格言聯璧譯註 · 存養類
【題解】
「存養類」一章主要講的是「存心養性」的問題。所謂「存心養性」即修養心性，編者站在中國古代儒家思想的傳統立場上認為人性本善，因此要好好保有上天賦予的善良本心，要細心養護上天賦予的善良本性。一切美好的品行都蘊含在這本心本性之中。因此，本章的修養心性也主要是圍繞如何能夠充分地發揚這本心本性來談的。「存心養性」一方面要努力發揮本心和本性，另一方面要努力克制各種情感和欲望。對自己的喜怒哀樂等情感要做到有所節制，對自己的各種欲望不僅要加以克制，更要努力去除。不僅要在與人交往時嚴格要求自己，更要在獨處時不能有絲毫放鬆與懈怠，要用心體悟「慎獨」的深刻意義並付諸實踐。在修養心性的過程中，也要遵循循序漸進的原則，不可操之過急，重要的是能夠持之以恆。在談及修身之道的同時，還補充以處世之法。在編者看來，對於生活在社會之中的每個人而言，潛心修養心性、胸懷仁義與參透世事風霜、保持中和同等重要。所以，編者不厭其煩地強調控制憤怒等不良情緒的必要性，以及改正狹隘、自私、偏激、急躁等不良性格的緊迫性。將修身之法與處世之道有機地融合到了一起，使「存心養性」既有傳統儒家思想中的超凡脫俗，又不失世俗社會層面的人間煙火氣。最後，編者更不忘告誡人們，真正高尚的品格都是在漫長的點滴積累中養成的。修養身心應當達到的境界是心氣平和、行事穩重、胸懷寬廣，並且在生活中嚴於律己、寬以待人，處事圓融而不失原則，為人親和而不失威嚴。
性分不可使不足[1]，故其取數也宜多：曰窮理[2]，曰盡性[3]，曰達天[4]，曰入神[5]，曰致廣大[6]，極高明[7]；情慾不可使有餘[8]，故其取數也宜少：曰謹言，曰慎行，曰約己[9]，曰清心[10]，曰節飲食，寡嗜欲[11]。
【譯文】
對人天性的培養不可以不充分，所以應當充足些：探究天下萬事之理，充分了解世間萬物的本性，洞悉天地變化的規律，探察自然萬物內在的精妙與神奇，實現人生氣象的寬廣和博大、眼界的高遠與思想的睿智。嗜好和慾念不可以太多，所以應當減少些：說話謹慎，行事小心，約束自己，去除雜念，節制飲食，戒除不良嗜好。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷一：「性分不可使虧欠，故其取數也常多：曰窮理，曰盡性，曰達天，曰入神，曰致廣大、極高明；情慾不可使贏餘，故其取數也常少：曰謹言，曰慎行，曰約己，曰清心，曰節飲食、寡嗜欲。」
大其心，容天下之物；虛其心[12]，受天下之善[13]；平其心[14]，論天下之事；潛其心[15]，觀天下之理；定其心[16]，應天下之變。
【譯文】
使心胸開闊，方能容納天下萬物；使內心謙虛，方能接受天下美德；使內心平和，方能縱論天下大事；使內心專注，方能觀覽世間道理；使內心沉穩，方能應對世事變遷。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷一：「大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。」
清明以養吾之神[17]，湛一以養吾之慮[18]，沉警以養吾之識[19]，剛大以養吾之氣[20]，果斷以養吾之才，凝重以養吾之器[21]，寬裕以養吾之量[22]，嚴冷以養吾之操[23]。
【譯文】
培養心神，使之清淨明澈。培養思慮，使之精純專一。培養膽識，使之沉穩機警。培養心氣，使之剛正寬宏。培養才幹，使之果敢決斷。培養風度，使之莊嚴穩重。培養度量，使之寬廣豁達。培養操守，使之嚴正肅穆。
【源流】
明劉宗周《學言》：「清明以養吾之神，湛一以養吾之慮，沉警以養吾之識，剛大以養吾之氣，果斷以養吾之才，凝重以養吾之器，寬裕以養吾之量，嚴冷以養吾之操。」
自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深[24]；別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大[25]。
【譯文】
