格言聯璧譯註 · 齊家類

【題解】 「齊家類」一章主要講的是如何能夠使家庭和諧興旺。在閱讀中可以分成兩部分來理解，即管理家庭對內、對外事務的部分和處理家庭成員之間關係的部分。管理家庭事務部分，編者告訴人們管理家庭要勤儉持家、謹慎辦事，更要對家庭成員以及家中僕人嚴格約束。處理家庭成員之間關係部分，編者首先告訴人們對父母要尊重孝順，這種尊重和孝順重點體現在對父母心愿的遵循和繼承上。其次，世間最親近的還要數自家兄弟，在處理兄弟間關係時要多為家族著想、多為對方著想，善於開導教育各自的妻子，這才能使兄弟間的關係保持和睦團結。最後，提醒人們要注意教育子女的重要性。教育好了子女，不僅可以使子女過上好日子，自己也會得到子女的孝敬和關懷，家族也會因此而和睦興旺。此外，本章也談及了一些關於婚喪嫁娶的事情。無論是子女晚輩的喜事，還是父母長輩的喪事，都應當以德為先、以禮為先，如果將婚喪嫁娶看作討價還價的買賣和為自己謀利的手段的話，那便大錯特錯了。「齊家類」一章論及的家庭類型是農業社會的大家族，雖然與當下現代城市小家庭有較大區別，但編者談及的子女應當孝順父母、勤儉持家、謹慎辦事等方面是同樣受用的。此外，關於教育子女的問題，編者不僅注重對子女「才」的教育，更注重對子女「德」的教育，這種觀念要比當下教育「只重成績不問品德」的觀念要健康得多。另外，對待婚喪大事都應以「德」「禮」為先，這種觀念能夠使人以嚴肅的態度來面對人生大事，是值得肯定的。 勤儉，治家之本[1]。和順，齊家之本[2]。謹慎，保家之本[3]。詩書，起家之本[4]。忠孝，傳家之本[5]。 【譯文】 勤勞節儉，是操持家務的根本。和睦融洽，是家族和睦團結的根本。謹慎小心，是保障家族平安的根本。詩書經典，是推動家族興旺的根本。忠孝綱常，是維持家族世代相傳的根本。 【源流】 明張永明《張莊僖文集》卷五：「朱晦翁『居家四本』：讀書，起家之本。勤儉，治家之本。和順，齊家之本。循禮，保家之本。」按，朱子，字元晦，號晦翁，《格言聯璧》此句當本於朱子之語。 天下無不是底父母，世間最難得者兄弟。 【譯文】 天底下沒有不對的父母，世界上最難得的是自家兄弟。 【源流】 清周召《雙橋隨筆》卷三：「天下無不是的父母，人生最難得者兄弟。」 以父母之心為心[6]，天下無不友之兄弟[7]。以祖宗之心為心，天下無不和之族人。以天地之心為心，天下無不愛之民物[8]。 【譯文】 如果都能站在父母的角度去考慮問題，天底下就沒有不相親相愛的兄弟。如果都能站在祖宗的角度去考慮問題，天底下就沒有不和睦的家族成員。如果都能站在天地的角度去考慮問題，天底下就沒有不值得關愛的人民萬物。 【源流】 清蔡世遠《二希堂文集·鶴山祖祠碑記》：「常聞之安溪李文貞公曰：『以父母之心為心者，天下無不友之兄弟。以祖宗之心為心者，天下無不和之族人。以天地之心為心者，天下無不愛之民物。』」按，李光地，福建安溪人，諡文貞，故《格言聯璧》此句當本於清代李光地之語。 人君以天地之心為心[9]，人子以父母之心為心[10]，天下無不一之心矣；臣工以朝廷之事為事[11]，奴僕以家主之事為事[12]，天下無不一之事矣。 【譯文】 如果做君主的能夠站在天地的角度去考慮問題，做兒子的能夠站在父母的角度去考慮問題，那麼天底下就沒有不一致的心思；如果做大臣的能將朝廷的事當作自己的事，做僕人的能將主人的事當作自己的事，那麼天底下就沒有不一致的事情。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「魏環溪《寒松堂集》」：「人君以天地之心為心，人子以父母之心為心，天下無不一之心矣；臣工以朝廷之事為事，奴僕以家主之事為事，天下無不一之事矣。」按，魏象樞，字環溪，《格言聯璧》此句當本於清代魏象樞之語。 孝莫辭勞[13]，轉眼便為人父母。善毋望報[14]，回頭但看爾兒孫。