：「去殺流惠，好生止辟。率土之濱，臨江是宅。寶勝如來，疇庸允格。真卿勒銘，敢告凡百。」所謂臨江者，蓋言沿江一帶也，閤皂特其一爾。郡志引此，遂屬之臨郡，誤矣。 七星池　池凡有七，列八景壇四旁。舊形家以凌雲峰類火，鑿此池以制之，理或然也。 磨劍池　為張道陵磨劍處。 鯉魚洲　橫亘放生池東。 投龍潭 漱玉泉　二水未詳。 葛憩源　仙公燕息處也。西徑揖仙橋，又西徑放生池，又西徑鳴水台，又北達黃絛見，過丁仙峰，與會仙源合。 會仙源　出山後，左合桃花源，徑會仙橋下，又北合蠶源，又北與葛憩源合。又北二十里達於江。 桃花源　出石門東北，桃花坳稍西，與會仙源合。 蠶源　距會仙橋里許，與會仙源合。 石臼源　有宋澤廟，廟前有石枕溪，如臼者大小以十數，上有磨劍故痕。 揖仙橋　北達崇真宮。 梅花橋　世謂仙公噀水而成。每當春霽間聞香氣。在放生池下流。自某郡守移石郡齋，香遂滅。 南澗橋　跨山之澗，度橋始就山麓焉。 會仙橋　去石門北百許步。 御修路　南抵南澗，北抵會仙橋，綿亘五里余，皆甃磚石。宋崇寧、淳祐中敕修也。 輯補 原志《名勝》編已加注，今補入者皆其所遺與新近修建之景點。予曾兩游茲山，一在樟樹市開發規劃實施之前，一在其後。新舊面貌皆經耳聞目睹，又參考樟樹市旅遊局與中旅社合編之旅遊資料《閤皂山》，而後搦筆為志。與其它各編皆輯自前人詩文者不同，故無須注釋。惟下篇《宮觀補》類此。 接仙橋跨山門前鵝溪之上，原為石拱橋，「大躍進」年代，興修進山公路，改建為水泥橋。按周必大《閤皂沖妙陳處和寄范玉軒圖，仍枉佳什，賦此為謝》詩有句云：「鵝溪未易掃千尋，龍籜何曾看滿林。」北宋畫家文同擅墨竹，有寄蘇軾詩云：「擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。」詳見蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》。周氏所得蒼玉軒圖乃竹軒圖，故用此典。鵝溪實指宜於書畫之鵝溪絹，產地在四川鹽亭縣西北。當地人或因周氏此詩遂取以名其溪。本志《名勝》編志御修路云：「南抵南澗。」即此。溪極狹，南澗之名，頗符其實。 山門　過接仙橋往北偏東百米外，原有一座小石牌坊，現已改建為仿古彩繪水泥構築之山門，高七點五米，寬十點五米，四柱三空，飛檐覆蓋。南面上方正中，金書《閤皂山》三大字。北面則據宋《太平寰宇記》所稱「神仙之府」，書作橫額。宏偉富麗，真若福地。 一天門　距新建山門東北僅二十米，傳說始創於南宋中葉，為進山之第一門。久毀，現存者為清光緒二年重建。門字形，八稜柱，方礎，全用綠豆石建成，堅固美觀。門上橫額，正面大書「一天門」，柱聯云：「漫設重新磨洗前朝還勝概，靈奇再辟指揮幽壑認玄門。」背面橫額鐫「三十三福地」五字。書法清秀。 登山公路「大躍進」時期修建，自接仙橋出風門，穿越全山，大多數景點皆在沿線，便於遊人歷覽。此為自樟樹至店下之一段。 