格言聯璧譯註 · 攝生類

【題解】 「攝生類」一章主要討論的是如何保養身體的問題。編者承襲了中國古代傳統的醫學和養生思想，將「養心」和「養身」並舉，並結合順應外部節氣變化的五行思想，總結出了一套養生心得。在編者看來，「養心」就是使心氣平和、寧靜安詳，從心中去除各種不好的欲望。「養身」主要指順應外界自然時節的變化來調節生活，並懂得有所節制，從生活中去除各種不好的欲望。當然，無論「養心」還是「養身」都是既可以在寧靜獨居時完成，又可以在喧鬧吵雜中實現，只要內心能夠平靜下來，外界環境便不那麼重要了。編者在告誡人們謹慎、節制的時候，更從長遠的角度提醒人們，現在的放縱享樂和不加節制往往會導致將來年老時的疾病纏身。中醫五行思想在本章也有提及，編者將人的五種情緒藉助五行思想與人的五臟相對，進而提醒人們，每一種情緒一旦過度就會對相應的臟器造成傷害。其中心思想還是要告訴人們，不僅要在飲食、欲望等方面需要節制，情緒對人的健康也存在著重要的影響，所以情緒也要有所節制。「攝生類」一章的許多養生心得都有中醫理論作為依據，時至今日仍是我們應當遵行的養生守則。養生中的「五行」思想，實際上還是提醒人們在產生五種情緒時要儘量保持一種平和的「中」的心態，只有這樣才不會使身心因某種情緒過度而受到傷害，這也是人們在日常生活中應當努力做到的。 慎風寒[1]，節飲食[2]，是從吾身上卻病法[3]；寡嗜欲，戒煩惱[4]，是從吾心上卻病法。 【譯文】 注意冷風寒氣，節制飲食，這是從自己身上去除疾病的方法；減少欲望享樂，消除煩惱，這是從自己心裡去除疾病的方法。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「史搢臣《願體集》」：「慎風寒，節嗜欲，是從吾身上卻病法；省憂愁，戒煩惱，是從吾心上卻病法。」按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當本於清代史典編撰之文句。 少思慮以養心氣[5]，寡色慾以養腎氣，勿妄動以養骨氣，戒嗔怒以養肝氣[6]，薄滋味以養胃氣[7]，省言語以養神氣[8]，多讀書以養膽氣，順時令以養元氣[9]。 【譯文】 減少思慮來養護心氣，減少色慾來養護腎氣，不草率行動來養護骨氣，戒除憤怒來養護肝氣，飲食清淡來養護胃氣，少說話來養護精神，多讀書來養護膽氣，順應時令來養護元氣。 【源流】 明王樵《方麓集》卷十六：「節飲食以養脾氣，節言語以養肺氣，戒暴怒以養肝氣，省思慮以養心氣，絕房欲以養腎氣，此五者尤為至要。」 憂愁則氣結[10]，忿怒則氣逆[11]，恐懼則氣陷[12]，拘迫則氣鬱[13]，急遽則氣耗[14]。 【譯文】 憂愁則氣血阻塞，憤怒則氣血不暢，恐懼則氣血虧虛，壓抑則氣血鬱結，急切則氣血耗損。 行欲徐而穩[15]，立欲定而恭[16]，坐欲端而正，聲欲低而和[17]。 【譯文】 走路應當緩慢而穩重，站立應當筆直而恭敬，坐著應當端莊而方正，話音應當低沉而溫和。 【源流】 明李中梓《頤生微論》卷一：「行欲徐而穩，立欲定而恭，坐欲端而直，聲欲低而和，常於動中習靜，使此身常在太和元氣中，久久自有聖賢氣象。」 心神欲靜，骨力欲動[18]。胸懷欲開，筋骸欲硬[19]。脊樑欲直，腸胃欲淨。舌端欲卷[20]，腳跟欲定[21]。耳目欲清，精魂欲正[22]。 【譯文】 心神應當保持平靜，身體應當多加運動。胸懷應當開闊豁達，筋骨應當保持強健硬朗。脊樑應當擺正挺直，腸胃應當通暢乾淨。舌頭常卷，沉默少言；腳跟站穩，擺正身心。耳目應當清淨，心思應當放正。 