子之孝，不如率婦以為孝[15]，婦能養親者也[16]。公姑得一孝婦[17]，勝如得一孝子。婦之孝，不如導孫以為孝[18]，孫能娛親者也[19]。祖父得一孝孫[20]，又增一輩孝子。 【譯文】 盡孝道不要怕勞苦，因為轉眼間自己便為人父母了。積德行善不要期望回報，回頭看看自己的滿堂兒孫，這不就是最大的回報嗎？兒子孝順，不如引導媳婦孝順，因為媳婦能夠奉養照料父母。公婆得到一個孝順的兒媳婦，勝過得到一個孝順的兒子。然而兒媳婦孝順，不如教導孫子孝順，孫子能使父母得到快樂。祖父母得到一個孝順的孫子，就又增添了一輩孝子。 【源流】 清王培荀《聽雨樓隨筆》卷八：「內江祝由，康熙丙子拔貢，善書畫，工詩，嘗刻楹聯云：『孝莫辭勞，轉眼即為父母；德無望報，回頭卻在兒孫。』」按，《格言聯璧》「孝莫辭勞」四句當本於清代祝由之楹聯。 清陳弘謀《五種遺規》之「王朗川《言行彙纂》」：「子之孝，不如率婦以為孝。婦能養親者也，朝夕不離，潔奉甘旨而親心悅，故舅姑得一孝婦，勝得一孝子。婦之孝，不如導孫以孝，孫能娛親者也，依依膝下，順承靡違而親心悅，故祖父添一孝孫，又添一孝子。」按，王之，號朗川，《格言聯璧》「子之孝」十句當本於清代王之編撰之文句。 父母所欲為者[21]，我繼述之[22]；父母所重念者[23]，我親厚之[24]。 【譯文】 父母想做而沒來得及做的事，我要繼承下來並努力完成它；父母常常掛念的人，我要親愛厚待他。 婚而論財[25]，究也夫婦之道喪[26]。葬而求福[27]，究也父子之恩絕。 【譯文】 兩家結婚卻在錢財上討價還價，雙方的禮儀和情分終究會喪失殆盡。靠選擇風水寶地埋葬親人來求取福佑，父子間的恩情終究會徹底斷絕。 【源流】 明謝肇淛《五雜組》卷十三：「婚而論財，其究也夫婦之道喪。葬而求福，其究也父子之恩絕。」 君子有終身之喪[28]，忌日是也[29]；君子有百世之養[30]，邱墓是也[31]。 【譯文】 君子有終身要服喪的那一天，父母的忌日便是；君子有後人百世的奉養，死後的墳墓便是。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「王朗川《言行彙纂》」：「君子有終身之喪，忌日是也；君子有百世之養，邱墓是也。」按，王之，號朗川，《格言聯璧》此句當本於王之編撰之文句。 兄弟一塊肉，婦人是刀錐[32]；兄弟一釜羹，婦人是鹽梅[33]。 【譯文】 親兄弟就好比一塊骨肉，關係不和才會為妻子所離間；親兄弟就好比一鍋濃湯，關係和睦妻子亦會使之融洽。 兄弟和，其中自樂；子孫賢，此外何求！ 【譯文】 兄弟和睦，其中自有快樂；子孫賢能，便別無他求。 心術不可得罪於天地[34]，言行要留好樣與兒孫[35]。 【譯文】 心術不可以對不起天地良心，言行要為子孫做好榜樣。 【源流】 明馮從吾《少墟集》卷十七：「餘年十四從（沈）先生受《毛詩》，見先生座右大書：『心術不可得罪於天地，言行要留好樣與兒孫』二語，心竊識之，知此可以知先生為人矣。」按，文中先生即馮從吾之師沈豸，故《格言聯璧》此句當本於明代沈豸之座右銘。 現在之福，積自祖宗者，不可不惜；將來之福，貽於子孫者[36]，不可不培。現在之福如點燈，隨點則隨竭[37]；將來之福如添油[38]，愈添則愈明[39]。 【譯文】 現在享受的福氣，是祖宗積累下來的，不能不珍惜；將來的福氣，是留給子孫享用的，不能不好好培養。現在享受的福氣就像點油燈，只要點亮便會消耗直至用盡；將來的福氣就像給油燈添油，越添油燈火便越明亮。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「史搢臣《願體集》」：「現在之福，積自祖宗者，不可不惜；將來之福，貽於子孫者，不可不培。現在之福如點燈，隨點則隨竭；將來之福如添油，愈添則愈久。」