自己有優點，要掩飾一些，這是通過涵養化育來培養自己的深度；別人有缺點，要掩飾一些，這是通過達到質樸敦厚來培養自己的大度。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷一：「自家好處，掩藏幾分，這是涵蓄以養深；別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。」
以虛養心[26]，以德養身[27]；以仁養天下萬物，以道養天下萬世。
【譯文】
用謙虛修養自己的內心，用道德約束自己的行為；用仁愛關照天下萬物，用天地大道感召世間萬代。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷一：「以虛養心，以德養身，以善養人，以仁養天下萬物，以道養萬世。養之義，大矣哉！」
涵養沖虛[28]，便是身世學問[29]；省除煩惱[30]，何等心性安和[31]。
【譯文】
修養內心使之淡泊謙遜，這便是人生在世的學問；排除煩惱，內心是多麼安寧平和。
顏子四勿[32]，要收入來[33]，閒存工夫[34]，制外以養中也[35]；孟子四端[36]，要擴充去[37]，格致工夫[38]，推近以暨遠也[39]。
【譯文】
顏子的「四勿」，要牢記心中，閒暇時修養心性，要通過抵制外界干擾的方法來修養自己的內心；孟子的「四端」，要推廣發揚，格物致知的鍛煉，要通過由近及遠，從自己身邊小事做起。
喜怒哀樂而曰未發[40]，是從人心直溯道心[41]，要他存養；未發而曰喜怒哀樂，是從道心指出人心[42]，要他省察[43]。
【譯文】
雖有喜怒哀樂之情但並不表現出來，這是從人的本心本性直接上升到道德修為之性的境界，這是需要人們潛心修養的；雖然沒有任何情感卻要作出喜怒哀樂之情，這是從道德修為之性回歸人之本心本性，這是需要人們用心體悟的。
存養宜沖粹[44]，近春溫[45]；省察宜謹嚴[46]，近秋肅[47]。
【譯文】
存心養性應當中和純正，好像春天般溫暖和潤；反省自察應當謹慎嚴格，好像秋天般嚴正肅穆。
就性情上理會[48]，則曰涵養。就念慮上提撕[49]，則曰省察。就氣質上銷熔[50]，則曰克治[51]。
【譯文】
性格脾氣上需要在意的地方，要涵養心性。思想意識上需要注意的地方，要反省自察。品格德行上需要改善的地方，要克己自製。
【源流】
明劉宗周《學言》：「就性情上理會，則曰涵養。就念慮上提撕，則曰省察。就氣質上銷熔，則曰克治。」
一動於欲[52]，欲勝則昏；一任乎氣[53]，氣偏則戾。
【譯文】
一旦萌生欲望，欲望強烈便會心智昏亂；一旦聽任意氣，氣量褊狹便會性情乖戾。
人心如谷種，滿腔都是生意，物慾錮之而滯矣[54]，然而生意未嘗不在也，疏之而已耳；人心如明鏡，全體渾是光明，習染薰之而暗矣[55]，然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。
【譯文】
人心就像種子，心中滿是勃勃生機，物慾禁錮使其無法生長，然而勃勃的生機並未消失，疏遠那些物慾即可；人心就像鏡子，全身都是光明潔淨，惡習薰染它使其黯淡無光，然而光明的本質不曾逝去，拭去那些惡習即可。
【源流】
明劉宗周《學言》：「人心如谷種，滿腔都是生意，物慾錮之而滯矣，然而生意未嘗不在也，疏之而已耳；又如明鏡，全體渾是光明，習染薰之而暗矣，然而明體未嘗不存也，拂拭而已耳。」
果決人似忙[56]，心中常有餘閒[57]；因循人似閒[58]，心中常有餘忙[59]。
【譯文】
處事果斷堅決的人看上去好像很忙，其實心中常常很悠閒；遲延拖拉的人看上去好像很悠閒，其實心中常常很忙亂。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷三：「果決人似忙，心中常有餘閒；因循人似閒，心中常有餘累。」
寡慾故靜[60]，有主則虛[61]。
【譯文】
欲望少所以內心清淨，有主見才能虛懷若谷。
【源流】
宋黎靖德《朱子語類》卷十九：「如伊川云：『有主則實』，又云：『有主則虛』。」按，程頤為洛陽伊川人，世稱伊川先生。此處「有主則虛」句當本於宋代程頤之語。