多靜坐以收心[23]，寡酒色以清心，去嗜欲以養心，玩古訓以警心[24]，悟至理以明心。 【譯文】 經常靜坐使心思得到收斂，少貪杯好色使內心得到清靜，去除欲望使內心得到修養，體會歷代古訓使內心受到警醒，感悟至理名言使內心變得明朗。 寵辱不驚[25]，肝木自寧[26]。動靜以敬[27]，心火自定。飲食有節，脾土不泄[28]。調息寡言[29]，肺金自全。恬淡寡慾[30]，腎水自足。 【譯文】 不因外物得失而動心，肝氣自然平靜。行動休息謹遵禮法，內心自然安定。飲食有節制，脾胃自然不會受到損傷。調節呼吸少說話，肺氣自然得以保全。平和淡泊減少欲望，腎氣自然充足。 【源流】 明高濂《遵生八箋》卷之二：「寵辱不驚，肝木自寧。動靜以敬，心火自定。飲食有節，脾土不泄。調息寡言，肺金自全。恬然無欲，腎水自足。此皆吾生藥石，人當請事斯語。」 道生於安靜，德生於卑退[31]，福生於清儉，命生於和暢[32]。 【譯文】 道是在安靜中體悟出來的，德是在謙卑中培養出來的，福是在清儉中積累起來的，命是在和順舒暢中造就的。 【源流】 明高濂《遵生八箋》卷之二《洗心說》：「福生於清儉，德生於卑退，道生於安靜，命生於和暢，患生於多欲，禍生於多貪，過生於輕慢，罪生於不仁。」 天地不可一日無和氣[33]，人心不可一日無喜神[34]。 【譯文】 天地萬物不可一日無生機勃勃之氣，人心中不可一日無積極樂觀之態度。 【源流】 明洪應明《菜根譚》：「疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風，草木欣欣；可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。」 拙字可以寡過[35]，緩字可以免悔，退字可以遠禍[36]，苟字可以養福[37]，靜字可以益壽。 【譯文】 為人誠實質樸可以使人少犯錯誤，辦事從容不迫可以使人沒有悔恨，謙遜退讓可以使人遠離災禍，隨遇而安可以使人擁有幸福，寧靜平和可以使人長壽。 毋以妄心戕真心[38]，勿以客氣傷元氣[39]。 【譯文】 不要讓虛妄荒謬的念頭傷害了自己的本心，不要讓外界的濕邪之氣傷害到自己的元氣。 【源流】 明吳與弼《康齋文集》卷十一：「毋以妄想戕真心，客氣傷元氣。」 拂意處要遣得過[40]，清苦日要守得過[41]，非理來要受得過[42]，忿怒時要耐得過，嗜欲生要忍得過。 【譯文】 處境不順時要排遣得了，日子清苦時要堅持得住，遭遇意外時要承受得起，怒氣衝天時要忍耐得下，欲望萌生時要克製得住。 言語知節[43]，則愆尤少[44]。舉動知節[45]，則悔吝少[46]。愛慕知節，則營求少[47]。歡樂知節，則禍敗少[48]。飲食知節，則疾病少。 【譯文】 說話懂得節制，便會少犯錯。行動懂得節制，便會少後悔。愛慕懂得節制，便會少要求。歡樂懂得節制，便能少災禍。飲食懂得節制，便會少疾病。 人知言語足以彰吾德，而不知慎言語乃所以養吾德[49]；人知飲食足以益吾身，而不知節飲食乃所以養吾身。 【譯文】 人們都知道說話可以彰顯自己的德行，卻不知道說話謹慎是對自身德行的修養；人們都知道飲食對自己身體有益，卻不知道節制飲食是對自己身體的養護。 鬧時煉心，靜時養心，坐時守心[50]，行時驗心[51]，言時省心[52]，動時制心[53]。 【譯文】 喧鬧時鍛煉內心，安靜時養護內心，靜坐時堅守內心，行動時檢查內心，說話時反省內心，做事時控制內心。 榮枯倚伏[54]，寸田自開惠逆[55]，何須歷問塞翁[56]；修短參差[57]，四體自造彭殤[58]，似難專咎司命[59]！ 