按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當本於清代史典編撰之文句。 問祖宗之澤[40]，吾享者是，當念積累之難；問子孫之福，吾貽者是，要思傾覆之易[41]。 【譯文】 問祖宗的福澤在哪？我正享受著的便是，所以應當想到積累的艱難；問子孫將要享受的福澤在哪？我遺留給他們的便是，所以要想到敗亡的容易。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「王朗川《言行彙纂》」：「問祖宗之澤，吾享者是，當念積累之難；問子孫之福，吾貽者是，要思傾覆之易。」按，王之，號朗川，《格言聯璧》此句當本於清代王之編撰之文句。 要知前世因[42]，今生受者是[43]，吾謂昨日以前，爾祖爾父，皆前世也。要知後世因，今生作者是[44]，吾謂今日以後，爾子爾孫，皆後世也。 【譯文】 要想知道前世的因果報應，今生遭受的就是，我說的是昨天之前，你的祖父和父親，都是前世。要想知道後世的因果報應，今生所做的事就是，我說的是今天之後，你的兒子和孫子，都是後世。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「王朗川《言行彙纂》」：「釋氏云：『要知前世因，今生受者是』，吾謂昨日以前，爾祖爾父，皆前世也。『要知後世因，今生作者是』，吾謂今日以後，爾子爾孫，皆後世也。」按，文中釋氏似泛指佛家，故《格言聯璧》此句當本於清代王之摘引之佛家偈語及闡發之感悟。 祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，則棄詩書矣；祖宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，則忘勤儉矣。 【譯文】 祖宗的富貴，來自於詩書，子孫享受著富貴，卻拋棄了詩書；祖宗的家業，來自於勤儉，子孫享受著家業，卻忘記了勤儉。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「史搢臣《願體集》」：「祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，則棄詩書矣；祖宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，則忘勤儉矣。此所以多衰門也，可不戒之？」按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當本於清代史典編撰之文句。 近處不能感動[45]，未有能及遠者[46]。小處不能調理[47]，未有能治大者。親者不能聯屬[48]，未有能格疏者[49]。一家生理不能全備[50]，未有能安養百姓者[51]。一家子弟不率規矩[52]，未有能教誨他人者。 【譯文】 身邊的人都不能感化，便不能感化遠處的人。小的事情都不能管理好，便治理不好大的事情。家族親人尚且不能聯合，便無從管理關係疏遠的人。一家人的生活所需都不齊備，便不能安撫養護百姓。一家子弟都不守規矩，便不能教導他人。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「程漢舒《筆記》」：「近處不能感動，未有能及遠者。小處不能條理，未有能治大者。親者不能聯屬，未有能格疏者。一家生理不能全備，未有能安養百姓者。一家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。」按，程大純，字漢舒，《格言聯璧》此句當本於清代程大純編撰之文句。 至樂無如讀書，至要莫如教子。 【譯文】 最快樂的事情莫過於讀書，最重要的事情莫過於教子。 【源流】 宋劉清之《戒子通錄》卷六「《教子語》家頤」：「人生至樂無如讀書，至要無如教子。」