無欲之謂聖[62]，寡慾之謂賢[63]，多欲之謂凡[64]，徇欲之謂狂[65]。
【譯文】
沒有慾念的人稱為聖人，慾念很少的人稱為賢人，慾念多的人稱為凡人，放縱慾望的人稱為狂人。
【源流】
清孫奇逢《理學宗傳》卷二十五《明儒考》「陳幾亭龍正」條：「無欲之謂聖，寡慾之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂狂。」按，陳龍正，號幾亭，《格言聯璧》此句當本於明代陳龍正之語。
人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。人之心境，多欲則忙，寡慾則閒。人之心術[66]，多欲則險[67]，寡慾則平[68]。人之心事[69]，多欲則憂，寡慾則樂。人之心氣[70]，多欲則餒[71]，寡慾則剛[72]。
【譯文】
人的心胸，慾念多則狹窄，慾念少則寬廣。人的心境，慾念多則忙亂，慾念少則悠閒。人的心術，慾念多則陰險，慾念少則平和。人的心緒，慾念多則憂愁，慾念少則快樂。人的精神狀態，慾念多則頹廢喪氣，慾念少則剛健有力。
宜靜默[73]，宜從容，宜謹嚴，宜儉約[74]，四者切己良箴[75]。忌多欲，忌妄動[76]，忌坐馳[77]，忌旁騖[78]，四者切己大病[79]。常操常存[80]，得一恆字訣[81]；勿忘勿助，得一漸字訣。
【譯文】
應當沉靜少言，從容不迫，謹慎嚴肅，勤儉節約，這四點都是與自身密切相關的良言。切忌慾念過多，草率行事，終日空想，心神不專，這四點都是與自身密切相關的大問題。好的原則要長久地堅持與存養，訣竅在一個「恆」字；在堅持的過程中既不要懈怠也不要冒進，訣竅在一個「漸」字。
敬守此心[82]，則心定；斂抑其氣[83]，則氣平。
【譯文】
恭敬謹慎地堅守人的本心，則內心安定；收斂抑制虛妄浮躁之氣，則心平氣和。
人性中不曾缺一物[84]，人性上不可添一物。
【譯文】
人的本性中本來就不缺少什麼，因此人的本性中亦不可再添加什麼。
君子之心不勝其小[85]，而器量涵蓋一世[86]；小人之心不勝其大[87]，而志意拘守一隅[88]。
【譯文】
君子的心思非常細密，但器量卻可以包舉天地；小人的心思極其誇大，但志向卻局限一隅。
【源流】
清刁包《潛室札記》卷上：「君子之心不勝其小，而器量涵蓋一世；小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。」
怒是猛虎，欲是深淵。
【譯文】
憤怒好比猛虎，欲望好似深淵。
忿如火[89]，不遏則燎原[90]；欲如水[91]，不遏則滔天[92]。
【譯文】
憤怒好比烈火，不加遏制便會大火燎原；欲望恰似洪水，不加遏制便會大水滔天。
懲忿如摧山[93]，窒慾如填壑[94]；懲忿如救火，窒慾如防水[95]。
【譯文】
控制憤怒如同剷平高山，遏制欲望如同填平溝壑；控制憤怒如同救火，遏制欲望如同防洪。
【源流】
宋黎靖德《朱子語類》卷第七十二：「只是懲忿如摧山，窒慾如填壑，遷善如風之迅，改過如雷之烈。」
宋黎靖德《朱子語類》卷第七十二：「懲忿如救火，窒慾如防水。」按，《格言聯璧》此句皆本於朱子之語。
心一鬆散[96]，萬事不可收拾[97]。心一疏忽[98]，萬事不入耳目[99]。心一執著[100]，萬事不得自然[101]。
【譯文】
內心一懈怠，什麼事都做不好。內心一疏忽，什麼事都注意不到。內心一固執，什麼事都無法使之順其自然。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷一：「心一鬆散，萬事不可收拾。心一疏忽，萬事不入耳目。心一執著，萬事不得自然。」
一念疏忽[102]，是錯起頭[103]；一念決裂[104]，是錯到底。
【譯文】
一念之間造成錯誤而不加在意，這是犯錯的開始；一念之間造成錯誤而堅決不改，這是一錯到底。
古之學者，在心上做工夫[105]，故發之容貌[106]，則為盛德之符[107]；今之學者，在容貌上做工夫，故反之於心[108]，則為實德之病[109]。