瀑布泉　明徐穎《閤皂雜詠》有自注云：「右瀑布泉，自東峰右折徑鳴水亭。」則此水來自葛憩源，故清錢時雍《鳴水台觀瀑布》詩亦云：「頗憶葛仙翁，憩息弄清泚。」蓋葛憩源與九龍泉之水匯合後，流至鳴水台附近，水勢加大，驚湍直下，形成多級瀑布，但被蔓草叢荊所掩，難見「露盤直瀉上池水，玉柱高搖碧落天」之奇觀，惟數里之內，楛爭琮之聲，不絕於耳。近來已初步清理，測量出長一百九十七米，寬二至三米，距地面高達數丈。 鳴水橋　即鳴水台，其上有亭，稱鳴水亭。今亭已早毀，橋仍完好。石砌單孔，高二點五米，長三點三米，寬六點八米，兩旁有石欄、望柱，柱上雕蓮花頭座。橋洞為弧形，水底為岩石，出洞沖成小潭，復往下流。極清澈。洞壁刻有楷書大字，北側為「大宋政和元年辛卯歲閤皂山道眾化緣信」，南側接云：「人財物建此橋至四年冬至日畢工謹題」。字跡清晰。迄今已歷八百八十年，為江西省僅存兩座宋代石拱橋之一〔另一為廬山觀音橋〕，一九五七年列省級文物保護單位，加以修葺。橋旁立一水泥磚座石碑。上有「鳴水橋」三字，相傳為文天祥應本山道德宮方丈孫道士之請所書。拓刻於此。參閱《名勝·鳴水台》注。 噀石亭　亭傍梅花橋南。世謂仙公噀水於橋石上而成梅花形狀。徐穎詩：「側聞咳唾成珠易，驚見梅花噀石難。」故亭名噀石。傳為清末民初樟樹名醫黃石屏捐資興建。黃氏善用金針治偏頭痛及諸多疑難病，有「神針」之譽。 照門松　距梅花橋北一百米，碧湖之濱，巨松十七株，一字排開，形如一行香燭，遙對靈仙館，故稱照門松，為山中平添一段風光。傳為一千七百多年前丁令威入山時插松枝當香燭以表虔敬，竟然成活。姑妄聽之。 天師壇　西峰上原有天師壇，相傳為張道陵入蜀前修煉處。文字記載始於北宋陳孟陽之詩：「吳漢神仙兩道場。」見《題詠》。所謂吳漢神仙，即漢天師張道陵與吳仙翁葛玄。楊申《景德觀記》所載尤為明白。記云：「吳晉之間，山有漢天師張道陵、真人丁令威、吳葛孝先煉丹壇井，法像隱然。」見《記文》。年深月久，皆無遺蹟。今壇在峰麓，乃後人補建。一亭翼然，雕龍彩繪，掩映於松竹叢林之中，境極幽美，距照門松約一里。 靈禽亭　在搗藥臼旁。傳說搗藥鳥因食仙公搗藥之餘粒而得名。俞策詩：「靈禽啼過前峰月，猶作仙家搗藥聲」〔見《題詠》〕。因名亭曰靈禽。在崇真官北二百五十米。 六朝松　自靈禽亭曲折東行，至紫陽書院後山，有古松十餘株，大者須兩人合抱，高數丈。傳為唐代所植，歷唐、北宋、南宋、元、明、清六朝，故名六朝松。又以地得名，曰後山松。 九龍泉　九龍洞原有泉流。洞閉塞後，仍有泉水噴出，四季不斷，清涼甘美，號稱仙水。旁置廊亭，有聯云：「一簾珠玉添山秀，百尺風泉帶雨香。」參見「名勝·九龍洞。」 攬翠亭　九龍洞南，溪水所經，有一片竹林，居民三五家，相傳為東漢南州高士徐稚棲隱之地，已無遺蹟。竹林中有小亭，名曰攬翠亭，似非為紀念徐稚而設。 引路松　明徐穎《閤皂雜詠》有自注云：「〔鳴水〕亭畔引路松，大十圍者凡五，皆唐宋時物。」今存二株，據考證，已確認為唐宋之際所植，經歷千年。