按，《教子語》為家頤所作，故《格言聯璧》此句當本於宋代家頤之語。 子弟有才[53]，制其愛毋弛其誨[54]，故不以驕敗[55]；子弟不肖[56]，嚴其誨毋薄其愛，故不以怨離[57]。 【譯文】 晚輩孩童有才華，要控制對他們的寵愛，並且不要放鬆對他們的教導，這樣才不會使他們因驕縱而品行敗壞；子孫後代沒有才華，要嚴加教導，但不要缺少對他們的關愛，只有這樣才不會使他們因怨恨而疏遠。 雨澤過潤[58]，萬物之災也。恩崇過禮[59]，臣妾之災也[60]。情愛過義[61]，子孫之災也。 【譯文】 雨下得太多，便是萬物的災難。恩寵超過了禮法，便是臣妾的災難。疼愛超出了限度，便是子孫的災難。 【源流】 明呂坤《呻吟語》卷一：「雨澤過潤，萬物之災也。恩崇過禮，臣妾之災也。情愛過義，子孫之災也。」 安詳恭敬，是教小兒第一法；公正嚴明，是做家長第一法。 【譯文】 神情安詳、態度恭敬，這是教育孩子的首要法則；辦事公正、規矩嚴明，這是做家長的首要法則。 【源流】 宋朱熹《小學集注》卷五：「橫渠張先生曰：『教小兒先要安詳恭敬。』」按，《格言聯璧》「安詳恭敬，是教小兒第一法」句當本於宋代張載之語。 人一心先無主宰，如何整理得一身正當[62]？人一身先無規矩，如何調劑得一家肅穆[63]？融得性情上偏私[64]，便是大學問；消得家庭中嫌隙[65]，便是大經綸[66]。 【譯文】 人的心中原本就沒有正確的觀念作為主宰，如何能夠約束自己使品行端正？人的身上原本就沒有正確的行為規範，如何能夠管理家庭使整肅有序？能夠去除自身情感上的不足，這便是大學問；能消除家庭中的矛盾，這便是大才能。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「程漢舒《筆記》」：「人一心先無主宰，如何整理得一身正當？人一身先無規矩，如何調劑得一家整肅？」按，程大純，字漢舒，《格言聯璧》「人一心先無主宰」四句當本於清代程大純編撰之文句。 遇朋友交遊之失[67]，宜剴切[68]，不宜游移[69]；處家庭骨肉之變[70]，宜委曲[71]，不宜激烈[72]。 【譯文】 遇到朋友交往中的過失，應當誠懇規勸，而不應態度曖昧；處理家庭親人間的矛盾，應當委婉含蓄，而不應情緒激動。 【源流】 明洪應明《菜根譚》：「處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優遊。」 未有和氣萃焉[73]，而家不吉昌者[74]；未有戾氣結焉[75]，而家不衰敗者。 【譯文】 從來沒有家中融洽和睦而家庭不吉祥昌盛的，從來沒有家中相互爭鬥而家庭不衰落敗亡的。 閨門之內[76]，不出戲言[77]，則刑於之化行矣[78]；房幄之中[79]，不聞戲笑，則相敬之風著矣[80]。 【譯文】 家門之內，沒有戲鬧的言語，則家中以身作則教化之風已然推行；內室之中，沒有輕薄的嬉笑，則夫婦相敬如賓之禮已然形成。 人之於嫡室也[81]，宜防其蔽子之過[82]；人之於繼室也[83]，宜防其誣子之過[84]。 【譯文】 對於正妻，應當防範她掩飾自己兒子的過錯；對於續娶的妻子，應當防範她誣陷原配生的兒子犯有過錯。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「史搢臣《願體集》」：「人之於妻也，宜防其蔽子之過；於後妻也，宜防其誣子之過。天下未有不正其妻而能正其子者，故曰：『刑於寡妻』。」按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當化用清代史典編撰之文句。 仆雖能[85]，不可使與內事[86]；妻雖賢，不可使與外事[87]。 【譯文】 僕人雖然有才能，不可使他參與家庭內部事務；妻子雖然賢能，不可使她參與家庭之外的事務。