【譯文】 盛衰禍福互相依存，順境逆境皆源自內心，何必事事詢問智者；壽命長短不齊，壽夭都是自己身體決定的，似乎沒理由去怪罪天神。 節慾以驅二豎[60]，修身以屈三彭[61]，安貧以聽五鬼[62]，息機以弭六賊[63]。 【譯文】 節制欲望以祛除疾病，修養身心以消滅邪念，安於貧困以順其自然，忘卻機巧以消除欲望。 衰後罪孽[64]，都是盛時作的；老來疾病，都是壯年招的[65]。 【譯文】 衰敗後遭受的苦難，都是繁榮時不知收斂而作下的。老時得的各種疾病，都是青壯年時不知愛惜身體而引發的。 【源流】 明洪應明《菜根譚》：「老來疾病，都是少時招的；衰時罪孽，都是盛時作的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。」 敗德之事非一[66]，而酗酒者德必敗[67]；傷生之事非一[68]，而好色者生必傷。 【譯文】 敗壞德行的事有很多，而酗酒之人的德行必定敗壞。傷害身體的事有很多，而好色之人的身體必定損傷。 【源流】 宋李燾《續資治通鑑長編》卷二百八十六：「張方平上書言：『臣聞好兵猶好色也，傷生之事非一，而好色者必死；賊民之事非一，而好兵者必亡。此理之必然者也。』」按，《格言聯璧》此句當化用宋代張方平之語。 木有根則榮[69]，根壞則枯。魚有水則活，水涸則死[70]。燈有膏則明[71]，膏盡則滅。人有真精[72]，保之則壽，戕之則夭。 【譯文】 樹木有根才會茂盛，如果根朽壞樹木就會枯萎。魚兒有水才能存活，如果水乾涸魚兒就會死掉。燈有油脂才會明亮，如果油脂耗盡燈就會熄滅。人有真精元氣，好好加以保護才會長壽，如果遭到損害就會早亡。 * * * [1] 慎：小心，注意。風寒：冷風寒氣。《黃帝內經·素問·玉機真藏論》：「今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱。」 [2] 節：節制。 [3] 卻：去除。 [4] 戒：消除。 [5] 養：使身心得到滋補和休息。 [6] 嗔（chēn）怒：憤怒。 [7] 薄滋味：飲食清淡。 [8] 神氣：此處指精神。 [9] 順時令：人的行為要順應時節的變換。時令，時節。元氣：中醫術語。人體的「正氣」，與「邪氣」相對。 [10] 氣結：氣血阻塞。 [11] 氣逆：氣血不暢。逆，不順暢。 [12] 氣陷：氣血虧虛。 [13] 拘迫：束縛，限制。此處指壓抑。氣鬱：氣血鬱結。 [14] 急遽（jù）：急切，急迫。氣耗：氣血耗損。 [15] 行：此處指走路。徐：緩慢，舒緩。 [16] 定：筆直，正直。恭：恭敬。 [17] 聲：此處指說話的聲音。低：聲音低沉而不尖厲。 [18] 骨力：體力。此處指身體。動：此處指運動。 [19] 筋骸：筋骨。硬：此處指強健。 [20] 舌端欲卷：舌頭應當捲曲。此處指應當沉默少言。 [21] 腳跟欲定：立定腳跟，站穩腳跟。此處指做人擺正自己的身心。 [22] 精魂：心思，思想。 [23] 收心：把放縱散漫的心思收斂起來。 [24] 玩：體會，領悟。警心：使內心受到警醒。 [25] 寵辱不驚：受寵或受辱都不放在心上，指不因外物得失而動心。晉潘岳《在懷縣》詩：「寵辱易不驚，戀本難為思。」 [26] 肝木：即肝，中醫以金、木、水、火、土五行對應肺、肝、腎、心、脾五臟。下句中的心火、脾土、肺金、腎水，即為此意。 [27] 敬：此處指嚴格遵守禮法。 [28] 泄：此處指損耗，損傷。 [29] 調息：調節呼吸。 [30] 恬淡：平和淡泊。 [31] 卑退：謙卑。 [32] 和暢：和順舒暢。