【譯文】
古時的學者，在內心修養上下功夫，所以外化到容貌儀表上，就成了高尚德行的標誌；如今的學者，只在容貌儀表上下功夫，所以反觀他們的內心，就成了高尚德行的損害。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷二：「古之學者，在心上做工夫，故發之外面者，為盛德之符；今之學者，在外面做工夫，故反之於心，則為實德之病。」
處逆境心[110]，須用開拓法[111]；處順境心，要用收斂法[112]。
【譯文】
對待逆境的心態，要用積極樂觀的方法；對待順境的心態，要用內斂克制的方法。
世路風霜[113]，吾人煉心之境也[114]。世情冷暖[115]，吾人忍性之地也[116]。世事顛倒[117]，吾人修行之資也[118]。
【譯文】
世間風霜雨雪，是我磨鍊心性的地方。社會人情冷暖，是我堅忍性情的地方。人生坎坷命運不佳，是我修為進步的資本。
青天白日的節義，自暗室屋漏中培來[119]；旋乾轉坤的經綸[120]，自臨深履薄處得力[121]。
【譯文】
青天白日般的節操道義，從隱秘深暗的獨處之中培養而來；治理國家的才幹能力，從做事小心謹慎中獲得。
【源流】
明洪應明《菜根譚》「前集」：「青天白日的節義，自暗室漏屋中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄處操出。」
名譽自屈辱中彰[122]，德量自隱忍中大[123]。
【譯文】
名望和聲譽在忍受屈辱中得到彰顯，德行和度量在克制忍耐時得到提升。
謙退是保身第一法[124]，安詳是處事第一法[125]，涵容是待人第一法[126]，灑脫是養心第一法[127]。
【譯文】
謙遜退讓是保全自身的首要方法，從容穩重是為人處世的首要方法，寬容和善是待人接物的首要方法，簡單自然是修養身心的首要方法。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷一：「寧耐是思事第一法，安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，置富貴、貧賤、死生、常變於度外，是養心第一法。」
喜來時，一檢點[128]。怒來時，一檢點。怠惰時，一檢點。放肆時[129]，一檢點。
【譯文】
喜出望外時，應當謹言慎行。怒不可遏時，應當謹言慎行。懶散懈怠時，應當謹言慎行。放縱任性時，應當謹言慎行。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷二：「喜來時一點檢，怒來時一點檢，怠惰時一點檢，放肆時一點檢，此是省察大條款。」
自處超然[130]，處人藹然[131]；無事澄然[132]，有事斬然[133]；得意淡然[134]，失意泰然[135]。
【譯文】
獨處時超然脫俗，與人相處時和氣友善；閒來無事時內心清淨，處理事情時堅決果斷；春風得意時平淡面對，失意落魄時安然自若。
【源流】
明耿定向《耿天台先生文集》卷十九：「自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。」
靜能制動[136]，沉能制浮[137]，寬能制褊[138]，緩能制急[139]。
【譯文】
平靜能夠克制妄動，沉穩能夠克制浮躁，寬宏大量能夠克制心胸狹窄，安閒舒緩能夠克制焦慮急躁。
【源流】
明薛瑄《讀書錄》卷七：「靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。」
天地間真滋味[140]，惟靜者能嘗得出[141]；天地間真機括[142]，惟靜者能看得透。
【譯文】
天地間真正的奧秘，唯有內心平靜的人方能領會得到；天地間真正的大道，唯有內心平靜的人方能參悟得透。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷一：「天地間真滋味，惟靜者能嘗得出；天地間真機括，惟靜者能看得透；天地間真情景，惟靜者能題得破。」