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「史搢臣《願體集》」：「妻雖賢，不可使與外事；仆雖能，不可使與內事。」按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當本於清代史典編撰之文句。 奴僕得罪於我者尚可恕，得罪於人者不可恕[88]；子孫得罪於人者尚可恕，得罪於天者不可恕[89]。 【譯文】 家中僕人得罪我尚可寬恕，但得罪外人則堅決不能寬恕；子孫得罪外人尚可寬恕，但違背天道傷天害理則堅決不能寬恕。 奴之不祥[90]，莫大於傳主人之謗語[91]；主之不祥，莫大於信僕婢之譖言[92]。 【譯文】 僕人的缺點，莫過於傳別人對主人誹謗的話；主人的缺點，莫過於聽信僕人誣陷別人的話。 治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。治家忌寬，而尤忌嚴；居家忌奢，而尤忌嗇。 【譯文】 治家嚴格，家庭才會和睦；居住鄉里能體諒鄉鄰的過錯，鄰里才能和睦。治家切忌寬鬆，更忌太過嚴苛；持家度日切忌奢侈，更忌太過吝嗇。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「史搢臣《願體集》」：「治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。」按，史搢臣，名典，《格言聯璧》「治家嚴」四句當本於清代史典編撰之文句。 無正經人交接[93]，其人必是奸邪；無窮親友往來[94]，其家必然勢利。 【譯文】 沒有作風正派人和他交往，那麼這個人必定是奸邪小人；沒有貧窮的親戚朋友與這家人來往，那麼這家人必定都是勢利小人。 日光照天，群物皆作[95]，人靈於物[96]，寐而不覺[97]，是謂天起人不起，必為天神所譴[98]，如君上臨朝[99]，臣下高臥失誤[100]，不免罰責[101]；夜漏三更[102]，群物皆息[103]，人靈於物，菸酒沉溺[104]，是謂地眠人不眠，必為地祇所訶[105]，如家主欲睡，僕婢喧鬧不休[106]，定遭鞭笞。 【譯文】 太陽高照，萬物都甦醒了，人作為萬物之靈，仍然大睡不起，這是上天都起床了人卻不起床，這樣必定會遭到天神的譴責，就好比皇帝已經上朝，而大臣還在睡覺延誤了時間，這樣的大臣免不了要遭受懲罰；夜半時分，萬物都休息了，人作為萬物之靈，卻還沉溺菸酒，這是大地都睡覺了人卻不睡，這樣必定會遭到地神的斥責，就好比家裡主人正要睡覺，而僕人們卻吵鬧不休，這樣的僕人註定要遭受鞭打。 【源流】 清姚文然《姚端恪公集》外集卷十八：「日光照天，群物皆作，人靈於物，寐而不覺，是謂天起人不起，必為天神所譴，如君上臨朝，臣子高臥失誤，不免責罰。……夜漏三刻，群物皆息，人靈於物，菸酒博弈，是謂地眠人不眠，必為地祇所訶，如家主欲睡，僕婢喧鬧不休，定遭鞭笞。」 樓下不宜供神[107]，慮樓上之穢褻[108]；屋後必須開戶[109]，防屋前之火災。 【譯文】 樓下不宜供奉神明，考慮到樓上的不雅行為會褻瀆神明；屋後必須開通一扇門，以防屋前發生火災而無法逃生。 * * * [1] 治家：持家，操持家務。 [2] 齊家：理順家族成員之間的關係，使家族和睦團結。《禮記·大學》：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」 [3] 保家：保全家族，保護家人。 [4] 起家：使家族興旺。 [5] 傳家：家族世代相傳。 [6] 父母之心：父母的角度，父母思考問題的立場。《孟子·滕文公下》：「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。」 [7] 不友：不友愛，不親愛。 [8] 天下無不愛之民物：天底下就沒有不值得關愛的人民和萬物。不愛，不值得關愛。民物，人民和萬物。