晉王羲之《蘭亭集序》：「是日也，天朗氣清，惠風和暢。」 [33] 和氣：天地間陰陽調和而化生萬物之氣。此處指生機勃勃之氣。 [34] 喜神：能帶來吉祥好運的神。此處指積極樂觀的態度。 [35] 拙：此處指為人誠實質樸。 [36] 退：此處指謙遜退讓。 [37] 苟：此處指隨遇而安。 [38] 戕（qiāng）：傷害，損害。 [39] 客氣：中醫術語。指侵害人體的「邪氣」。語出《黃帝內經·素問·標本病傳論》：「人有客氣，有同氣。」自然界六淫之氣中，與人體六經之氣相合者為同氣，不與六經之氣相合者為客氣。 [40] 拂意：不順心。拂，違背，不順。遣：排解，排遣。 [41] 守：堅守。 [42] 非理：意外。受：承受。 [43] 知節：懂得節制。 [44] 愆（qiān）尤：過失，錯誤。唐李白《古風》：「功成身不退，自古多愆尤。」 [45] 舉動：此處指行動，行事。 [46] 悔吝：追悔，後悔。 [47] 營求：謀求，要求。 [48] 禍敗：災禍。 [49] 慎言語：此處指說話謹慎。《周易·頤卦》：「象曰：君子以慎言語，節飲食。」 [50] 守心：此處指使心思沉靜專一，沒有私心雜念。 [51] 驗心：檢查自己的內心。 [52] 省心：反省自己的內心。 [53] 制心：控制自己的內心。 [54] 榮枯：比喻人世盛衰。倚伏：互相依存。 [55] 寸田：內心。惠逆：順境和逆境。 [56] 何須歷問塞翁：何必事事詢問聰明睿智之人。歷問，遍問。塞翁，《淮南子》中的人物，因對自身及家人經歷的災禍與好運皆有冷靜客觀的認識，且見解獨到目光敏銳，故而被人稱為智者。衍生自成語「塞翁失馬，焉知非福」。此處指聰明睿智之人。 [57] 修短：長短。此處指人的壽命長短。漢王充《論衡·命義》：「故壽命修短皆稟於天，骨法善惡皆見於體。」參差：不齊。 [58] 四體：四肢。此處指身體。彭殤（shāng）：長壽和短命。晉王羲之《蘭亭集序》：「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。」彭，彭祖，傳說他善養生，有導引之術，活到七八百歲。因封於彭城，故稱「彭祖」。後比喻長壽。殤，夭折，短命。 [59] 咎（jiù）：責怪，怪罪。司命：掌管生死壽命的神。 [60] 節慾以驅二豎：節制欲望祛除疾病。驅，此處指祛除。二豎，即病魔。《左傳·成公十年》載：「公疾病，求醫於秦。秦伯使醫緩為之。未至。公夢疾為二豎子，曰：『彼良醫也，懼傷我，焉逃之？』其一曰：『居肓之上，膏之下，若我何？』醫至，曰：『疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。』」 [61] 三彭：道教中的「三屍神」，彭姓，分別是彭倨、彭質和彭嬌，故稱「三彭」，居於人體之中作祟，探查人的過錯並向上天報告。此處指心中的邪念。 [62] 五鬼：指智窮、學窮、文窮、命窮、交窮五種窮鬼。中國民間正月初五有送窮風俗，其意就是祭送窮鬼。 [63] 息機以弭六賊：忘卻機巧以消除欲望。息機，息滅心機，忘卻機巧。弭，平息，消除。六賊，亦作「六塵」，佛教語。即色、聲、香、味、觸、法六塵，此六塵能以眼、耳等為媒介，損害善性。此處指各種欲望。 [64] 衰：衰敗。罪孽（niè）：此處指苦難。 [65] 招：引發。 [66] 敗德：敗壞德行。非一：不只一個，很多。 [67] 酗（xù）酒：無節制地飲酒。 [68] 傷生：傷害身體。 [69] 榮：此處指茂盛。 [70] 涸：乾涸，乾枯。 [71] 膏：油脂。 [72] 精：精氣，元氣。