有才而性緩[143]，定屬大才；有智而氣和[144]，斯為大智。
【譯文】
有才華且性情穩重，這樣的人必定是有大才華的人；有智慧且心氣平和，這樣的人必定是有大智慧的人。
氣忌盛[145]，心忌滿[146]，才忌露[147]。
【譯文】
氣勢切忌盛氣凌人，內心切忌驕傲自滿，才華切忌顯露炫耀。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷二：「氣忌盛，心忌滿，才忌露。」
有作用者[148]，器宇定是不凡[149]；有智慧者，才情決然不露[150]。
【譯文】
有作為的人，胸襟必定不同於凡夫俗子；有智慧的人，才華必然不會輕易顯露炫耀。
意粗性躁，一事無成；心平氣和，千祥駢集[151]。
【譯文】
粗心大意性情急躁，終究一事無成；內心平靜性情和順，必定好運連連。
世俗煩惱處，要耐得下[152]。世事紛擾處[153]，要閒得下。胸懷牽纏處[154]，要割得下[155]。境地濃艷處[156]，要淡得下。意氣忿怒處，要降得下。
【譯文】
世間塵俗煩惱，要耐得下性子。世事紛繁瑣碎，要保持閒適的心情。心中有所牽掛，要割捨得下。身處美色之中，要淡然面對。任性發怒之時，要克製得住。
【源流】
明耿定向《耿天台先生文集》卷十九：「俗情濃釅處澹得下，俗情苦惱處耐得下，俗情勞擾處閒得下，俗情牽纏處斬得下，斯為學問得力處也。」按，《格言聯璧》此句當化用明代耿定向之語。
以和氣迎人[157]，則乖沴滅[158]。以正氣接物[159]，則妖氛消[160]。以浩氣臨事[161]，則疑畏釋[162]。以靜氣養身[163]，則夢寐恬[164]。
【譯文】
以和善之氣待人，則衝突紛爭自會消滅。以正直之氣交往，則麻煩災禍自會消失。以浩然之氣做事，則疑慮擔憂自會消散。以沉靜之氣修養身心，則夜裡睡覺自然安穩。
觀操存[165]，在利害時[166]。觀精力，在飢疲時[167]。觀度量，在喜怒時。觀鎮定，在震驚時[168]。
【譯文】
看一個人的操守，要在他身處危難的時候。看一個人的精力，要在他飢餓疲憊的時候。看一個人的度量，要在他高興或憤怒的時候。看一個人的鎮定，要在他震撼驚駭的時候。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷四：「觀操存在利害時，觀精力在飢疲時，觀度量在喜怒時，觀存養在紛華時，觀鎮定在震驚時。」
大事難事看擔當，逆境順境看襟度[169]，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見[170]。
【譯文】
面對大事難事時，可以看出一個人是否有擔當。遭逢逆境順境時，可以看出一個人是否有胸襟。遇到喜悅或發怒時，可以看出一個人是否有修養。與眾人一起時，可以看出一個人是否有見識。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷二：「大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。」
輕當矯之以重[171]，浮當矯之以實[172]，褊當矯之以寬[173]，執當矯之以圓[174]，傲當矯之以謙，肆當矯之以謹，奢當矯之以儉，忍當矯之以慈[175]，貪當矯之以廉，私當矯之以公[176]。放言當矯之以緘默[177]，好動當矯之以鎮靜[178]，粗率當矯之以細密，躁急當矯之以和緩[179]，怠惰當矯之以精勤[180]，剛暴當矯之以溫柔[181]，淺露當矯之以沉潛[182]，溪刻當矯之以渾厚[183]。
【譯文】
輕浮應當用穩重來糾正，浮躁應當用踏實來糾正，心胸狹窄應當用寬宏大量來糾正，固執應當用圓融來糾正，傲慢應當用謙遜來糾正，任意應當用嚴謹來糾正，奢侈應當用儉樸來糾正，殘忍應當用仁慈來糾正，貪婪應當用廉潔來糾正，自私應當用公義來糾正。言語放縱應當用沉默少言來糾正，好動應當用沉靜來糾正，粗心大意應當用心思細密來糾正，躁動急切應當用平和舒緩來糾正，懈怠懶惰應當用專心勤勉來糾正，剛猛粗暴應當用溫和柔順來糾正，淺薄直率應當用深沉內斂來糾正，刻薄挑剔應當用樸實敦厚來糾正。