此處指百姓。漢蔡邕《陳太丘碑》：「神化著於民物，形表圖于丹青。」 [9] 人君：君主。以天地之心為心：站在天地自然的角度去考慮問題。此處指人君施政當合乎天道，含有頗多道家「無為而治」思想。《周易·復卦》：「彖曰：『復，其見天地之心。』」唐孔穎達正義：「天地養萬物，以靜為心，不為而物自為，不生而物自生，寂然不動，此天地之心也。」 [10] 人子：兒子。 [11] 臣工：泛指大臣。以朝廷之事為事：將朝廷的事當作自己的事。此處指一心為公。 [12] 家主：主人。 [13] 孝：盡孝，孝順父母。辭：推脫。勞：勞苦。 [14] 善：善行，積德行善。毋：不要。望：期望。報：回報。 [15] 率婦以為孝：引導媳婦盡孝。率，引導，帶領。婦，媳婦，妻子。 [16] 養：奉養，照料。親：雙親，父母。 [17] 公姑：公婆。 [18] 導：教導。 [19] 娛：使……得到快樂。 [20] 祖父：此處指祖父母。 [21] 父母所欲為者：此處指父母想做卻沒來得及做的事。 [22] 繼述：繼承遵循。繼，繼承。述，遵循。 [23] 重念：常常掛念。 [24] 親厚：親愛厚待。 [25] 論財：討論錢財多少，即圍繞錢財討價還價。 [26] 究：終究，到底。夫婦之道：傳統社會維繫兩個家族及男女雙方的禮儀和情分。《周易·序卦》：「有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣。有君臣，然後有上下；有上下，然後禮義有所錯。」《荀子·大略篇》：「夫婦之道，不可不正也，君臣父子之本也。」 [27] 葬：埋葬親人。福：福佑。 [28] 喪：服喪。 [29] 忌日：人去世的日子。此處指父母去世的日子。《禮記·祭義》：「君子有終身之喪，忌日之謂也。」漢鄭玄註：「忌日，親亡之日。」 [30] 百世：後人百世。養：奉養。 [31] 邱墓：墳墓。 [32] 「兄弟一塊肉」二句：親兄弟就好比一塊骨肉，如若不和妻子就會成為尖刀和錐子。此句意在說明兄弟親睦之重要，兄弟不和便容易為外人，甚至妻子所離間。 [33] 「兄弟一釜羹（gēng）」二句：親兄弟就好比一鍋濃湯，如若和睦妻子就會成為鹽巴和梅子。釜，鍋。羹，湯。鹽梅，鹽和梅子。鹽味咸，梅味酸，都是調味的必需品。此句意在說明，兄弟和睦，妻子也會使兄弟情誼更加親密融洽。 [34] 得罪：此處指對不起。 [35] 好樣：好榜樣。 [36] 貽（yí）：留給，傳給。 [37] 竭：用盡。 [38] 添油：此處指給油燈添油。 [39] 明：此處指油燈燈火明亮。 [40] 澤：福澤，福佑。 [41] 傾覆：敗亡。 [42] 前世因：前世種下的因。因，佛教基本概念之一。常與果合稱「因果」，指事物的緣起或起因，種下什麼因，將來就會得到什麼果，即因果報應。 [43] 受：遭受，承受。 [44] 作者：所做的事。 [45] 近處：此處指身邊的人。感動：此處指感化和教育。 [46] 及遠：此處指推及到那些相對疏遠的人。 [47] 調理：管理，治理。 [48] 聯屬：聯合，籠絡。 [49] 格疏者：管理關係疏遠的人。格，糾正。此處引申為管理。疏，關係疏遠的人。 [50] 一家生理不能全備：一家人的生活所需都不能齊備。生理，生計，此處指生活所需。備，完備，齊全。 [51] 安養：安撫養護。 [52] 率：遵守，遵循。《詩經·大雅·假樂》：「不愆不忘，率由舊章。」漢鄭玄註：「率，循也。」 [53] 子弟：家中晚輩孩童。 [54] 弛：放鬆。誨：教育，教導。 [55] 驕敗：因驕縱而品行敗壞。敗，此處指品行敗壞。 [56] 不肖：此處指沒有才華。《禮記·中庸》：「賢者過之，不肖者不及也。」 [57] 怨離：因怨恨而疏遠。離，此處指疏遠。 [58] 雨澤：雨水。過潤：此處指雨水過多。 [59] 恩崇過禮：尊崇超過了禮法。恩崇，尊崇。