格言聯璧譯註 · 敦品類

【題解】 「敦品類」一章主要討論的是良好品行的培養。在編者看來，人的品格和德行是最重要的，然而高尚的品格和德行培養起來卻並非易事。首先，編者指出品德的培養是一個漫長而艱苦的過程，任何一點小的過失和動搖都會損害高尚品德的最終養成。無論是古代還是現代，優良的品格都是在長久的培養中逐漸形成的。其次，編者在這一章里著力將君子和小人的品行進行了比較，高尚、卑劣自然有了分別，也使人對品格的高下有了更加直觀的體會。最後，編者還列舉了一些具體生活中與人交往時，身處不同的情況、面對不同的人，如何為人處世才能堅守節操的有效辦法。歸根結底是要保持內心正直，為人坦蕩，待人寬和，處世通達。並且，編者還提出了對「士大夫」即讀書人的一種期望，就是在現實生活中，要盡力將讀書明理和修身養性相結合，實現品學兼優。不僅要成為踏實的治學之人，更要成為時代的道德楷模，成為關照天下蒼生責任感和使命感的大氣之人，切不可淪為只顧個人得失、只為自家謀財的庸俗之人。「敦品類」一章中論及品行培養的三個方面，時至今日對我們每個人良好品格的形成都有著深刻的指導意義。而編者的期望更是讓每個讀書明理的人都在心中明確這一種責任和擔當，無論時代變換，這種榮譽感和使命感都會成為推動人們不斷自我完善的力量。 欲做精金美玉的人品[1]，定從烈火中鍛來[2]；思立揭地掀天的事功[3]，須向薄冰上履過[4]。 【譯文】 想要塑造純潔完美的品格，必須要在烈火般艱苦的環境中經受鍛煉；想要成就翻天覆地的功業，必須不畏艱難敢於向兇險的環境前進。 【源流】 明江用世《史評小品》卷二十一「程顥」條：「欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立揭地掀天的事業，須向薄冰上履過。」按，《格言聯璧》此句當本於宋代程顥之語。 人以品為重[5]，若有一點卑污之心[6]，便非頂天立地漢子；品以行為主[7]，若有一件愧怍之事[8]，即非泰山北斗品格[9]。 【譯文】 人以品德為重，如果有那麼一點卑鄙骯髒的念頭，便不是頂天立地的大丈夫；品德以踐行為主，如果有那麼一件讓自己感到慚愧的事，便不是泰山北斗的好品格。 人爭求榮乎[10]，就其求之之時，已極人間之辱[11]；人爭恃寵乎[12]，就其恃之之時，已極人間之賤。 【譯文】 人們爭相追求尊榮，其實在追求尊榮的時候，就已經受盡了這世間的侮辱了。人們爭相倚仗尊榮，其實在倚仗這種尊榮的時候，就已經淪為這世間最卑賤的人了。 丈夫之高華[13]，只在於功名氣節；鄙夫之炫耀[14]，但求諸服飾起居。 【譯文】 大丈夫的高貴顯赫，只在於功業聲名、氣節操守；庸俗淺陋之人所炫耀的，不過是衣著佩飾、飲食起居而已。 阿諛取容[15]，男子恥為妾婦之道[16]；本真不鑿[17]，大人不失赤子之心[18]。 【譯文】 阿諛奉承取悅討好，男子漢以這種卑賤之人的行徑為恥；率真做人不矯揉造作，大丈夫不失純潔善良之心。 君子之事上也[19]，必忠以敬，其接下也[20]，必謙以和；小人之事上也，必諂以媚[21]，其待下也，必傲以忽[22]。 【譯文】 君子對待地位比自己高的人，必定忠誠恭敬，對待地位比自己低的人，必定謙遜溫和；小人對待地位比自己高的人，必定諂媚奉承，對待地位比自己低的人，必定傲慢輕蔑。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「何西疇《常言》」：「君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和；小人之事上也，必諂以媚，其待下也，必傲以忽。媚上而忽下，小人無常心，故君子惡之。」按，何坦，號西疇，《格言聯璧》此句當本於宋代何坦之語。 立朝不是好官人[23]，由居家不是好處士[24]。平素不是好處士，由小時不是好學生。 