* * *
[1] 性分（fèn）：猶天性，本性。
[2] 窮理：探究天下萬事的道理。窮，探究。
[3] 盡性：充分探究天下萬物的本性。盡，充分探究，徹底了解。《周易·說卦》：「窮理盡性，以至於命。」
[4] 達天：洞悉天地變化的規律。達，洞悉，知曉。
[5] 入神：探察自然萬物內在的精妙與神奇。
[6] 致廣大：實現人生氣象的寬廣和博大。致，實現，達到。
[7] 高明：指眼界高遠與思想睿智。
[8] 情慾：泛指人的嗜好和慾念。
[9] 約己：約束自己，管束自己。約，約束，管束。
[10] 清心：去除雜念，使內心平和安寧。
[11] 寡嗜欲：戒除不良嗜好。寡，減少。此處指去除、戒除。嗜欲，感官上的享樂。
[12] 虛：使……虛心。此處指謙虛。
[13] 善：美德。
[14] 平：使……平和。此處指平靜。
[15] 潛：使……潛心。此處指專注。
[16] 定：使……安定。此處指沉穩。
[17] 清明：清淨明澈。
[18] 湛（zhàn）一：精純專一。湛，精純。
[19] 沉警以養吾之識：培養膽識，使之沉穩機警。沉警，沉穩機警。識，膽識，膽量。
[20] 剛大：剛正寬宏。
[21] 凝重：莊嚴穩重。
[22] 寬裕：寬廣豁達。
[23] 嚴冷：嚴正肅穆。
[24] 涵育：涵養化育。此處指個人內心德行的修煉。深：深度。此處指有深厚的德行修養。
[25] 渾厚：質樸敦厚，原指人心地淳樸。此處作動詞，使人變得質樸敦厚。大：大度，寬容。
[26] 虛：謙虛，虛心。養：培養，修養。心：內心，心地思想。
[27] 德：道德，德行。養：培養。此處指約束。身：此處指行為。
[28] 涵養：修養內心。沖虛：淡泊謙遜。
[29] 身世：人生在世。
[30] 省除：排除，去除。
[31] 心性：內心。安和：安寧平和。
[32] 顏子四勿：所謂「四勿」，即孔子教誨顏回的四條戒律：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。語出《論語·顏淵》：「顏淵問仁，子曰：『克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？』顏淵曰：『請問其目？』子曰：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』顏淵曰：『回雖不敏，請事斯語矣。』」
[33] 收入：放在心裡，牢記在心。
[34] 閒存：閒暇時修養心性。閒，閒暇。存，存養，存心養性。此處指修身養性。
[35] 制外以養中也：抵制外界的干擾以修養自己的內心。制，抵制。中，內心。
[36] 孟子四端：所謂「四端」，即孟子提出人應當具備惻隱、羞惡、辭讓、是非四條基本標準。語出《孟子·公孫丑上》：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」
[37] 擴充：推廣發揚。
[38] 格致：格物致知。探尋事物本源，獲取知識真理。《禮記·大學》：「古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」
[39] 推近以暨（jì）遠也：由近及遠。此處指要從自己身邊小事做起，而後逐漸上升到家國天下的境界。
[40] 發：表現，表露。《禮記·中庸》：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」
[41] 人心：人的本心本性。溯：此處指上升。道心：道德修為之性。
[42] 指：此處指回歸。
[43] 省（xǐng）察：內省，用心體悟。
[44] 沖粹：中和純正。
[45] 近春溫：好像春天般溫暖和潤。近，好比，好像。春溫，春天般溫暖和潤。
[46] 謹嚴：謹慎嚴格。
[47] 近秋肅：好像秋天般嚴正肅穆。
[48] 性情：性格脾氣。理會：關心，在意。