因僅餘路東二株，故又名姐妹迎客松。 鯉魚洲　引路松西側，碧湖東端洲地上，原有一土丘，傳為玉女所乘鯉魚化成，已見《名勝》注。歲久水土流失，已不甚似。近年乃在洲中以水泥塑一巨鯉，每當春夏水盛，如潛伏碧波之中，而金鱗耀日，添增神話色彩。 對弈亭　在揖仙橋畔，六角飛檐，中有石枰。古代神話謂南斗星君注生，北斗星君注死。亭為兩星君入山對弈之所。亭聯云：「兩雙注死注生手，一局未完未了棋。」按此與原志之著棋峰位置不同，另是一處。參見《名勝》注。 丹井　在舊崇真宮內，磚石羅圈，青石圈口，深達數丈。井前原有丹灶，相傳葛玄煉丹，即於此井汲水。又傳說葛玄擴建臥雲庵，折一松枝置井中，即化為木材，擴建所需，皆取於此，因又名出木井。今丹灶已毀，丹井仍在。為置井蓋，以保護之。 馬蹄泉　在丁仙峰上，泉甚清淺，不溢不竭，病者飲之多愈〔見同治《臨江府志》〕，今未聞。 宋墓　天師壇後，新近發掘出閤皂山傳教知儀知在靈寶大師之墓。墓穴四周皆石壁，壁上皆刻有人物畫像，線條流暢。又有青石碑，上刻知在墓志銘，記為宋紹聖元年〔1094〕，距今恰為九百年，惜部分殘缺。據考古學專家考證，壁畫為道教傳教時舉行之儀式，世所罕見，是研究古代道教之重要實物資料。現墓仍封存，其出土珍品均藏於樟樹市博物館。詳見《山考輯補·閤皂山》。 百草園　天師壇東偏北不及一里處，新建藥圃，取神農嘗百草之意，名百草園。據《神仙傳》〔《四庫全書》本〕：葛玄「尤長於治病」。劉辰翁《閤皂山門記》又云：「是山多木，皆如葛翁手植。」多木當包括藥材。葛玄族孫葛洪繼之，並著有《金匱藥方》、《肘後備急方》。影響所及，形成傳統。樟樹遂成為全國藥材之一大集散地，尤精製藥，有藥都之稱，而閤皂為其搖籃。據《藥都樟樹》記載，閤皂山藥材尤以植物類為盛，多達百餘種。新建藥園，集中山中所產名藥，於竹籬洞門之內，按八封圖布局，甚有特色。 宮觀 余至閤皂，徘徊周視，惟仙公殿、東嶽殿、丹井尚存，其餘琳宮絳闕，彌望丘墟矣。書其舊跡，亦所以存古也。 今按：此編所述，皆明嘉靖丙戌〔1586年〕以前之景況。時至清初，僅餘荒榛茂草，雖仙公、東嶽二殿，亦不復存。後雖有修葺，亦已破敗。1991年始初步開發，若山門、若崇真宮，皆已煥然一新，其詳當載入《輯補》。 崇真宮　據閤皂東峰之麓。前此無宮觀之名，初置靈仙館，毀於隋季。唐先天元年，始構台殿，稱閤皂觀。江南李氏，改曰玄都，宋改景德。政和八年，賜名崇真，因改觀稱宮矣。崇寧三年，加賜萬壽。淳祐六年，又加稱大。總名之曰：大萬壽崇真宮也。詳見楊申、周必大記中。又錢希白《南部新書》云：「孫智諒開元中內殿修齋，奉詔投龍于吉安之玉笥山，泊舟江側。見異氣在東川之中，疑有古蹟。遂於閤皂山掘得銅鐘一枚，重百餘斤。鐘下得玉像三身，因置閣皂觀。」按原志云：「宋淳祐中，復賜銅版傳度符籙。壬辰，山寨鄧克明之變，台殿俱毀，明洪武初，道士徐麟洲復之。十七年，授五十代孫李半仙為靈官，王圭石副之。二十七年，復授張尊禮為靈官。宣德初，授黃谷虛，第五十二代也。