【譯文】 在朝為官不是好官員，是因為在家時就不是德才兼備的士人。平時就不是什麼德才兼備的士人，是因為小時候就不是個好好學習的孩子。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「王朗川《言行彙纂》」：「立朝不是好官人，由居家不是好處士。平素不是好處士，由小時不是好學生。」按，王之，號朗川，《格言聯璧》此句當本於清代王之，編撰之文句。 做秀才如處子[25]，要怕人[26]。既入仕如媳婦，要養人[27]。歸林下如阿婆[28]，要教人。 【譯文】 尚未做官的讀書人要像未出嫁的姑娘一樣，要時刻注意自己的言行以防止別人說閒話。做官之後要像嫁了人的媳婦一樣，要操持事務保養一方百姓。告老還鄉之後要像慈祥的老婆婆一樣，要以畢生積累教育後人。 貧賤時，眼中不著富貴[29]，他日得志必不驕；富貴時，意中不忘貧賤[30]，一旦退休必不怨[31]。 【譯文】 貧賤時，眼中不去羨慕富貴，將來得志一定不會驕橫；富貴時，心中不忘貧賤，將來離開官位也不會有什麼抱怨。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「史搢臣《願體集》」：「貧賤時，眼中不看富貴，他日得志必不驕；富貴時，意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。」按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當本於清代史典編撰之文句。 貴人之前莫言賤[32]，彼將謂我求其薦[33]；富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。 【譯文】 在地位高的人面前不要說自己低賤，這樣做會讓對方以為你在乞求他的推薦；在富有人的面前不要說自己貧窮，這樣做會讓對方以為你在乞求他的憐憫。 【源流】 明劉萬春《守官漫錄》卷二：「（胡文定公）又曰：『貴人之前莫言窮，彼將謂我求其薦矣；富人之前莫言貧，彼將謂我求其助矣。』」按，胡安國諡文定，《格言聯璧》此句當本於宋代胡安國之語。 小人專望人恩[34]，恩過輒忘[35]；君子不輕受人恩[36]，受則必報。 【譯文】 小人總是期望能夠得到他人的恩惠，接受後就馬上忘記；君子不輕易接受別人的恩惠，一旦接受了就必定會回報。 處眾以和[37]，貴有強毅不可奪之力[38]；持己以正[39]，貴有圓通不可拘之權[40]。 【譯文】 與大家相處要態度隨和，貴在堅持原則立場時剛強堅毅；自己修身要端正嚴格，貴在不拘泥原則懂得權變時圓融通達。 【源流】 明呂坤《呻吟語》卷四：「心平氣和而有強毅不可奪之力，秉公持正而有圓通不可拘之權，可以語人品矣。」 使人有面前之譽[41]，不若使人無背後之毀；使人有乍處之歡[42]，不若使人無久處之厭。 【譯文】 使人得到當面的讚譽，不如使他人沒有背後的詆毀；使人有短暫相處的歡樂，不如使人沒有長久交往的厭煩。 媚若九尾狐[43]，巧如百舌鳥[44]，哀哉羞此七尺之軀；暴同三足虎[45]，毒比兩頭蛇[46]，惜也壞爾方寸之地[47]！ 【譯文】 諂媚逢迎像九尾狐，花言巧語像百舌鳥，可悲啊！堂堂七尺男兒會有如此行徑；兇殘暴虐如同三足虎，陰險狠毒好比兩頭蛇，可惜啊！人的心地怎麼會如此敗壞啊！ 到處傴僂[48]，笑伊首何仇於天[49]？何親於地？終朝籌算[50]，問爾心何輕於命？何重於財？ 【譯文】 到處低三下四逢迎他人，可笑你的頭和天有仇嗎？和地有親嗎？整天都在謀划算計，問問你的心為何這樣輕視生命？為何如此看重錢財？ 富兒因求宦傾貲[51]，污吏以黷貨失職[52]。 【譯文】 富家子弟因求取官職而傾盡家產，貪官污吏因貪污受賄而丟掉官位。