[49] 念慮：念頭，想法。此處指思想意識。提撕：提醒，注意。《詩經·大雅·抑》：「匪面命之，言提其耳。」漢鄭玄註：「我非但對面語之，親提撕其耳。此言以教道之，孰不可啟覺。」
[50] 氣質：此處指品格德行。銷熔：熔解。此處指改變、改善。
[51] 克治：克己自製。
[52] 動：萌動，萌生。
[53] 任乎氣：即任氣，意氣用事。
[54] 錮：禁錮，束縛。滯：使……停滯。此處指使……無法生長。
[55] 薰：薰染，習染。
[56] 果決：果斷堅決。
[57] 餘閒：閒暇，悠閒。
[58] 因循：此處指遲延拖拉。
[59] 余忙：忙碌，忙亂。
[60] 寡慾：欲望少。靜：此處指內心清淨，沒有雜念。
[61] 主：主見。此處指遠大的目標與堅定的志向。虛：虛心求教，虛懷若谷。
[62] 聖：聖人，指德行完備建立功業的人，如堯、舜、禹、周文王、周武王、周公、孔子等。
[63] 賢：賢人，指德才兼備的人。
[64] 凡：凡人，普通人。
[65] 徇欲：縱慾，放縱慾望而不加節制。徇，順從。狂：任性放蕩之人。
[66] 心術：心思。
[67] 險：陰險，狠毒。
[68] 平：平和。
[69] 心事：心緒。
[70] 心氣：此處指人的精神狀態。
[71] 餒（něi）：頹廢，喪氣。
[72] 剛：此處指剛健有力，精神飽滿。
[73] 靜默：沉靜少言。靜，沉靜。默，少言。
[74] 儉約：勤儉節約。
[75] 切己良箴（zhēn）：與自身密切相關的勸誡良言。切己，與自身密切相關。箴，勸誡之言。
[76] 妄動：草率行事。
[77] 坐馳：終日安坐空想。《莊子·人間世》：「瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。」晉郭象註：「此為以應坐之日而馳騖不息也。」
[78] 旁騖（wù）：心神不專。
[79] 病：缺點，問題。
[80] 常操常存：長久地堅持與存養。
[81] 得一恆字訣：訣竅在一個「恆」字。恆，恆久，持久。訣，訣竅，秘訣。
[82] 敬：恭敬謹慎。守：堅守。此心：人之本心。
[83] 斂抑：收斂抑制。氣：此處指人的虛妄浮躁之氣。
[84] 人性：此處指人的本性。
[85] 不勝：極其，非常。小：此處指思慮周全細密。
[86] 涵蓋：包舉，包容。一世：此處指全世界。
[87] 大：此處指念頭誇大空洞。
[88] 志意：志向，志趣。拘守：拘泥，局限。一隅：一角。此處指狹小。
[89] 忿（fèn）：憤怒。
[90] 不遏則燎原：不加遏制則難以控制。遏，遏制，控制。燎原，大火蔓延原野。此處指憤怒情緒難以控制。
[91] 水：此處指洪水，水災。
[92] 滔天：大水瀰漫無際。此處指欲望泛濫無法控制。
[93] 懲：控制。摧：平夷。此處指剷平。
[94] 窒：遏制。壑：溝壑，深谷。
[95] 水：此處指洪水，水災。
[96] 鬆散：鬆懈，懈怠。
[97] 收拾：整治。此處指做好。
[98] 疏忽：粗疏大意。
[99] 不入耳目：看不到聽不到，注意不到。
[100] 執著：此處指固執拘泥，做事不夠靈活變通。
[101] 自然：此處指順其自然，即事物按照其自身規律發展。
[102] 一念疏忽：此處指一念之間造成錯誤。
[103] 起頭：起點，開始。
[104] 決裂：此處指堅定錯誤不思悔改。
[105] 心：此處指內心修養。
[106] 發：外化，表現。
[107] 盛德之符：高尚德行的標誌。盛德，此處指高尚的德行。符，標誌，表征。
[108] 反：此處指反觀。
[109] 實德之病：高尚德行的禍害。實德，廣德，即高尚的德行。病，損害，禍害。
[110] 處逆境心：對待逆境的心態。
[111] 開拓：此處指心態積極樂觀。
[112] 收斂：此處指心態內斂克制。
[113] 世路：世間，社會。風霜：風霜雨雪。此處指人生坎坷、世態炎涼。
[114] 煉心：修煉內心。
[115] 世情冷暖：人情冷暖。
[116] 忍性：堅忍性情。此處指磨鍊性情意志。《孟子·告子下》：「所以動心忍性，曾益其所不能。」