過禮，超過了禮法的限制。 [60] 臣妾：此處指地位低下的人。 [61] 情愛：此處指疼愛。過義：超過了限度。義，宜。此處指應有的限度。 [62] 整理得一身正當：約束自己使品行端正。整理，此處指約束。正當，此處指品行端正。 [63] 調劑得一家肅穆：管理家庭使整肅有序。調劑，此處指管理。肅穆，整肅有序。 [64] 融：此處指去除。偏私：偏袒和私心。此處指性情上的缺陷和不足。 [65] 嫌隙：因猜疑或不滿而產生的仇怨。此處指家庭成員之間的矛盾。 [66] 經綸：學問，才能。 [67] 交遊之失：交往中的過失。 [68] 剴（kǎi）切：此處指態度懇切地規勸糾正。《詩經·小雅·雨無正》：「哿矣能言，巧言如流，俾躬處休！」唐孔穎達正義：「《書》傳注云：『剴，切。』《說文》云：『剴，摩也。』謂摩切其傍，不斥言。」 [69] 游移：猶豫不決，態度曖昧。 [70] 骨肉之變：親人間的矛盾。 [71] 委曲：此處指委婉含蓄。 [72] 激烈：此處指情緒激動。 [73] 萃：聚集。 [74] 吉昌：吉祥昌盛。 [75] 戾氣：乖戾、凶暴之氣。此處指家中不和，相互爭鬥。 [76] 閨門：內室的門。此處指家中。《禮記·樂記》：「在閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親。」 [77] 戲言：戲鬧的言語，開玩笑的話。 [78] 刑於之化：化用《詩經·大雅·思齊》篇中「刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦」之語，意在說明君子當以身作則，為自己妻子和兄弟做好榜樣，這樣才能管理好家庭。刑，典範，榜樣。 [79] 房幄：帷帳，代指內室。 [80] 相敬之風：即夫妻相敬如賓，化用《左傳·僖公三十三年》：「臼季使過冀，見冀缺耨。其妻饁之，敬，相待如賓。」 [81] 嫡室：正妻。 [82] 蔽子之過：掩飾自己兒子的過錯。蔽，掩飾，掩蓋。 [83] 繼室：原配死後續娶的妻子。《左傳·昭公三年》：「齊侯使晏嬰請繼室於晉。」 [84] 誣子之過：誣陷原配生的兒子犯有過錯。誣，誣陷。子，此處指原配生的兒子。 [85] 仆：僕人，奴僕。 [86] 內事：此處指家庭內部事務。 [87] 外事：家庭之外的事物。 [88] 人：此處指外人。 [89] 得罪於天：違背天道，傷天害理。天，天道，天理。 [90] 不祥：不善，缺點。 [91] 謗語：誹謗的話。 [92] 信：聽信。僕婢：僕人。譖（zèn）言：誣陷，說別人的壞話。 [93] 正經人：作風正派的人。交接：交往。《後漢書·張衡傳》：「常從容淡靜，不好交接俗人。」 [94] 往來：交往，來往。《老子》第八十章：「雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」 [95] 作：興起。此處指甦醒。 [96] 人靈於物：人作為萬物之靈。 [97] 寐而不覺：大睡不醒。寐，睡。覺，醒。 [98] 譴：譴責，責罰。 [99] 臨朝：上朝。 [100] 高臥：高枕安臥。 [101] 不免罰責：免不了要受責罰。罰責，因有罪而遭到責罰。 [102] 夜漏三更：夜半時分。漏，漏壺，銅製有孔容器，通過滴水或漏沙以起到計時功能。三更，古人將一天劃分為十二個時辰，每個時辰兩個小時，其中將晚上七點到第二天早上五點這十個小時「五個時辰」定為五更，即戌時、亥時、子時、丑時、寅時。子時為三更，恰為夜半時分。 [103] 群物皆息：萬物都休息了。群物，萬物。息，休息。 [104] 菸酒沉溺：即沉溺菸酒。 [105] 地祇（qí）：地神。訶：斥責。 [106] 鞭笞：鞭打。 [107] 供神：供奉神明。 [108] 穢褻：污穢猥褻。此處指不雅的行為。 [109] 開戶：打通門戶，開通一扇門。