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「何西疇《常言》」：「富兒因求宦傾貲，污吏以黷貨失職。初皆起於慊其所無，而卒至於喪其所有也，各泯其貪心，而安分守節則何奪祿敗家之有？」按，何坦，號西疇，《格言聯璧》此句當本於宋代何坦之語。 親兄弟析箸[53]，璧合翻作瓜分[54]；士大夫愛錢，書香化為銅臭。 【譯文】 親兄弟分家，曾經美好和睦的家族就此變得四分五裂；讀書人愛錢，高雅書香之氣便淪為世俗貪財的銅臭味。 【源流】 明鄭元勛《媚幽閣文娛》卷八：「親兄弟析箸，璧合翻作瓜分；士大夫愛錢，書香化為銅臭。」按，此條後附「以上采《雙清》」注文，疑即明代楊夢袞所著之《雙清》，故《格言聯璧》此句似當本於明代楊夢袞之語。 士大夫當為子孫造福，不當為子孫求福。謹家規[55]，崇儉樸，教耕讀，積陰德[56]，此造福也。廣田宅，結姻援[57]，爭什一[58]，鬻功名[59]，此求福也。造福者澹而長[60]，求福者濃而短。 【譯文】 讀書人應當為子孫造福，而不當為子孫求福。嚴肅家規，崇尚簡樸，教子孫耕田讀書，積德行善，這是造福。廣置田宅，與權貴攀親結交，盤剝百姓，賄賂求官，這是求福。造福清淡而長久，求福濃烈而短暫。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「張侗初《卻金堂四箴》」：「士大夫當為子孫造福，不當為子孫求福。謹家規，崇儉樸，教耕讀，積陰德，此造福也。廣田宅，結姻援，爭什一，鬻功名，此求福也。造福者澹而長，求福者濃而短。」按，張鼐，號侗初，《格言聯璧》此句當本於明代張鼐之語。 士大夫當為此生惜名[61]，不當為此生市名[62]。敦詩書[63]，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。競標榜[64]，邀權貴[65]，務矯激[66]，習模稜[67]，此市名也。惜名者，靜而休[68]；市名者，躁而拙。士大夫當為一家用財[69]，不當為一家傷財[70]。濟宗黨[71]，廣束脩[72]，救荒歉[73]，助義舉，此用財也。靡苑囿[74]，教歌舞，奢燕會[75]，聚寶玩，此傷財也。用財者，損而盈[76]；傷財者，滿而覆[77]。 【譯文】 讀書人應當為這一生愛惜自己的名聲，而不應當為這一生去求取名聲。潛心詩書，崇尚氣節，謹慎取予，注重儀表，這是愛惜名聲。爭相吹捧，結交權貴，行為偏激，態度含糊，這是求取名聲。愛惜名聲的人，平靜而美好；求取名聲的人，浮躁而愚笨。讀書人應當為家族合理使用錢財，而不應當為家族而浪費錢財。接濟宗族鄉親，興辦學堂，救濟災荒，扶助善行義舉，這是合理使用錢財。大把花錢修建園林，豢養歌舞藝人，宴會奢侈無度，聚斂珍奇寶物，這是浪費錢財。合理使用錢財，雖然有所花費但還是充足夠用；浪費錢財，縱然積累滿滿但終將一無所有。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「張侗初《卻金堂四箴》」：「士大夫當為此生惜名，不當為此生市名。敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。競標榜，邀權貴，務矯激，習模稜，此市名也。惜名者，靜而休；市名者，躁而拙。士大夫當為一家用財，不當為一家傷財。濟宗黨，廣束脩，救荒儉，助義舉，此用財也。靡苑囿，教歌舞，奢燕會，聚寶玩，此傷財也。用財者，損而盈；傷財者，滿而詘。」按，張鼐，號侗初，《格言聯璧》此句當本於明代張鼐之語。 士大夫當為天下養身，不當為天下惜身。省嗜欲，減思慮，戒忿怒，節飲食，此養身也。規利害[78]，避勞怨，營窟宅[79]，守妻子，此惜身也。養身者，嗇而大[80]；惜身者，膻而細[81]。 【譯文】 讀書人應當為天下蒼生養身，不應當為天下蒼生惜身。