[117] 顛倒：人生坎坷，命運不佳。
[118] 修行之資：修為進步的資本。
[119] 「青天白日的節義」二句：青天白日般的節操道義，從隱秘深暗的獨處之處中培養而來。此二句意在說明，一切高尚品行皆根植於獨處之時亦能嚴格約束自己，即「慎獨」。青天白日，原指晴朗的天空和耀眼的太陽。此處形容人的品行高潔傲岸。暗室，隱秘獨處的房間。屋漏，房間的深暗之處。《詩經·大雅·抑》：「相在爾室，尚不愧於屋漏。」毛傳：「西北隅謂之屋漏。」
[120] 旋乾轉坤：此處指治理國家。經綸：治理國家的才幹和能力。
[121] 臨深履薄：靠近深淵腳踩薄冰，後指做事小心謹慎。臨，靠近，接近。深，深淵，深潭。履，踩，踏。薄，薄冰。得力：受益，獲得。《詩經·小雅·小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
[122] 彰：彰顯。
[123] 大：擴大，提升。
[124] 謙退：謙遜退讓。保身：保全自身。
[125] 安詳：從容穩重。
[126] 涵容：寬容和善。
[127] 灑脫：簡單自然。
[128] 檢點：謹言慎行，注意舉止。
[129] 放肆：此處指放縱任性。
[130] 自處：獨處。
[131] 處人藹（ǎi）然：與人相處時和氣友善。處人，與人相處。藹然，和氣友善。
[132] 澄然：內心清淨，心無雜念。
[133] 斬然：堅決果斷，乾脆利落。
[134] 淡然：平淡面對，心氣平和。
[135] 泰然：安然自若，內心寧靜。
[136] 制：克制，克服。動：此處指妄動，盲目行動。
[137] 沉：沉穩，穩重。浮：浮躁，急躁。
[138] 褊（biǎn）：心胸狹窄，氣量狹小。
[139] 急：急躁，焦慮。
[140] 滋味：味道。此處指奧秘，即深刻的道理。
[141] 嘗：品味。此處指領會。
[142] 機括：原為弩上發射箭矢的機件，後指事物的關鍵。此處指大道。
[143] 性緩：性情穩重。
[144] 氣和：心氣平和。
[145] 盛：盛氣凌人。
[146] 滿：驕傲自滿。
[147] 露：顯露炫耀。
[148] 作用：作為，成就。
[149] 器宇：胸襟，氣度。
[150] 才情：此處指才華。
[151] 千祥駢（pián）集：好運連連。千祥，眾多的吉祥好運。駢集，眾多且接連不斷地到來。
[152] 要耐得下：要耐得下性子，即要有耐心。
[153] 紛擾：紛繁瑣碎。
[154] 胸懷：此處指心中。牽纏：牽掛。
[155] 要割得下：要割捨得下。
[156] 境地濃艷處：身處美色之中。濃艷，濃妝艷抹，多指美色。
[157] 迎人：待人。
[158] 乖沴（lì）：衝突，紛爭。
[159] 接物：交往。
[160] 妖氛：不祥的事情。此處指麻煩與災禍。
[161] 浩氣：浩然之氣，剛正之氣。《孟子·公孫丑上》：「我知言，我善養吾浩然之氣。」臨事：做事，處理事情。
[162] 疑畏：疑慮，擔憂。釋：消散，消失。
[163] 靜氣：沉靜之氣。養身：修養身心。
[164] 則夢寐（mèi）恬：則夜裡睡覺自然安穩。夢寐，夢中。此處指睡覺。恬，安穩。
[165] 操存：操守，修養。
[166] 利害：此處指危難。
[167] 飢疲：飢餓疲憊。
[168] 震驚：震撼驚駭。
[169] 襟度：胸襟，氣度。
[170] 群行群止：與眾人同處。識見：見識。
[171] 輕：此處指輕浮，不莊重。矯：糾正，改正。重：此處指穩重。
[172] 浮：此處指浮躁。實：此處指踏實。
[173] 褊：心胸狹窄，氣量狹小。寬：此處指寬宏大量。
[174] 執：此處指固執。圓：此處指圓融。
[175] 忍：此處指殘忍。
[176] 公：公義，正直無私。
[177] 放言：言語放縱，隨意發表言論。
[178] 鎮靜：沉靜。
[179] 躁急：躁動急切。和緩：平和舒緩。
[180] 精勤：專心勤勉。
[181] 剛暴：剛猛粗暴。溫柔：溫和柔順。
[182] 淺露：淺薄直率。沉潛：此處指深沉內斂。
[183] 溪刻：刻薄挑剔。渾厚：樸實敦厚。