至八年，歲飢，有采蕨者遺火，延毀宮觀。谷虛稍復之。嗣後教典不墜。至嘉靖中，積負虛稅，黃冠星散，僅存一、二人。萬曆間，道士劉開化，欲還舊觀，未果。」 靈仙宮　瞰山之中，漢七真人修煉處。隨廢后，復創建，館亦仍存。未知其地即舊基否，果爾，則崇真又當別為一處矣。 寥陽殿　祀三清也。其下即八景壇。 昊天殿　祀上帝之所，在寥陽殿後，其高倍之。 葛仙公殿　一稱祖師殿，祀仙公及張道陵、許旌陽也。從寥陽、昊天拾級而登，據臥雲庵之前殿。中有四時桂，千年柏，古干樛枝，蔚然可喜。 東嶽殿　祀岳神也。在仙公殿左。 藏經殿　在昊天殿右。 御書閣　在八景壇南。舊藏頤陵賜書、泰山芝草、新樂圖，見周益公記中。 玉像閣　並詳周益公記，不復載。 正一堂　臥雲庵左。 靖應堂　臥雲庵右。 臥雲庵　下據東峰之坪，即仙公煉丹遺址。 仙人庵 路仙庵　一作路山 郭老庵　已上三庵見郡志，今不可考。 丹井室　左並仙公殿，下履丹井。 藏丹室　按傳，仙公煉丹既成，藏之於東崖石室，是也。 鐘鼓樓　從揖仙橋右折而西，兩樓並騫，上路跨行道。 石坊　在鳴水台外，題曰：「天下第三十三福庭。」 原存四十九堂名跡 持志堂〔在祖師殿前〕仁志堂　升志堂 小引堂　逍遙堂　集仙堂 會仙堂　招仙堂　通真堂 通仙堂　修仙堂　白雲堂 青雲堂　碧雲堂　卿雲堂 五雲　堂東太極堂　南清隱堂 西中昭堂　北瑞應　堂拙翁堂 九華堂　壽春堂　貴德堂 清輝堂　會真堂　遇真堂 聚真堂　修真堂〔分淦邑〕　定真堂〔分淦邑〕 悟真堂　成真堂　玉真堂 慧解堂　仁和堂　紫霄堂 高明堂　崇仙堂　眾妙堂 博濟堂　義聚堂　靜隱堂 函籙堂　溥顯堂　歸來堂〔後改堂稱觀〕 靈仙堂〔即靈仙館〕　普化堂 歸來觀　在永□（此處原文為方框字），亦有寥陽、玉皇殿閣，殿後牆碑永證。 蔭馬池　記云：在澄坊道旁，往來飲馬之塘。 朝天宮　在府城北門右，祖羅大古宗師為本山靈官，因迎官接詔未便，揭三百餘金創基建觀，費數千金始成。移鍾一口，分堂演教，亦拙翁之子孫也。姑存後考。 輯補 原志以崇真宮為主腦。崇真宮自初稱靈仙館始，屢毀屢建。記至明宣德八年，復毀於火。迄萬曆丙戌，俞策撰志之時，惟仙公殿、東嶽殿、丹井尚存。其餘琳宮絳闕，彌望丘墟。清康熙丙午，施閏章校定俞志之時，山中仍只荒榛蔓草，僅餘丹井。嘉慶二十三年，道士周步雲募緣重修崇真宮〔見道光縣誌〕。清末民初，住持歐陽明性稍加修葺。1989年，予初訪閤皂，已破敗不堪，四壁之中，空空如也。神像俱無，惟丹井封蓋，略存仙跡。遍覽全山，僅道德宮巍然獨存，然亦是近年改建。1992年重遊，則崇真宮已煥然一新，香火斷而復續。 宋崇真宮遺址　在今崇真宮院內西北角。1991年，重建崇真宮，清理宮院牆基時發現。遺址呈長方形，長7.9米，寬1.9米，底距地面高0.4米，東南向。基址底部為青磚豎砌拼花。四周下凹成溝狀，東南角有一方孔通外溝，顯系排水之用。四周青磚疊砌，間綴凸磚，形成飾花圖樣。經專家初步認定，此遺址為宋熙寧丙辰〔1076〕以前，崇真宮前身景德觀廂房之天井。