減少不良的欲望，去除無用的思考，戒除憤怒，節制飲食，這是養身。計較利害得失，逃避勞苦和怨恨，營建房屋，守著妻子兒女，這是惜身。養身的人，雖然看似對自己和家人小氣，但是人格高大；惜身的人，不僅俗氣而且人格渺小。 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之「張侗初《卻金堂四箴》」：「士大夫當為天下養身，不當為天下惜身。省嗜欲，減思慮，戒忿怒，節飲食，此養身也。規利害，避勞怨，營窟宅，守妻子，此惜身也。養身者，吝而大；惜身者，膻而細。」按，張鼐，號侗初，《格言聯璧》此句當本於明代張鼐之語。 * * * [1] 精金美玉：比喻純潔完美的人或事物。 [2] 烈火：此處指烈火般艱苦的環境。 [3] 揭地掀天：猶翻天覆地。事功：功業。 [4] 薄冰：很薄的冰層，引申為兇險的環境。履過：走過，走向。 [5] 品：品行，品德。 [6] 卑污：卑鄙骯髒。《史記·日者列傳》：「『矯言鬼神，以盡人財，厚求拜謝，以私於己』，此吾之所恥，故謂之卑污也。」 [7] 行：此處指踐行。 [8] 愧怍（zuò）：慚愧。宋羅大經《鶴林玉露·小官對移》：「心無愧怍，則無入而不自得；心無貪戀，則無往而不自安。」 [9] 泰山北斗：泰山為五嶽之首，北斗星為眾星之首。比喻德高望重或卓有成就而為人們所尊重敬仰的人。語出《新唐書·韓愈傳》：「自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山、北斗雲。」 [10] 榮：榮耀，尊榮。 [11] 極：窮極，窮盡。 [12] 恃寵：倚仗尊榮。恃，倚仗，依靠。寵，尊貴，尊榮。《左傳·定公四年》：「無怙富，無恃寵。」 [13] 高華：高貴顯赫。 [14] 鄙夫：庸俗淺陋的人。 [15] 阿諛取容：阿諛奉承取悅討好。《東周列國志》第八十九回：「且王等阿諛取容，蔽賢竊位。」阿諛，說別人愛聽的話，奉承迎合。取容，取悅，討好。 [16] 妾婦之道：卑賤之人的行徑。妾婦，指婦女或地位卑微的人。 [17] 本真：率真，本來面目。不鑿：不矯揉造作。 [18] 大人不失赤子之心：大丈夫不失純潔善良之心。語出《孟子·離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」大人，此處指大丈夫。赤子之心，心地純潔善良，天真無邪。 [19] 事上：對待地位比自己高的人。上，此處指地位比自己高的人。 [20] 接下：對待地位比自己低的人。下，此處指地位比自己低的人。 [21] 必諂（chǎn）以媚：諂媚奉承。 [22] 忽：輕視，輕蔑。 [23] 立朝：在朝為官。官人：此處指官員。 [24] 處士：本指德才兼備而隱居不仕的人，後亦泛指未做官的士人。《孟子·滕文公下》：「聖王不作，諸侯放恣，處士橫議。」 [25] 秀才：此處指未做官的讀書人。處子：未出嫁的姑娘，亦稱為「處女」。《莊子·逍遙遊》：「肌膚若冰雪，綽約若處子。」 [26] 怕人：此處指要注意自己的言行防止別人批評和議論。 [27] 養人：此處指愛民如子，保養一方百姓。 [28] 歸林：返回山林。此處指告老還鄉。明袁宏道《真定大悲閣》：「相逢低兩眉，但訴歸林計。」阿婆：老婆婆。 [29] 不著：沒有，此處指不羨慕。 [30] 意中：心中。 [31] 退休：此處指離開官位。 [32] 言賤：此處指說自己低賤。 [33] 薦：推薦，推舉。 [34] 恩：恩惠，好處。 [35] 輒：就，便。 [36] 輕：輕易，隨便。 [37] 處眾：與大家相處。和：此處指隨和。 [38] 強毅：剛強堅毅。奪：改變。《論語·子罕》：「子曰：『三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。』」 [39] 正：端正嚴格。 [40] 圓通：圓融通達，處事靈活。拘：拘泥。權：權變，變通。《孟子·離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺授之以手者，權也。」 [41] 面前之譽：當面的讚譽。 [42] 乍處之歡：短暫相處的歡樂。乍，短暫。 [43] 九尾狐：傳說中的奇獸。此處指內心奸詐善於諂媚逢迎的人。 [44] 百舌鳥：鳴叫聲音婉轉圓潤的鳥。此處指內心陰險花言巧語的人。 [45] 三足虎：又作三腳虎，傳說中的一種猛獸，生性兇殘暴虐。 [46] 兩頭蛇：傳說中的毒蛇，因其尾圓鈍，驟看頗似頭，故名兩頭蛇。古人傳說見之者死。此處指陰險狠毒的人。 [47] 方寸之地：心地。《列子·仲尼篇》：「文摯乃命龍叔背明而立，文摯自後向明而望之，既而曰：『嘻！吾見子之心矣：方寸之地虛矣。』」 [48] 傴僂（yǔ lǚ）：本指人彎腰駝背。《淮南子·精神訓》：「子求行年五十有四，而病傴僂。」此處指點頭哈腰、低三下四逢迎他人。 [49] 伊首：他的頭。伊，他。 [50] 籌算：謀劃，算計。 [51] 富兒：富家子弟。求宦：求取官職。傾貲：傾盡家產，傾盡資財。貲，同「資」。 [52] 黷（dú）貨：貪財。唐柳宗元《封建論》：「列侯驕盈，黷貨事戎。」 [53] 析箸：分家。箸，筷子。明朱元弼《猶及篇》：「沉益川騰蛟者，憲副秦川公伯子也。憲副晚而更置室，生子騰龍，析箸別居。」 [54] 璧合：合璧，即兩塊半圓形的璧合併在一起，有祥瑞和美之意，此處指家族和睦美好。璧，半圓形中間有孔的玉器，多作為禮器，亦可作為裝飾。瓜分：像切瓜一樣分開。此處指家族四分五裂。《漢書·賈誼傳》：「高皇帝瓜分天下以王功臣，反者如蝟毛而起。」 [55] 謹家規：嚴肅家規。謹，嚴謹，嚴肅。 [56] 陰德：陰功，指人在世期間做的好事亦可作為死後陰間的功德。此處可以作德行理解。 [57] 結姻援：此處指與權貴攀親結交。 [58] 爭什一：此處指盤剝百姓。什一，古代賦稅制度，十而稅一，稱「什一」。《孟子·滕文公上》：「夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。」此處指僱傭百姓為自己幹活。 [59] 鬻（yù）功名：指用錢財賄賂而獲得功名。 [60] 澹：恬淡，清淡。 [61] 惜名：愛惜自己的名聲。 [62] 市名：求取名聲。 [63] 敦：此處指潛心研讀。 [64] 競標榜：爭相吹捧。標榜，吹捧，誇耀。 [65] 邀：此處指結交。 [66] 矯激：奇怪偏激，違背常情。 [67] 模稜：遇事不置可否，態度含糊。 [68] 休：美好，美善。《詩經·大雅·民勞》：「無棄爾勞，以為王休。」毛傳：「休，美也」。 [69] 用財：此處指合理使用錢財。 [70] 傷財：此處指浪費錢財。 [71] 濟宗黨：接濟宗族鄉親。濟，接濟，幫助。宗黨，宗族和鄉親，家族內的成員和家族外的鄉親。 [72] 束脩：即干肉，古代入學敬師的禮物，或指學生致送教師的酬金。此處指教育。《論語·述而》：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」 [73] 荒歉：因災荒而收成不好。唐韋應物《始至郡》：「旱歲屬荒歉，舊逋積如坻。」 [74] 靡苑囿：大把花錢修建園林。靡，浪費。苑囿，此處指園林。 [75] 燕會：宴會。 [76] 損而盈：雖然有所花費但還是充足夠用的。損，減少。此處指花費。盈，充足。 [77] 滿而覆：縱然積累滿滿但終將一無所有。滿，此處指財富積累得多。覆，敗，滅。此處指一無所有。 [78] 規：謀劃，算計。利害：此處指得失。 [79] 營：營造，營建。窟宅：人住的窯洞。此處指房屋。 [80] 嗇：小氣。 [81] 膻：膻腥之味。此處指俗氣。細：此處指人格渺小。