此項發掘，展現出宋代宮觀建築風格之特色，亦可見楊申《閤皂山景德觀記》所云「為屋一千五百間」，並非虛飾之語。此外，遺址上部斷層，還同時發現元、明、清三代建築殘基三處。上述情況筆者未普經眼，皆自樟樹市旅遊資料《閤皂山》移錄，不敢掠美，惟以文字體例關係，略有改易。 舊崇真宮　此為經清末民初歐陽明性修葺者。總面積260平方米，八字門，歇山頂，釉陶瓦，面闊15米，進深14米，通高10.5米。正殿供葛玄塑像，高1丈。殿前四大天王，左右分列二十諸天王塑象。文革中像毀，後漸破敗不堪。 〔新〕大萬壽崇真宮　今大萬壽崇真宮為1991年重建，地址略向西移。由正殿、廂房和庭院組成。正殿坐北朝南，前對主峰凌雲峰，後倚東西兩山，位於閤山深邃處，山中主要景點拱衛其前。重門深院，翼以修廊。混合結構建築，面積二百八十四平方米。歇山頂，琉璃瓦，飛檐高脊，彩壁丹棟，拼條花窗。仿古代祖師殿之例，殿中供奉太極仙公葛玄、天師道始祖張道陵與真君許遜塑像三尊，道貌莊嚴，令人肅然起敬。 道德宮　座落於駱駝峰南麓，臥雲庵舊址與新崇真宮中間。占地面積八百六十平方米。其中庭院面積五百零八平方米。原是磚木結構，已改建為混合結構，雙層樓房。內奉儒釋道三教鼻祖孔丘、釋迦牟尼、李耳神像，以體現奉葛玄為祖師之靈寶道派「三教合一」的理論思想。因此，歷代名人也以此為講道論學、唱和燕息之所。據云南宋大儒朱熹曾兩度應邀至此講學，聽眾達數百人。因朱熹別號紫陽，後人又習稱道德宮為紫陽書院。庭院中古木參天，枝交葉接，四時繁茂，尤為夏日登山最佳之休息場所。濃蔭之下，清風徐來，石桌石凳，圍坐品茶，茶香與花香交融，沁脾爽心，暑氣全消。院門內左側，有銀杏樹一株，高聳入雲。相傳為朱熹所手值。因此，「文革」中有人謂為反動象徵，正施利鋸，幸為有識之士所制止，至今傷痕猶在，卻似真有神靈護持，生意盎然。院內還有金桂、銀桂及四季桂共四株，可能是元初之物。每當花季，幽香四溢，而金輝銀燦，累如珠璣，尤令人想像丹術家黃白之物。清刻有石碑曰桂苑宮。此外，還有羅漢樹、紫玉蘭、紫荊、臘梅、木芙蓉、紅牡丹、萱草、厚朴等觀賞和藥用之珍貴草木。身臨其境，如入閬苑瑤圃。 葛仙祠　此為祀葛洪之祠宇，疑即山志《宮觀》中所稱之仙人庵。洪字稚川，初以文學知名，後從叔祖玄之大弟子鄭隱學道。聞句漏產丹砂，乃求為句漏令。晚居羅浮，煉丹著書，舉室升仙。所著《抱朴子》為道家極重要之理論著作。其《金丹》篇自言「余周旋徐豫荊襄江廣數州之間」，相傳嘗至閤皂，頗有可信。故後人立祠祀之。今已無遺蹟。 過化祠　在丁仙峰麓，太學生黃珩創建於清雍正庚戌歲〔1730〕。其言曰：「予家累世業儒，而茲山實為紫陽夫子過化之地……於是創為閤麓書院，凡若干楹，以棲來學之士，而奉祀紫陽神主於其中。」故又稱過化祠。詳見清黃騶應《過化祠記》。該文又云：「閤皂為清江巨鎮……南宋時紫陽朱子嘗校經於此，故至今有紫陽台遺址雲。」其址今已不可確指，而書院亦已湮沒。